장음표시 사용
81쪽
so Nigra sum sed formosa ct c. cap. I. V. s.
qui in via mandatorum Dei semper per sistunt, in illis vero, qui per lethales culpas longe recesserant i Deo. sed rediere per PCenitudinem. Hoc ultimum probe D.Tliouus aduertit D. Thomas in Cant. ex ne da inmemoratum locum Marci . Qui vero poscarnis 'aetitia, post furta , vinolentias, σhomicilia ad paenitentiam redcunt, ad Dominum de longinquo Venitini; qua uto enim quis plus in prauo opere erratierat, tanto ab
omnipotenti Deo longiter recessit. Qiare pro icopo nostro notandum, quod, licet omnibus in illa turba existentibus fuerit alimonia data a Cluisto, nihilominus hie ad eam stippeditandam singulari co . miseratione in eos, qui de longe venerunt, impulsus est, ut hinc palam fieret, Liboinritis Euchari inicii in Sacramentum ad omnes tuli; uta', quidem spiritaliter reficiendos esse con sed praeei. ditum, sed nescio quo peculiari commi-pue .ppee. serat ion is Christi affectu , ad eos maxica oribΠs me, quia lapsu grauioruna peccatorum p i surrexetunt, de ideo maiori gratiae so-mento indigent, ne relabantur. Ad coenam illam magnam inuitatis accedere renuentibus Dominus dixit seruo suo. Exi cito in plateas, vicos riviis ratis, e pauperes , ac debiles , O cacos , O Lue. 14. claudos introduc huc. Luc. I . Ili hac ce
na symbolice lepraesentata fuit Euchari- Cyrillus. stia, ut Cyrillus , di alii Patres animaduertunt : Sed nunquid ad Eucharithica cai nam admittendi sunt non modo pau. peres, debiles , sed etiam csci, de claudi, notissimi prauorum hominum cliara. eteres λ Absit; eliminandus semper ab hac sacra mensa, de in tenebras exteriores detrudendus non indutus veste nia. ptiali poenitentiae . Caeci. 8c claudi. sci. licet miseri peccatores aduocantur quidem ad epulas Dominici corporis , sed vocatione etsi aci, quae illos prius mouet ad recuperanda per poenitentiam gratia illuminantem animam, & corroborata tem vires spiritales, quibus recto gressi iambulent in lege Domini. Quare eo tendit haec parabola Domini ad c cenam illam magna, per seruum caecos, de clau-Peceatores eos inuitantis, ut doceamur, peccatores
'. . . T id id in gratia maximὰ excitati ad per
intentia scenitentiam, ut conuersi sa-uteonuersi craealtaris mensae accumbant, bi tan-
Euehitistia quam primarii conuiuae a Christo arden-
Postquam clementissimis Genitor iuniorem filium paternae substantiae dila. pidatorem saniori ment; redditum amplexus, ac deosculatus est, annulo,& vestibus ornauit, calceamentis muniuit, vitulum tandem saginatum occidi ad epulandum imperat. Et adducite vitulsi foginatum, oe occidite, O manducemus, s Α epulemur: quia his filius meus mortuus erat, is reuixit: perierar, inuenitis es. Luc. Is . Premenda est haec dictio, quia, quae causam , seu motiuum epularum impo tat, unde hunc sensum gignit: Epulemur, quia filius meus resipuit : resipiscet tia filii designat poenitentiam, vitulus saginatus in cibum datus Eucharisti cum Sacramentum , quod etsi debeatur omnibus probis , nihilominus praecipuo quodam modo deberi videtur te cedentibus a peccatis, in quibus aliquando sorduerunt, ut gratia , quam confert hoc Sacramentum roborati. in tu ilitia, de Sactitate perseuerent, atque prosciant.
Egregiό Teitullianus de pudicitia c. 9.B Vestem, inquit , prisinam accipit, scilicet
eam, quam Adam transgress us a ferat, au-nulum quoquὸ accipit tunc primAm, quo sedes pali. onem interrogatus obsignat,atqvdita exinde opimitate Dominicι corporis vescitur, Eucharistia scilicet. Sed luculentius adhuc ad nostru institum Titus Bostrensis in citatum locum I ucae. Et addun re inquit vitulum saginatum, illum
inquam vitulum adducite, qui pro terrarum orbe immolatus, ei qud, qaι vera resipiscentia ducuntur, donatus eu, hoe e l, tremendorum m stersertim participem illum Iacite. Advertendum, quae in hac notula dicuntur, inconsimili sensu accipienda esse. quo parabola de Pastore , qui durussis C nonaginta nouem cuibus in deserto, errabundam quaeritat , qua inuenta ad sibi
congratulandum de ea recuper ala conuocat amicos, ut constat ex I.uc. I . ubi
sacer textus subdit. Dico vobis , quod ita gatidium erit in cre o Dper uno peccatore p*nututiam agente, quam supra nonaginxa nouem iustis, qui non indigent Aremtent a. Nam de caetero certum est, digniorem
esse Altaris alimonia, & libentius a Domino ad eam admitti, di uberiori gratia donari eum, qui in persectiori sanctita iatis gradu reperitur, siue sit E classe eorti, qui nunquam a iustitiae semitis recesserunt, siue e coetu peccatorum, qui per veram Poenitudinem, gratiam iusti- D ficantem sunt assecuti, quorum aliqui interdum per actusco ritionis, & charitatis intensissimos , non solum sanctitate aequant, sed
peccatori haad Deu c5. uersis .
Tertulliam Titus Eoas te Luci is
82쪽
gra sum, fedformosa erc. NOTULA II.
accumbens, suae vilitatis memoriam habere debet , hinc enim plurimum
. Eium est corpora quaeda omni ex parte absoluta, & pulchra videri, si op- Blimus corporis habitus
indebita quantitate, &qualitatum omni u symmetria consistens aspi elatur; at si non adsit etiam quaeda m rum concinnitas, seu iucunda elegantia, quae communiter gratia nominatur, illa sola pulchritudo corporea imperfecta remanet, nec ad amorem satis allicit. Co-tri veto corpus etiam desectu coloris,Zestatutae imperiectum. si gratia condeco retur , ve malium iudicatur, de intuentiuamorem sibi conciliat r Haec porro gratia studio , fle industria aliquando com- Paratur, vel augetur, quod mulier illa Iactabat. Cri mihi delailis forma natura negauit, Ingenio forma damna rependo meae. Similem illecebram Iribuit Poppilae Tacitus , Cleopatrae Plutarchus in Anton.
Sed quaenam est spiritalis elegantia, seu venullas, quae hominem Deo peculiariter tarmosum, seu amabilem reddit, li-eEt vilitate suae conditionis, de imperfectionibus denigrescat 3 certὰ est illa, de qua loquuntur David Psal. os. Confestio , est pulchritudo in conspectu eius. Et Sal mon Eeclesa s . . En eonfusio adducens It riam , gratiam. Igitur haec ingeuua submissio, tua anima suam indigniratem incusando, se vilem, & contemptibilem sincere fatetur, plurimum sermositatis.& D venustatis illi adiungit, qua Eucharistico conuiuio accumbens,diuino suo sponso gratior , de amabilior ei adit, fle hoc nos docet hic Spiritus Sanctus, dum spoissam sie loquentem inducit. Nigra ego,ie statim subdit,led firmo b.quia statim ac nigredinem suarum impersecti num prodit,sormosa de apparet,& digna caelesti connubio, quod In sacro conui.
Quantum vero placeat Deo communicans, qui in mente versat abie et ionem suam,pluries in sacris paginis indicatur. Duui Euchars.. mort . Tom. I. . Panem Eucharisticum in pane subcinericio saepitus adumbratum habemus, 3. Reg. cap. I . de I p. de alibi. Reeia quidem quia cum pani subcinericiose per aliquid de minutissimo cinere adlis rere soleat, cinis autem sit vilitatis nostrae index, apposite per panem subcinericium innuitur, in eis panis Eucharithi ci nostrae abiectionis considerationem esse adiniscendam. Quarὰ, si Abraham allocuturus Deum magna animi submissione dicebat i Loquar ad Dominum mesi, cum sim patuis, O ernas; accedens ad sacram Synaxim dicere debet, Egone puluis, re cinis Dominum meum intra me excipiam pBis Dominus pauit turbam in loco ca pestri. In utroquὰ pabulo praesignatum fuit conuiuium Eucharisticum ; sed ait dendum, quod Christus simul praecepit
turbae, ut discumberent super terram. Matth I . alias vero, ut steno infiderent. Erat autem faenum multum in loco. Discubuerunt ergo viri, numero quasi quin que millia. Io. s. Sed cur haec russit D minus 3 nimirum vi hine intelligamus illi valdὰ acceptum esse , dum sacro conuiuio assidemus, si recogitamus de ter. ra, a qua traximus originem,& de foeno, hoc est de carnis nostrae imbecillitate. Omnis enim caro faenum. Isai. o.
Celebraturus Christus Palcha csidi- seipulis, praemisit ad parandum locum,
Pettum, de Ioannem. Ite, inquit, iis eianitatem, occurret vobis homo lagenam aqua baiulant , sequimini eum. Marc. 14.
Vide quem ductorem 'roponit illis Dominus, hominem lagenam aquae portantem, tunc praeeuntem insequi debent discipuli cornestiiri agnum. o egregium optimae dispositionis ad comesticinem agni Euchari lici documentu, ante O los mentis habere hominem deserentela genam aquae , scilicet miseram hominis conditionem, hic enim, quantum est ex se , vas testaceum est, solam iniquitatis aquam vehens. Huic existimationisusiragatur Theophilus apud D. Thoma in Catena ad illum locum Lucae Q. Feceintroeuntibus vobis in ciuitatem occurret b mo quidam amphoram aqua portans. His paratoribas inquit citatus Auctor oecurrit homor quia Per radicta reperimus statum hominis, qui ereatus eli ad imaginem Dei, qui portat a boram aqua , qua signi Dat gratiam viritus sancti. Amphora aurrest humilitas tardis, humilibus enim dat gratia, qui se cognoscunt esse terram, es puluerra Illud Ruth a. Intinge buccellam tuam in aceto , exponit Hugo Carensis in cap. II. prouerbiorum de Eucharisticobolo, qui non sine memoria illius ac
Eucharistia ei admisce-ldam ese eo sideratione nostrae ab ectioiu . .
nostrae viti talis recta gitatio , dusaetae men sae aecum bimus.
tis habere debet ho-m nem deferentem latena aquae sei . miai a hominis to
83쪽
sa Nigra sum sed formosa ct c. cap. I. V. s.
ri, quod accepit Iesus in Cruce, sumen, dus nobis est. Uerba citati Auctoris lice Sut. De bae buecella scit. Eucharistit
' G r. quando hora vescenda fuerit, veni huc, oe ιntinge baccellam tuam in aceto, idest in commemoratione passionis Obritii. Debemaa sane cum sacra Dominici coris poris esca vescimur, animum referre ad ea omnia , quae pertulit pro nobis Chri--h. 4ebeia stus , sed simul ad peccata nostra graui iamus ad ea sima , ob quae adeo acerbiss nos crucia. Omni , que tus sustinuit : nec non etiam in memoriar ' reuocandum est, quoties in sacro conui- chriata' uio Christo pro vino seruentis charita. tis, summae frigiditatis spiritalis acetum propinavimus . Hoc eximiae sanctitatis viri ad praxim optime reducebant. Audiendus hic B. Laurent. Iustin. deuoto soli loquio varios humilitatis actus
ante communionem elicien, . Ecce, i quie, tantillus seruus tuus coram te toto
corde prostratus elamat ad te totis desideri Tum suorum praecordiis in spiritu humilita-ἔis, O in animo contrita. Mo,b Donine, ego sum ρνadigus ille, qui caeleste patrimonium , omnemque substantiam carnaliter vianendo dissipaui, atque co μορβι, propter quod filius voeaxi dignus non sum . Ego, ιnquam, ouissura perdιta , qua per vitiorum deuia siti errans luporum deutibus laniata permaneo. Tu igitur ρνι me Patersus evenientem, parallentι occurre,atque esurientisaginati vituli alimoniam praebe. Tu Pa. sor bone inuentam recognosce ovem, ne iterum errare incipiat, in bumeris ad ovile reporta. Moice in me,ο Domine, misere. re mei , o ne avertas faciem tuam a puero tuo, quo iam ιribulor, velociter exaudi me, refusi inui tota die, te praecipud diligo, te euopio, te totis visceribus fumere concupisco. Oro te Domine , ne derelinquas me, neque despicias me Deus salutaris meus. Haec
piissimus vir de triumphali Csiristi agmne cap. 4 Bene nouerat Beatus Franciscus Borgia diuino luini ne illustratus, quam ve- milia, & Deo amabilis per actus submis. sonis reddatur anima in sacrosancta comunione: Hic enim celebraturus Mil- 1sam sacras induens vestes se ipsum tanquam lupum obtectum pelle ouina contemplabatur; Missae introitum admirabundus proferebat, quod cum ipse peccator esset magnus, Canticum Domini, di Angelorum in terra aliena ore immundo caneret; Pudore sustundebatur in recitandis collectis, quod munere reis conciliatoris inter Deum,& populum fungeretur, qui animas ad malum pertraxisset; quod diuinae sapientiae libros legeret in Epistola, qui iam in cathedra
pestilentiae sedisset ι quod Euangelium Α promuuaret, qui Euangelium dictis, te
operibus impugnasset. Inoisertorio fusione replebatur, cogitando, quo animo , qui filium aliquem impid occidisset,
proprio patri offerre auderet, a ternum tamen Patrem, ut pro benignitate sua ineffabili acceptare dignaretur tale ob lationem , deprecabatur; gratiatumque actionibus pro acceptatione adiunctis. Consecrationi propinquus admirabiliter commouebatur, contremist ebat, ac
si audiret Dominum sic loquentem. Ecce appropinquauit hora, Bc filius hominis
tradetur in manus peccatorum, reputans se ipsum esse illum scelestum peccatorem, in cuius manus tradendus erat fis B lius Dei ,& Immaculatae Virginis. His& alias profundae humilitatis actibus ii dignitatem suam incusando formosus,do amabilis semper magis in Eucharistica mensa euadebat vir ille non vulgari sanctimonia conspicuus . Vide haec,& ali apud Virgilium Ceparium in vita huius Beati Italice conscripta. Aliquando D.Catharinae Senensi Augustissimum Altatis sacramentum suscepturae magno submissi animi seruore inis geminanti : Domine non sum digna, ut corpus meum ingrediaris, Dominus respondit, & ego dignus sum,qui ingrediar
in te. Ita refertur cap. I i. de vi da, de ρο- stis eiusdem Sanctae. z Gerson tract. o. in Magnis. p. 3 de Beatae Virginis heroica bumilitate, dum sacrae mens, accumberet, haec scribit. cote labatur Maria etiam se exse nequaquaesie dignam , excelsior si per omnes. Dicebatuituν cum Apostolo : Venit Deus saluos facere peccatores, quorum prιma ego sum, sed misericordiam in praeferuati uasanctifica. tione, O redemptione ab omni peccato etiam originali conjecuta sum , alioquin etiam natura ira filia Dissem, sicut ali'. So. Ius O unicus filius meus neque peccatum , nequ8 necestal/m
habuit consequendi peccatum priuileaiosi utari, a quia singulariter ex VIritu
par. in vita B. Francise toratae. In v ia D.
84쪽
Soli exigui progressus in virtutibus,&imperfectionum fuligines non debent piam
: N Hebraeo non est vox nat Iubab , quae signiti.
bilem, & desiderabilem sonit: tunc inhaerendo sequentem subnecto ex Positionem . Sponsa hoc loco piam aliis quam animam non adeo periectam re
Praesenta I S, Occurrit tacitae repre licu
tioni nonnullorum, qui cum iciant eam Parum in virtutibus proficere, de pluriabus defectibus detur pari, nimium praesumere videatur accedendo frequeliter ad sacrum comuuium . Quasi dicat romui cum submitsione o auimae sanctae A mabus imperiectis, cum hic in EucharIstia veluti animarum venator insideat, di misericordiae suae retia ad illas amore illaqueandas extendat. Et si solis Sacerdotibus panes propositionis manducare licebat, ut 6. Luc. h betur, nihilominus Achimelech hos ede dos Dau Id. de sociis eius praebuit, a quimbus tantam munditiam exegit. Non habeo inquit Achimelech laicos panes ad
manum ,sed tantum pantia an iam di sunt pueri, maxim/ a maturibus. Et paucis interiectis, dedit ergo eu Meerdos Iancti ἔumpanem . i. Reg. 2 I. In pane. . MI .
illo praesignaciis fuit Eucharisticus , qui primario debetur Sacerdotibus sau ais, B de viris insigni sanctitate praeditis, qualem Sacerdotes decet Auxta illud. Vos eIiis gens sancta, genus electum, regrie Sacerdotium Oc. Sed non est subtrahendus ab aliis inferioris probitatis, dummodo
saltem conicientiam putam a peccato mortali habeant, Sc illo reiici vehemenister cupiant , atque humiliter a Sacerdo
Senati admiranda panis multiplicatione quatuor millia hominum refocilis
lauit Dominus. Erant autem qui maudu cauerum, quatuor millia bomisum . Matth. Matth. s.'
is. Alia vice, quasi quinque milliali minum si utili modo resecit. Discubue- lateor quidem, me culparum nigrore, C runt ergo viri, numero quasi quinque lilia quasi turpitudine quadam squaltere , sicut neglecta tabcinacula Cedareno rum, quae a Solis ardoribus exu ita , v c u- totum statibus, crebrisque imbribus in . fuscata sordibant. Quare merito me indigaam iudicatis, ut Christi habitacuis luna fiam: Uerum lacet adeo miselabilissim, sum tamen diuino meo lponto amabilis, de desiderabilis , quia hic miseri cordiam suam erga miseros ostendere maxime oblectatur, dc gloriatur , quae misericordia cum nullis limitibus cu. Onscribatur, ubi miseriae abundant,masis elucet; hac ego confisa, illum in Euis charistico ferculo saepius intra me susci
Utrunque prandium Eucbaristiae symbolum agnoscunt communiter Doct res. Utraque etiam turba homines in Dei gratia constitutos significat, nam Christum in qu baturi sed non fine Sacramento iunt numeri quaternarius, de quin δrius. D. Hic ronym. apud D. Tho. D. Hicion. in Catena ad cap. ii. Matth. quatuor millia, viros perfectos disignare affirmat, per quinque vero millia adumbrari insinuat homines, qui non ii renue mortificationi inuigilant, Ne vitam indulgetiorem a quinque sensuum appetition Pio , ut me ab imperfectionum mearum D bus non valde alienam ducunt. Γx quo miseriis subleuet, de sie assimilari possum papilionibus, in quibus lub dio Salomon detineri solebat οῦ licet enim aedes amplissimas, do regias haberet, non iniucu-ca tamen erat illi in papilionibus habutatio, cum venationi, qua summopere delectabatur, vacabat; ita mysticus Salomon Christus, licet plures viros persectos habeat, conscientiae nitore, irru tum omnium apparatu splendentes, in quibus immoratur, tanquam in magnifica regia domo, cum Sacramentali ter recipitur, nihilominus gratus, de v
luptuosus etiam illi est incolatia in ani- intelligi potest, potiori quidem amore
serri Dominum in menta Eucharistica erga persectiores, admittere tamen Nati eam libenter imperfectos, dummodo i' & hi sint in ipsius comitatu, Sc Euchari benter etiasticam alimoniam pio ais ou esuriant. unpersectos
Discipuli illi pergentes in castellum
Emmaus viri erant non completae sanctitatis, immA non parum in via pers ctionis desides. eos enim insimulauit Dominus spiritalis inertiae graui illa animaduersione , O Rulli, tardι corde ad Lari 1 . credendum. Verum licet in hoc imper- lactae vitae statu reperirentur, nimiomi-
85쪽
euntes in castellii Emarios, licet imperfecti,ti Christo Fueharistia sunt reiectiri August.
s Nigra sum, sed formosa &c. cap. I. V. s.
nus ab eodem Domino Eutharist ico pG ne resecti fuere,ut colligitur ex illis verbis . Cognoverunt eum in fractione panis, hoc est ἰn communione corporis Domini, ut tradunt Augustinus lib.de consensu Euai gelii cap. as. S. Hieronymus in Epitaphio Paulae ad Eustochium. ubi ait, christum Domnum Clivbim in Ecclesiam consecra te. Et S. Chrysostoitius hom. s. de varijs Matthaei locis, Beda, Titeophilat. N alii, de qua re plura erudit illimEcongerit Maldonatus super cap. a . Lu cae . Celson tract. s. super Magni f. p. 3. inducit Beatam Virginem sic contemplantem. Conte labatur inquit ex his, O similibus e sectibus t sudabilius esse
ex amore Sacramenti , O consileutia miseria cordia Dei folias accedere, quam ex timore. vel scrupulis diu se ab eodem Sacramento quodammodo exeommunicatum facere, qui nee se exponit periculo, qui non habet certitudinem de legitimo impedimento ,σ a cedit, quemadmosum supra notatum est. Sed e stultus illius timor est, Nel reuere ria minus prudens, qui id Dominum se voeantem , inuitantem non accedit , sed proinera linat, sed dicit voce carui. Cras, cras , Cras, saepe demum sit illud. Qui non euh die, er. υ miniis aptus erit. couie labatur tales, qui nolunt accedere, nisi sint actualiter deusti, feruidi, similiter agere .q uatis Vidus nolit ad ignem proximare, nise prius calidus sit.
Igra fum, sed formosa oec. NOTVLA IV.
In Eucharistica mensa peculiaris amicitia contrahitur cum Angelis.
I Pontus per filias Ierusalem intelligit gloriosas animas, supernasque virtutes, de clarius Psellus dicens hoc loco Cat.
Angelos sponsa loquituν, qui per filias Sion intelliguntur. V nde co-
sequenter adnotanduin , quδd anima eo persectionis per frequentem, & deuota communionem deuenit, ut familiaritatem qtiandam inire videatur cum Anis Lelis , quos alloquitur, sicut amiel inter se confabulantur,& sermones miscent ad solatium capiendum. Et quid mirum, si familiaris Angelis fiat manducans pane
Angelorum , nam etiam panis communicatione foedus amicitiae, quod sanctiuΑ simum vellent haberi,inibant aliqui; auctore Q. Curtio li, 8. de antiqua consuetudo fuit mutuis conuiuiis amicitia conis
ciliandi , testatur Diogenes Laertius iavit a Pythagorae, de adiltpulatur Theocritus in Hila. Qui ad mensam sempe
eandem coenabant , ambo fidi, nimirum amici; Inde est,ut docet apud est Laer lius Alex*nd. in Commetit. Pythagoriacis, v Pythagoras vetabat' frangi pane, videlicet ne di secaretur, quod amicos copularet. Recte Gorson. iuper Magnistract. s. p. a. Sed nequ8 putansum eIl ii quit nos confortes, oe eoncitati futuros se torum spirituum ab ipsis deseri, dum sedemus in Ecelesiae conuiMio; facti sunt quippὰOmnod a miuini rator θ iritus propter eos, qui hae
reditatem eapiant faturas , cntur arrbam a
cepimus hie, O pignus. Et D. Cliviosti hom. 43. in Io. Hie mysticus sanguis Primones precul expellit, e uelos ad nos allicit. Ubicunque fuerit eomas , ibi congregabuntur O aquila. Per has aquilas deno tamur Angeli, de viri optimi qui omnes conuolantes ad Christi corpus in Eucharillia simul aggregantur, & familiariter versantur. D. Leo apud S. Thoma optic 8. circa corpus Domini aquilae sint, qua spiritualibus alis circumuolant , Nidelicet Angeli Sancti , spiritus mundi .mμnditiam
amantes , mundum corpus Domini veneranc tes, ae fideles praesentes proteXentes . D. Chrysost. homil. rq in t . ad Corinth. Ad hoc nos inducit Luci fetu illud formida.dum , G admi bile, quod iubet nobis . Iaquilam hae vita facti ad sum calumen lemur, vel potius supra caelum; νbi enim cadauer , inquit, illic O aquila. Aquilas autem appellat, ut ostendat ad alta eum oportere contendere, qui ad corpus hoc accedit, di nihil cum rem ra debere ei esse commune, neque ad inferiora trahi, & repere, sed ad superiora semper volare , di in Solem iustitiae in
Scala, cui Dominus innixus erat . in somnis a lacob visa Christum in Eucha-D rilita existentem significavit. In Ang Iis velo ascendentibus, fle descendentibus, conlociatio hominum cum Angelis, quae per sacram Synaxim latura erat,' praenotata fuit. Praemonstrante stella viam Magi Reges in Beth leem venerunt, reditum vero in patriam meditantes responso in somnis accepto, ne rursum Herodem imuiserent. admoniti sunt. Matth. a. Ab
Angelo sic instructos fui ste affirmat Chrysost .hom. 6. in Matth. Sed cur no a principio etiam ab Angelo inuitati ad iter,
sed solo stellae iubare ductati fuerunt Θ
86쪽
YModotu. Theodotus oratione de Christi natiuitata Ate etiam sub illius sideris serma Λnge Ium adfiiisse autumat. In pras i in quit positus Dominis, o i Bella munciatus non a stella descendente ad Magaw , nequi enim Bella loca permutant, sed quoniam Chaldaeorum terra ρlurimos habet stillarum motus is cientes, virtus superna, nimirum Angeliea deducens Magos, assumpsit stellaspeciem. Sed hoc non integre dubii nodum latuit, adhuc enim inquiriri potest, cur sub peregrina illa stellae figura , & non solita, quae hominibus innote icere potest , Angelus latitauit pBethleem, idest domus panis, ut pluries monuimus, Eucharisticum panem praesignauit, Bethleem igitur ingressi Reges Brepraesentarui fideles accessuros ad Eucharistiam, qui eum per eam adepturi essent familiaritatem cum Angelis Ao gruum etiam iuit,ut eisdem Regibus subnota Angeli figura, Angelus appareret. D.Chrysos. Insinuasse videtur hoc Chrysostomus
hom. . in Matth. cuius sunt verba. Postquam patrum adorauerunt , non iam
stella, sed Angelus suscipit, quia sciliceo
adoraudo fam funt Sacerdotem. non enim de Sacerdotali dignitate propriὰ sumpta locatus est Chrylastomus, sed tantum de quadam Sacerdotii umbra, qua dicere possumus delinea tam aliquo m do si isse a Regibus, dum in Bethic emadorauerunt Cluillum recens natum, Cqui erat laturus panis Eucharisticus.
DIximus hic animam fateri se nigra
ob peccata praeterita, larmosam vero euasisse per aquam baptismalem ,&per poenitentiam, ita ut ad sacrum conis nubium, quod per Puchari stiam anima cum Christo celebrat, apta essecta sit. Verum haec indigent maiori declaratione ; nam baptismus quidem nigredinem peccati originalis, te etiam peccatorum admisitiam ante baptismum in adulto abluitr Peccatorum vero actualiu post baptismum patratorum nigredo per gratiam, cyrae media poenitentia confertur, detergitur , sed, cum poenitentia accipi possit, ut virtus, re ut Sacramentum; explieandum adhuc superest, quomodo ad digne lascipiendam Eucharistiam praerequiratur poenitentiae Sa. cramentum , quando quis habeat conscientiam peccati mortalis.
prae requiratur cosessio Sacramentalis ante sum,
ptionem Eucharistiae, & quando post eam. DIsQUISITIO I.
An obligatio praemittendi cofessionem Sacramentalem ante sumptionem Eucharistit solum inducta fuerit a Concilio Tridentino , an verbis erit antiquior.
IC o, praeceptum , quo fideles habentes conis scientiam peccati mor. talis post baptismia co-
milli, teneantur prae mittere consessione Sacramentalem ante comunionem,semper in Ecclesia Dei suisse. Iti communis Theologorum consevsus. Probatur primo ex antiquissima Ec. clesiae consuetudine non admittendi ad sacram Synaxim poenitentes, idest, qui poenitentiam agunt . antequam absolutionem a peccatis obtinerent, de reconciliati essent . patres,& Concilia pro hac parte citantur a Suar. tom. I. in 3. p. disp. 66. sect. 3. & a Bellarm. lib. . de Euth ristia cap. i8. S. Tertia ratio. Se faciunt cap. Quotidia, cap. quiscelerati, de cap. Panem de consecrat. dist. r. D Probatur secundo ex verbis Concilii Trident. stil. I 3. cap. 7. Ecclesiastica autem consuetudo declarat, eamprobationem necessariam esse, ut nullus sibi co eius peceati mortalis, quantumuis sibi contritus viis deatur, absquὸ praemissa Sacramentali conasesione ad faeram Eucbari uiam accesere debeat. Perpendenda autem sunt haec verba, Ecclesiastica autem consuetudo declarat, ex quibus apertὰ colligitur, i sancta Synodo non nouam obligationem imponi, sed antiquam declarari. Plura qui vult de hac re, videat apud Suar cit.& Cardinalem Eminentisi. Ioannem de
Conetvsio praereptua uo fideleas bi eon Icilpeetati moetalis tenea intur censiniante e mmunionem,
semper suit in Ecdesia D . Suarex Bellar a.
87쪽
ss Nigra sum sed formosa ct c. cap. I . V. s. Dis Qv Is ITI O II. ' DISQUISITIO III.
An praeceptum exigens Sacramentale confestionem ante comunionem, quando est conscieria peccati mortalis post baptismum comissa, sit mere Ecclesiasticum, an &
diuinum . IC o esse diuinum positiuum i Cnoit p. Domino specialiter latum, & BApostolis, de ps eos i elesiae traditum i Haec conclusio communiori Theologor si calculo cinprobatur, quos citat, s sequitur Suar. cit. praecedenti disquisitione. Varia arissumenta aiserri solent ad hoc probandum , potissimu hoc mihi videtur, quod ex D. Paulo , & Ecclesiae interpretatione habetur . Praemiserat Apostolus : Ego enim accepi a Domιno, quod tradidi νο- his ; quae .erba ad omnia subsequentia,&ad Eucharistiae cultum spectantia reseruntur: inter haec sunt: Probeι utilem se
An aliquando liceat sumereo Eucharistiam sine prsuta cofessione post peccatum
I Co a mimati iram par tem esie certii lima ex Concit. Trident. seli. 3. cap. 7. ubi proposita cruligatione piae mittendae confessionis Nacran .en
talis ab eis , qui habent conscientia peccati mortalis , antequam accedant ad communionem, subdit, modb non esit illi copia confisuris; qιod si necessitate urgente Sacerdos absque prauia consessione celebrauerit, quamprimhm confreatar, ta Canon. I i. declarat ipsa sancia 1ynodus, quos costientia peccati mortalis grauat,qua-tumcunque etiam se contritos existini et, habita consessoris copia, necessario pr*mittendam esse consessionem Sacranaeis talem. Ex his patet, licere sinEpiaeuia
confessione, si copia consessari i desit, &
,rς' ' homo , o se de pane illo edat , ce C adsit necessitas, sumere Eucharistiam.
ealis e bibat, qui enim manducat, O bibit inis dign8, iudicium sibi manducat, O bibit. Quare ex his habemus clarissime, quod probatio praemittenda ante communi nem, est ex praecepto d mino,quod Apostolus accepit, de Ecclesiae tradidit; sed in hae probatione Ecelesiae consuetudo declarauit inuolui obligationem praemittendi consessionem Sacramentalem, quando quis sibi coscius e si peccati moris talis, ut constat ex Concit. Trident. ergo satis constat ex D. Paulo adiuncta Ecclesiae interpretatione praeceptum praemid tendi consessionem sacramentalem aute communionem.quando adest conseientia peccati mortalis, lesse diuinum positiuum a Christo latum.
Prohatur, quia hoc est praeceptu positiuum; ea autem est praecepti postiuinatura, ut non semper oblis et, sed aliquando nonnullis Occurrentibus citcuia
stantiis cessat; quod etiam melius dilucidatur : Vel potest accipi hoc praeceptum sub ratione amrmat tua, quatenus praeeipiat actualemcosessionem praemitia tendam. & sic non obligat semper ad se-per, ex communi doctrina r vel potest accipi sub ratione negativa, quatenus prohibet accessum ad communionem cum sola contritione, di sc non prohibet rem intrinsecὰ malam, ut patet , sed estres mala ille accessus , quia prohibitus:& etiam casus euenire potest,ut illa prohibitio non intelligatur habere locum, di se malitia consistens in re mala, quia prohibita, tunc aufertur : Diligenter tamen attendendum est, duo copulatim requiri, ut licita sit communio sine praeia uia consessione, necessitatem nimirum communicandi, Si desectum consessarij. Verum hoc dilucidatione adhuc indiget in pluribus casibus. Aduerte,quod, quando licet communicare ob urgentem necessitatem, Ze non est copia consessarii , requiritur in communicante praeuia contritio, vera, vel
putata. Putata dicitur, quado quis existimat
88쪽
DUquisitio IV. de Eucharistia r
elimat se verὰ esse contritum, de hac bo- A 3. in a. p. disp.66.sect. . s. cy rtus casus
na fide accedit ad sacram synaxim, de recipit gratiam sanctificante, si est attritus , iuxta veriorem opinionem, de qua diximus disquisitione x. ad vel siculum a
Oleum est Uum nomen tu . de pro ea eit Uegha in speculo Curat Uet r
Quae distantia censenda sit sus-ficiens, ut copiam confessarij deesse dicamus.
Distantia Qua dicam deesse eopta
sel f O , certam omninopeauilla tract. de casib. reserv. cap. S. Haec sententia videtur conformis, ocpraecepto diuino exigenti contestionem Sacramentalem ante communionem a quoties conscientia peccati mortalis grauatur, Ze reuerentii Augustissimo sacramento debitae, quae postulat, ut hom
adhibita omni morali diligentia se ipsis prius probet, ne indignὸ accedat; hanc autem confessionem moralis diligentia satis suadet, de caetero autem, quantum fieri potest, consessio Sacra me nialis de bet esse integra, ergo, si est obligatio localem distantiam aD B confitendi, tu praedicto casti manifestan-
signari non polse, sed iudie o prudentis determinandam esse in particulari casu, habita ratione loci, temporis, mrson Irum, de aliarum circumstantiarum, an sit notabilis dit ficultas. quae moralis impossibilitas dici possit habendi
consessarium. Huic conclusioni Recen ἀtiores Theologi adstipulanturr regulo riter loquendo videtur satis probabile, quod docet Canus de pernit. p. I. s. Ad tertium non est discilla.dici nosse no adesse copiam conse sarii, si hie tribus milliaribu distet: dixi regulariter loque-do nam ex varijs accidentibus prod ter potest variari iudicium. Sua ἰ
An celebraturus ob urgentem necessitatem, cuius conscientia pluribus peccatis mortalibus
grauatur, inter quae nonnulli sunt reseruata, teneatur confiteri Sacerdoti in seriori, si non potest tunc habere confessarium, qui valeat absoluere a
Ententia fierὰ eommunis in proposito casu docet,
celebratur u debere cωfiteri Sacerdoti habenti facultatem absoluendi a
non reseruatis, omnia peccata tam reseruata, quam non reseruata. Hanc partem tutiorem, Se considendam putat Sua Etru uati Euchari R.Amores. Tom.I. da erunt in coseisione tunc peccata Omnia reseruata, de non reseruata, etiam si
tantum in directe possit huiusmodi poenia tens absolui a reseruatis, quae postea de hei dicere Superiori consessario, ut dire cie ab illis absoluatur. Quod si dicas. hoc onus esse nimis graue, negat Suareae loco cit. Sed re vera in hoc urget aliqua notabilis difficultas, nam si p itens notenetur per interpretem confiteri,ut colligitur ex cap. Omnis viri quὰ sexus de Pernit. Er remis de communiter tenent Theologi; be ratio est, ne subeat grauamen mani testandi duobus peccata sua. cum non teneatur nisi uni soli; certe haec C eadem ratio apert8 liberare videtur in proposito casu poenitentem,ne teneatur peccata reseruata confiteri inlatiori, dc superiori.
Aliqui docent sine praeuia consessione
in praedicto casu licere sumere Euchar stiam cum sola contritione. Ita Richard. Mehud . Se alij, quos citat. 8e sequitur Diana to. Diura. . rei ol. morat. resol. 1 f. Suareχ probais Suvm bilem putat loco supra citato. VasqueElom. s. in I. p. disp. 2Cσ. num. 7.& tom. q. quaest. si art. I. dub. s. docet possiequidem hominem in praedicto ca u communicare cum sola contritione sed addie
non posse confiteri, quia inferior non est lestitimus iudex . qui pol sit absoluere a D reseruatis. cum autem nequeat dimidi ri absolutio, non debet ob id poenitens inferiori confiteri, a quo non potest o tinere validam absolutionem, sed debet contritus accedere ad communionem. Sed hoe fundamentum lacile corruit ex infra dicendis. Alii dicunt posse tunc p nitentem co-fiteri peccata mortalia non reseruata inferiori, Se tacere reseruata, cum proposito, data opportunitate, dicendi illa su periori. Auctores pro hac parte citat Eminentiss. Io. de Lugo de Saetam. Eua GHI Ma
89쪽
1 8 Nigra sum, sed formosa ct c. cap. I. V. si
ipse num. 87. maxime propendet, de ibi A ea, quae nuper diximus, diligenter per
etiam refellit opinionem Vasque a. nclusio. Dico praemittendam esse coniessione Sacramentalem in proposito casu, siue
omnium reseruatorum, Ze non reseruatorum , ut vult prima sententia , siuὰ s lum non reseruatorum, quod mihi probabilius videtur. Quod sit praemittenda confessio, rationes suadent adductae Pro prima sententia,de confirmabitur ex hoc, quod mox subij ciemus . Secunda Pars, quod non sit obligatio confitendi reseruata non habenti facultatem super illa, sed lassiciat dicere non reseruata, probatur satis efficaciter a pari ratione superius adducta in casu, quo quis non pendet. H ctenus dicta procedunt, quando conscisntia glauata est non solii peccatis mortalibus reseruatis, sed etiaalijs non reseruatis, si enim solum ades.sent reseruata, cessaret obligatio praecepti diuini exigentis consessionem Sacramentalem ante communionem, quando
non potest moraliter haberi superior, qui absoluat a reseruatis. DiceS, teneretur confiteri venialia, at obiectio
quibus directe poteli absolui, di indite-cidi reseruatis. Respondeo nullam talem esse obliga. Ilalponsi tionem ex vi praecepti diuini, per accidens vero esse obi igationem,quando Pq- tenetur confiteri per Interprete. inod B nitens agnoscerςt se non est e contritum,
vero teneatur non reseruata confiteri,
Probatur, quia tunc urget praeceptum Praemittendae consellionis, quod sine incommodo poenitentis adimpleri potest, minor patet, ergo Sec. Antecedens constat quoad primam partem,nempe quod urgeat praeceptu diuinum, nam hoc o ligat ad confessionem Sacramentalem formaliter integram, licet per accidens ex rationabili causa non sit materialiter integra, ut patet in pluribus casibus , in quibus ex legitima causa non manifestatur aliquod peccatu . Ex. gr. si consessarius, qui solus haberi potest hic, de nunc, non intelligat idioma poenitentis, sed tantum ex parte , ita ut percipere possit aliqua peccata mortalia, nonnὸ poenitens tenetur illa confiteri, de consessio esset integra sormaliter , si poenitens sit contritus, vel saltem attritus de omnibus peccatis, de habeat animum data opportunitate confitendi caetera λ Similiter res se habet in nostro casu, nullum autem notabile incommodum resultat poenitenti, hic enim non adstringitur ad confitendum pluribus ea peccata.
Ex di tis fieri potest iudicium de se.
cunda opinione , quae in praedicto calutenet, licere sine consessione cum sola contritione sumere Eucharistiam. Ra- sed solum attritum, vel etiam aequaliter dubitaret, an esset contritus,vel attritus solum ; cum enim beneficio absolutionis Sacramentalis possit recipere gratiam sanctificantem, perquam non indignus accederet ad sacram Synaxim,teneretur confiteri. Quare cum nullus queat cerinriscari de sua contritione, in praedictis casibus consulto agit, qui praemittit Sacramentalem consessionem.
bus reseruatis annexa est excommunicatio.
t io huius probabilitatis nititur opinione
docente, Omnia peccata tam reseruata, quam non reseruata esse necessario manifestanda inferiori consessario in praedicto casu, supposito quod quis velit confiis teri, ne confessio dimidi etur; hoc aut εincludere videtur gravamen, Se difficultatem notabilem, nimirum obligatione bis confitendi idem peccatum, semel inis seriori pro integritate confessionis, de iterum consessario superiori,a quod ire. cte absoluatur; quarὰ censetur haec sum. ciens causa, per quam praecepti diuini positivi cesset pro tunc obligatio; non
enim iacile acquiescet huic opinioni,qui ICO probabilissimam Conclusio
esse opinionem affirmatem , urgente necessita te communicandi, pce.
nitentem in praedicto casu, si desit superior, qui possit absoluere ab
excommunicatione annexa, posse inferiori confiteri non reseruata, a quibus dis recte absoluetur, indirecte vero a reserinuatis, licEt maneat adhuc ex commuhi
D Probatur, quia Ecclesia imponens e suram non intendit cum tanto detrimeto obligare, & si potest ad euitandum
scandalum excommunicatus sumere Eucharistiam , etiam poterit ad eam siue digne, siue dignius sumendam praemi tere consessionem Sacramentalem. Pro hac parte sunt Suarea to. q. in 3. p. disp. Suain 3 I. sect. I. num. s. Coninch. disp. 8.& Coninta.
Dices , esto quod possit confiteri, te. Obiectione turne consequenter ad ea, quae dicta sunt praecedenti puncto Assirmative respondeo, militant enim Solutio.
90쪽
Disquisitio VII. de Eucharistia,
eaedem rationes, supposito, quod ratio. Λ uinum praemittendae consessionis urges nabiliter supponitur, excommunicatum non priuari participatione Eucharistiae
urgente necessitate, nec Sacrameti P nitentiae, ob eandem necessitatem.
An alis casus admittendi sint, in quibus liceat absque praeuia confessione communicare, ac si copia consessari j deesset, etiams aliquis conseia sarius adsit.
casus assignari ab Alicto. ribus,quorum aliqui sine controuersia admittuntur , alii vero in contro uersiam vocari possunt.
Primi generis sunt, si cωsessarius omnino ignoret idioma poenitentis; si confestarnis, qui adest, sit excommunicatus vitandus , quia caret iurisdictione ; Si probabiliter iudicetur adeo ella ignarum, vel stolidum, ut illi scientia necessaria desit ; Si poenitens rationabiliter timeat sibi, vel proximo
quoties adest idoneus confestarius . Similiter in quaest Ionem adduci potest,an excusetur poenitens a praemittenda consessione, quando non adest alius confestarius, nisi is, cum quo poenitens habuit contentiones,& rixas, & modo, licEt inter eos nulla sit formalis inimicitia, eit tamen quaedam animorum auer. sio. Rod rigue 2 in sum. p. i. c. 3 s. excu- RQ lx Pe sare videtur huiusmodi poenitentem a praemittenda conseisione, quia non Praesumitur, quod Deus velit cum tanto ringore obligare, de hoc mihi non placet.
Dico in proposito casti, si nullum dea Conelasio trimentum rationabiliter timeat pinniatens sibi inferendum i consessario,qui tu moratae conscientiae vir habetur, sed ta- tum quoddam naturae reluctamen alia quantulum difficilem reddit confessionem apud talem Sacerdotem Dico , inquam , praeceptum diuinum obliga re tunc ad praemittendam confestionem , R illa dissicultas est superanda , maximὰ cum Sacramentum Eucharistia
cum sit Sacramentum summae pacis , dcconcordiae, unde exigit, ut accedentes magnam cum proximo animi coniunctionem habeant.
Controuersia quoquὸ non leuis est, si poenitens per confessarium petierit i Su- aliquod notabile damnu spirituale, vel C periore facultatem, qua absoluaturi re temporale a consessario praesenti inserendum, si illi peccata sua confiteatur: Qua in re obseruandum tamen est,si poenitens habeat etiam alia peccata mortalia, ex quorum manifestatione nullii sibi, vel proximo timet periculum, illa debet confiteri, tacendo solum ea, ob quorum manifestationem probabiliter timet deis trimentum, ut dixi. Secundi genetis sunt, si absit eonfessarius, cui solet poenitens fructuose, & cu peculiari conscieneiae quiete confiteri, de breui expectatur; sed adest alius consessarius , cui sine pe riculo confiteri potest.
An poeniten, ob urgentem necessita tem possit tunc communicare cum propoli to confitendi dicto conlassario , qui breui expectatur. In hoc casu parti aD firmitiuae fauent Richardus in dist. II.
q.6. Sylvest. Verba Eucbar. 3. P. I . Ar milia Verbo comis ι . Negativam partem docent suar.lom. 3. in 3. P disp. 67. sect. q. g. circa primum Cardinalis de Lugo de Sacramento Euchar.disp. I sect. s. num. 8a. de alii comuniter , quibus firmiter adhaerendum
est; in tali enim casu no potest dici,quod desit copia consessarii idonei, sed solum copia melioris; Praeceptum autem dirrisu ui Eucbarist. Amores. Tm. I. seruatis r Superior autem illam delega-re recusauerit, quia vult, vi coram ipso poenitens se repraesentet, hic autem ob igrauem verecundiam, vel aliud incommodum renuit, an ireseruatis possit ah- solui huiusmodi poenitens ab inlatiori illo Confessario, cui superior denegauit facultatem, antequam sumat Eucharistiam
Assirmant aliqui. Ita Fagunder de Fumdra: quinque praeceptas Eccleliae p. 3. lib. 3.
cap. '. num. II. 22. dc 23. quem sequitur .
Philibertus Marchinus p. p. tract. 3. ae Marchinus. sacrificio Missae cap. I. num. 7. in fine.
Huic pr cipuo funda me. o hete opinio i nititur, quia ut inquit Marchinus in hoc casu censendum est, hunc Confessarium habere iurisdictionem a maioribus Praelatis Religionis, vel i Papa absoluendia reseruatis huiusmodi poenitentem, qui suo oneri satisfecit, si per confessarium suum petiat absolui. Contra hanc sent etiam militant grais uissimae dissicultates, quarum potiissima, quod easuum reseruatio videretur frustrari suo fine, qui est cohibere peccat res, ne facilὰ in grauiora crimina prola. bantur; etenim si suo satisfacit oneri pl- nitens, mit pudo suum Consessarium adH a Su