장음표시 사용
181쪽
t so Ego flos campi, ct c. cap. a. Vers. I.
tis tuus. Deindὸ dicit discipulo. Ecc8 mater A dUM. Exod. ii. Cuin autem Euchari- tua. Ioan. I9. quam Christi commenda sici agui typus notii limus fuerit ille legalis, quid duo illa requis a in cometionem perpendens Petrus Damianus serm. a. de B. Ioanne Euangelista; Intentis, inquit, in Ioannem oculis, ait et , qua sola ubique nuptiali consuetudine mater est: Ecc8 filius tura , idemque rursus ad illum : cd meser ι ,alteram alteri pro semetipso commenda ets. No atu digna sunt haec postrema verba, quibus Redemptor noster declarae vice luimet alterum alteri reciproce substituere, ut nimirum Ioannes ιoco Christi Matiam haberet,& Genitrix immaculata Christum in Ioanne repraesentatum nosceret: Sed congrua quidesuit Dei para ad personam nati sub illuc. dentibus det notant λ Certe castitas per c atri,
renes accinctos communiter satis expOnitur: munimen autem calceametorum
ad euitandos serpentis morsus calcanς oecisas semper insidiantis aptissimum eli, dili- bus p ae i. Sens nimirum cautela in praecauendist e sed,
tentationum ictibus peccatorumq; os
casionibus remouendis. Attulit Optimὸ citi S. Gaudentius Brixianus tra ct. a. Huius Uaude modi ergo , inquit, ealceamentis uti debe 2tiet. mur,quotquot Pascha celebramus Dominicii,
quoniam lex, ut Apostolus ait, spiritualis es, i Aba nostrum immolatus est Christus. dam, quia Christus, ut homo earnem de B Itaque o lumbi vemi practu Iι esse debent, Virgine habuit, & si filii, ut alias dixi οῦ I l. . mus, matritant, certE Christi simul aeruviuum fuit Uirgo Genitrix, fit quomodo Ioannes supponitur loco Christi, in quo nulla militabat ex praeadductis rationi. bus de Uirgine Matre aptissime propersona nati rubstituta 3 sed subeat recordatio, quod praecedenti nocte Ioannes cum Christo ad Eucharisticam coetram accubuerat, cuius ti admiranda virtute peractEctum transformatus suit Ioannes in Christum , unde de in Christo Ioannes, de Christus in Ioanne erat . apposituergo Christus Ioannes est, de tanquam alteram ipsum matri relinquit.
Jkut lilium inter spinasse amica
Assidens Altaris mensae non solum a peccatis nauditiem deferat , sed etiam studium in illis prςcauendiS.
eaulus ter line instructione calceamenιorum
legalium malis fuerit supradictis obnoxιus, vel quod quotidie in vis est .eorsis tui cal. coneum patens prabeat serpemis comestioni λioseph ille ab Arimathaea itirpe, de pietate conspicuus, ut Setuatori nostro obsequium praestaret, sindone munda
comparata. eiuS corpus inuoluit, de postea marmoreo se pulchro incli sit. Et a ceρto corρore Ioseph, inuoluit iliad in sine ne munda, ωρ uit illud in monumento suo
Iosepho christi corpus sepeliente , fide- C lis 'ac tamentaliter Christum excipiens prae lineatus fuit, teli e I rogone Hi,stiesi Episcopo ae Sacramento Dominicae Passionis . Mundii linteum conscientiam a peccatis expiatam figurauit: sepulchruvero in petra excitum, accuratam dilugentiam in propulsanda omni peccati labe adhibendam expressit .
Iacob vitam degebat in penetralibus,le domi veluti claustro inclusis; 3e ob id benedictione illa ditissima a Patre suit locupletatus, qua priu tus fuit Esau, qui δexcurrebat per montium cacumina , disyluas, de per aperta camporum spatia venationi deditus. Ita aduertit Petrus Damianus opusc. D. quod est Apologe- preti di Iato similis dicitur, ut, D ticum de contemptu saeculi cap. 2 .
quam studiosa sit puri- tamen, inquit, iste nisi in lalernaculis res disset, procul dubio primit tua henedictιonii immunis extitisseti ille nisi peruagus se in exteriora proiiceret, primatus sui priuilegis nocareret. Sed spiritaliter explicetur pro . nostro scopa haec facti narratio. Op lenta illa benedictio, qua Isaae fruine io, Se vino gnatum Iacob stabiliuit,
Vcharistici conuiuii sposa lilio spinis circumnastatis cultrix. osten d tur; sicut enim lilium. ne a transeuntiu manibus vioIetur, spinarum se pio culi Oditur, sic animae nitela illibata perseuerat, si omnes Praecludat aditus, per quos peccata ad eam labefactandam logredi possint. Mandavit Dominus edentibus agnum Paschalem, ut renes cingulo perstringerent, Pedesque munirent calceamentis. Sic autem comedetis illum: Renes vestros
182쪽
ad Eueha. iistia liberuter admittit nitiis c Cn. scietiae cultorem, & a peccadi Oecasonibus
Notula VII. de Eucharistia is 1
excurrens appositὰ significat hominem Λ Sed in his nuptiis illibati pudoris amor
nitidae costientiae cultorem, a mundi tumultibus, vanis congressibus, inutilibus coli 'quiis. alusque peccandi occasionibus declinantem, quem libenter admitistit Eucharisticum t pulum.
Sicut linum inter pinas,sic amica mea inter filias.
Castimoniae dono Eucharistica escam dignξ ma ducans euadit singulariter speciosus.
Ultorum expositio, & Ω-tis probabilis est , non deo huius Epithalamiti ponsam lilium inter spinas nominari, quod illa timilis sit lilio spinarum sepimento incluso, sed quia non aliter excellat specie puellas alias, quam lilii venustas horrida , de inculta spineta , iuxta hoc interpretamentum dicere possumus his verbis, Sicut lilium inter θιnas, se amica mea inter Νιas, celebrari animam , quae virtute Eucha- dominatur, de assectus ad castitatem excolendam excitantur ardentes. Elegater Chrysostomus in psal. . O rem in I lam O admirabilem. Nuptia apud nos missam faciunt Virginitatem : nuptia apud Deum perditam exsuscitant Virginitatem; apud nos qua virgo est, nupta non est virgo apud Christum, qua era eretrix, nupta mox virgo
facta est. Et sane quid mirum , si caro Christi ra- Christi virginea plurimum pudicitiae νο transfundat in communicantem p cum I R i v villa huic.tam intime commisceatur, ut duia' in
Cyrillus lib. in Io. cap. Io. dicat . communi- Sicut enim si quis liquefacta cera aliam cera eam . infuderat, alteram cum alteraper totum com Cyrilla
B misceat, necesse en: sic qui carnem, sanguianem Donum reciρit, cum ιpso ita coniungiatur. νι Coranus ini o , O ipse in chris Io
Caelum de pluebat Israelitis mana soris mam pi uinae reserens. Apparuit m sim titudinem pruina super terram. Exod. C4 Exod. rLIG. Certe pruina, quia plurimum in se frigoris, dealbedinis habet , id castitatis candorem, dc vim ad refrigerandum concupiscentiae aestum apposit E significat. Manna itaque Eucharistiae notissima figura, in similitudinem pruinae super Sucharistia terra delapsum egregie pretnotauit, qua- tuna Altaris Sacramentum possit, di libidinis ardorem extinguere, de animam anima ea ii
ruticae alimoniae adeo puritatas candore C castitatis pretrogativa dealbare. Aceinit nitescit , ut inter caeteras non dillimili modo conspicua sit, quam elegans lilium
Illa Magdalena, quae prius libidinis coeno foeda erat, ad pedes postea Christi
prouoluta illos deosculando tantum puritatis hausit, ut Angelaeam deinceps viatam aemulata fuerit. Sed nonnὰ praegustauit tune Eucharistici Sacramenti vi tutem p Ita sane animat Paulinus epist. . cuius haec sunt verba . Qua ipsum viuu, viviscumq: panem manibus, o ore prasu .psit,sanguinem quὲφ calteis, antequam feret calix languinis , osculis figentibus praeis libauit, O in ipso corpore christi corpus accent. Nee dissonat Chrysostom. hom. de Maedalena. Cernens, inquit, inmensa Dominum. no quaesiuit sicut chananaamicas, sed inam nem vita amplexa est. Chanan aenim pro plia a Daemonio vexata interpellabat. dum ne ipsam eanis nomine appellari audiret, micas de mensa eadentes petit: hae verὸ non filiam a Daemonio vexatam habebat, sed totum corpus lasciuia, O impudicitia
Spiritale connubium inter animam,de Christum celebrari in Eucharistico comuiuio diximus supra praenotula 7. de no-Iula I. ad ver sic. LVIulus noster floridus.
lestis in similitudinem pruinae, rorisq; appa. h rebat, quia corpus Domini a feruore pν με R 'concupiscentia resi gerat. Plura mysteria indicare voluit Diuina sapientia assignando vinum ex rite pro ductum , ut in Languinem Christi per admirandam transubstantiatione, onuerteretur, Ac quidem ut alia hie omittam . nonnὰ vinum ex uuis expressum libidinis incedium vete i Hieronymo dicitur. Hieronym Ee scortationis comes a Tertulliano a. Tertullian. contra Marcionem de aperta Apostolus ad Ephesios s. in vino affirmat este luxuriam . Nolite inebriari vino, in quo es Iu- Ad Ephesi, xuria. O ingens Sacramentum: vinum s. hoc in sanguinem Christi. transubstantiatur, ut intelligatur , quantum virtus
Eucharistiὰ elimilites quidquid castita- Euchariti Istem labefactare potest, di incitamen: vinus Hi-ta quaecunque ad impu/icitiam exterminet. Hue spectat illud Zachariae s.
manat qui quid talem iis factare bo rea. zachm'.
183쪽
i pa Sicut malus inter ligna, ct c. cap. 2. V. 2
Sicut malus inter Γ nuoluarum, A cipue,o bibite Hices anguis meus
malum contιnet, elum,per quem segnificatur corpus Christi, potum, per quem signi licatur alutaris chrisi caro, odorem,per que sues exprimitur. Egregie consonat Hugo Cardinalis in expositione huius versiculi, tres mali excellentias adnotans;
scilicet quod visu, odore, de gustii sit delectabilis, & suauitatem gustus explicans ait. Gustu suauis. Ipse enim es pauis ille
Dauissimus,ue quo scriptum est, paratum de caelo panempraefiitini eis sine labore, Omne delectamentum infe habentem , O omnis δε- Poris suauitatem . Et luculentius adhuc
sic dilectus meus inter filios . Vers. 2. Indicatur sensus ad corticem litterae.
Audet , de fouetur cran nubialis amor alternis encomijs, quod in hoc Amoebeto carmine s pius seruatur: unde hic,po IN quam sponsus lilio per-
lectam , haec reciprocarum laudum serie B Ti, 'doretus. Sponsum, inquit , appellat Prosectuens eouat onsum nometere at- pomum, quoi quidem oe tactu molle en, gustu dulce, o odoratia suaue MpeGu Prosequens squat sponsum pomi r ς arbori, cuius de odore, de gustu, Ze visu ita oblectatur, ut viros alios, cuiuscunq; sine
conditionis, non dissim ijes existimet lignis in frugiferis, qualia in horridis sy luis enascuntur. Quasi dicat i Adeo cumulate me unicus meus dilectus delinit, di quidquid desiderare possum, abui . dantissime mihi suppeditat . ut penes me sit instar selieissimae, di foecundilIimat Plantae pomorum, quae de odorem spirat amoenum, Ee palatum suauimmd demulcent , stomachoq; gratissima sunt : caeteri vero homines , quicunque illi sine amori meo indulgendii est 3 si cis dile-
tigimum ; TalueIi Dominus noster, Sal- νειον , O sponsus, qui conuiuio suo sensus omnes notiros expletfuatiuare . Quare cO- cinne admodum sponsa Eucharaitici conuiuii . ut quam affluenter is a sacra alia monia omni iucunditatis genere repleta prodat, illamat Iimilat frugiferae albori, cuius poma , de famem , de sitim omnino explere pollunt. inali dicat: Ita me recreat Eucharisticus cibus , ita appetitus meos implet, ut voluptates, amplam su- vellectilem , magnificos honoris titulos
cto meo conserantur, videntur mihi ste C formae praestantiam, Caeteraq; omnia,quae mundus maxime iactat ad pompam, dcommoda, & ad hilaritates, nihili facia, de homines illis cumulatos reputem arbores infructuosas, atq; sylvestres. Flori. de Cyprian. de corna Iani. Famis, inquit,ine Angelorum omne deiectamentum habens, virtute mirifica omnibus , qui dign8, O de note tum ant, secundum suum doederitim I pis, . amplim, quam manna illud erima implet. γ DDat edentitim appetisus, o omnia arnatium rerum ιννι amcuta, o omnium echperai dulci ρti xkm vol lates. Et versus finem loque, de anima solam puch aisticam alimostiam appricote . Ita singulari fume illo uno appetitu tenetur , Ῥι
Non mundi solatiis, sed Alta- D ιηceps fellea peccatorum horνeat ocula ,
rilibus.. incultorum nemorum arboribus pareS.
Sicut malus inter ligna fluarum, sic dilectus meus. inter filios. Enucleatur sensus spiritalis Eucharistiam respi
NOTVLA UNICA. Oris mensa persecte cor homi
. E resectione I ucharistica exponit hunc trica Philo Carpathius, cuius haec
sunt verba: Malum enim Uui aptum G in potui, xt ergo osticam latitiam designaret, quam ipsi sponsa elargitus est θο us dicens: Accipiare, o comedite, Hoc est corpus mi ,σας-
Prodigus illς adolascens tota paternai substantia ab um ta, d en am inc-Piam redarius, non aliud expetere videtur, nisi panem in dibus gi nitoris sui . Quanti mercena ir in domo Patris metabum dant panibus, ego autem hic fame terra Z Lucae is .Quasi dicat: Unicus cibus,quosa. tiari cupio, est panis. o E copi csu habet paterna domus: Sed cur non alia cexquisitas dapes, cur non alia mundi Iolatia,
184쪽
Auetustis . Eucharisticus panis ditias ad c5
tur non autum, & argentum, quae deli- Λ plene animum deliniunt, Se eo tempore, ciis comparandis inseruire pollunt,. concupistit Θ patiis, cuius erat auidus filius ille res piscens,ut alias ex Augustmo notauimus, panem Dominicum supersu stantialem praenotabat, qui ad completa
satietatem hominis, eli datus; sapienter igitur iuuenis hic nullam facit mentionem de opibus, de suauibus obsonis s, alijsque sensuum delini metis; haec enim
omnia vanae sunt iucunditates, raptim si uentia obtestam eta, quae appetitus novistros proritare pol sunt, sed animam vacuam semper relinquunt.
Abrahamo e Milo victori redeunti, debellatis nonnullis Regibus Melchi Iedechus obuius occurrit panem, di vinia ddeferens. At veris Melchisedech Salam proferens panem , G νιnum: erat enim
Sacerdos Dei Altissimi, benedixit ei. Gen. I . Sed ubi sunt congeminatae escae λ ubi
diuersa ferculorum genera ex mari, ex
sylvis, atque montibus petita 8 Vbi mel- Iitae placentae λ Ubi oleatae olfe λ Ubi copiosa bellaria ad lautum , di opulentissimum conuiuium instruendum , diagnum Melahisedecho.qui Palalti norii suis
Izςmus Monarcha erat, ut adnot mimusi pra notula 3. ad versic. Dum set vae sdignum Abrahamo , qui di ipse maximus, Zc ditissimus erat Dynasta, dignum deniq; insigni illo triumpno,quem repor- Clarat Patriarcha de quatuor Regibus puerum satis notum est, Melchisedechum
Christi summi Sacerdotis typum fuisse e Pane vero illo, & vino praesignatam Eucharistiam , quae quicquid ad magnifice tiam, quicquid ad honorem ,quicquid ad
voluptatem conferre potest, secum habet. Ec omni bonorum genere non solum vulgares homines, sed etiam animos regios cumulare valet.
In generali symposio, de quo Io. a. qu-ptia facta sunt in Cana Galilaea , vinum
defecit, id Seruator noster aquas in persectum vinum commutauit. In hoc co-
uiuio vinum, quod propinarunt ministri,
non erat eius conditionis, ut iudicio Ar- Dchitriclini, qui optimὰ vinorum naturam noustrat, bonum dici nosset, ut illa verba innuunt. Omnis homo primum vinum bona ponit, oe eum inebriati fuerint, tune id, quod deterius est, tu autem Ieruasti bonum vinum que adhue. Praeterea vinum illud qualecunq; esset, defecit, solum vinum bona diuina virtute ex aqua factsi abundauit.
Quid haec historia docet Couiuium hoc
sine vino genoroso,u, conuiuas demulcore, & exhilarare solet, repraesentat quicquid mundus habet, diuitias nimirum, honores, gulae irritamenta quaeq; & caeteras carnis illecebras, quae omnia non Muari Euchari l. Amores. Tom. I. quo homo sibi maxime illis potiri per suadet, evanescunt: Uinum diuinitus ex aquis procreatum Augultissimu Euch erilliae Sacramentum , quod admiranda illa transubstantiatione perficitur , de notat : hoc unicum quicquid optimi esso potest ad perennem mentis humanae satietatem, continet. Accinit ex parte D. Augustinus ser. si . de tempore. Quid vinum est. inquit, quod optimum iudicatur, quod Architriclinus princeps conuiua1 q e ritur Ieia prolatum , nisi sanguis Dominica passionis λ hoc est,q,od Deus in bora fuspen dit, quod miniuri fuscipiunt, quod credulico Maede Pant, hoc est quod struat μῆ-F. Quare discipuli Ioannis ieiunant freque-ter, O obsecrationes faciunt, simcliter OPharisaeortim: tui autem edunt, bibunt p
β. dum cum illis est ιρο - . facere ieiunare L ie. . Haec verba, ut exponit D. Ambrosius. monent eos, qui Chrillum in Eucharilita sumunt, nullius boni egere,atq; adeo neque esurire, neque sitire poste. eque, inquis memoratus Ambrosius, possumus ieiunare , quia ζbrustum babemus,
O cbrissi carnem epulamur, ct fanssuinem Iquomodo enim videtur ieiunare, qui non es
xii λ quomodo autem sitire potest . qui bibit corinum λcioni edixerit: Qui biberit ex
aqua. qκam ego cabo , non sitiet unquam.
Cupi: bat quidem glandium copiam, qua νentrem impleret adolescens ille helluo. Luc. I s. Et eviebat implere verum suum de siliquis, quas porci manduca bant. Sed tali edulio appetitum animi implere non poterat; solus panis Euchat illicus cor hominis adamum inexsaturat. Pulchrὰ admodum Chrysostomus
hom. de oratione Dominica. Panem no
tirum, inquit, quotidianum da nobis bedie, Magnus iste panis Hai replet meruem, non
Plura Patrum effata passim obuia sunt,
in quibus celebratur, quantum expleat hominis appetitum sacra Altaris alimonia . D Ambrosius ser. I 8. in psalm. II 8.expendens illud Christi Domini. Ego
sum panis vita. Io. 6. Quomodo , inquit, morietur, evi cibus visa est i& indicans eius mirabiles e tactus. Accedite, sub nectit, ad eum, Er filiamini, quia panis M. Venuste S.Cyprianus serm. de coena Domini. Qui mandueat ex hoc pane, ultra non esurit, qui bibit, ultra non sivit, quoniam my
sterii huius se suscit gratia, se reficit inteia
lucntia, πt cuicunque tanta rei innotuerit plenitudo. omnis consumationis fine inuento
Api ousulas itisi ferat in pectore, ipsum gerat
in mente, omni tempore habitatori βο iacta, o facta tutilatione consona laudes reis. v nenti
nullius boni egent, neque esurire, ee uti repossum.
185쪽
1 4 Sub umbra illiu A ct c. cap. a. Vers. 3.
nent, O gratiarum actiones decantent; bac ebrietas non accendit, sed extinguit peccatu, in Me vino non ect luxuria, non moueιur ad
ludum post hunc potum lascivia. D. Au- guttinus tract. 16. in Io. sub finem. cium cibo, oe potu id appetant homines, Pt nouesuriant, neque sitiant, hoc vere non praestat, nisi ine cibus, potus. Gerson super Maugni f. trai'.ς. partit. q. Quanta', quam improbasamre peccatoram, quos non implet, o occuρat charitatis cibus , oe potus, rec gitare stupor est ,sentire grandis, O incomparabilis miseria, quis usque ad mortem: crede non mibi, sed sapienti, Desideria, inquit , occidant pigrum: Experientiam iu- rerroga, respondebit, quemacmodum aures pruriunt ad rumores, oculi furiunt ad respi- ieiendum vanitates, insanias fugas. Gloso, scilicet qua faciunt insanire; Itaque nec
satiatur oculus visu, nee auris auditu. Ad de quod os scurrilitate. O vanilo 's , Inuus saporibus, olfactus odoribus, tactus contra inctationibus adimpleri ridetur, nec saturaturi, Troindὸ fumma malorum, vanitas vanitatum, oe omnia vanitas , si non repleuerit --ritas, O charitas, erigitur , o inanestis vanitas, sibi diues, vacua Deo. Suadra. immburget superbia, O dicit, visas excellenter; Inuidia su rrat, emineas singulariter di, Ira vult hoc secundum imperturbabiliter retine M ; Accidia infatigabiliter: Auaritia in Gfectibiliter; Gula O luxuria delectabiliter;
Hrpocrisiis venerabiliter. Denique summa. Clim collige quod vanitatis fames, concupistentia eri, ut sibi subseruiat impunita nequitia . Hac I licitas mundanorum ἔ hae vero, quia vana sunt, O inania , non fariant, sed aeriori tales fame perurgent, Iambunt umbram fructuum super ψinas ana.
ventem. Inhiant umbrae eras ossis ins arcarnis, qui natans dum vanitatem umbra captat, blando perdat veram escam. Quid non mortalia pectora tuis auri sacrafames exclamat quidam. Devorat alius carnes suas, alius sciatillas ardentes haurit, alius in montibus attrabit ventos. Et cur hac omnia, nisi
qaia rabies famis est valida; At vero cibus noster dign/ fasceptus, quia vero bono replet, vere satiat, aut pro magna parte fumr L sedat. Adeo sacra Altaris esca cor hominis confirmat, ut aliquando amplius,nec esur ire, nec sitire corporaliter sinat. Plura hae in re afferri pollunt exempla . In vita S. Io. Calybitae Auctore Simeone Metaphraste apud Suriti resertur. Ea vero temperantia lege se oblirinxit, ut nihil aliud esculenti, prater ocratissimum Euchaνistia fereulum degustaret. De D. Catharina Senensi habetur in Actis eius vitae, quod ira iucundE,& cumulate in Altaris mensa epulabatur, ut corporales cibos stomacharetur. Ignatius quoque Martyr epist. I s. ad Rom. sic loquitur. 2 'u gaudeo corporis
nutrimento neque voluptatibus huius vitae, Panem Dei volo Panem caelestem, qui esscorpus Christi. Recenset Caesarius lib. p. rerum me morabilium cap. 4 . subsequens miraculum . Farmina quadam, inquit Caesarius , sicut Monachus noster R. uerius, quandoque Scholasticus Sancti Andrea in col iamibi reeitauit, ex multa deuotione faWso lita erat communicare, qua quanto plus ciabum celeItem carpit appetere, tantὸ amplius
corporalem c it fastidire, qaod ubi sensit ex permissione fui Sacerdotis 'gulis diebus
Dominicis comunieauit, euicibus ille vitalis tantam contulιt forιitudinem, ut s. ne omni murae corporalι proximam expectaret Dominicam, hoc multo tempore actitans, gratiam sibi collatam praedicto Sacerdoti confessa est. Ille vero eum Episcopo laci rem tam mirabilem recitasset, timens Episcopus aliquid fallacia esem causa , sicut vir sapiens respondit, cum denuo venerit ad te, loco Dominici corporis, hoRiam ei porrigas non benedictam, per quam citius rei huius experieris veritatem, quod esm fecisset sa-eeidos .frmina tentatam se ignorans, mox H domum re t, tam velamenter esurire cestit, ut morituram se eraderet , si non oeyus manducaret: currens tamen prius ad saee dotem, eandem amem peccatisfuis impa
tans pedibus eius se protirauit . O gratiam diuinitus collatam sibi obtractam lac m biliter evosuit. Quod ubi ille audiuit, gauisus est val , gratias Deo egit, qui saeumirabilia magna solus, ct dedit ei veru coriasti corpus, cuius virtute mox amnis esuries cest , O gratia subtracta accesssit. Episcopus vero boe audiens a Sacerdote, O ipse Deum glorificauit.
Sub umbra illius, quem desideraueram , fedi: ω fructus eius
Vers. 3. Indicatur sensus ad corticem litterae .
comiis ad nuptialem pompam exhilarandam sponsa, qualem haberet quietem, & iucundit ais temi sponsi gratia traheret sub nuptiali velo, quo maritale foedus ex geniali ritu celebrabatur , declarat his verbis. Sub umbra
186쪽
bra illius, quem desideraueram ,seri r σβ- Α sul umbra illius, quem desiderauιmus, eam ctus eius dulcis νιιuνι meo. Quasi dicat: Sicut festus viator iub umbra amoenae , dc frugiferae arboris, liber ab aestu, a turbi ne, a grandine suauiterquiescit, illiusq; fructus dulces degustando recreaturi ita egi sub geniali umbella summa animi tranquillitate fruor, iam sunt mea vota adimpleta, iami dilecti mei gratia omnem haurio dulcedinem.
Sub umbra illius, quem desideraueram, feri r gre fructus
Enucleatur sensus spiritalis Eucharissiam respuciens.
NOTULA I. Qui sub umbraculo fidei sedet
ad mensam Dominicam, seliciter epulatur.
inter Angelos oblectemur ino fauente, vis donante. D. Bernardus s. r. 48. in Cant. D.Bemit poliquam hunc versiculum de Dominicae carnis cibo exposuit, per umbram de. notat i fidem subditi Vmbra eius fides. Quare accommodate dicere postumus
ris cibum intelligit, Nad tanti myster u fidem nos allicit. Auaiamus
rus fructus , sta malus morius , quo Adam per Euam vitam perdidiι : bonus fructus, quo genus humanum per Mariam morae ster didit, vitam inuenit a te eII fructus eius; ad quid enim re uti ad quid faccreuit inter
tigna 13luarum, nisi ut faceret hui modi
fructum quo euacuare prima ρraeuaricatio. nis reatum, lunt νetιti monum Ubι rem. pus venit but modi fructus edendi ; acet. piens panem, in vinum benedicens . Ac cipite, tuquit, o comedite, Hoc est eo usmeum. Accipite o bibite. Hic est sanguis meus. No vidistis ibi carnis, E fanguinis Deciem; profecto nec Eua ridebat promissam sibi a serpente Dei similitudιnem. 2 con vidi sis nisi pa tem, O vinum p prosem nec Euavidit nisi pomum visu, vet pectu pulchra, attamen illa credidιι, quod non videbat cre. didit inquam serpenti dicenti, nequaqaam morte moriemini ,sed eritis sicut Dy. Simi-3. Thori. liter B Thomas de Uillanoua conc. a. in Viliano festo corporis Christi, fidem Sacramen, ti Euchai illici umbra, de qua hic est sermo, significat am innuit. Hanc fidem, ait, fratres, teneam , hanc sequamur , donec lente Deo a*iret dies, inclinentur umbra. NExati Eucharom mores. Tom. I.
nostri Epithalamii sponsam his verbis, Iub umora ιlliua Ere. declarare, quam suauiter sibi sapiat Altaris mensa, dum sub fidei νmbellaei accumbit. Eliae sub iuniperi umbra obdormienti
Angelus adstat illum excitans, ut cibo reficiat. Protectique se . oe obdormiuit in umbra mn mrι: ecce ngelus Domini tergιt eum, in dixιι illi: Surge, Omcet de . Respexit, ecce ad caput Iuumstac nerictus panis, i Pas aqua: comedιι ergo, O bibit ruuum obdormια it. Reversusq; est Angelus Domini secundo, Ouισιι eum, dixuq il ι.: Sutae, comede ; grandis enim tibι restit, via . Mut cum furrexisset, comediι ,σ bibis, Reg. I. cap. I'. Sed cur 3. Reg. 3 potius alimonia recreaturi, dum ad tuis ni peri umbram requiescit Elias, di non
prius, quando longum, & laboriosum iter subibat maetius usque ad , itae taediu. a latentis Iezabelis ira declinans p certὰ . t opportunus maximὰ est cibus lassis viatoribus ad vires restaurandas,& moerois ire Oppi illis ad exhilarandum animum. inare Elias in medio illo itinere, quod pta diem integrum continuauit , Ac ob mltitiam, qua ansebatur, serculi subleuainine. e solatio indigebat: de eo enim sic refert sace textus . Timuit ergo Elias, ibi , O surgens. abi t quocunque eum ferebat νοώιωnta4 r venitque in Bersabee Iuda, o Lmia sit ιθι puerum suηm, oe perrexit in defertum, viam νhirus d A. cunique venisset, o sideret fustur unam tum erum, petiuit anima sua νζ moreretur . My sieritim c traditur sub huius historiae inuolueris: sicut panis ab Angelo delatus Eliae, Euchari umbra i
V stiam praesignabat, ita umbra iuniperi, se v,
sub qui Elias illo optime lesectus est .fi. Va. a
dem ad sacram alimoniam fructuose iii denotat fi- mendam praeadumbrauit. dem ad E Inter alios ritus i Domino prescriptos in esu Agni Paschalis seruandos, fuit no 'μ et eiurnum tempus quo ma lucandus erat. 'Et edent carnes nocte illa asias igni. O aD- mos panes. Exod. Ia. Quid nocturnae il- guelii italae tenebrae mysticὰ praemonstrarunt 8 ei,ini sua-An obscurum fidei velamen, sub quo solo uitas perci- Eucharistici agni suavitas pereipi i ma. p ducatibus potest e Recte Arnoldus Cara notentis. Ideo, ii quit, Rocte agnum ma- ,'
187쪽
i s 6 Sub umbra illius, ctc. cap. r. Vers. 3.
nare ae imus, quia nondum ad liquidum A sarturi meo. Fauet Gregorius in hunc lo elucet huius operis ratio, cuius fides ministra cum . Dulce enim , inquit , est valde sibi situm ulestiaeuitare, in Hernitate oculum intia
est, quam in splendoribus Ioctorum detegit
veritas, cum nouum vi um in regno Dei nopinabitur , accensisque lampadibus in ateris nas nutias admittentur, positaque inextinguibili lacernas uper eandelabrum omnibus, qui in domo sunt, lucebit tam sacramentorum veritas, quam ipsius ratio Trinitatis. C hqret dictis quod Seruator noster no die illucescente, sed cum terras caligo ope riret, Altaris Sacramentum instituere
voluit, ut nimirum indicaret, sub fidei tegmine recubandum esse iis, qui Eucharisticam coenam benὰ gultare cuprarent muri figere, ut aliquando in caelestibus etiam mente accensa compungatur, O inter lac
mas subleuata Angelorum cibo i a verbii Ua, quanto auidius , tanιὸ dulcius pas
Turbae in Eremo alimenta subminia strauit ex quinq: panibus hordeaceis benignissimus Seruator noster . puer unus hic, qui habet quinq; panes hordeaceor,
O duos pisces. Ioan. 6.Alia vice ex septepanibus resectionem parauit quatuor millibus hominum ; Et accipiens septem panes gratias agens fregit, dabat. Marc. M- λIussit Dominus, ut Area, in qua man- II 8. Cum autem absolute panes nomicen-
Exod. 3. Eueharistis quantu sub
fidei transeiundat d na sua iahomine ana seruabatur , ex auro affabre elaborato propitiatorio operiretur , do praeterea duo Cherubim adstantes . expansis alis illud obuelarent. cherub unus sit in lat re uno, o alter in altero.' inque latus propitiatoris regant expandentes alas , σορονientes oracatum, respiciantque se mutuo versi, vultibus inpropitiatorium, quo πω rienda es area. Exod. x s. Quid rhysterii hoc hierog'yphico praelinea tumisit Arca continens manna figura satis nota erat Eucharistiae; operta aut propitiat rio pret mo straula,quantu Eucharistia sub
tegumento fidei donis si iis propitia sit hominibus , 8d in eos, qui illam lubextenso fidei .elo venerantur, beatitatem Cquandam transfundat, similem aliquomodo ei, qua caelestes Cherubim perstuuntur. tur, sine ullo addito , triticei intelliguntur rex quo discrimen apparet inter utrunq; prandium in hoc enim postremo delicatius comeditur, dum panes triticei apponuntur, quam in primo, in quo hordeacet; Verum panem triticeiam degustantes nonne triduo sine cibo Chriagrum insecuti sunt, atq; adeo magis famescebant 8 Misereor super turbam , quia th Leccἱ iam trisuo fustinent me , nee babent quod manducent. Marc. 8. His designantur accedentes ad sacram Synaxim ma- Ad Euth gna cum esurie , qui iucundius epulantur, sicut & illi, qui trium dierum spatio
NOTVLA II. Qui fame Eucharistiei cibi sti.
Icut cibus,& potus corporalis.suauiter sapie esurienti , vel sitienti , unde dicere solemus ,
famem, Si sitim esse op timum cibi,& potus con dimentum ; ita haec sacra
alimonia maximὰ oblectat animam illius pidam . Quocirca caelesti sponsae Eucharisticum pabulum.dulcescit, quia illius plurimum anxia erat, & hoc ipsamet testatur dicens. Sub umbra illius, quem
desideraueram, Iedi: O fructus eius dulcis
Manducandi Agnum Paschalem praΘ dios epula scribens forma Dominus dixit Israelitis. tur. caput, O pedes illius vorabitis. Exod. Ia. ε .d. . Sed nonne hic modus edendi, ingluuiem quandam denotat propriam ingenti ause ditate comedentibus , qui cibum non mandunt,sed eo se ingurgitant, ut vacuo ventri cito succurrant pisiti sane. Quid mystice doceamur hie,facilὸ animadueristes ; nimirum Eucaaristicam alimoniam in illo agno legali designata benὰ g,desse ijs, a quibus magna cum fame sumitur. Pupuli lactentes ab intenso calore,quo SD3 i me aetas illa seruet, absumpto alimento, ita vehementer esurire aliquando solent, ut auido ore mammillas perstringant, is D billent, de exugant. O nos felices, si ab interno charitatis ardore excitata semediuini panis consimili auiditate ad illum accederemus . O quim proficuus , Miucundus nobis esset . Venustὸ , & piὸ S. Chrysostomus hom. so. ad popul . Nonnὸ videtis, inquit, quanta promptit dine paruuli papil las capiunt, O quanto impetu labia Meribus infigunt λ Accedamus eum tanta nos quoq; ad hanc mensam . Gruber spiritualis poculi r quivim cum longὸ maiori trabamus , tanquam in antes lactanei tapiritus gratia , O unus ρι nobis dolarhae esca privari. D. ChryLBeata
188쪽
Notula III. de Eucharistia a s
In VItidi . Beata Ida Lovaniensis , ut in gestis Λ num nutrimentum a se abIecIsse.
sectu ad Eucharisticum edulium anhelahat , ut sanguis affluenter erumperet ex ore, naribusq; eius , nee fluere cessabat, donec sacro conuiuio accumberet, acceptura . cui inhiabat, Dominici corporis ferculum .
Fames diuini panis ad eius dui
cedinem degustandam prae- requisita excitatur in ani-
, Ppetentia cibi corporalis non sentitur , nisi cum substantia , qua vivens
nutriebatur, deficit,quae repleat poros, εο vacuitatest pridieta enim deo ficiente exinanitio quaedam membrorum est e membra autem exinanita attrahunt, de sugunt alimentum ex venis, ex quo fit, ut etiam venae
illud attrahant ex hepate , Ee hepar ex Adolescens ille iunior nunquam pane paternum appetiit, sed ubi ad eam existremam inopiam deuenit, ut glandium pabulum etiam illi deesset, panem con cupiscere coepit. Et eupiebat implere v trem suum de siliquis: ct nem illi dabat.
In se autem reversus dixit: Quanti merce nari' in domo patris mei abundant panibus, ego autem hie fame perre 3 Luc. I s. Sed qualis erat hie panis, cuius auiditate laborabat pauper iuuenis, optime declaratur ab Augustino in psal. 338. Et post Iaborem, O trituram, er tribulationem, erere ratem, venit illi in mentem pater. νο- luit redire, O ait: surgam-ibo ad patrem meum. Surgam, dixit: Sederat enim.
Eius ergo Neem Ne agnosce dicentis: Tu cognouistisessionem meam, o resurrectionem meam . Sed in egestate surrexi in desiderio panis tui, panis, inquam tui, de quo tu Cbriane dixiδει, ego sum panis viAus, qui de calo siendi. o quam delectabiliter comedisse credendum est iuuenem adeo famescentem in lauto conuiuio, quod pater liberalissimus iusserat illi parari: quo mysticὰ denotatur, quam iucundE epulentur in sacra mensa, qui dominicae alimoniae valde cupidi ad eam accedunt. Agnus Paschaliscomedendus erat cu
Aurusti ventriculo: hinc molestia quidam fit, C fas igni, O armos panes tu lactucis agresti- quae sentitur potissimum in ventriculo ex tali attractione,& prouenit, quia i in se ventriculus alimento destitutus,& vacuus corrugatur quodammodo, de constring Itur , concidentibus nimirum ipsis partibus, Sc lateribus, ut videmus accudere in utre, si sit vacuus: ex qua corruissatione non potest non sequi sensus quidam molestus , cum partes se inuicem tangat: excitatur vero appetitus cibi inpotentia appetitiua ex sensu illius moleis stiae, & cognitione alimenti , tanquam utilis , de necessarii ad eam tollendar ea- de ferὰ concurrunt etiam ad sitim, qua do enim ex ventriculo attrahitur humibus. Exod. I a. Sed, de eodem pane azymo septem diebus vesci debebant Israelitae, Domino ita mandante, immode toto illo temporis spatio ab eorum aedibus ab- Iegandus erat omnis panis sermentatus a Septem diebus a Ima eomedetis εἶ in die primo non erit fermentum in domibus utaris quicunq; comederit fermentatum , peribit anima illa de Israel, a primo die isq; ad dιem septimum. Exod. ibid. Sed quo tendebat adeo rigorosum interdictum p ad acuendam famem panis azymi, ex desiectu sermentati, facilὰ crediderim mystice vero admonemur simile quoq:esurie sacrae Synaxis fieri in anima, subtractis
dum illud fluxibile, ae tenue, quod re- D omnibus mundi deliciis , quibus homi. tundebat aliquo modo calorem , qui per siccitatem acuitur, aceidit praecipuὸ inventriculo inflammatio quaedam ipsius ealoris non sine molestia, ex qua deinde - sequitur actus appetitus similis humidi, coli t. o de qua ret videri potest Galenus lib. t.
tibi. sympl. cap. 7. 8e Colleg. Conimbr. r. de Generatione cap. s. qu. s. art. 2. Ita sa-
uehilistit mes, Sc sitis spiritalis, seu desiderium Eulam. charisticae refectionis tune in anima gi- mitur, a qua exulant mundi oblectame- 'br. sponsa caelestis, dum duic qui eiusai dinem Dominici ferculi degustat, euius mundi ob. auida erat, subindicat omne aliud Raetnes ita adhaerere solent, veluti suae vitae pabulo. Collineant optime in nostrum sc pum , quae habet B. Thomas Uillanovavit sanctitate, de doctrina celeberrimus conc. I. de sacratissimo corpore Christi. An putas , inquit, quia russatus Dominus nullam asserat sumentibus suauitatem p O cultatur quandoq; fateor, propter fidem, erno huic experientia nonra eredulitas innitatur ,sed frequentius boentara euenit is piditate, quoniam Aerypti farinulaguRus insectus ealestem non percipit alimoniam:
sicen m a populo illo supidus ille cibus ga-
naxis es ries excitam tur in anima subtractis omni-hus mundi delicis . . B. Thom. Villano a
189쪽
ls 8 Sub umbra illi ut, ct c. cap. a. Vers
natus no es, donee Atomi serina penitu A plabatur, distrahitur , illum quodam-
rissimam: θ quis hodie bae farinata pollui-rur cura butasseculi, anxietate follicitudines, ambiιiones, inuidia, odia , cupiditares, libidines, e cupiscentia, appetitus effranes, cogitationes turpes, illecebrosa passiones, hae farinula Aegypti sunt, bis qui j quis λωιtis, imus manna dulcedinem non experitur. Mundum ab tac farinula deserat anima palatu, qui cale Lle cupit gustare edulium; si enim quavis passione terrena gustus fuerit insectus, palato coi dis non apit Deus: non solum ergo ab omni eriminis contagiooed etiam ab omni cupiditatis veneno purgandus
es animus, νι illi sapias Chri ius.
Attenta meditatione communicantibus sacer cibus
Erson tract. p. super Magnis parta a. de Euch rilliae Sacramento dilucidans hunc versiculum: Sub umbra illius , quem modo amittere videtur; si polia a noua . . attentione excitata, sibi in animum reuocat, vel e dici potest, quod eund cni re . quirit, seu ite tum quaerit, quo studio Deo acceptissimo dum detinetur, ita sedi lponit ad sumendum Eucharasticum edulium, ut ab eo satietur, quod inituitur in praemissis verbis Prophetae r Edent pauperes, o saturabuntur. Dominus Seritator noster non prius
ad satietatem pauit alimonia illa admirabili quinque millia hominum . quam sermonem cum illis de rebus d minis iustitueret. Quos cilm cogntuimur turba, secutaesunt illum: o excepat eos, edi laquebatur illis de i Suo Dei, er eos qui cura indiagebant,fanabat. ,Luc. o. Sed si omestio Lue. ocilla Luch in ca significauit, cu tem Ad Euehicnemur Id ian illiter suscipienda , Prae---l requiri, ut piae meditationes de faciatis iis sus με simo illo mysterio, vel sermonibus, vel piae lectione excitentur, vi cumulatὰ ala
Iniunxit Dominus Israclitis, ut quatuor diebus Agnum domi detinerent ante illius e sunt: Et sertiuitis eum NA , ad quartamdeciniam diem menses huius. Exod ii. quo tcmpore sine dubio saeptiis harilantem Agnum audire poterant illum manducaturi. Q id hoc mystice reprae frequentem nimittam consi, P
desiderauerem . Mi : C derationem de Ag o Euchari ilico P δ' ch, tutio fructus eius dulcis gutturi meo. ita loquitur. Ledestuur solitaria, β. , cybis, O leua te fueν te fece per quie tem, non per tor rem . Deus implebit desiderium tuum, ιn bonis desiderabilis, dilectilex dilecto , dilectum per amorem amorosisi mum: Ecce sub mbra istius fedes sed faeris Eucbarinias bolis os veri per auiditate deuotionis, O attrabe Diritum charitatis,
dilatia os Itium per desidera, seruorem. i ef cundum promissumfatim implebit illud, σquibus implebitur 3 Plan/ fructu eius, qui dulcis erit gutturi meo . Sponsa igitur huius sacri Epithalamij, dum serio, & cunctanter mysteria,& arcana Dominici pabuli mente recolit,&iti hac quieta me- lditatione per fistens,& quasi sedens in Altaris mensa manducat suaviter,& hoc prodit, his verbis: Sub umbra illius, que desideraueram, sedit O fractus eius dulcis
gutturi meo. Edent paupereri σfatu suntur,ola dabunt Dominum, qui requirunt eum. Psal.
at. Hugo Cardinalis ibidem praeeitatu Iocum de Eucharistia explicat, & illud,
qui requirunt eam sic exponit. Qui requ runt , inquit, eum, id es, iterkm quarunt. Et sanEmens nostra, eum a cogitando
aptio, quem sibi Praesentem contem
Quiescenti in diuino beneplacito fit maxime delectabilis
indicata unde Pierius Pieri V perenne quietis symbo lum suisse sellam tradit pluribus locis, praecipuEvero lib.. . de sella. .
Atq; ita antiqui Cynocephalum statuebant sedentem . aequinocti j quietem Ggnificare volentes. Sed ubi vera in terris Vera quies quiest certὰ inanimo diuinae voluntati mmancipato , cui fluitia obstrepunt inter tali mariis nae tumultuantis appetitus commoti pito. nes, nec obsunt externi aduersae fortunae euentus, Se si fractus illabatur orbis,non eum serient ruinae, non contristabit iustuquidquid ei acciderit.. Reieri valetius Maximus lib. 3. cap. Valer .M .
190쪽
. Persarum quendam olim copiosas suas Λ rare, ut si quando ex rationabili causa
caleat pabulo Eucharistico, io aequo alii mo serens, pro executione diuinae ν luntatis non fraudatur illo dulci lolatio, quo suos conuiuas Altaris conuiuiu de mulcere solet. Placet recensere, quam
miro modo Christus aliquando B. Ger- trudi indulserit, quia illa, die quodam festo a sacra communione, ad quam pro
viribus se apparauerat,discretae monialis contio aquiescens, abstinuit; inter alia autem amoris, & diuinae benignitatis blandimenta , quibus dignata fuit, haec lib. q. cap. II. eius vitae, seu insinuat. diuinae pietatis leguntur. Sub Misti, dum
conuentus communicaret reclinauit eam DO
B minus mιra blandιtate ad vulnus amatorium
sanctissimi lateris Di dicens . Ex quo hodιe
causa discretionis me corporaliter tu sacra mento Altaris fuscipere omittis, bibe nunc de corde meo spiritualiteν suam mae diuinitatis mea escaeem in Ilaxum . Cumque de torrente Doluptatis diuina suauiter potata, Domino deuotas gratias esserret, conspexit in spiritu omnes qui illo dιe communicabant
stantes in conspectu Domini, quibus gulit Dominicis de praeparatione illa, qua ima βpraeparare studuerat , ad communionem do.
nabat, quasi singulas vestes ri decoris, O ad illarum quamlibeι pertinebat, donil quoddamspeciale pietatis diuina, quo dign8pra
parentur omnes ad communicandum, c umquela Zacha tilia deli
acies iam in pugnam paratas ostentante coram Graeco dixisse, crassolem obscurabimus sagittis , cui Graecus reipondit , Gaudeo quidem, ita enim in umbra melius praeliabimur. Effatum ad martialem ar- cotem iactandum, & ad infractum animum holi ibus obi iciendum, lepidum, Niocosum. Sed serio loquitur . & verissima profert thalami sancti sponsa , dum ait: Sub umbra illius, quem desideraueram, sedit O fructus eius dulcis Iairuri meo .
Q ali dicat: obumbrante me diuo amatore , in quo erant mea vota, meum vel le , meum nolle , summa animi tranquillitate Eucharistico epulo accubui ,ει sie eius dulcedinem optimὰ percepi. In festiuitate Dominici corporis, inter Antiphonas, quas Ecclesia canit,est illa. Pinguis est panis christi, O prabebit deliaetas gibus. Sed quinam sunt hi Reges, qui sie deliciose diuinum panem comedunt forsan qui dominantur populis,&gentibus,qui amplis diuitiis asiluunt,qui sceptra gellant, purpura splendent, Regia, di Imperatoria dignitate sunt consepicui 'Non equidem, quia mensa Domini omnibus communis est, & in ea ma-
ducit pauper, seruus, & humilis; sed quissithi Reges,qui sic delinititur ab Altatis
esca 8 Subeat recordatio, quod seruite Deo, regnare est, qui autem vere Dei obsequio se deuouent , in omnibus eius v. C omnes essent ι Umili beneficis meritis inius ala s. Iuntati obsecundant,fc tales maximὰ deliciantur in Altaris symposio. panis filiorum nominatur Eucharistia. Verὸ panis Nurum, non mittendus canibus. Quoci indicauit Seruator noster mulieri Cnananaeae dicens: Non est bonum fumere panem filiorum, edi dare canibus . Sed
cuivisnam filii hi sunt Cerrὰ filii diluini sponsi. Numquid potes is filios sponsi, dum
cuia illis sponsus eu, facere ieiunare. Luc. s. quibus communicantes , interprete Ambrosio , significantur . Indoles autefiliorum Dei nota est, nimirum conso mes esse paterno beneplacito , & nihil agere, nisi ad eius nutum, ut liquet exrtauriflit
illo Apost. ad Rom. cap. 8. Quicunque D , ramo proe im piritu Dei aguntur , bi funt Isi' Dei. Muν - - - Ab istis itaque degustatur suavitas panis Dominici, qui ideo vete panis filiorum
appellatur. Sclo viros persectionis studiosos, cum sacratam buccellam proximὰ sumpturi sunt, omni assectu ingeminare, A mi D mine, Fiat voluntas tua sicut in caelo, eg in terra , quam laudati s simam, & valde proficuam praxim omnes communicat ri amplecti deberent. Demisim tantum homini prodest se diuino beneplacito ada mulsim attempe
ciuina liberalitate ditati, accedentes omnis communiιer obtulerunt Domino rice Nersa
omnia sibi ex meritis electaesus donata in lamdem arernam. O cumulum meratorum, acheatitudinem huius Virginis sempiternam . Vnti per boc intellexit, quod quadocunque aliquis se praeparat ad communionem specla tibus orationibus. Ouotionibus, ct similitas. etiamsi omittit communicare, causa diser tionis, vel bumilitatis, aut obedientia, tunc Dominus eundem satiat ex torrente sui diuini in luxus, O ex praeparatione illius, qua aliis participat, magιs alios reddit paratos ad coismunicandum, O omne bonum, quod quilibet boc consequitur, totaliter cedit in menisi
posse suo suduis se praeparare. Dum sponsa sacri conuiuij dicit dulcescere illi fructum diuinae alimoniae, casionem nobis praebet hic inuestigandi
tempus, quo Altaris Sacramentum in suscipiente gratiam, & alios suos este eius opere