장음표시 사용
151쪽
iro Fasciculus Myrrhae, Sc. cap. I. Vers. I
tur, nibit omninὸ virium gerens, si antequam Α ctum.& holocauita pacifica Domino oba
lata a Dauid prae lineamenta fuerunt sacrae Arae, in qua modo conficitur, & o Giertur Dominici corporis , & languinis sacrificium ver 8 pacificum , ut enim recte monet D. Cyprianus . Chrini sanguis
area fimbria Iummitatem crescendo contigeiarit , decerpatur. Hane flatuam ad similitudinem vultus It . formatam tradebant, quarςrmansit ad nos Da Eque tempora, sicut ipsi oculis nostris inspeximus. Quarὰ si herba ea dote praestabat , quae cunctos morbosaiceret ob contactum vestimentorum statuae Christum repraesentantis, quale, quaeso, sanitatis pharmacum erit Eucha. risti cum Sacramentu, in quo verὸ Chri
optime Cyrillus lib. 3. in Io. cap. 3 Euc baristia per Spiritum Sanctum spis itum nostrum viviscat, O corpus ipsum a corruptione liberat, Floridὰ Damascenus lib. q.
de cruce clamans pacem loquitur, reco
tiliationem . quin idem funguis , quoniam a nobis bibitur , si modo digne bibitur, c laniaι in corporibus noli ιι verba pacifica. Raa-rEad solam umbram Eucharistici Sacramenti mortiferum contagium furibun dum ab ut, excessiti euanuit. Deseruit etiam proposito nostro tempus, quo pestis illa cestauit, fuit enim vel hora pra dii, ve dicunt Iosephus ' antiquitat. cap. I . corpus , sanguis Christi est ad B Theodoretus quaest. 37. Origenes hom. D. Ambri anima , ct corporis nostri incolumitatem tendens. D. Ambro fius speciosὰ premens verba illa Psalmi o. Beatus qui intelligit super egenum, oe pauperem: in die mala liberabit eum Dominus. Dominus conseruet
eum, vivificet eum, O beatum faciat eum
in terra: O non tradat eum in animam inimi
corum eius. Dominus opem strat illi super tectam doloris eius: uniuersum Datam eius versant in infirmitate eius. Beaιus quidem, inquit, qui compatitur m Ueri, qui haurit eiurnetustates ; sed quidpibi vult hoc exor. dium in passione Domini λ Beat 9s , qui in . telligit super christi inopiam. pauperta rem, qui propter nos pauper factus est, eumi G. in Numer. Ambrosius in psal. I . vel sub vesperam, ut cum Hebraeis dicit Nicolaus Lyranu , uti linque vero tempus apposite Eucharisticam alimoniam prae notabat, nam & hora vespertina in coena
Domini fuit instituta, & ab aurora usquὸ ad meridiem Missa eelebrari solet in Ecclesijs fidi lium. Huius existimationis fautotem nobilissimum profero Cyrillum in collectaneis. mane igitur, hoc eis a primis huius facti lι tepoνibus mors depasta est eos, qui in terra erant, usque ad borum pranύθ, hoc est, ν que ad mense tempus: νbi enim aduenit nobis sancta Mensa tempus, nimiruω illius in christi . ac mγβι- diues esset. Sed furt/ito . quomodo diues e cae, in qua paue viscimur illo caelitus dato, in paspertate Christus 'Quae ergo est s/ qua prius terribilis erat,mors cesauit. D. Teresia non modo ad animae, sed paupertas , qua diui ιes facit consideremus eam, intendamus in ipsum venerabile sacramentum, quid purius potes se eo. atq; simplicius t Sea exiet, inquιt, aqua eum de- . .uctatione ex fontibus Saluatoris, ct parataν in conspectu tuo mensa calectis, edi poculum inebrians quam praeclarum. Qua rE qui attent E considerat sacrosanetum Altaris Sacramentum, bene intelligit super egenum, Ze pauperem, scilicet Christum sub exiguis accidentibus latitantem, qui tali deuotione sibi addictum pluribus re-I, let bonis . ab infirmitatibus corporisiberat, ab aegritudinis mole ilia suble.
De bacchabatur saeua lues morte subditis Dauid inserens ob numeratum ab eo populum. Immisitqu/ Dominus pestia sentiam in Israel, de mane usque ad tempus eo ussitatum, O mortui sunt ex populo a Dau que ad Bersabee septuaginta millia viro. . t rum. 2. Reg. 21. Ubi veth David Alta re erexit Domino, pestis illa, quae ade6 grassabatur in populo, cessauit. Medi β- cauit ibi Altare Domino, obtulit bolo. caussa, O pacifica, O propitiatus en Dominus terra, oe cisibila G plaga ab Israel.
ad corporis incolumitatem plui imum prodeste sacram Srnaxim feliciter experiebatur; de hoc saluberrimo cibo a grauissimis infirmitatibus , a quibus veli men tini τὸ torquebatur, se subleuatam fuisse ipsa mei assirmauit; unde cum d bilitate stomachi laboraret, ut mane, de vespere euomere soleret , statim atque sacram Synaxim stequentare coepit, ab eo vomitu, qui illi mane accidebat , diuinitus liberata fuit; ει ipsa met Tere. sia'huius Sacramenti virtutem admirabilem conserendi salutem corporis se D expertam suilla asseuerabat, cum plusquidimidio anno benὰ valere coepit , ex eo quδd alimonia Eucharisticarescere tui . Habetur in eius vita lib. 3. cam 1 o. Demum quod plurimum fulcri huius nostri thematis est, quia si Sacramentum Eucharisti eum in ear ne non d gne sumμtium imbecillitatem causat , de langu res efficit, iuxta illud Pauli 1. ad C rinth. it. Propter quod multi infirmi, erimbecilles, dormiunt multi; quid miru, si in communicante bene disposito corporales vires corroborat, moibos d
152쪽
quotises ad finem supernaturalem id Λ habet suavissimae, & odoratissimae vitie magis expedite
mirus cstpri dilectus meus mihi, in mineis Engaddi. Vers. Iq.
botrus. Alias de hoc botro expositi nes erudite dilucidat Slierlogus hic. inctios apud quem videri possunt.
Indicatur sensus ad cortiacem litterae. Botrus C pri dilectus meus mihi,
odoriferae racemus,qualem scecundae vineae Engaddi ferebat; sic enim accipitur hic a pluribus BPatribus,de praecipue D. Gregorio, D Bernardo,
Enucleatur sensus spiritalis Eucharistiam respi
D Bem, T. R Titet man. quos sequuntur Deirius , NOHman. Alcassar, & vox Rinus, de verborum se ties satis consonanti Botrus vero Crapri dicitur, vel uua aliqua nata ex sit culis asportatis ex Cypro in Iudaeam a fInsula enim Cypri absidat optimis uuis unde Aponius in huc locum scribit. Praomnibus terris Insula cyprus mira magnitu dinis botros uuarogignere fertur. de Hugo Hugo Case Cardinatas hic. cyprus ait si Infulario. racemis abundans, vinum dulce facientibus, Orida botris. Plinius etiam lib. I a. M . a. Optimum vinum esse illud, quod colligitur in Infula cypri. UeI botrus Cyptin minatur,vua aliqua persecti istima . quae o ore, & sapore Cyprino praestaret, atq; , adeo gratissima erat,de magno in pretio habebatur,sicut apud nos ab odore MOLehi genus uuae Mosiatellum vocitatur . Engaddi locus erat prope mare mortua in Palaestina . ut notant plures exposito. hoc loco,de praecipue Titet man. Gaia par Sanctius , Ludovicus Solomaior in
is c prima expositione, de facit ad rem n
stram,quod habet Brocardus Domin. in Terrae Sanctae descriptione par. I. cap 7. S. 3 p. ubi de vineis Engaddi dieitur, in hunc locum scribit. Supra mare marinuis littore eius occidentali de Serar Daca unaen alce in montis Engaddi, in quo Dan statuit, νι patet ex I. Reg. cap. 1 . cum ei
insidiaretur L I Rex Et paucis interiectis subdit. Sant autem adhue surculi vinearum Ulu nobiles in Engaddi, ut ad litteram ve- . Ponsa spiritalis in Eucha- tillico conuiuio quam bene exhilarata, & r creata sit diuinitate facti sui dilecti ut insinuet, a Botro aromaticae,de prae stantissimae v uae similitudinem mutuatur his verbis. Botrux pri calectus meus mihi, in vineis Engad dι. Quasi dicat: caelestis amator meus fatius est mihi cibus in sacra Synaxi, adeo dulcis, adeo perfectus, ut timilis mihi videatur Botro uuae selectilIiniae, qualem vel Insula Cypti producere solet. vel ei consimilis. Sed cur botrus, &non vinu ex botro expressu nominatur pNonne satis ap ὀ vi num d ici poterat navinum, Ecyraecipue odor tii simu ad oblectandum cor elurimum valet, & sub specie vinisanguis Christi sumitur in Et charistico Sacramento. Iti sane. Mysterium hie sublime indicatur, nimirum si cut botrus ad famem & sitim tollendam confert, ita Christus sumptus in Eucha- Christus ristia per modum cibi sub specie panis sumptus in
sufficit ad famem. 5e sitim spiritalem ex. I ζ' et'
Engaddi. Sponsa igitur huius Epithalami; , dum genialis sestiuitas celebratur, in amotis blanditias effusa, dilectum suum vocat Botrum Cypri in vineis Enisgaddi, idest racemum uuae excellentissimae. Quasi dicati tu mihi dulcedinem , plendam, hoc est ad perscctam animae pania e
Nunquam satis celebratum D Thoma & sitim spihuius expositionis Auctorem profero ritu tem . opusc. 38. cap. 28. ubi docet sanguinem Christi a laicis sumptum sub specie panis esse eis tam utilem, tamque dulcem,sicut Sacerdotibus sub specie vini,& ibidem sub finem, dicens tam utilem,& dulcem esse laicis sanguinem Christi, cum sumuleum intellectualiter sub specie panis,qua Sacerdotibus, cum sumunt eum Sacrais mentaliter sub specie vini, & explicat eundem versiculum in sensu, quem attu- tu mihi amoenitatem effundis , qualem limus, comparando scilicet Christumi uasi Eucharist. Amres. ram. I.
153쪽
Botris, Cypri divitiis ictc. cap. I. V. I
qui sumitur sub specie panis, Botto, in Α spiritales reiectione spera aequὸ pers,
tu eis tam villis, O tam dulcis, τι sacer
serm. 3 o. ait . botrus cypνι dilectAs meus mihi,quis scilicet fumo cum suo anguine duia esinem Diritalu latitia a obli .iscendώmήolorem praesentis mise iis Panei primositionis,qui super mensam hiat Iemplo Noeabant ut , Iucharisticam communionem proot bant. Sed qualem p sub utraq; specie , ah sub alterat xantum λ Sane praesignatam fuisse, quae sub panis specie fit, et sica argum ntum exhibet,quii nihil adiunctili erat illis sanctificatis panibus, ta, sub spexi ς viui communionem significaret. Uetu syb utraq; specie commuisione quoq; praeadiu bratam iuiise iisdem panibus , ex eo prcbari potest, quhd mlis sacerdotibus liceret comedetς de illis sanctificatis offis,ut ex L itic. ii Molligitur,& optime dilucidat status quaest. I 3. de ii. in c. I. I.
Ree. Quare si solam conamimionem,quae ad solum qacerdotem spectat, praefigura hane panes illi consequen et eam , quae fit sub utraq; specie, indicabant; haec enim est diropria Sacerdotum . utriusq; Partis adducta argumenta persuadent sat is illis sanctificatis panibus. At communionem
llisinuat hoc egregiὸ Theodoretus ad titulum psalmi 33. perpendens historiam Achimelech , quando hic esurienti David sanctificatos panes porrexit. Et
seu panes quasierit, inquit memoratus Auctor, alios non inuenit, Neram folossaeese
hue quod omnes facera ulem mmum dinmus muta νι , pue qu.d omnes fila Ecclesea facem dotes sent. Haec ultima verba , siue quod enities t tu Eιelesia sat Mores Iuni, caute intelli se, nam laeet diuis nomen stii Hsumptum secundum commutiem cath licorum usurpationem importiit digniti tem, charactetem, N potestatem , quaeat nexa est presbyteratuscrdini, auau tem Ambroso, dum fidmmat Onanes fi- lios Eeelesiae lacerdotes 1 n sumitur m et praedicta significatione . certu enim est ni fide eat holica laicos non esse in pras. dicto sensu Saeetdotes . S ergo Ambro sus extendit nomen sacerdotis ad Iai
eos quatenus hi participes secti sunt
Eucharia ici saeramenti ii ὰuinii l tAbraham tribus viatoribus. quos hos pilici exceperat, epulum paravit.' Fem
nauit Abraham In tae emaculum ad Saram , ni et
disitsi et i Accelera, tνir sumsimila Iote, O fae subcineritio, paneri I e παι , ararmentum cueurrit. γ tulit ind8 inulam C tenerrimcim, optinum, deditq; pae νor quisistinauit, cr coxit ili 1. 1 utiι AM; butyrum, edi lae; edi vitulMn, ruerbeo cerat; p .irco νam eis. Gen. 1 έ. Sed ι r dscia Gea. itibi stolum fit mentio: pliora isto sterii eo, testirmi r p Cetu non est verisimilades utile vel . na, ves mellitas aquas. ndtienim sine potu conuinium esse potest Adde quod&'Abraham, quibus potem in latizdet miment is ,recreare hi spites illa, sumamopere cupiebat, quod & ma nisinauit; dum ipsemet celeri gressu ad at mentum properando de teneriaribus teneti ἰσα, de melioribusoptimum inde porta Hi vDtulum, S: de Crtero constat Abrahamum
istisse praediuitem in algento, & gres,
dotibus repositos, o hos accipit,praebente D bus,nee non Principem a Sacerdote contra praceptum legis. Nam βο-ιis facerdotibus talis cibus distribasiatur. Verumtamen gratiae mysteria adumbrata sunt, Ac ianua diuinae liberalitatis credentibus reserata est, quandoquidem no amplius solis Sacerdotibus diuinus cibus destinatus est, verum haec diuinorum communicatio omnibus proponitur. Unicum igitur sanctificati panis symbolum praemonstrauit communionem sub utraq; specie, quae ad Sacerdotes attinet, de illam quae sub una tantum, ad quam assimqntur laici , ut intelligetemus ambas
plat, si splendida; quassi 'ectari ut do mi vina generosa, nectareaso: potiones liaberet, ergo in mysterimn dape sexmia muntur, de potion inis steris nulla fit n. n. D tio; nem νε ut erudirimit, ueharisticam mensam, quae illo hmposio repraesenta- laa.
bitur, Ambrosio lib. r. de Abraham cap. - . . --
s. Isidoro Hispalensi in Gen. cap. Iq. 8 einvita suis aliis interpretibus, lappeditate plenisA- peditat ni niam fidelibus conuiuis re secti neni, ni is ara fide etiam sub una cibi specie, nam saluatoris i bu corpus Sanctissimum, quod sub pati A
specie reperitur,linet etiam unitum m sub .m --
154쪽
Disquisitio I. de Eucharistia i a 3
sanguinem, atq; adeo spiritalis potionis A vi probabilema. p. quaest. 8o. art. I a.
vIrtutem exercet, de sicut sacer textus stlas epulas, quas Abraham viatoribus apposuit,explic at, tacet vero potiones, quae tamen aderant, ita ex vi verborum
corpus Christi adest sub specie panis, sa-guis vero non ex vi verborum, sed con-
Durissima vexante fame incolas terrae Chanaan, hortatus est Iacob filios suos, ut in Aegyptum pro re frumentaria traia uectanda ad vitam sustentandam non impigro grelsu pergerent; parueriat gnati, Ze ubi illuc peruenerunt, saccos eorum cumul 1id impleti mandau it Ioseph; scyphum quoque suum in sacco Beniamin Secunda sollem ia docet non dati per se loquendo, tetis paribu ,ex parte s mentis maiorem gratiam per sumpti
nem uti ii iique speciei, quam alterius tatum. Pro hac parte eit o. Thomas 3. p. o Tho quaeli. 8 .art. Ir. ad tertium, ubi dicit laicos comunicantes in una tantum spe-
cie non pati aliquod detrimentum, quia totus Christus sub utraque specie continetur . Et apertius opust. 18. cap. as. cuius verba retulimus supra notula prae cedenti. D. Bonaventura in Φ dist. II. D. Bonau p. 2. art. I. quaest. a. ubi asserit sumpta una specie, sumi totum Sacramentum quoad efficientiam. Caietanus in art. supra frumentum includi iussit. nabetur b ra. quaest. 8o. citata. Ualentia disp. 6.
Gen. x. historia Gen. a. qῖ. de q . Copia fra Meri, quam pientii simus loseph largitus est
fratribus, tantam nimirum , quanta caispi poterat ab eorum saccis , vherrimam significat gratiam, qua fideles sub panis
specie communicantes replentur i scyphus vero Dumeto superadditus in sacco Beniamin , sanguinis Dominici calicem, quem Sacerdotes post sumptam sacram hostia in , in Altari hauriunt. Optime D. Ambr. Ambrosius lib. de Ioseph cap. II. Tritiacum, inquit, multis datur, syphus ver4 uni, qui Sacerdotali donatur munere. Sed hie occurrit
THEOLOGICUM De Sacramento Eucharistia sub utraque specie.
specie coserat maiorem gratiam, quam sub altera
tantum . JRIMA sententia assitamat, maiorem gratiam
conserti ab utraq; specie Eucharistiae, quam
ab altera tantum. Ita Alensis in . q. IC membro 2. art. q. S. 3. ad secundum, de alij quos citat UasqueZiom. 3. in 3. p. disp. ars. cap. 1. qui hanc opiis nionem probabiliore putat. Pro eadem
existimatione est etiam Cardinalis de 'i Cardm.de Lugo de Sacramento Eucharistiae disp. I 2. sect. 3. Nugne Z utramque defendiei tι Σηcbaris Amores. Tom.I.
quaest. 8. punct. s. Conis h. dub. 2. Inari. I. quaest. Io. Bellarminus de Eucharistia lib. . cap. a . SuareE tom. r. in I.
p. disp. 6s. sect. 6. N alij apud ipsum. Notandum pro huius quaestionis dia lucidatione in spiritualibus no aliud eisesamem, quam sitim , ut colligitur ex illis
verbis Ioan. 6. Qui venit ad me, non e -- Ioan rivrqqui ere it in me . non sitiet unquam: Cum erum , ut ex citato textu patet, venire ad Christum, & credere in illum idem sint, siquidem fide Wiua ad Christiuaccedimus,le consequenter cium actui eiusdem fidei Christus tribuat satiate fa-C mem, de sitim extinguere , necesse est n5else aliud sanae spiriti talem, quam sit ini; de quare videri potest D. August. tract. D. August.2 1.vi Io. qui ide docet in illa verba Psal. Io 3. Panis cor iaminis confirmet. In huc P .ior. sensum respiciunt etiam illa verba Ecclesiasticii Qui edunt me, adhue esurient , Eccles . qui bibunt me, adhuc Rient. do illa Chri. sti, Matth. 3. Beati, qui esurιunt ,σ stia Matti . s. titini iuuitiam: cum enim eadem sit materia, circa quam est is mes , de sitis spistitualis, nempe sapientia, de iustitia , necesse est etiam eundem esse potum, Ze cubum spiritualem, di per consequens eundem esse appetitum cibi , Si potus spiria talis ; siue ideiri appetitus nomine famis, V sue nomine sitis appclletur. Consonae D. Atribi olius in illud Lucae s. Numquid Luci
potestis filios spons, eam cum illis G sponsus, facere ieiunare λ Nequestosium ut in. D. Ambr. quit citatus Doctor quia Cbrissam habemus . O christi carnem Fulamur , O sanguinem. Quomodo enim videtur ieiunare. qui non esurit 3 quomodo enim sutire potest,qui bibit Christum p cum ipsed ixerit. Qui biberit ex aqua, suam ego da bo ei, non litiet unquam . Ex his enim colligitur satiare famem, de sitim spiritale, esse unia in effemini gratiae, quam confert εssςctus Ea Christus in Eucharistico Sacra meto, qui ellectus, cum non possit ita diuidi, ut sa- & sitim spisae 3 tici ritualem.
155쪽
per te 2 quendo noconfert ma ore t alia
sub utra' specie, qua sub altera
Bottas Cypri dilectus, ct c. c. I. Vers. I
tiet. l solam famem, uel istam titim,sa- Α Ncq; dicas per accide n, Mic , qu a obiecti. rtis costat de mente Τ, . Ambrosii famem , de sitim spiritalem elis unum appetusi.
. Dico, per te loquendo, non conferri maiorem gratia ab Eucharistia sub vir que specie, quam sub altera tantum. Probatur primo ex Concilio Prouinciali Coloniensi celebrato anno Domini
Dis cum sint diuersae rationis , per Κρο- stulant disti irinioliem, Ic multiplicatio nem sumptionis , atq; ita discrunen taetin proposita paritate. Nam contra est . quia Sacramentum Impulna
corporis, S Sacramentum languinis non tur. distinguuntur ex parte rei contentae simpliciter, ut supra declarauimus. atq; eae parte effectus significati, siquidem vitu. que per se sumptum .&simul coniunctu, csignificat resectionem spiritalem, quae una est, sicut fames, tu sitis animae unu*tum praecipuum elici potest ex Concilio B eli appetitus. Atque hinc apparet illa Tridentino supra citato; cum en me eo, quod Christus, qui est sons gratiarii omn ium,sit sub singulis spesiebus Sacramen talibus, Concilium concludat, fide-Ies sub una specie communicantes nulla gratia necellaria ad salutem priuari; si mi liter inferri posse videtur,ex eo,quod idem Christus sons , de causa praecipua omnis gratiae, aeque sit sub altera praedictarum specierum, panis scilicet, dc vini, atq,sub utraq;. nullam gratiam conserriper duo praedicta Sacramenta, quae non conseratur per alterum caeteris paribus,
scilicet supposita aequali dispositione ex
parte sumentis. d*o Sacramenta non distingui in virtute agendi, immo virtutem, & significati nem huius Sacramenti talum ei se, ut is maliter loquendo , aeque sit tota in toto,
di tota in singulis partibus , ac proindE
non plus gratiae conseratur per Sacra mentum corporis,&Sacramentum sanguinis simul sumpta, quam per singulateorsim accepta: sola enim multiplic tio instrumentorum non sussicit ad augendum esse m. vi patet ex eo, quod licet si unus, & idem baptitaretur simuli duobus, non tamen ob id maiorς grastiam reciperet. Confirmatur secundo ex SuareZt m. Surret r
Confirmatur primδ, quia si plus gra- C a. in 3.p. disp. 63. sere is nimirom, quisl . . tiae conferretur per Sacramentum cor Poriβ , de sacramentum sanguinis simul. zor i sumpta, sequeretur etiam plus gratiae per duas, Mel plures hostias colatri , quam P. una tanti in , immo per plures partes, in quas diuisa esset hostia: hoc aut est talsu: . i sequela illa probatur,nam sicut in Sacramento corporis,& sanguinis collective sumptis bis continetur Christus, ita sub duabus hostiis Christus bis continetur, ergo si ex eo, quod bis continetur Christis in Sacramento corporis,& sanguinis collective sumptis bis consertur gratia, semel autem tantum per unum illorum riti si per unum Sacramentum datur unum sacramentum . quamuis ex pluribus partibus constet, si ad unum fine,& sormalem effectum dirigatur, unum etiam adaequatum, & quasi indivisibilem effectum operatur ad eues totum suo in do concurrendo, aut per se primo,
aut per aliquid sui, modo scilicet suae
naturae , di applicationi accommodato, sed sucharistia ut conflans ex Sacramento corporis, ta Sacramento sanguinis est tantum unum integrum Sacramentum ordinatum ad eundem sine,& formalem et L m augmenti fratiae per modum nutritio tars . seu res ionis spiritalis, ergo habet unum tantum effe-vmis gradus gratiae, per ambo Sacra me. D e una gratiae , qui aeque per alterum exta debent dari duo. Simili modo cum sub duabus hos ijs Christus bis contineatur, vel sub duabus partibus eiusdem hostiae diuisae in duas partes si hae successu esumantur, & modo, quo sumitur Sacramentum corporis, te Sacramentum sanguinis, Christus existens in iisdem h uiis, siuὰ partibus hostiae duabus, duas ratiae partes conferet; N iti si per unam ostiam, vel per unam partem hostiae da tur unus gradus gratiae, per duas hostias,
vel per duas partes hostiae diuisae , debent dari duo gradus.
praedictis Sacramentis tribuitur, atquepcr utrumq; simul. Obiicitur primo. quod sacramentum t . biem corporis,& sacramentum sanguinis simul iuncta significant completum conuiuium, sine resectionem spiritalem, Scsatietatem plenam,& integram , quam non significant singula illorum per se su-pta,quare plus gratis debet conferri per utrumque Sacramentum . quam per al
Respondetur, quamuis Sacramentum Res e si corporis sub ratione cibi, & Sacramen
156쪽
Disquistio I. de Eucharistia Ias
tam sanguinis sub ratione potus gratiam Λ iorem eisinciam expressiori significatio
D mcciit , non tamen plus gratiae per ni promisiile. virumq; sacramentum , quina per alte--ruin tancum cons.'rtur & ratio est, quia licet natural .s cibus , de naturalis potus
habeant diuersos effectus; in spiritalibus
tamen aliter res se habet i etenim sicut fames, de sitis animae idem omnino sunt, ut declarauimus, ita una sola est animae refectio, lut fit per eandem omnino gratiam, cumq: haec significetur non solum
Per Sacramentum corporis, de Sacramς-
tum sanguinis simul, sed etiam per eorusingula, neque spb ratione peculiari cibi vel potus, dicendum est per ambo prae dicta Sacramenta, de per singula eorum Obijcitur secundo, quod dicunt aliqui , Clementem VI. in nulla ad Regem
Galliae, vel secun aum aliquos ad Regςm Angliae concessisse ei communionem sub utraq; specie, de addidisse Pontificem, se hoc concedere ad maius gratiae augine
Respondeo,quia in Bullario edito anno icto7. a Laertio Cherubino Bullarum Potificum dii igentissimo colle chore, habentur quidem quinque talis Clementis
VI. in eri vero verba citata non habe
tur ; solum inter illas una est ad Regem Galliae, verum liaec non agit de hac ma aque significari gratiam Sacramentale, B teria, sed de Canoniχaiione S. Itionis; licet uno modo ab uno Sacramento , dc ab altero alio modosignificetur: ex quo liquet Sacramentum corporis, de Sacramentum sanguinis separata significare gratiam impers etὸ, siue ma plene, non quidem quoad rem significatam,sed tantum quoad modum significandi, siqM. dem gratiam nutrimentalem significare
persecte quoad modum significandi .est
eam significare per modum cibi, α p tus , quae duo in naturalibus latent concurrere ad constituendam reiectionem corporalem integram. Dard nullum est discrimen interutrumq; ,acramenti simul sumptum,& alterum eorum quoad itaque probabile est praedictam obiectionem non habere tandamentum s
lidum, de ideo reselli. Praeterea dici potest, quod sietit in diasta Bulla de S. Ilione in principio haec
habentur: Ad spiritualis gaud sinconsolasionis augmentum Itionem relatum e se in Sanctorum numerum, ita similibus fortasse vel bis, quae rectὰ intelligi possunt de co- solatione spiritali causata ex opere ope
rantis, Clemens usus est, si modo hic P tifex talem bullam edidit . Obiicitur tertici, quod Sacerdos iuxta
Ecclesiae praescrapturia,antequam calicem sumat, oret, ut sanguis Domini nostri Ierem significatam, sed tantum ex parte C su Christi, quem vult sumere, custodiae modi significandi, 'i ut vertimq: simul ipsius animam in vitam aeternam, ex quo
pleniori, siue expressio i i modo signi ficet
gratia nutrimentale .qIain alter uin eorustorsim, quod no adeo pleno, de expresso modo significat: hinc autem inferri nequit, quod utrumq; Sacramentum simul lamptum plus gratiae confisat ; alioquin etiam dicere quis poterit, baptismum videtur indicari, quod ille sanguis aliis quid operaturui est in ipsius ahima Respondeo primo, quia praedicta verinha Sacerdotis dirigi possunt ad Deum, illum deprecando, ut gratiam maioris dispositionis concedat . per quam uberiorem gratiam consequatur sumendo sanguinem.
Secundo diei potest, quod praedicta
verba dirigantur etiam ad linne finem, ut si forte Sa rdos per sua petionem c pol is, gratiam Sacra mentalem,eo quod non erat bene dispositus, non accepit, pel io. cap. 3. in fine. In summa faremur.Deus ipsi debitam concedat dispositiost fictis ignificari rastim ηε Hrius , nem, ut saltem percalicis siumpcionem,
. o Sacramentalem consequatiar gratiam.
trina mersione collatum magis iusti fie re, quia pleniori, de expressiori modo sisnificat gratiam baptisinalem, quam significat banti mus unica mersione, vel aspersione collatus. Quare optime Claudius Sainetes reque species oblatione, quam alterius tantum. Fatemur derive jiritalem resemonem quasnactat christus, perfecteus significari Hrι que sumptione, quam unius; sicut enim eadem res pluribus verbis expresia solet perfe-ίtius significara, quam si uno Hrbo tantum eratiar; ita in sacramentis Un venit, per-lhmas . n. significat trina immersio baptismi, xa ma tmesis. Sed haec omnia nobis non aduersantur, qui studentes plus rei, qua
signo percipiendo, dicimus Christum
non praecepisse in Sacramentis obserua
reca,quae expicilius significant, nec ma. Obiicies e verisimile omnino videtur, quando a Christo fuerunt inuitati Apostoli ad bibendum ea licem, ex illa sumptione in eos aliquem fructum derivasse, Immo ex ipso modo inuitandi ad ea licis potum Christus videtur eos allieere spe aliqua fructus spiritalis dicens: Bibite ex
hoc omnes. Hie est enim sangvis meus noui reflamenti, qui pro multis etfundetar m remigionempeccatorum. Malcia. 26. Respondeo, omnino verisimile esse exhaustu sanguinis percepisse aliquem Du
157쪽
116 Botrus Cypri dilectus, Sc. cap. I. V. Iq.
An Summus Ponti sex possit imgitime dispensare, ut Sacerdos ob publicam utilita
ctum peculiarem distinctum ab eo, quem nex corporis Domini sumptione receperunt , hunc autem fructum percepisse noe x opere operato, sed ex opere operantis, eo quod nimirum cooperati sint gratiae acceptae per corporis sumptionem, ua mediante auxerunt dispositione ad umen .sulsa calicem: certum enim est, quod sicut crescente dispositione per suptionem unius particulae consecratae augetur enectus Sacramentalis per sum
Ptionem posterioris particulae, iti idem euenit in sumptione calicis, si post receptam hostiam augeatur dispositio in c6- municante. Similiter dici potest, quod Christus ad calicis potum inuitarit Ap poliolos spe noui fructus, eo quod in illis Biam kidissetereuisse dispositionem, cuius
inere meto proportionatum gratiae augmentum recepturos cognosceret. Instabis: Si Sacramentum corporis,& Sacramentum languinis non conseisit maiorem gratiam quam alterum eoruin, sequeretur non esse tantam necessitatein
consecrandi sub utraque specie; quare posset Sacerdos ad communicandum. v. g. infirmum in casu necessitatis, si non adsit nisi hostia , consecrare in una tantum specie . vel saltem ex dispensatione Pontificis in casu necessitatis aliquo diacebit in una tantum specie conseci are. Respondeo, seclusa Pontificis dispen-Ffirmant Albertus in Albere dist. II. Paluda iras qu. Mum.
cap. a 3. AZortu Stom. i. Azoti instita morat. lib. 1 o. cap. I P. quaest. a. S.
3. Claudius de Eucharistia repeta Io. e. Claudius. a. Alanus lib. a. de Eucharistia candiro. Abnus. Io. Hesse l. de communione sub utraque specie traei. i. Ruardus art. r3. contra Wμ I utherum , Palatius in . dist. II. disp. Palatius. 3. quo: iam aliqui hoc fundamento via dentur niti, quoniam consecrationem in
utraque specie putant non esse praeceptu diuinum, sed Ecclesiasticum. Alii vero. etsi putent praeceptum esse diuinum, adhuc censentaneo Pontifice dispensare posse , interpretando ius diuinum in aliquo casu non obligare, ut si satione, non posse pritiatum Sacerdote, C in Regno aliquo vinum haberi, vel non neq; ob publicam , neq; ob priuatani ne- conseruari posset
cessitate.n in una tantum specie consecrare . Palladanus in dist. II. quaest. I. art. 1. Marsilius quaest. art. I. dub. 3. Caietanus quaest. 8o. art. I a. s. Dicitur,& omnes, qui tenent Summum Pontificem non posse dispensare , ut Sacerdos consecret in una tantiam specie, quos inis fracitabo. Ratio est, quia siue sit praeisceptum diuinum, siue humanum,& canonicum consecrare in utraq: specie, se-perest de re grauissima,atq; deo no potesti priuata persona neq; periuris in-pretatione modus mutari, quia hoc ut constat ex materia de legibus ,& socet D Thomas S. Doctor a. a. quaest. Tam art. t .ad y. Ispectat ad Principem , praesertim iii refraui, S. publica. An vero possit Pontifex dispensare.ut sacerdos consecretin una tantum specie ob publicam alicuius Prouinciae utilitatem, in controuersiam vocant
. ur . Fundatur haec sententia primo, quia X pus Dominus Iucet 2 duos Discipulos Luci 1ε suos in Emmaus pergentes sub una tantum specie panis i se consecrata comunicauit, ut ex doctrina Sanctotu patrii ''
Augustini, Chrysostomi, Theophylacti, Autusti
Beuae , N Toleti in Ioan . cap. 6. not. T. olienditur, B: praeter dictos sunt etiam alii, de praecipue S. Hieronymus in Epia Tolei taphio Paulae, Be idem Toletus probat, a D. Hie . tempore Apostolorum morem fuisse comunicandi sub altera tantum specie. Exhi; sie insert Fagundezcit. Dum. 5. Ha Fateriacae . bemus , inquit, eamplum christi Domini
censecrandi sub utraαve specie , O sib una tantum ι signum ergo est, essentiam fucrimis posse consitiere in altera tantum jecie, ge
sentiam fucrificis , si ex causa diisensent. νt sacrificium Misiae sub una ranism specie fiat.
Fundatur secundo: hoc Sacramentum institutum est a Christo ad ostentati nem immensi sui amoris erga nos, & ad communem fidelium omnium utilitate, ergo in casu, quo ex defectu vini, non potest in utraque specie consecrati, dispensari poterit a Summo Pontifice. Anc
158쪽
hoc mundo arpatremi saeramentum Me m
'nitaui, in quo diuitias diuini fuιergdrimi- hes amoris velut ludit , memoriam factens mirabilium suorum, o in illius sumptionetrale e hos Di memoriam pracepti, suumque auu elare mostem, donet ipse ad iudicau- dum mundum veniat. Sumi auteri voluit
Sacramentum hoc, tanquam ψm tua limani. .marum ζιbam quo alantur . oe confor iur
uiuentes vita illi 'ri qua dixit: aut manu cat me, ipse viuerproprer me ; γ tanquaantidotum, quo liberemur a culpis quotidi ris, est dpetcasii reo talibus praeseruemur. Consequetitia plobatur , quia ut d finiteratione alterius tantum speciei, ergo potest Summus Pontat x dispensare uringente causa, ut facrificiunt Miliae subaltera tantum 'ecie fiat. Unde haec se tentia distinuit inter integritatem si et i ficii , de essentiarii. fiue subitantiam illius, Zρ 'admittit', Christo Domino quoad integritatem institutum hoc sa- erificiuna Musa in specie panis , di vini, quoad substantiam vero in una tantum
Negant veto pontificem posse disperiis lare, ut Sacerdos ob publicam utilitate - . . ra , is in una tantum specie co secret. Sui uester s=lu. ras cap. a est in Ec te sed Uerbo Euebaristia es. ouis . . Armilueri Armidia. 1 a potestas, salua sacramentorum B, bo Eucharinia num. io. Tibie eo QRvitia, mut odi ea, qtra pertinendad verbo r. mih .eto. Caietanus r. 'b qu. vllam,ac dispusi io tem Νμramentorum, go. art. i Marsil. in . quaei . o. ari t.
a. Cardinalis de Lugo de Sacramcnta Catam. Euchari iliae disp. Iu sect. 8. Prob vir Luo. principaliter. H, sacrificium ex Christi ritu est essentialiferristiturum . ut virealiter expinuum cruenti sacrificiis, scilleer passionis, te mortis ipsius Chimsti, haec autem expressio, seu perfectar C praesentatio non potest fieri nisi eonse cratione utriusque speciei, ered dee. misio te, istit ex Tridentinostis 1 a capi. 'ri cline. ubi dici r. quod Christus, ut Ecetesiar linquer i sacrifcrum, quo eruentum illa θemel in cruce peragendum repraesentaretur, e. cor uso sanguinem uum sub sttere bus pauis, ct vini Deo Patri obtulit, afrabearundem perum rimboliri Volis, 1 cti tunc nou t 'riai titi sarerrat in stitueba nutfumefm Iti diffisi Gre emeorum uela raterdotio saccisioribus. ut ollerrent, pras. epit per bae verbis Hoc ferre in mea is cNvarietate magis expedite
cto casu dispensare poterit Pontiferi. Fundati r tertio, qu a in pluribus casi- ει, licet in uua tantum spicie consecra re, ergo et ex dispensatione pontificis.
Antecedens p Ite . primo qua iaciatale
erati ho itia deficit si indos, d finium C est ri mnes io rcillatinis, si x II: ri alius juccedat ad calicem tant ita coni secrarim dii iii. seeundo, si consecta a hostia im
mineat Sacerdoti periculam moltis,po
est sumpta h6stia ea licem omitrere . N1ugere et vetum si tu fidei coistemptum mortem quis retina resus lac et disti, post
cret, tune iuniteri. sibi se teneres Sichi dόs. Tert id si post itim prii trire pus diduertat in ealice fuisse inuri litote fit,
racrificij subsistit, inii species pa iis c Oseetati ex ki .emstium conlaetationi
tam landum in me riam trunctisus fui ἡationis ri bde mando ad Patrem, quando per fui Dis repraesentant formaliter mortem Chii. π guinis effusionem re emit, iustituit e. Miani, & corpus illius exangue, concomi ranter ver d tep aesentant mortem Clitiani effuso sanquine : nam ex vi uem tuniconsectationis, Hoc est corpus meum; resperit ut in ipsa hostii corpus hristi, languis vero eius concomitanter adest, nee
miniὶs est emeax ad spiritalem potum populi sanguis in ton comitatiam, qui msi bibatur sub specie .int . Similis discut-sus fit in consecratione vini ex vi verborum , Hic est Anguis m ur; adest certe thipso vino consectato e x vi verborum sata
sitis Clitilli, c comitanter vero corpus nor probatur: r pr sentans debet expria mere repraesentatum , erg5ncm sufficit ut sanguis repraesentetur implicitE'sub speciebus panis aut E contia, nam vi si expressivum crue i sacrificii, debet ψti :que exprimere sub forma visibilit posito autem quod elara repraesentatio pam inis Christi sub utraq: speeie in sacrifieio Ussae sit de essentia sacrificii, e stat et Pontifex no potest dispensare, ut Sace dos consecret sub una tantum specie,qui,
fonti Ex hon potest variate substantiari
159쪽
,1 8 Botrus Cypri dilactus, ctc. p. I. V. I 4.
. Notandum, resolutionem huius qu*- A Dico, probabilione messo seri tyda sen- cone. . .
Ilionis maxima ex pλrte pendere, an vς-ra sit historia , quae assirmat aliquando . hac in re fuisse a Pontifice dispensatum,si .ςnim vera est, cum non liceat credere id illicite feciste Summum Pontificem, miscendum erit posse hac in re dispensari. a Sede Apostolicat sed in dubium reuocatur illa historia, de qua haec scribit Fa-Farundex. gunder in primo Ecclesiae praecepto lib.
tentiam. Ducor, quia ex citato Tridem Cone. V. tino sess. ax. c. I. satis colligitur a Christo talem ritum sacrificandi institutum. Russe , quo non implicite, seu minus cla- , sed expresse .& clarὰ repta sentare-- tur cuius pilisio Se mors, ad hanc autem repraesentandam clarὰ , de expresse con- , secratio utriusq; speciei requisii RI ... a ,
Botrus Capri dilectus meus mihi, in vineis Engaddi.
D specie tantum panis fieret propter imis mensi trigoris intemperiem eius regi nis,eo quod vinum illuc asportatum, statim vel acescat, vel congelascat,ut resert seruditus Scholiastes apud Chronico E V terr n. fol. 1& Uolaterranus lib. 7.cap. lol. 8 o. quamuis Volaterranus aliqua-tulum obscurE, Se coniusὰ loquatur,dum Rit, Innocentium VIII. cum Noruergis dispensalse , ut sine vino calicem sacrifi- uphriR . carent. Clarius loquutur onuphrius in in hyμα suo breui Chronico,Genebi ard. in Chro Io uerit. nologia , Tapier. art. O. Io. Hesset cita
Ad bene degustandum Eius afristi cum cibum sedula illius
NOTULA II. medita io requiritur
qui omnes dicunt dispensatum fuisse ab
Maudius. Innocentio VIII. cum piat dictis Nor'ς sis, vita altera tantum specie panis ce- Dbraret , Et Claudius de Eucharistia re- Pet. IO. cap. 3 dc ad finem addit. dis petilatum fuisse a Sede Apostolica in ea, dem re cum Danis rhanc autem historia utpotὰ non solido fundamento veritatis dia.de innixam reiicit Io. Cardinalis de Lugo Luto. cit. sect. iubnum. iI'. his verbis. Vnti falsitatis apertὸ conuincitur, quod ex ν
Α T I S explicuimus cum D. Thoma notula I, pes Dan hunc botrum intelligi
hoc supposito videamus, an Praeter mytarium ibi expositum ,.alia etiam,subindicemuri. Equidem botri suavitas, de dulae do perseaὰ percipi nequit, nisi votius dentibus in ore prematur; quo c circa dum sponsa Eucharistici conuiuulacrum suum dilectuini Botro assimilat. innuere videtur, e illitas dulcedine deis Volaterraneo alq retulerunt . . spe'satum
cum 2 'ruergis, νι consecrarent in νna specie panis, cum conuet, apud illos vinum ad sacrificium. σ. ad potum non deesse : σ
errore concedi non potuit, ut conssat. Uuod rem Claudius Suinctes dicit. Innocent tu Muartum cum roruersis dioe fine. conbi Atiose errorem, dum pro Innocentio Octa a quem Volaterranus refert, dixit Innocentii martum, de q*o nullus νnquam binoricurrarem dispensationem reIul ιι Seclusa ergo hac historia, tota contro. uersia in eo vertitur. vi videamus, an deessentia sacrificis Missae, sit expressa clara repraesentatio mortis, de passio laesentatiqChristi, an vero tantum repraesentat implicita, te minus clara,quod cum neu tra pars euidenti argumento demo strari possit, hinc probabilitas pro vir que parte remanet, plures autem probaWhilitatis gradus in posteriori loco allatis e videatur. quare T c
gustalli:,nio do simili, quo degustari solet vuαν rus, nimirum sicut hic moret pepcympressionem, ita Eucharisticus c. bus in .mente per considerationem Botrus capri duere a meus mihi, in vineis Engade
citer sapit instar praestantissimi Botri u ore compressi, dum illum in sacrasyyj semo , atque cordi meo per conters a-tionem altringo. o liquid de hac ci ς' talioue insimiasse si videtur psellus nic pubi a podoretum .' Distillauit, inquit, . mustum aeternitatis maIli ei uillatio
Q. i. grinantibus Istaelitis per ima iit omni uci dei tituta , quae adjictues hvmanum desiderantur. admirabile illud Mantia in alimoniam suppeditabat de
caelo Dominus. Eras autem Man, quasi δε- men coriandri. coloris bdelzy . circuibatque Eopular. σ colligens illud, frangebat mola, siue turebat in mortario, coquens in olla, faciens ex eo tortulas operis quasi panis Psellis:
aut in mortario conterendum manna, ut inoccmmodum elio imaretur edulium Norma
160쪽
Norma sanὰ praescribitur seruanda insu- Λ primo potest decuisse, ut sumine amans
dapes, ani mo saepius voluenda , ae medita tione v luisti mola te tenda
suavitas se. titur , cum mentis eA seetati neptione Eucharistici Sacramenti, cuius avmbolum satis vulgatum fuit manna Isicut enim hoc mola comminuebatur, vel in mortario terebatur, ut ex eo lapidae conficerentur ossae, ita , ut benὰ nobis sapiat Altaris esca, dum illam mandimus, animo saepius versare, diligentiq; meditatione , veluti mola molere debemus. Speciose admodum Drogontius de S cramento Dominicae passionis. Colligia te, inquit, filii Israel, colligite manna, σfrangite mola, i replebitών sicut adipe, σpinguetine anima risera: molestus est labor, sed fructuosus, labores manuum inarum m ducabis, Cy tam beatus es , Obend tibι eruinfituro. Regnum caelorum grano sinapis comparauit Dominus Seruator noster, Simileen Ranum calorum grano napis. Matth. 13. Sed nonne Euchariti icum sacram tum vere Regnum caelorum dici potest, cum in hoc Sacramento communicetur Deus , quo Regnum caelorum constituititur λ RefiE Paulinus epist. s. Christus idem, panis, σ Ibinum, quo nos faginamur .
Apta igitur satis ad manifestandam diuini serculi virtutem, est a grano sinapis mutuata similitudo: sicut enim illius sapor acutissimus tunc persecte percipitur, cum sinapis dentibus conteritur, ita Eucharistici cibi inestabilis suauitas senti-yriliasidios/. premitur. Pulchre Pascha sius incit Um locum Matthaei. Regnum e lata, . ait, accipitur pro Chrisso, qui cum teritur in corde. ora nosipa gustu ferveotia, vivido fructus fui poresiccendit in tantum etia , ut ab oculis OsIma prae nimio ardore de currant of ruentes reddit.
Sotrus cypri dilectus meus mihi, in mineis Engaddi.
summum amoris argumentum adhuc inmortali corpore existens nobis exhibe ret . cum dilexistit fum, in finem dilexit i n. I. eos. Secundo, 't ipsamet institutio, coblatio sacrificia incruenti esset meri toria, & satisfactoria, de pretium n strae redemptionis; hoc enminon ha- huisset, si post resurrectionem , quando non erat Christus in statu merendi, vel satisfaciendi,institueretur, ut beneno tat Suarez tom. 3, in 3. p. disp. i.se Ly. suut ἰTertio, ut esset memoriale concupitae ab ipsomet Christo passionis i Ad hunc sensum alludit versiculus hic. Botrua Cypri dilectus meus mili, in vineis Engaddi. B II trus enim pretcedit vinum, nec ullus Pr
pinat botrum, sed prius exprimitur, ut sic vinum ei suae, quod hauriri potest . Quare quid ita aptum ad indicandum,
quo vehementi amoris impulsu Sacra mentum hoc instituerit Christus, dum hie non sibi satisfacere potuerit,expe ctando ut in torculari passionis concul- .m:'catus , & press is, sanguinem emittere ζ, sanguinis effusionem illam praeuenit, ut desiderio eisuendi in nostram salutem ebullientem sanguinem nobis daret . . Botrus Cypri in vi eis Engaddi. Quasi diacat spiritalis sponsa: Diuinus amator meus botro uuae similis certὰ est, dum sanguinem suum prius propinare voluit,
mr, cum hic mentis consideratione stu- C quam ille sub tormentorum compressi
ne prc flueret, ut sic non modo sanguinis sui potionem hominibus exhiberet, sed di illorum cordibus assectum, quo sub passionis torculari sanguinis estunden- . di exardescebat, insinuaret. Huc respiciunt illa Ny seni vel ba oratione ι. in
Christi Resurrectione. Nyn Iadaorum squasi praedonum impetum, non iniquam Pi-ιMi Ie nuntium expectat, vi eoνtim multast commvinis hominumsulatis principium, cauta , sed tonsilio suo retieriit, O arcano Iacripti' genere, qaod ab omniatis cerni non Pouras, te intim ρνο nobis hostiam Uert, o victimam immolat, iacerdos simul existens, O Agnus Dei, ille qui mundi peccatum tol-
suam, ut altius cordibus nostris infigeret desiderium, quo ille tenebatur effundendi sanguinem in passione.
, Ariae rationes afferri possunt, cur Christus Serua. tor noster Eucharistiae
bissimam passionem sua - ου voluerit instituere. Dici avii Euebar I. Amores. Tom. I. nem bibendum praebiat. si granum fomenti ea eni in terram norιtium fuerit, iuumsolum manta. lo. Iet. loquitur hic Christus de crucis morte, quam auidd cupiebat; de ea enim frequenter sermonem instituebat, sicut m iis est Werba saepd facere de his, quae valde appetuntur; sed cur franum sen minat Seruator noster, dum passionem suam. in quam tanto serebatur affectu . commemorat pex grano certὰ conficitur