장음표시 사용
161쪽
omi 3 o Botrus Cypri dilectus, es c. cap. I. V. I '
Christu,; Ego Iam panis visus, quι de ea- Λ opust. 38. cap. q. pet corpus hoc, DOD descenai, iucm cum ille nobis dare deis minicum corpus iub faciis acclaentibus D. Autus .
D. Gregor. Ioam a Gaudentius Brixi .
Exo1 31. creuitici, suae celideratae pallionis memoria , veluti cnaractere obsignatu, opportunam quis neget Hilse huius Sacra. menti inlinuationem, quando de passione illius agebatur λ Suffragantur huie expositioni L . Augullinus tradi. 3 i. in Ioam ubi in praenta morato Ioannis loco mentionem fieri de Christi morte uixit Ibidem vero Gregorius Papa hom. 7. in Evangelia lubinoicatum agnouit Eucharisti cum Sacramentum , cuius verba attulimus ita pra notula 3. ad vers. Dum eget Rix in accubitu fis, nardus mea dedit odorem fuam. intelligit. Cohaeret interpretatio Hugonis Cardinalis in praefatum Matthaei textum. Corpus , idc si cadauer, ut exponit D. Hieronymus in eundem locum, cuius verba dabimus infra; nam in codice Graeco est j. ωσῶμα , quod latinὰ significat cadauer . di sic etiam notat Mal donatus in eundem locum, di accinit
Abulensis iii Matthaeum quaest. I 88. Sed cur cadaueri allimitatur corpus Christi, prout in Altaris Sacramento existit Nonnὰ corpus suum vivum dedit Christus in Eucharistica ccena 3 Ita sanE. Cur ergo veluti cadauer innuitur Θ An quia Deficiente vino in geniali conuiuio B ex vi verbolum corpus exangue fi e in S apud Canam Galilaeae, pientissima Iesu
mater Gnatum rogat, ut diuina sua virtute necessitati succurrat, Vmum, inquit,
η3n habent: Filius vero quasi matri negaturus postulatam vini subministratione, abid mihi, O tibi en mulιρο ρ ait, nondum
venit hora mea. Io. a. Qnae causa huius;
quod prima fio ire durmiculum videtur, responsi Cogitabat Christus uinu Eu. charisticum, quod in coena propinatu rus erat hominibus sub desideratae passionis ingressu: vnd 8 quasi pie conque rens , quod nondum tempus illud ades.set, illa protulit verba ; non um venit ho ra mea: quasi diceret, nondum venit illacramento, sanguis vero tantum conc
trista mei , ge sic Christus sub Sacramentosten dum aliquam fationem, eadauerissimilitudinem habere videtur, quatenus nimii&u ex vive iborum eorpus christition determinate vivum sub accidentibus pinis significatur λ Non inscior: quod iusius infra ad vers mel , o lue fui lingua
tua, cap. q. dilq a. declaratum habes. Sed ad rem nostram. Morti tantum i hiabat Christus, quando Altaris Sacra. mentum instituit, ut se mortuum quoda nodo, atq; ita coi pus suum veluti cada. uer reputaret :vnde ut etiam nobis hune assectum suum pro salute nostra morien- hora, qua potare nobiliori poculo con- c di imprimeret, Corpus suum non de-umas volo, sanguine scilicet meo, dum neci tradar votis omnibi is a me exopta tae . Fauet ex parte huic existi nationi Gaudentius Brixiensis react. p. qui est a. de Euangelica lectione. Merito tunc imire imitia noονum matri respondit: quid mihi. diribi est, mulιer ζ' ondum venit M-ra mea . tanquam si diceret: Quis tam prapropera ere tua, o mulier suggestio, cum h rapasonis ea nondum venerit. Ritus tuita Domino priscriptus in esu agni seruandus, . t illius carnes non essent elixae sed solo igne decoctae . Exod. xi.'Quid mysterii portendit haec caerenioni Π Equidem earne 1lla agni sutuis terminate vivum ex vi verborum, sed vivum concomitanter tantum sub Ipecie panis tradidit in cibum nostrum. Insimia se hanc nostram existimationem alia
qua ex parte videtur memoratus Hier nymus . dicens. Possuma autem corpus,
idest πτωμα , quod significabitur latinὸ die iatur cadauer, ab eo, quod per mortem cadat ,
passionem ChriRι intellit νe, ad quam Pr vocamur. Consonant piaesenti argum
to pia,& venusta u. Laurentii Iuliinia. ni verba de triumphali Christi agone c.
a. Desiderio desiderauibre Pascha mandueare Ῥobiscum, antequam patiar. Mixa reu Proximus erat ρdicti, noueratq; quanto ram Christi earnem in coena Dominica D seνre debibat contumelias , O t en ex M Pasctas
porrigendam in cibum praesignata fuisse latis exploratum est ; csem autem tunc Christus maxime arderet desiderio perferendi erueiatus sibii tud istum sis i. tia paratos , carnes non aqua decoctae, sed solo igne assatae a pristimo symbolo poterat hoc repraesenta e . optime paschasius lib. de corpore,& saguine Christi cap. 12. Nee erudum quid ex js,aut cσ-ctum aqua, sed a saltim tantilm igni passionis
Vbicunque fuerit comas, ibi congregantur est aquila. Matth. Σ3. D. Thgmtiserritate e rdisse noluit continere, quin desideriorum suorum a IM expris er est Attin debat aliorum commoda promi immemor iudibri :pi aeter usitatum , O communem natura ordinem es, ut homo morti Meinus exultet. Allascatur fui. Hinc nia naniamitas, hinc charitas, hine 'edemptoris declaratur diuinitas. Poenarum qum e m-
trepidus , O discipulorum profectu solliciatur, atque amoris famma succensus, qualis latebat intus. per oris Verti m Manifesta-kitforis . Ut igitur ignem l ne , desiderium desiderio, or umorem excitaret ara re.inquit, Desic Iluto cadi
162쪽
.ii Notula Unica de Eucharistia i 31
Ecce tu pulchra es amica mea, ecce tu puthra es, oculi tui co lumbarum . Vers. I F. a
Indicatur sensus ad corticem litterae.
Enucleatur sensus spiritalis Eucharistiam respi- i
Udierat lponsus se ex tenero,& delinienti allacta v N I C A inter connubiales iocos
sis uri lch g Eucharistica alimonia mirabialiter anima venustatur.
pri nominari; quat E sie illectus, ut in huiusmodi amoris blandimentis correspodeat, gemmatae pulchritudinis encomto illam extollit . quia praeter venustatem , quam a natura habait, elegantiam etiam sibi
auri, gemmarum , & indumentorum Ornamentis comparauit . Oculos autem c lambarum habere memorat,vi optimam animi indolem, quam externam etiam moribus demonstrabat, praedicet. Ecce
tu pulcbra es, ecce tu ρμlchra es, quasi l po- sus In nuptiali sest uitate peramater di- Iectam suam sie alloquatur. Eximi ὀ pulchra es a naturae dote, a cultus Ornatu, C effecta iis, enutrita, educat que p/bulo cunctisq; vestibus . ab auro, gemma itq; fulgore . eximiὰ pulchra es ab animi vim tutibus , quarum etiam extrinsecus in oculis colubinis radii elucenti sunt enim oculi tui eolumbarum veracillimi cordis indices, & duo specula, in quibus purissimi animi affectus apparent: Raantum
vero in oculis innotescant mentis humanae commotiones, optime expressit Plin. lib. a. cap. 37. Neque enim, inquit, vila ex parte maiora animi indicia cunctis animatibus, quam ex oculis, homini maximὸ; idest moderatianis, Elementia, misericordis,am
ris, odis, tristitia, laetitia: ρrofecto in oculis animus habitat. Quarὰ cum Oculi spolae nitidi, Se lucidi , quales habenteo. lumbae, hie dicuntur, interni illius affectus ingenui, atq; sinceri comme n-i . dantur. Duasi Eiubaris. Amores. Tem. I. diu mo, caue ne talem pulchritudinem deturpes. ne illi maculam aliquam inuras ; eteni in amor meus sicut vera animi pulchritudine allicitur,oblectatur,& to auetur , ita illa deperdita , vel imminuta, recedit, vel Iangue scit. Dapes delicatas,nee no vina selecta ad vultus elegantiam plurimum posse, multorum ex illimat io est; quocirca pueri illi regijs obsequijs delimati, ut sermam, qua praeitabant, vel illibatam se tuaret, vel etiam meliorem redderent, ferculo optimo enutriendi, & vino generolare- creandi erant,ex Regis AspheneZ mandato. Et ait Rex Aspheneet praeposto E D nuchorum, νι ιnιroduceret de bibys Israel, o de semine regis, o, ιγνaunorum, pueros, in quibus mila esset macula, decον os forma , eruditos omni Iapientiari cautos βιentιa, O doctos dis lina, qui possent Ilarem para.ιis r is, ut doceret eos luterus, edi linguam chaldaeorum. Et connituit eis Ma annonam per singulos dies de cibisDis, o de vino, vn.dἐbibebat ipse, ut enutriti tribus a is , po-Lea narent in conspectu Regis. Daniel. I. Sed an cibus, & pol us cor poreus, quan tumuis exquisitus vultus decorem effcere. vel tauere possi t,iorsa a non ita ce tum est, cum ex eadem sacxa historia habeamus si eciosiores suisse vultus adole-
Xcitat Diuus Sponsus dialectam ad spiritale pulchritudinem, quam Eu charistici cibi refectione
assecuta est, conseruandam, & augendam,maxime vero crebra eius duSacri edulii semptione , sic enim se
cura reddetur de amore suo constanti, Ecce tu ρulchra es amica mea , ecce tu pulchra es. Quasi dicati Vide o sponta, qua Drmosa, quam venusta , quam e eLans Deo. 1 Destratae
dapes,ac vina selecta plutἰmum
conserui ad vultus ele I mum ou
163쪽
Tueharistia plurimu spiritalis pulis chritudinis
ri,a Ecce tu pulchra es, ctc. cap. I. Vers. ID
scentium agre sti alimonia vescentilam, Sc A a tergo νιtio, expurgat ad verbo auim, si Puros latices potantium , quam eorum , lis ei reatum in se suscepit, o simul M. qui de cibo, & potu regio te eivabantur. Quod sanem dubium reuocari nequit, eit,diuinam Altaris escam plurimus piti talis pulchritudinis animae conferis re . Huc respicit insigne illud Erech.
comedisti, oe decora ficta es vehementer nimis : profeci ii in regnum, quem locum enucleans H eronymus ibid. Qui talem , ait, comederit cibum, O hoc dulcissimo, Osuauis o pane, eleiq; splendorefulgente ρ sus fuerit, ac nutritur, vertetur in decorem, o siet pulcherrimus: non semel,sed repetito
nimis nimis. Duplicatum enim adverbium cum luce, qua in ipsa apparuit, propterea re dicit verbum: pulchra facta es, qua mea luet appropinquaβι, per appropinquuionem attrabens dispe utionem pulcbritudinis . Ecce es, inquit, pulcbra propinqua mea.
Subijcio hic ad propolita noliti arguis
menti confirmationem , quae de D. C tharina Senensi scribuntur . Anno 13 .
die is stiuitati S. Alexij dicato, post sumis piam sacram Synaxim haec selieissima Uirgo a suo spiritali dilectore quaesita ,
quid illi euenillet in illa Altaris commm. nione , sic respondit. Mi Pater,non poselanthaee nostra vocabula admirandam
pondur facit orationis: quoad pulchritudinis B pulchritudinem exprimere quae mini re magnitudinem addi ultra nilalpost. Et Fb- uela ta & animo meo impressa ruit,quan D. Chrys.
iam. gruit textus Hebraicus, in quo dicitur Vald8, vald8. Consonat etiam illud Zachariae s. Quid enim bonum eius est, cor quid pulcbrum
eius, nisi frumentum electorum, O vinum germinans virgines 8 Ad quae verba egregiE Pascha sius lib. de eorpore, de sangui ne Christic. ar. Tulcbrum, ii quit, est eius corpus, ex quo iam pecto a per lauacrum amplius pulchrescit, ut candore litis, er rubore anguinis in Me Sacramento decoretur . Acc init Diu id psal .ios. Vt educas panem de terra . O vinum latificet eoν hominis . Ut exhilaret facie in oleo. O panis cor hominis confirmet, e xhilarare enim iaciem est ni- Ctore quodam iucundo illam decorare. Consentanea quoq; nostro scopo sunt , quae habet Chrysostomus hom. t. ad popul Hic terrarum orbis G pretium, MecbriRus emit Ecclesiam , hoe eam omnem
adornauit. Sicut enιm homo seruos emensaurum erogat, O rursum eos ornare volens,
id afro facit ; sie o Chrissus sanguine nos
Porro si pulchritudo est quidam diuinae lucis radius, siue summi boni splendor, ut inquit Plato in Philebo, sanE dum ipsum Deum in Eueharistica esea digni recipimus , diuinae suae lucis radios nobis ab eo communicari quis inficiabitur phac vero felici participatione mirifice Danima venustatur; quod eleganter indicauit Gregorius Nynenus in hune locum his verbis. Homo re vera*Nuloes similis formas fuscipiens ex simulacris iustitutorum, edi liberarum electionum, siue enim ad auri
speciem coloratur , eundem etiam materia
splendorempraefestra', siu/ etiam quidpiam
deforme apparuerit, eandem etiam turpitu dinem exprimu per os lationem. ν Ouranam aliquam, aut bufonem, aut stolosten-dram, aut aliquid aliud iniucundam ψectaculum sua forma referens , quod inuentum
- sor do e tuis manibus sacrosanctam hostiam excepi. Tunc apertissimὰ noui omnes mundi diuitias, aurum , argentum, mar
garitas , pretiosos lapillos, ει quidquid egregii in hae spectabili uniuersitate cetiamtur , ad aspectum illius mihi demonstrarae xenustatis excelsae sordere velut abiectssimum lutum. In praememoratae sanctae vita lib. a. c. ao.
Fcce tu pulchra es amica mea, ecce tu pulchra es. HAEC gemina pulchritudo, quπ
in sponsa Eucharistici conuiuii c mendatur, commode explanari potest de spiritali pulchritudine, scilicet gratia sanctificante ,& de optima dispositione corporali requisita ad percipiendam Eucharistiam. De prima satis disse tuimus ad vers. Nitra fum ,stdformosa. De hac secunda aliqua praecipua attingemus. Sit ergo
164쪽
THEOLOGICVM De praeuio apparatu ex parte corporis ad sacram c
Vtrum copula coniugalis obliget ad abstinendum a comis
Ro parte assirmativa vi. detur elis primo , quod eu Daud declinaret ab ira Saulis pei ueniens ad Aehimelech Lacerdotem cibum postulauit; 2 auergo inquit, si quid habes ad manum vel quinque panes, da mlhi. aut
quidquid 1 nueneris. i. Reg. c. ra Et respo. dens sacerdos aiι illii Nou habeo laicos panes ad manum, sed tantum panem sanctum a
simundi sunt pueri, maxim/ 4 m lieribus gnant Hebraei, quoialam illa nocte acti iconnubiali vacavit: hine ergo apparee obligatio abitinendii communionc pol hconiugale m concubitum, cum contactus Arcae Euchari itiam repraesentantis illi citus tuerit Urae post connubialem copulum. Ratio est, quia mensa illa lancta exigit a conuiuis pium animi affectum, mentis tranquillitatem, ac reuererit Iam ma3nam; haec autem omnia ab illo accessu coniugali euerti videntur; quia ille mentem nimia voluptate solet absorbere, Be ad spiritualia affectum omnem noparum hebetare, Auctores huic opini ni fauentes adducit Thomas Sanchea de Matrimonio lib. p. disp. II. num. 2. αβ Fagunder lib. a. de praecepi. Ecclesiae e. o. num. 16. censet peccatum veniale esse communicare, si nocte praeces Ierat copula coniugalis, nisi iusta subsit causa com municandi, de num. I s. adducit Doctores putantes commercium coiugale pre
cedeti nocte habitum impedire sub culispa mortali comunionem sequentis diei, quam tamen opinionem reiicit nu. 2o. Aliorum existimatio est solum deco-silio coniuges, qui praecedEti nocte actui coniugali operam dederunt, debere a m nere a communione sequenti die. Fundamentum videtur esse , quia eum ille actus ex se licitus sit , quamuis inter ueniat deordinatio aliqua venialis, Be
git, non a mulιeribus , sed ab uxoribus panem vero illum sanctum Dominiet Corporis typum fuit se, admonet D. Hle ronymus lib. I. contra Ioui alan. Ambro. sius lib. s. in Luc. ad caput 6. Euanget. Procop u in praefatum locum Reg. r. Lyeanus ibid. morali exp isitione. Tost qu I3. Placet referre Hieronymi verba loco praeallegato Panes enim strποβι- tionis inquit, quasi corpus Corsi de νxο-rum cubi tibua consurgentes edeνe non pote rant Iideo lιctumere ad David fua temer Simund ι fuat pueri ab uxorιbus . Et his assi.
videntur esse satis ad impediendii homi nem, ne possit accedere ad sacram meu iam, ut diuinae illius alimoniae gratiam percipiat,maxime cusn studio aliquo dishibito possit mentem suam in Deum d rigere, te ex diuino auxilio pios mentis affectus anm sacram Synaxim excitare. Auctores pro hac parte recenset Sanehez
Dico primo, maximὸ dedere st corr. cubi iam nuptialem ea die a licra Synainxi abliinere , & hoc 'lubre monitum
dandum a spiritualibus dilectoribus; nisi
ni an abet in quod a sermone de esis Agni rationabilis aliquatealila quandoq; opinin vipilia pa charis,quae referuntur, P. V positum suadeat. cassertio satis con sciatu 33. qa 3 Toitatus quoque nraeme- D stare potest e Y adductis νrta sitima opu Re umorata quaestione fie scribit. Hoetectum est 'Veruare in ratis eoaiugali, uti scilicet,
qui E Garastiamfuscepturi sint,caueant eo 3ugalero accessum per aliquot dies caltem ρπνα . Nιm, quanqua cait, Elelesia non Obliget sub st a peccati mortalis lusi turn Euchar. Hiam ab uxoνιbus abstinere per alita diem: ramea per motum consilν, statis dixit, qu)d per tres dies anu susceptionem Euchar ιβιa ab amplexib- con-ietes ab Irnerent . praeterea Ora'. vlia. Reg. o. dic t tur,a Deo percussus est,quod
nione ι Se confirmatur, quia in Concilio
Eliberino,& refertur de consecratione dist. a. cap. Omnis homo consulitur , ut com nunieaturus L tribus. aut quatuor,
aut octo diebus praecedentibus i maritali e rubitu abstineat. It sentit citatus Sanc heeuum. q. Dixi, nisi rationabilis aliqua causa opopolitum suadeat, quia plures possunt currere . Prima, si copula habita fuit ca la prolis . Secunda , ad euitandum in. continentiae periculum . sertia , si re
stat magna lesti solemnitas, in qua do
165쪽
i34 Ecce tu pulchra cs, ctc. cap. I. Vers. I s.
cent illimum sit ad sacram mensam acce. Λ fauet resp. io. εο Ii. ad Augustinum. dere. Quarta, si sit dies Iubilaei , quo Fundametum huius opinionis esse potest exigatur communio ad illud comparandum. Runta, si adiit vehemens desiderium communionis, ad quam cum aliquo speciali conatu deuotio excitata sit, EcPraemisia pietatis. N orationis exercita-met a sint. Sexta si communio sine aliqua nota omitti non possit, ut si sit scemina, Binulaeq; videntes ipsam confiteri , ac minime communicare , aliquod malum suspicabantur . Similiter fi sit vir , solitusq; nequenter confiteri, Et quoties cO fitetur', Euchari itiam recipere , notabuntq; famuli, qui ipsum comitantur, tunc stilum esse, 6e ab Eucharistia abiti.
summa puritas, de reuerentia, quam ΑΙ-taris Sacramentum, in quo est sons puristatis omnis exigit in accedentibus. Alii putant no esse quidem per se peccatum veniale , sed optimum consilium ob reuerentiam Sacramento infinitae puritatis debitam, ab itinere a communi ne eo die, quo pollutio contigi etia sine culpa. Huic existimationi lustia gari videntiae statuta illa ordinis: arthusiensis , quae habentur in statutis antiquis p. I. cap. . I. ubi decernitur, quod nocte pollutus, etiam citri culpatii, naane non celebret. nec ad gradus Altaris accedat;
nu ille; ita expresse hoc aduertit,&ad- d excipitur samen dies Natiuitatis, Pasi
si urget et praeceptum Paschae , aut ex statum alicuius sedaliti j omnes sodales Eucharistiam essent accepturi, aut alia de mum iusta causa iudicio prudentis ac sit, quae latis cohonestare pollet actum communicandi poli exercitam copulam coniugalem . Dieo secun d b, accedere ad sacram Synaxim poli copulam habitam praecedenti nocte ex nimia carnis concupiiccnt a. aut voluptatis capiendae gracia, solam culpa nil venialem esse,nisi adiit aliqua ex
prae allegatis nuper i ustis causis, quae aurichae, rime co stes cum aliquis initiandus est ordine facto, dies utem dedic tionis Ecclesiae interioris , vel quando aliquis frater debet communicare , vel professionem emittere; prior potest celebrare, item Sacrista, di Procurator po terunt accedere ad altate ,licet non mi nil tale, Millae .uhtiam in a. p. statutorii antiquorum cap. 6. S. 3. excipitur . qua do aliqtiis debet sepeliri eodem die; dc in tertia compilatione statutorum cap. . g. 33. excipitur festii corporis Chri lii. - Dico primo. si pol tutio inuoluntaria, quae die, seu nodiu eont igit, nullam car- ferat iridi centiam . Ratio est, quia illa C nis commotionem , aut mentis evagari magm mentis di stractio, de hebetudo ad spii uualia orta ex illa deordinata e
puta tollit reuerentiam debitam tanto Meramento .ulti SancheZcit. num. 7. dc Coninch. atis' uox citat, de sequitur: Coninch. in a d. . qu. 8o. 3. P. D. Thomaei v. η .
s d tamen Paruum est, neque enim dicimae
r se capitale. & D. Gregorius manc parth
tionem circa huiusmodi voluptatem re, linquat, ob eam piaecise non esse absti. nendurri eo dira communione . Ita se tiunt filiarert m. p. in p. p. dam. 68. feci. r. I. Ea hu .eiam. Vas ea tona. 3. in p. ad arti T. quaeli. Fagunde Z lib.3.depracep. Ecelesiae cap. 6. Coninch. in arta T. quaest. 8 v. I. p. D. Thomae num. a. nec
dissentie Cardinalis de Lugo de Sacramento Euchar i stiae dis . L .sedi .facinusa Et ratio eli,quia per hac pollutione relinquoluntariam nulla macula relicta est in animo, de de eaeteto nullus illiu effectus remanet τ quare pertude est, ac si noni
post huiusmodi inuoupol tu rionem homo νta eom, morus remaneat, ut mentem non polim facile reuocare laicovitatione illius sen
sibilis delectationis, atq; adeo nequeat. Idcinrina myster Ta; qua par est, deii time se inae parare ditataque adsit H gens capsa communicandi, laudabilius ι' ea consul rann esse abstinere. Ratio de sumi tur a reuerentia , di deuotione huie Sa etaimento' infinitae putriatis, de sanctita. HI dehἰta. Patrocinantur huic parti plutes Doctores. Cohine cit. num M. Cardanalis de Lugo allegata sect. Im. Dixi, nisi rationabilis causa adsit,quia
166쪽
Disquisitio III. de Eucharistia i 3
s aliqua militaret ex his, quas retulimus diiquisitione prae credenti subprima conclusione, tunc homo peculiari studio, &oratione pr missa P viribus curaret exincitate in se pios affectus, de mentem rein
ducere ad diuina mysteria, satis disponeret se in hac parte ad decenter, Ac lauis dabit iter sumendam Eucharistiam. Ad locum D. Augi istini pro prima opinione allegatu bene respondet VasqueEcitatus, de mentem sancti Doctoris oditime explicat.
Quo temporis spatio abstinere debeat a communione, qui dethali culpa voluntaris pollutiOnis, vel copulae illicitae sedetu pavit; etia si peccati turpitu
dinem per Sacra metalem consessionem abstulerit.
Lemus lib. . cap. I. de speciebus luxuriae dub. I . ubi dilucide olledit, quale peccatum sit pollutio voluntaria,& qui bus euentibus possit ex.
eulari a culpa mortali i hoc supposito in proposita disquisitione variae sunt opi
Prima tenet eum, qui admisit peccatu mortale pollutionis voluntariae, aut illicitae copulet intra diem naturalem vigintiquatuor horarum , nauerti serὰ peccare, si accedat ad communionem, aut celebret, etiam fi consessus sit. Favent huic opinioni Marsil. in .quaest 6.art. . de Richard. in η.di'. art. a. quaest. s. Alexander Alensis ibid. l. p. quaest. II. art. 2. g. s. Paludanus in η. diit. i p. quaest. a. art. 1.& alii pro hae parte citantur a Fagum dea lib. 3. de Praecepi. Ecclesiae cap. 6.num. T. Fundamentum praecipuum quia moraliter censetur durare , etiam post poenitentiam, aliquo tempore foeditas illa corporis contracta propter peccatum carnale, At mentis deordinatio, Se alse tus commetio circa huiusmodi res inhonestas, quare notabilis indecentia videtur esse sic ad Mntem puritatis accedere. Unde D. Dionysius Areopagita cap. 3. Ecclesiast. Hierarch. i communione,
ει sacrificio Missae magis carnales homines, quimenergumenos expellit, de CibΛ macus gradu i s. allegat Apostolorum Climaera
canonem permittentem poli crimen ii resis, de poenitentiam, expiationemq; illius , statim communionem , non eam
tamen post poenitentiam de peccato inhonesto. Alii excusanti peccato mortali. Αu ctores pro hac parte plures citat, & s quitur Fagundea loco supradictonum. g. Doacta :Fundamentum praecipuum est, quia siquis vere poeniteat, te peccatum admissae pollutionis, de copulae illicitae Sacramentaliter confiteatur, nulla notabilis indeiacentia videtur remanere in huiusmodi poenitente, propter quam ita necessario ille debeat abstinere i communione, vel B i celebratione Missae, si sit Sacerdos , ut si non abstineat, peccet mortaliter. Et confirmatur, quia grauius peccatum est homicidium, de furtum , quim pollutio voluntaria, dc rnicatio, sed potest conis tingere , ut quis post furtum, Z: homicudium commissum statim ver, pciniteat, de confiteatur , hie non est arcendus amensa Eueharistica, ergo nec arcendus, qui similiter poeniteat,'fle confiteatur post peccatum pollutionis , vel copulae illieitae. Immis Ita sancius in quaest. Ω- Io. Sami
lect. disp. 1 3. num. 3. nullam culpam verinialem admittere ait, qui eadem die sumit Eucharistiam , qua peccatum voluntariae pollutionis commisit , si tamen a V tὰ communionem consessione Sacramentali purgauerit se; quae tamen opinio, fi intelligatur non solum de facto, sed etiade possibili, merito reiicituri Cardinali Cardin lede Lugo de Sacramento Eucharistiae Lugo.
disp. t s. sect. I. a num. q. usque ad nu. s. Dico primo , regulariter loquendo , coclusio peccare venialiter eum , qui sumit Eucharistiam infra spatium viginti quatuor horarum post commissum peccatu mortale voluntariae pollutionis , vel copularillicitae; etiam si confessus, de contritus sit, nisi aliqua rationabilis causa communicandi, vel celebrandi excuset. Ratio
est, quia excellentia, & dignitas summari Uenerabilis Sacramenti Altaris exigitia in accedente mentis tranquillitatem , pios ag ctus, de deuotionem magnam,
ad quae omnia ritὸ praestanda inhabilis
videtur intri assignatum tempus homo, qui coinquinatus Q it mortifera labe vo- .luntatiae pollutionis, vel copulae illicitae, hoc enim peccatum ita humanam mentεdeordinare solet , 8e iti delectatione carnis implicare assectum , ut spectato consueto modo , quo homo operatur', aliquod notabile tempus requiratur ad expellendam mentis evagationem , &animum reuocandum ad pristinam tranquillitatem . de deuotio m ι quare ce
167쪽
ivs Ecce tu pulcher e , ct c. cap. I. Vers. Is
setur spatium viginti quatuor horarum Asatis congruum regulariter, & moraliter loquendo. Fauet Victoria in flamma de Eucharistianum. 81. de plures ex Auct ribus prime opinionis pro nostra concluissione explicari post uni, hi maxime, qui non expresse dicunt esse mortalem culpam sumere Eucharistiam in praedicto casu. Sic Marsilius exponi potest, dicit enim tantum. Ben8 Ilas aliqν m esse δε-brium, O ingratia Deigratum faciente, O tamen pro ιlio die fuscipere, esie indignum. patet de eo, qui de nocte pollutus eset pollutione peccatum mortale inducente, qui die sequenti etiam, licet consecsus, de contritus, dummodo non sit curatus animarum, nequit celebrare; de- Rhet enim expectare ad viginti quatuor horas; unde ly, indignum em,exponi potest de indignitate leui, quae secum affert venialem culpam,nam ille solus indigne, indignitate nimirum, quae secum alteri
mortale peccatum , communicat , qui sibi conscius alicuius peccati mortalis, Dopraemittit Sacramentalem consessionem, ut constat ex Tridentino ses. I .can. f. Vndὰ etiam argiunentum de sumi potest pro illa parte nostrae conclusionis, quae solum peccatum veniale admittit in proia posito casa: Argumentum autem est hoc: Qui post commissum peccatum mortale voluntariae pollutionis, vel copulae illicitae praemisit constitionem , non accedit cindigne ad Eucharistiam , indignitate nimirum, quae sit peccatum mortale, ut constat ex cit. Concilio explicante locu
D.Pauli; ergo si aliquae si indignitas post
praemis lamprcibationem per Sacramen. talem Cont monem , est indignitas lenis ratione desectus summae reuerentiae dehitae sacrosanctae Eucharistiae. Dixi, regulariter loqnendo, spatium illud viginti quatuor horarum requiri,vehomo se colligat, de ad pritimam mentis tranquillitatem redeat, expulsa omni perturbatione a peccato turpi relicta, nam haec non est onui inocerta ,& in fallibilis regula; potest enim etiam aliqui. do homo esse talis coditionis,&aste eius, Dut breuissime mentem ad diuina reducat , & lese ad deuotionem excitet .
Dico secundo, eum, qui culpam mortiferam voluntariae pollutionis, aut c pulae illicitae admisit, si postea poetiiteat, di Sacramentaliter confiteatur , polle aliquando intri spatium viginti quatuor horarum sine culpa veniali, de etiam deis center accedere ad Eucharistiam inuando nimirum expulsa omni carnis commotione . N abdicato persectE affectu
ab omni immunditia ad pristinam mentiis tranquillitatem rediit,& Oratione,a pietatis aliquo exercita nacto, vel carnis mortificatione aliquam in se deuotione excitauit ante sacram Synaximi Ec ratio.
nabilis causa sumendae Eucharistiae , vel celebrandi urgeat. Ratio est, quia sic omnis indecentia moraliter videtur subis lata satis, di nullo modo in effectu aliquo peccatum admissum perseuelare, ita ut nulla fiat irreuerentia Sacrameto Eucharistiae, quod etiam maxime in grati peccatorum vere poenitentium fuit i stitutum, ut diximus supra ad vers. grafum, fedforre. Ua, notula I. Plures ex Ruinootibus pro prima sententia adducti sine dubio huic nostrae conclusioni fauenr, de praeter eos Aegidus Coninch. in arta Conincti
. quaest. 8o. 3. p. D. Thomae num. r. haec
habet. secundo potest quis pinus Gye ρρ
tutionem, ita vi iam nullum omnino eius effectum sentiat oe tunc ntilla ratione impedit communionem quia bulet te eodem modo,
at si non fui siet, quod etiam vertim en, qha-dδ qecidit eum peccato mortali, modo pra-ctsierat legιtima paenitentia, o confessio secundum ricta supra ; quam tu in hoc casu huiusmodi homini Ducendum en, ut ex humilitate sibi, ut indigno communionem inisteνdiceret O bee et conses artus consulιo propa nitentia iniungeret, Mys rationabilis causa aliud dictaret. Ex dictis diluuntur fundamenta primae Opin ion is i nduceris Peccatum mortale in primo casu.
Ecce tu pulcher es dilecte mi , gy
Indicatur sensus ad corti. rcem litterae.
VOD est proprium amatium certatim se lauda ire, accidit hic, nam sposa geminatae pulchtitudinis encomio celehrata a dilecto, Ecce tu pulchra es, vices rependens, pulchritudinis laudes in eum conuertit, de amplificat; Eece tu pulcher es, o decorus.
Quasi dicat i tu me pulchram dicis, sed mi dilecte, quidquid floridi, quidquid vegeti, quidquid ad
decorem facit, in te veluti in propria sede com
168쪽
Ecce tu pulcher es diu D mi, o symb0lum tum satis constat, a qua eum
4 . . γ a In accc dentium mentes diuina lux semia Diuina lu-
Enucleatur sensus spiritalis Eucharistiana respi
Admirabiliter mens humana sacrae Synaxis virtute irradiatur ad diuinas perfectiones agnoscendas.
. I lecta anima peculiari luce perfusa in sacrosancto conuiuio aliquid de diuina pulchritudine
agnoscens sic fatur. E ee tu pulaber es, oe deco-rM. Qua tum superni luminis Eucharisticum ,acramentia diis pne sumentibus asserat, non obicure praesignatum fuit in illa columna ignis, quae nocturno tempore Israe litas per ignotas deserti vias gradientes, illustrabat. Od. 3. Exod. I 3. Supremum enim Nnmen in illa face collacens quam admirabiles diuinae suae lucis radios iaculaturus esset, mystica nocte, qua non clare . sed sub sacrarum specierum velo se nobis commuis nicare decreuerat, praeadumbrauit. Fauet Drogo de Sacramento Dominicae passionis exponens de humanitate Christi columna nubis, columnam vero lenis de Spiri u Sancto. Hae est, inquit, eo lumna nubis, qua perdiem pracedebat filios Israel: columna Nero ignis 'er noctem viristus sanctua; se a hunc , ut fides Catholica docet, cum aliis duabus personis di. uinis, Patre scilicet, de Filio concomita.
per derivet, aptissimὰ hoe antὰ mensam ce inustra
candelabri iubar praesignauit. I. II
Perpetide da occurrunt hic verba Rein ad hueh gii Vatis psal. 33. quae prophetico spiri- ristiam. tu de hoc Altaris pabulo protulit. Gu- ri flare , O videte, quoniam suauis eu Dominus . Quasi dicat: ubi gutta ueritis D minici corporis alimoniam, lumen etiarecipietis, quo vobis plurimum de Dei suavitate, caeterisque eius persectionibus innotescet.
Pergebant in oppid si Emmaus duo e Christi schola discipuli; his sub peregrini forma ahpatuit Magister, seq; comi-B tem adiunxit, ignotus semper illis suit rubi tandem mensae accumbunt , N panisi Seruatore frangitur,o admirabilis Eucharistici panis virtus, statim aperti sut uti discipulorum, unde de Dominum iis, agnouerunt. Lucae r . Panem enim illii di oeulo: Eucharisticum fuisse affirmant multi Pa- discipulorutres, quos affert Maldonatus in eis. lo- ut Christa cum . Audiendus hic έ hrysostomus seu quis auctor est homi l. s. ex variis locis chi usust 'Matth. ubi postquam de Eucharistico pane aliqua dixerat, sic subnectit. Ister panis est, qui fractus est illis ambulantibus
in via, quem agnouerunt in fractionemnis. Placet subnectere quae D. Augultinus de P consensu Evangeli liarum lib. I. cap. as. - habet. Sed non ita, inquit, nunc factum est, non enim. incongruenteν ace imus hoc impedimentum in oeulis eorum a Satana μιμβ, ne agnosceretur I fustaed tamen d Christo ias mare premissio Uquead Sacramentum pa- onis , νι ν itate corporis eius particistata remoueri intelligatur impedimentum inimici,
ut christia ρobis agnosti. Appost ead nostrum argumentum D Thomas opust. 38. cap. i. comed. fili PT. mel, quod bonam es; Mel, inquit, eti eorpus raristi dulce. signiscat. boc bonum est ψquia tenebras mentis illuminat. S. Edmumdus Cantuariensis Archiepiscopus dis. aputaturus aliquado de sacrosancta Trita
ter eum Christi humanitate in sacrosam nitate ascendit in cathedram, cumquecta communione recipimus, & eius e illic sed os discipulos expectaret,&quid
eelsi luminis participes euad imus. Ex diuino mandato in Tabernaculo ante mensam . in qua panes propositionis seruabantur, candelabrum fulgebat. Exod. 26. Uerum, cum plura essent in templo illo Salomonico digna,quae esare perspicerentur, vel luminis irradiatione excolerentur, cur solum e diametro me is candelabrum emicabat λ 8t quod maiorem concitare videtur admirationem, quia mensa illa extra velum erat posita, atque ita clar8 conspici poterat. Praeme moratam mensam Eucharisticae mensae quali Eucharis. Amores. Tom. I. 'dicturus esset .animo pertractaret,somno oppressus vidie columbam supernὸ adia uolantem, oreq; suo ferentem mirificum Christi corpus, Ac ipsius ori inserentem , moxque ad luperna reuolantem. Ex per pefactus de Beatissima Trinitate tam praeciarῆ, sublimiter, luculenterque dis seruit , ut humani ingenii modu prosta excessisse videretur. Habetur apud Surium a G. Nouembris ex R
169쪽
a 38 Ecce tu pulcher es, ct c. cap. I Vers I s.
Ecce tu pulcher es dilecte mi, A mus diuitia praeco ita pol omeitum Eu
. . . charisticum panc in Lei coranda esse.
Vii Dominum linquit Isaias c. sedc ima'
Seraphim flabam Iuper iliud : sex ala via ,σ fex alat alteri r euabus velabam faciem
eius, oe duabus vitabant pedes eιus, oe dua hus volabam. Et clamabat. ι alteν ad alteria, O dicebaM: Santius, Santius, Sanctus Dominas exercituum, plena est omnis terra gi via eius. Dominus in sublimi illo throno
residens est hristus Seruator noster in Αltaris Sacrameto,aureo doctore Chry- Chrysostisostomo hom. de Christi miraculis interprete, cuius haec sunt verba: Et si vesquι-nem contemplans, haec B dem Rex ad conuιutum vocer,cum timore ac verba magno iubilantis cumbitis, cibsque appositos cum reuerentia, o silentioomitis: Deo a Iem vos ad suam mensam vocante , filiumq; Dum vobἰs προ- nente, νbι Angetica potestates asi stant cum
do ad spirituale illud conuiuium accedereὸ Perpendenda pro uolito tapo Occurrit ingentinatio illa laudis , qua cael stes spi litus diuini amoris igne accensi Dominum celebrant: ab ea enim admonemur, eundem Dominum in sacra SP christsi lana xi existentem quibus enoem ijs efferte Bucharistia
Ad laudes Deo cocinenda S prO- uocatur anima Eucharistiae refectione sagi nata.
mensa clariori luce peris fusa admirabilem sui duuini sponsi pulchritudi- animi affectu profert Eciatu pulcher es, σ decorus. Quasi dicat e Tu me pulchram nominasti, sed tu verὰ pulcher es , & decorus , & siqua pulchritudo est in me, i tua di manat , qui per naturam es ipsa pulchritudo ;vnde quod pulchra tuis oculis appaream , est . quia tuo iucundissimo intuitumc pulchram effecisti, mea pulchritudo radias est tuae diuinae lucis, mea pulchri ludo melius in te , quam in me elucet , sicut in ipso Sole lux melius, splendet , quam in radi js ab eo inlisis. Vetustissimus Hebraeorum ritus fuit canendi nocte praecipuὰ Paschatis post C debeamus.
esum Agni magnum hymnum ex se cpsalmis compactum, quem Alleluia magnum vocitant, ut notat eruditus Paulus
Fulgensis additione prima in psal. D. . Sicut autem ille Agnus Paschalis typus notissimus erat Eucharistici sacramenti, ita At illa psalmorum melodia praesigna bat diuinas laudes , quas sacra communio sibi comites exigit. In Bethleemitico specu Christo nato diuinum illud me les,Gloria in Auismis
Deo, superni Angelorum chori cecinerunt . Etsubito ait D. I.ucas , facta est cum Angelo multitudo militia caelestis, laudantium Deum. Sed nonnὸ Bethleem, si vo-
Postquam Christus in Paschali coena
Dominici corporis sui alimonia discipulos pauit, harmonicas voces in Dei lauisdem cum illis pro ulit, ut Matth. histo- Matth. in. PIa reserte. 25. ubi enarrata Eucharistica institutione . de sumptione subnectitur a . . cEt hymno dicto exierunt in montem Oliveti quo exemplo instruuntur omnes Altaris mensae participes , ut post sacram refeetionem diuinis laudibus vacent: tunc Diuinii uuenim maximὸ apta redditur anima ad ri- dibus Heatὶ laudandum Deum , ve ben8 aduertit toeis
D. Hieronymus relatus a S. Thoma in t iis
Catena ad praecitatum locum Mattriar sectionem . Iuxta, inquit, hoc exemplum Saluatoris, D. Hieton.
eis etymon spectemus, idem est , quod I, qui pane ChriBι, o calice saturatus , Odomus panis, atq; a deis verumillum panem, qui de caelo descendit, praemonstrauit Unde rectὸ Hieronymus in Epi- Hieronymi taphio Paulae. Salue , inquit , Bethleem domus panis , in qua natus eIn ille panis, qui de eato descendit. Cui egregiὸ accinit lada . Leda I Quotidie, inquit, Christus in Di. Pretb eone itur , Ore scilicet verbi δε- scepto. in Bethleem us nascitur qui se domos alerni Patris esserunt . Consoria his P. creoor, habet Gregorius Pontifex sanctus hom. 8. in Evangelia. Ex his ergo elucet prae
clarum simulacrum , quo praedocti sui:
inebriatus saerit,potes laudare Deum.
Si Diuini nominis suauitas nos ad laudandum Deum mirum in modum allicita uti Regius Uates testatur psal. I3 . Psallite nomini eius, quoniam naue I sand ptivmulto magis silauitas , quae in Eucharistico Sacramento , tanquam in suo λnte - . . - .
degustanda exhibetur fidelibus , nos ad niusti teneomia Dei eanenda impellere debet. nos imper-Piissime B. Laurentius Iustinianus de di- lere debet sciplina Monast. conuersa r. c. Is. sic Se comi
170쪽
nis verbis diuitium amatore alloquens a Lectulus noster floridus. cum enim amori ea vis insit, ut amantes inter se maximὰ ivnire contendat, ut notat D. Dionysius cap. q. de diuinis nominibus, sane quo quis teruentius amat, eo intimius cum amato agglutinari aueit Unde Plato in conuiuio introducit Vulcanu n sic cum amatoribus loquentem . Quid en δ b mines quod a vobis vicism exigitis oe ambigentibus tuis, iterum pereoutaretur: Nῶ- quid hoc exoptatis, in unum idemque morum8 congredι , ade3 ut neq; die . neque nocte
inuicem heparemini e Si Me assectatis , coia sui mira pulchritudisne B in idem, videcori summo coniun--a, quam apud inferos unum semper peri
Lectulus noster floridus : tigna
laquearia nostra e re si . Vers. I 7. Indicatur sensus ad corticem litterae. Ponsa perspecta dilecti
Plato ct . eius amore magis exardescens, quae ad
biale desiderari possiit, in procinctu esse indicat , lectum nimirum noribus amoenis respersum, aedes magnifica politura paratas , earumq; f sigia ex selectissimis cedri, & cupressi 4ignis concinne elaborata ; his autem insinuat e maxime expetere arctissimam cum sponso coniunctionem , quam se nialis thalamus, Si communis coniugum habitatio solet confovere.
Lectulus noster floridus, grc. Enucleatur sensus spiritalis Eucharistiam respi
Pia anima per frequentem comunione vehementiori amoris incendio inflammata, ad strictiorem cu Deo unionem anhelat.
Rius fidelis sponsa affectabat osculum Sponsi, Osculetur me oscula oris fui; unionem scilicet cusponso, similem ei, qui per osculum fit, ut in explicatione citati versiculi declarauimus; nunc maioribus in amore Diuino progressibus per iteratas diuini pabuli resectiones factis , ad arctiorem coniunctionem aspirat , similem nimirum ei, qua sponsus Se lponsa fiunt una caro in Ἐήuati Eucharist. Amores. Tom. I. Due reus. VIdeIe an hoc sit, quod ardetis , satisque futurum' vobis, si hujus compotes
oeciamini. Si ita, inquam, Vulcanua qM Feret, conflar qu)d nemo rehaeret, aut alιud quam hoc expetere videretur. Re vera enimqtiod olιm cui erat audi' e quisque pu*ν et, congressu vicilicet, commixtioneq, cum amaιο νnum exuactus confici. Haec Plato.
Quam congrud vero perfecta unitio, quae fit inter communicantem, de Christum, assim detur ei, quae fit inter coniuges per maritalem commixtionem,satis tu Se su pra praenotula 7. pluribus Patrum, Ecc Theologorum etfacis adductis exposuimus; qu ibus additur S. Ephraem de extremo iudicio, de compunctione. MI, inquit, anima nostraθο a functa facta immortalis φοπβ. Nuptiarum a tem copuia, diuina fiant neνamenta. peν qua functa μι- ma ivvitur sponso, d meum timore . atque tremore dignἐomunt tiν. Theodoretus ad illud Cant. 3. Ia die duponsationis illius, ait . Edentesipons membra . er hibeηtes rivi
Quantum ab Eucharistica refectione
intimae unionis cum Deo desideriis ina fluet anima, s aride exponit D Cypri nus serm in coena Dimini. Viscaremus, inquit. qu/d reanso nonra in ipso. Opsius quasi quadam incorporaria sibiectu oble- Mys, volunIatuus iunctis. assecto us uniatis; esus igιtur earnis baitis. quadam auiditas est, O quoddam desiderium manendi in ipso, per quod sic ιmprimimus . eliquamus in nobis dulcedanem charitatis, ut ha-reat patito non νsi viscerabus sapor duectionis infissus. Perpende, quod si esus Dominicae earnis quaedam auiditas est,& quoddam desidam tu manendi in Chri . sto, iterati estis huiusmodi quales aviditates, qualia desideria excitabunt premo S. Ephraem
I heodoret D.Cyprian. Dominiis
emis es aviditatem & desiderium Iamu excitat intime volonis cu