장음표시 사용
171쪽
Christ' Eucharis iamissi tuerit.
14 Lectulus noster floridus, ct c. c. I. V. II
Lectulos no sier floridus , s c.
Excitandi sunt vari j virtutum actus in sacra Synaxi, ut gratum Christo j nobis praestetur obsequium.
Moris assidua inter flores habitatio, in eo siquidem , qui floribus caret, aut defloruit, siue corpus, siuetur aliquid, o quam aptὰ praesis irati fuerunt in horto illo, bi Ciuitius intie-pulcia S, noui, oc repet iti virtutum actus veluti flores recenter nalcentes in Domi vicum corpus cxcipiente.
Fame regiones uniuersas depopulante , consumptoque tritico de Aegypto exportato, Iacob iterum cohortatus est filios, ut in Aegyptum ad coemenda alimenta redirent , sed simul illis iniunxit, ut munera de melioribus terrae frugibus vltri duplicem pecuniam annonae prae secto deterrent. Sumite, inquit, de opti mis terra βώctibus in vasis vestris , o de frie viro munera, modici. resina, O mellis, I x Ostoracis stactes, O teribinthi, est amrad animus, siue quodvis alι- v larhm. Pecuniam quoqaedνρltic ferie ν sit, amor ine non insidet. biscum, ιllam,quam inueninis in sacculis, reportate. Gen. 43. Sed fit Ioleph rei fru- cm. smentaris distributor, D. Ambrosio interprete lib. de Ioseph, Christum praemo strauit alimonia Eucharistica fideles s stentantem; certὰ per haec munera de selectioribus terrae frugibus Iosepho delata, singulares virtutum actus, qui eli ciendi sunt ab accedetibus ad Euchariasticum pabulum, accomodatὰ satis prae- adumbrati Heiunt e duplicata vero pecunia aceessionem gratiae in alijs com- b ME munion Ibus rece prae, quae deuotis facie- chariatim. da est exereitationibus praesignauit, pro Platonis hoc effatum est
in Conuiuio, Verum quidquid sit de humano amore , certum est diuinum virtutum actibus,veluti vernantibus floribus plurimum oblectari, quod optime lao-1cens dilecta Dei diuum suum sponsum Piis affectibus , .eluti tu eundissimo no rum blandimento demulcet. Lectulus Hur, inquit, floridus. Quasi dicat: o mi amabilissime sponse , quod magis in votis habeo, dum tu mihi per Eucharisticu Sacramentum te coniungere dignaris,est te plurimum diligere, tibi in omnibus obsequi, tibi condignas reddere gratias, - nouo Eucharistiae sumendae apparatu hi mei affectus sunt natiui flores ex hor- to gratiae tuae demessi , eosdem tibi esse. ro, quibus te summopere delectari scio, di in eis veluti in florido lectulo suavissime conquiescere. An mysterio vacare putes.quod Christus Eucharisticum Sacramentum insti. tuerit sub verna tempestate λ quando natura vestem virentem per ampla campo rum spatia extendit, quando horti sor uvenustate variegati dulciter halant,qua
do plantaria felici germine sexcundantur: Equidem hanc florum, de germinucopiam iteratos virtutum actus, quos potissimi m Christus in sacrae mensae acincumbentibus desiderat, indicasse facile unusquisque animaduertere potest. In eundem scopum respexisse crediderim Seruatorem nostrum , quando in horto sibi sepulchrum elegit. Erat autem tu tuo. ubi erucifixus est Ioan .cap. 19.
hortus to in borto monumentum nouum , in quo ηοηdum quinquam positus erat. Ibi er go propter Parasceven Iudaeorum, quia Iuxi erat monumentum posuerunt Iesum. A co
municante enim Hugo Cardinalis ad Illud Matth. a . Et accepto comore Ios bpofuit illud in monumento, apposite adum brati Chri si humationem adnotauit, &si hortus dicitur, quia ia eo semper ori.
Praeter virtutum flores, quibus
exornatur sacrae menta conuiua, ius etiam peculiare acquirit ad suturam
Uscipientes Eucharistiam Eueharima apte domus Domini apia suscipiente. pellantur': in eis enim peculiari modo verificatur illud Apostoli a. ad 1. dcot.s Corinth. s. Inhabitabo in eis: Unde Sacerdos administrans hoe sacramentum in persona communicantis profert illa verba; D mine non sum dignus, ut intres fab testum meum. Porro haec mystica domus lectu. Ium stolidum habet, nimirum virtutes varias, praecipue per gratiam sacrae eon munis
172쪽
NOtula III. de Eucharistia I 4 I
Duilualιs ιη eotia languinis chrim operatur in anam, quasi in Paradiso Dei, fi res viricitiam vari, coloris , scilicet rosas thurituris, iura castitatis, violas humilιι tis. Tgua vero, di laquearia huius mystica domus cedrina, & cypreisina aliis quid significant, quod immortalitatem paret. S a corruptione vindicet; prae
cibus, qui hominem Deosumme commendat, , O redd/t: alius est cibus, quι languentes re leuat , errantes reuocat, ianos erigit , qui morientibus aterna immortalitatis largituis
insignia. Cyrillus lib. Io. m Io. c. II. Cnil Ius ἰν. erba faciens de hoc Sacramento dicit; Nyn potui sie atiteν corruptibilem bane n turam corporis ad incorruptibilem vitam traduci, nisi naturalis vita eorpus illi e niungeretur . Rupertus Abbas in cap. s. Cant. super illa verba . comedi favum cum melle meo, ubi in persona Christi fieloquitur. corpus meum comedensum , e fanguinem meum bιbedum vob/s appono, sicut iam dixi, quo ordine mors inιretuit, est in
cima enim cedra, id cupressi dos, incor- B dem foras mutatur de animabus, ct corporupi io: vesum, cum haec non competat ribus vestris. Primo quidem foras mittitur mors anima, dum comesιtis, o bibitis s homini in hoc mortali corpore, innuitur
aliquando illi, post scilicet hanc vitam tempori. finalis iudicij debitum esse statum a corruptela , cinere , & vermibus immu nem quoad corpus. S ponsa igitur his verbis: Lectulus uos Per floridus: Tigna
domor em tu, um cedrina, laquearia nostra curesima, sebm se fatetur grata. dc graturabunda, dc virtutes receptas, &ias peculiare ad fu ura m resurrectionem tu filiaris mensa acquisitum. Excitauit Dominus Saluator noster imortuis Laratu, quod miraculum intuitu pol stimum Marthae, & sororis eius Mamae patrauit, ut colligitur ex hii loria CIMn. tr. Eua g lica Io. Ir. Sed nonnὰ istae foemiis nae Christum hospitio excipere , cum a Galilaea in Ierusalem tenderet, lebant pquibus sicut praefigurati fuerunt Christueundem in sacra Synaxi veluti hospitio excepturi, ita & quantum virtus Eucha ristici sacramenti influere debebat in futuram resurrectionem mortuorum tempore fina lis iudicij, praesignatum fuit. Patres quam plurimi satis apertὰ asserunt sumpti otii Eucharisticae deberi co Porum nostrorum resurrectionem. Op- optatus latus Mileui anus aduersus Parmenianumisitan. lib 2. Quid enim , inquit , est tam secrιle Sum, quana auarta Dei, in quibus aliquando oe vos obιul stis frangere. radere,remouere, Din quibus νοta postuli, membra brinimitata sunt, quo Deus omniρotens inuoca rus est , quo postulatus descendit Spiritus Sanctus; und/a multis pignus salutis aternae, D tutela Dei, σίρα resurrectionis accepta inis. U. D. Anselmus de Sacramento Altaris c. ro. Hic est cibus, qui non vadit in corpus , quia ne tuaquam sicut ali' cibi , in naturam vertitur corporis . sed corpus nostram vertit in suam naturam futura resurrectioni, O perpetua incorruptioni illudpraeparans, Iesina Fidi eoaptans . Iulius Firmianus de horrore
inlam proiana Religionis e. is. Alius es esuri
cramentum mortis , O passonis mea , quia sicut quodam loco dixi ; quι manducat me, in ipse via et propter me. Post boe foras nisi retur mors corporis , Icilicet quando omnes resurgetis; quod vos, me primo resurge te . fideliter creditis; sicut uidem ego dixi de illa; qui manducat me , vivet propter me; cm ego res cιtabo eum in notissimo die . De num in Concilio Nicaeno vocatur hoc Sacramentum symbolum resurrectionis,& plura alia Patrum pronunciata glori
lam corporum resurrectionem tribuentia huic Sacramento affert SuareZiom. 3. in 3. p. disp. 6 . sect. a. quae Omnia fundantur in iliis Christi vectu lo. 6. Qui manis Io n.ε. ducat meum carnem, Er ιιιιι meum sanguianem, habet Nitam aternam, σ ego refuscita. bo eum in nouismo die. In quibus pro mittitur effectus resurrectionis comm
nicanti; quod non est absolute intelligedum, sed debita conditione posita decedendi ex hac vita in statu gra. tiae. Sed magna adhuc restat di. ilueidanda quaestior qua nimi-
' rum ratione, seu titulo de beatur sumenti Eucharistiam gloriosa cor potu resurrectio.
173쪽
Concluso. Pluribus titulis debetur corpori ut nostri axesurrectio Qb eome. Illo ne D mini ei cor
cibus nutrIens ad immortalita tem,& vita aeternam a
ΤHEOLOGICUM De virtute Sacra meti Euchacharistiae in ordine ad corporum nostrorum resurrectionem ι.
Quem peculiarem titulu carni nostrae ad resurgendum tribuat sacra Sy naxis.
bitam esse cor poru nostrorum resurrectionem ob comettionem Dominici corporis . Pii moratione promissionis imo factae supra citatis vel bis: Qui manducat meam carnem oec. N hic titulus elifundatus in fidelitate diurna infallibili. Secundo ratione unionis acquisitae cum Christo per sacram communionem: de .cet enim vi capiti glorioso correspondeant membra gloriola. Hunc titulum bene explicat Cardinalis de Lugo disp. I a. de Sacramento Eucharistiae sect. s. num. i I s. ει egregie innuit. S. Paulinus epili. o. ubi haec habet. Cum tuim, qas suν
fum sunt, δερ imus, O quaerimus, terra esse desinimus, ut non simus iam esca serpentis, qui νιc m datus est in escam populis Aethiopum , ut ab his edatur, quos edit, quod nobis 8 contrario salutare est , qui chrmium edimus, er ab orbemur a christo, qui absorbet mortale nostrum, quia vita eri, ut indu at nos immortalιιate, EP cou.rmes imagini suae faciat. Tertio ratione gratiae, quam consert Eucharistica sumptio, per illam enim hi mo vivit vitam spiritalem. dehinc resultat quoddam ius ad gloriosam
resurrectionem, ut notauimuS tom. I. de
Eminentia Dei parae Virginis cap. 8. qu. α s. Quarto ratione spei, quam maxime excitat Venerabile Sacramentum , quod innuit Irenaeus lib. 4. contra haereses c. 3 corpora no Rrasinquit. p. Uientia Eucharistia iam non sint corrUtibilia . Apertius Cyrillus lib. . c. I s. dum vocat Eucharistiam cibum nutrientem ad immort litatem, se vitam aeternam, idest spem generat immortalitatis aeternae, quae in
resurrccitia lic gloriola complebitur, In sinuans, quou ncuc cibus dum uutrit, ab eo quI nutricui, tilius qualitates comm nicantur , i ta nisi cibus, qui carnem Enrisii immortalem continet, aliquo modo immolia litatis alicctum, ieulpcm in eo, que alit, suscitat. Ria into ratione a m ris diuini, qui omnes actus amoris Perfectissimi operatur in hoc Sacramento, inter quOS est, ut amans amat uii.ctram mortuum amore prosequatur, ita ut ad vitam reuocare appetalita conetur J v n-
de Arte nulla Mausoli Cariae Regis uxor demortui viri cineres ebibit vino cDmmixtas, ex amore vehementi , quo in illum serebatue, quasi vellet hoc modo, v eintra su nouam vita in tortirentur; potuit quidem ainor Artemiliae exti emos industriae conatus exerere, ut vitam coniugi
defuncto restituet et, sed non potuit a sequi: Diuinus vero amor corpus nostruvita destitutum pluribus titulis amore prosequitur, de praecipue,quia illi suit per
lacram communionem coniunctum, ult,
di Poccit,ut In vitam redeat. Sexto, ut in hoc etiam veriti caretur virtus vivificae carnis Christi, quae tu tuta est proxima causa nostrae reluriectionis , de vitae immortalis, de huc respexisse videtur citata Conciliu Nicaenum, quando vocavit hoc Sacramentum symbolum resurrectionis . Aduerte, praedicios titulos, seu rationes conferendi effectum resurrectionis
virtute Eucharistiae, poste simul stare cum alio generali titulo diuini dispositionis.
de promitti cinis circa uniuersalem omniure surrectionem , de gloriam corporu r DP ude iue in gloriae ammae, ut bene notatbuare 2 disp. 6 .sect. a. Hoc declarari potest tum ratione generali,quia non repugnat eande rem pluribus titulis promittide deberi; tum eciam exemplis, nam Christo debebatur resurrectio corporis, de gloria, de ratione unionis hypostaticae,nc P-pter gratia, de gloria ammae, de nihilominus lpeciali titulo fuit sibi debita illa gloria per tua merita; quare hinc sequitur, eos, qui non suscipiunt hoc Sacra inentia, vel qui ante institutionem eius vixerunt, non priuari aliqua perfectione es lentialis gloriae ammae, vel corporis, gloriae illi corre pondente, si aliis persectione gratiae, de charitatis non sint, vel tuerint inferiores, sed solum priuari specialibus titulis allignatis, propter quos etia datur gloriosa resurrectio intuitu Eucharisti ei Sacramenti, ex quibus non dubito, quin
aliquod accidentale gaudium resultet in iis,qui huius Sacra meti fuere participes, quod nee displicet ipsi Suario; de hoc etiavidetur indicari Isai. 6o. Domum maie-Datu maglara cabo.
174쪽
campi, es lilium convallium. Sicut lilium inteγ nas, sic amo a mea intersitas. Vers. I. Indicatur sensus ad corticem litterae .pONSUS age. niali tripudio sumpta licentia festiud sua ele
gantiam commendans. se si ri campestri,cuin
ramac pulchro convallium Illio assimilat. Ego flos campi, O lilium eonvallium. Quasi dicat: ea est mea nitela, & venu stas, ut de amoenia eate euiuslibet speciosi noris, quem natura in campis ad pompam iactat, & decandore. ac fragrantia lilii certare pos. siti munditiem vero sponsae, 6c accurata. In ea custodi nda circumspectionem ce. lebrans illam lilio aequat exquisitissimo, in viridar is magna exculto industria, quod spmarum sepimentum ambit, ne a
in m . . , transeuntium manibus violetur . Sicut
liliam interstinara sie amica mea interflisur Qua si dicat: illius puritatis,qua,δ di. lecta mea, usque ad stuporem nites, adeo studiosa es cultrix, ut par videaris lilio conspicuo ex iis, quae in hortis vallo cIaudiutur spinis munito, ne a temerariis vulgi dextris lae damur.
Enucleatur sensus spiritalis Eucharistiam respi
omnino gratuitum. l E R hunc florem Chri
stum intelligi, non ut gates asserunt exposito
res hic de consonat illud oraculii Isaiae ii Egre- i aeri l distur virga de radice Ies se . em flos de radice eius cendet. Huic interpretamento inhae rens dico, Christum in Eucharistico S cramento existentem se flori campestri apposite admodum assimilare, quia sicut hic tantum solis virtute, caeli rore, beneficoq; syderum influxu, sine ulla ealto , ris opera, aut hortensi industria oritur. atque fouetur , ita Eucliaristicus cibus Eueliaristia solum est caeli gratuitum donum, quod est donum nullus purus homo de eondigno prome. Det g multritus ej, quod innuit Nyilenus lib. a. de Iet'
vita Moy sis circa medium . Depurato. inquit, desecatoquanimo eatissem cibum esse fuscipiendum, quem nulla nobis agi icultura fatisproduxit sed pariae est abis; femine, absque aratione, absque alio humano opere nobis paratus. S. trenaeus lib. s. cap. a. Nibu Irena ἰraim, ait, illi te dedimur, neque desideras aliquid
175쪽
144 Ego flos campi , ct c. cap. 2. Vers. I.
aliquid a nobis quali ιηdigens: nos autem hi A inici get. Ueiba huius Doctoris epita digemus eius , quae est ad Deum, commu Ionis, er propterea benigne sudit semerinu, ut nos colligeret ιn simu Patras . Curius
adhuc Augustinus apud Glossam in psal. IIo. Esca est panis, qui de caelo descendit,
quem nullus meruit,sed misericordia dedit Duin caritatis annona regionem , qua
incolebat Iacob,augebat: hic accersitis filiis. Audio,inquit, ve di triticum in Aegyp o, erg6 iter quamprimum parate, ite, dc emite, quodia miliae notirae nece Llarium videtur; alioqui fame consum mur. Imperata parentis executi sunt fi-Ili,qui sumpta pecunia pio alimoniae pretio soluenda, aggressi sunt iter, in Aegy-Iqis. ad Damasum de filio infrugi haec sunt. Vitulus fgι natus qui ad paenitentia immolatur salutem etne Saluator est . cuius
quot iure carne FalcImur . cruore potamur.
His contentanea hibet Chrysostomus Chrysost hom. de Patre, & duobus filijs. Quem
odorein Iuauitatis T Curiiuini sacrum Al--πtaris conuiu. ii palatum sit a solo mili- - - aberali amore, nec ad illud de condigno Dei Liberali impetrandum praecellerit alicuius puri amore. hom nis meri: um, quid. quaeso, aptius ad Ptum perueneriit, bi Ioseph Prorexerat, B hoc prae lineandum quam syri polium, ad cuius arbitrium , nutumque caeteris quod Pater amantissimus filio pauperria frumentum vendebatur. ab eo, quod eianio instrui mandauit psagitarunt, triticum obtinuere, sed de Ad extremum diei videntes discipuli pecuniam simul veditori debitam in ore , copiosam turbam Christo comitem ad- saccorum, mandante Iosepho, inclusim iunctam, almion iisq; de ui tutam, ad mare tulerui. Iust lcilicet Iosephus )mι- gistrum suum supplictis accedunt , ut is
ni iris, ut implerent eorum accos tritico e reponerent petuntas singulorum in saccis
fuis . Gen. r. Verum lavi an lI alemus p anarium Regypti aperiens pro iuue. tandis pppulis. Christum siue illicam alimoniam fidelitas stuppeditantem, ut pluries ex D. A m bsso monuimus, praesignauit λ cum autem cibi b*ius diuini institutio ex sula Seruatoris nostri liberale tot ibus litis ad . mendas escas discedi sim permittat. Vespere autem facto accese
Ierunt as eum disciptili eius . et entes kd sier tua est locus, O hora iam prato ist: d mitte turbas, vi euntis in castella emant Lbι esca . his Sernator nolier respondit: Nyn habent necis ire: date illis vos manis ducare . Matth. l . Cur, amabo, Domu nus temper pientissmus turbae famelicae Matthi viIitate, nullo alicuius puri hominis meri- C emendi alimoniam facultatem denega.
to de codigno interueniente .peracta fit, apposite ad hoc praeindicandu pecunia
pro pretio tritici j filiis Iacob allata etiadem reddita fuit. -- Adolescens ille, qui crapula . ludo ,&scortationibus rotam suam prodegerat substantiam, ad mentem , de ad patriam
domum reuersus lauto conuiuio a cle- metillimo Patre excipitur: intuitu enim eius saginatus vitulus interimi ur atque inelcam paratur. -ducite Nitulum Iaginatu, occidite, in mans utemusic u-semur . Quod in ad risionem de que rimoniam germanum antiquiorem con citauit. ita ut sie Patrem fuerit ali cinuit e te licet diicipulis pretceperit, ut cia hos suppeditarent, non tamen verisimile videbatur, ut a pud eos tanta esset ferculorum copia, quae ad laturandam adeo ingentem multitudinem sumseret. Re fectio haec Euchati sycam praefigurabat, huc intima quae cum non sit venalis, nec, vllussu RI - est reselaomo unqtiam habuit pretium ad illam natis. comparandam , ideis ad illius emptione aditos praeclusus gyit a Chi isto lapico,tissimo Mag stio. Optime allusit D. Am. D. Ambr. hiosius yyud.: D. T. aqmam in Catena ad Hae alle sit tum locum, Matthaei. Dci istia poΠόὶt esurientes iidere si illi adhue non intestigant, quid es tanto, intelligit tus. Ecce tot annix sernia tALO nunqη- D christus: sic t quod secularam cibum nielu mandatum tuum praeterivi, est nuum iam PH νiant med. cibiam christi: nondum enim in-ὸ πα- tellexeruἡc Alli cibum crede tibus non dissi mibi haedum , νι eum amiιis meis Iarer;sed postqv am filius tuus his, quidla norami subflauriamsuam eam meretrieibus . Dies venit.occidisti assi vitulum amatio. Luelis. Et sane abunde satis vivebatur,quod ' paterna indulgentia sibi satisfacere m. millet, mrdidum illum, de squalensem
iuuenem ad communem, domest:ca me. a m , Si consuetas epulas admittendo.
Quae hic areana tradantur, facit 3 perci- Piet, qui virulo illo saginato Eucharistic, D. Hierom mensam cum D. Hieronymo expressam esse venalim. Rouera christus nos potius ese redimensos i bas vero Ualaa se gra
Coena illa opipara iam instruet. ,ma dauit Dominus, ut famulorum ministeri nuocarentur infimae plebis hom nes , 8e omnino inopes . Exi cit. in pla- LM. rviteari, O vicos riuitatis: pauperes. ac debiles, O racos, O claudos introduc hile. Oninus vulgares, o nimis is nobiles . 6 nitimis despecii comituae; viri scilicet pa nost
176쪽
nosi stipetra ostiat in quaeratantes , alijsq; miseriis repleti, sane ad decorem splendidae menta non satis idonei videbantur accumbentes, iti diceret aulicus quiliubet, de prudens oeconomus, aut conui. uij praelectus . Sed non de humana coena agebatur, Eucharistica sub parabolae ve- Theophil. lo indicabatur, ut ben&aduerti t S. The philus libro 3. in Evangelia, ubi etiam mendicos exponit pane vitae eternae egetes Quarὰ ad Altaris resectionem omisnino gratuitam demonstrandam epula. tes,& abiectissimi vulgus , de omni suis pellectile destituti aptissimi suere. Quoniam vero in hac notula diximus Christum se flori campestri comparater
huic argumento non incongruum lubne. Briam ingens miraculum, quod recenset con nus. Cononus lib. 2. historiae Eucharisticae c. 3y. ex Io. Bromiardo in summa, Verbo Lucharistia . Sacerdos quidam ad ιnfirmum vocatus, propter viam lutosam incauld eum corpore Chri Iii ligni edes ascendit, qui in profundiori luto totius villae cecidit: cuEuchari Ilia ex easus impetu euolauit in lutum . Miser furgens, dolens, O eiulans qua-suiu, non inuenit. concurrerunt multi, nec inuenerunt. Isremo sacerdos in tu. rum se proiecit, clamans protensis manibus, o dicens: O bone Iesu, propter tuam bonitatem, dimitte mihi hanc iniquitatem, O hoc promitto, quod nunquam de luto iso consum gam, rique te mihi ostenderis. que te Miuenero. Tandem respiciunt herbam pulcherrima de luto crescentem . quandamgros sitiem in furumitate habentem, ad modum floris pulcherrimi, O Dauisimi, infra cuius folliculos, corpus cernunt Dominicum, mun . dum integrum, absque omni luit contagio, quo miraculo omnes fuerunt ιn fide roborati.
Amor Christi in paranda Eucharistica mensa ita inualuit, ut nulla iniuriarum multitudine obrui po
Ampestris flos,cui Chriasius in Eucharistico S
cramento existens se aequat, ut notula praec denti exposuimus, aeris inclementiae , aquarum inundationi, ventorum
natibus, grandinum ictibus , aliis vini 2Puati Eucharis. Amoris . Tora. L
A rijs est obnoxius,i rusticis manibus veIlicari , pedibus conteri, bestiarum morsibus laedi potest, sed c proh Deum im
mortalem Christi corpus in consecrata hostia, quot iniuriis impiorum est expositum. O quoties a acinorosis sacerdotibus sacrilegὰ contrectatur. Ο qu ties ab impijs peccatoribus proditorem Iudam imitantibus indignὰ suscipitur. O quoties a prauis haereticis, & obduratis infidelibus despicitur, contumeliosis verbis assicitur, imo, & quod horret animus, ab ijs ante bestias positum , in luto proiectum, in mortario contusum, gladiis confossum fuit. Λdeo beneficus fuit in Israelitas Dei amor , ut licet praesciuerit plures ex eis futuros, qui sublime illud pabulum, mana scilicet omne delectamentum in se
habens,& omnis saporis suauitatem st machaturi essent, de de eo nequiter locuturi illis verbis: Anima nostra iam na Dalfuper cibo tuo leuissimo. Num . a i. n, Nam. MIhilomimis ab effundendo illo Ecalo dono non potuit se continere: quo symbolo egregie praesignauit constantem, Acinuictam suam charitatem , quam ab insti- Charitatem tuenda Eucharistica alimonia nullae prae- Christi i uitae iniuriae ab impiis hominibus tanto uictamnu Sacramento irrogandae potuerunt remo. i V iniuriae
Iosephus ad necem i fratribus primo ab infim
V designatus, sed eorum consilio mutato da Euch ita Ruben studente no itateremptus, po lymita veste exutus, in foveam de milius, non diu post transeuntibus mercatoribus Madianitis viginti argenteis venditus suit; in huius postea potestatem ia Pro regis Aegypti, de annonae Praefecti convistituti inciderunt fratres, qui pro alimo nia comparanda illuc se contulerant. o admiranda huius viri indulgentia. Oamor de iniuriis triumphans, non modo poenas non repetiit, sed de frumento singulorum saccos impleri mandauit . Habetur historia Gen. a. qua quid my- Gen. 1.stice fuerit adumbratum, facile inteli, liget, qui meminerit, losephum tritici diastributorem , Christi lacrosanctum sui corporἰs cibum fidelibus tradentis typum fuisse, ut indicat Drogo Hostiensis
de Sacramento Domin. Passionis, cuius adeo ingens, Ze perfectus amor fuit, ut amo, chia nullo iniuriarum impetu ab effundendis sti ideo di in Augustissimo Altaris conuiuio sub dia sectus, riuitiis comprimi potuerit. nulli an u
Plura possent hic enarrari, ex quibus 'Π' constat, quam sortis,quam benignus fuit IsChristi amor in perferendis iniuriis,qui- dis suis es
bus sub speciebus Sacramentalibus exi- uitiis in Eastens a protervis haereticis,ab impiis in- οι meo, fidelibus fuit adictus.
177쪽
146 Ego flos campi, ct c. cap. a. vers. I.
Donatistae haeretici in Africa innumera mala intulcrunt Catholicis, tormenta horrenda, dic denique cludelli sima mortem, Ze quod est horrendum, Episcopi
eorum, ut sancta Omnia violarent, iussi runt Euch tristiam canibus fundi, non sine signo diurni iudicii: nam ijdem canes accensi rabie, ipsos Dominos suos quasi
latrones, sancti corporis reos, dente vindice, tanquam ignotos , de inimicos dia laniaverunt. Recenset ex optato lib. 2. Baronius tom. q. ad annum Christi 361. Anna Domini I 346. apud cruc uiam, tum conscelerati quidam homines facrilega
cupiditate adducti sancti mum eorpus tarmsi cum ferculo suo ὸ templo omnium sanctorum memoria dicato Iugarati essent, atque id ferculum non aureum, vi erediderunt. hedareum inauratum esse comperissent, apud Bubalum, siue I auolum pagum suburbanum,
qui erat in ditione collegi' Basilica craco utensis, in eoenofamρaludem id impia, ir-veuerenter abiecerunt. Mox locus, crebris
ignibus, atque faculis, dies noctesque aliquot
perpetes eoilABratus est. Id miracuta cum ad Episcopum perlatum emi, neque tamen eausa eius pateret, po ct indictum triduanum
ieiunium, Episcopus eo eum solemni pompa sacerdotum, O Duliculanibus profectus est, repertum lue Luctissmum corpus ingenticum veneratione ed . und/fullatum erat, retulit . sic refert Gnonus in historia Eucharistica lib. a. c. s6. ex Cromero hilt. Poloniae lib. I a. Anno Domini Iap8. Iudaeorum aliqui,in Francia Orientali faeram christianorum bostium furto sublatum , ludibrio baluerunt: neque sine miraculo subsequente. Ea enim inmortario , pistillo contusa, cruorem essulit. Propter quolsacrilegium Iudai Nyrambem
gae, ac in eadem Francia orientali .gladio atque incendio extinctiliant. Haec nabentur apud supra recensitum Auctorem lib. 2. cap. 23. ex Annal. Genebr. Anno Domini I 36. in Polonia Iudaeus
quidam Bistbein , siue Benedictus nomine in Sachareto Poloniaeonido, quod tribus mi liarijs ab arce Louita distat , Eacharistiam faeratisimam ab ancilla sua Dorothea La- Ietexta Obristiana datis nummis emit, eam namque in ore susceptum seruauit, dela
tam scelestus in synagogam multis ictibus
transfixit . ibi eορι us cruor emanauit, exceptum Iudai eochleari in calicem trans.fandunt. Ita Bozius de signis
habere fideles co uiuas in sacra Altaris mensa.
minus se nominat sub s eris speciebus, non septo aliquo clauditur, sed patens est ad illum aditus, quo quid aptius ad denotandum ingens deliderium,quo Chrissius tenetur cunctis communicandae corporis sui alimoniae e Sedenti Abraham ad ianuam in laru re diei, admittendi, de reficiendi hospites cupido, eccd tresviri peregrinantes occurrerunt , quos ad refectionem sumendam peramanter hortatus est. Cumque eleuasiet oculos , apparuertint ei tres viri stantes propὰ eum i quos cum vidisset , cura it in occursum eorum de ostio ra bernaculi , O, adoravit in terram . Et dixit: Domine. si inaenigratiam in oeulis tuis, ne
transeas feruam tuum: sed aferam pauxillum aquae, O lauate pedes vestror, o requiescite sub arbore. Ponamquὸ buccellam panis, Oronfortate cor veIirum , ροRea transibitis: idcirco enim declinastis ad struum vestrum. Gen. I 3. Perpendenda hic est hora meri. diana , qua vigilabat ad ostium S. Patriarcha, ut praetereuntes hospites exciperet , dapibusque recrearet i Sane tempus illud, quo Solis aestus maxime adurit , Sc quo non solum viri praediuites , leprimarii, qualis erat Abraham, sed etiai amuli. de ancillae quiescere, de somno labores Iolari, de curas sopire solent, unis de Reg. a. cap. q. illa ostiaria, quae triticum purgabat, obdormiuit Sole circi meridiem incalente , intempestiuum itali Dynalla ad excubias agendas videbatur,sed hunc vehemens hospitum amor excitabat , atq; urgebat . Enucleemus modo e cortice huius historiae spirituale sensum. Abraham hospites anto inuitans amore, eo Ri conuiuio reficiens Christi typum expressit homines in hac vita peregrinantes ad Eucharisticum sympo-sium conuocare singulari modo peroptatis, & allicientis. Dum transiret Seruator noster, Zachaeus publicanorum Princeps praecu rens arborem sycomorum ascendit , ut videret eum, ad quem elevans oculos
Christus,domum suam diuertendi, ει cum prandendi desiderio incensus dixit.
178쪽
chmistus apud nos esse per saeta
communione magnoispere cupit. Luc. 14
ibid.Xpi ma I pere cupit ut mul. ti ad Eueliaristicam mensa constuant.
mo tua vortet me manere. Lucae Ist. Sed,
si domus Zacliae, Christum hospitem exiscipiens designat fidelem animam, quae eundem Christum in sacra Synaxi sustupit; certe praeadducta verba , bωιρ in do.
m tua oportet me manere, testantur, quatum Dominus apud nos per sacrosancta communionem esse cupiat. Vir ille, qui splendidam ecenam parari mandauit, inluxit etiam famulis, ut conuiuas a duocarent. Homo quidams
eis coenam magnam, o vocavit multos. Et
misit seruum tuum hora eae dicere inuitatis, vi Hurrent, quia iam paratasunt omnia. Lucae i . Sed variis excusationum titulis ab accessu ad c certam declinarunt in .uitati: hoc ubi audivit Dominus coenae, mandat seruo, ut quam obuiam inuenerit turbam infimi vulgus , adducat ad epulum. Exi cito in plateas, in vicos ei- itatis . paveres, ac debiles, O Gecor, C claudos ιntroduc hue. Ked hoc peracto ad. huc accumbentium numerus mensam noimplebat ; imperat iterum Dominus , ut quoscunque inuenerit seruus, cogat ingredi ad coenandum . Et ait servus: Domine factum est, ut imperasti, O a bue locus eI: Et ait D diminus feruo: Exi in vicos, G scpes, o compelle intrare, ut impleatur domus mea. Iti sacer textus . In haeparabola plura sunt, quae modo admira- bili coenae Dominum appetentem cuiuscunque generis suae mense participes no paucos.quod pricipae colligitur ex verbis i Exi ei tb in plateas cte. de illis, compelle: sublato autem parabolae praefatae velo .hristus Eucharisticae coenae institutor apparet, atq: adeo,quantum in votis haberet, ut ad Dominici sui corporis escam sumendam multi conssuerent.
cbristas dicitar lilium tonaaltium, quate nus in humilibus elucet magis eius gratia.
Quinque millibus hominum apponuntur quinque panes, & post prandiu duo decim cophini analectorum colliguntur.
Et cum ivisset stilicet Christus turbam
i sumbere fuer faenum, acceptis quinqReparissas, Cy duobus ρistibus, aspiciens in ea tam benedixit, O dedit discipulis panes, discipuli otem turbis. Et manducauerunt omnes, O faturati sunt. Et tulerunt retia quias, duodecim copbinos fragmentorypi nos . Manducantium autem fuit numerus quinque millia virorum. Matth. Iq. Alia Mitih t vice quatuor millibus hominum app nuntur septem panes, & analecta septem sportas implent. Et pracepit turba, ut discumberent super terram. Et accipiens
scit icet Iesus septempanes, O pisces, o gratias agens fregit, Er dedιt discipulissuis, O discipuli dederunt populo. Et comederili omnes. O faturati Iunt. Et quod superfuit de fragmentis, tulerunt septem sportata ple
nas. Erant autem, quι manducauerunt,
quatuor milita hominum . Matth. Is . Qua- Mati Hri re si pauciores plus escaesumunt, de pauciora relinquunt tragmenta; certe uberius hi manducauerunt, quim plures illi,nelnpὰ quinque millia, quibus minus cibi distributum suerat, & maiorem copia reliquiarum dimiserunt ..Quid hoc N tandum est . quod quinque millia superiamum discubuerunt, quatuor vero milia 'lia super terram, quamuis super scenum sedentes humiles etiam designentur, qui nimirum de imbecillitate propria cogitant, cum Omnis caro frenum sit, nihil
minus in terra sedentes, profundioris demissionis studiosos indicant e terra enim tano demissior est i & crebrius pedibus conculcatur. Hinc arcanum ex praealtato discrimine pandituri utriusq; enim illius multitudinis gemina resectio Eucharisticam mensam denotauit, cuius conuiuae eo ampliori gratiae pabulo aluntur, quo maiori submissionis affectu aia
uberrimos gratiae fructus per ' eonstitutus Aegypti
accumbunt. , V M Christus in Euchais
mistico Sacramento existens se lilium conualislium , ubi humilior est gleba, nominat, quimeffusus sit in donis erga
suos humiles conuiuas, subindicat. Accinit huic expositioni f. 2 ouari EucbariII. Amores. Tom. I. Prorex fratres suos secundo ad ipsum recurrentes pro alimonia , adducto Beniamino natu minimo libenter excepit, conuiuiumque parari iussit, ut cum ipsis manducaret, hora meridiana discubuerunt, afferuntur optima sereula, maximi Beniamino, caeteris obstupescentibus, nam etsi minimo,quintuplum tamen plus aliis Iosephus dedit. Maiorque pars venit B niamin, ita ut quinque partibus excederet. Gen. 3. Spiritaliter exponenda est haec Gen. I
historia pro nostro instituto i sicut fratres Ioseph ad prandium admissi praeis
179쪽
π48 Ego stos cani pi, ct c. cap. a. Vers. I.
motisti armat fideles, qui futuri erant Altaris men: ae participes, ita Beniamino inter eos minimo praefignatus suit, qui maiori animi subimi Eone inter caeteros communicantes cospicuus est: hic enim cumulatius donis gratiae repletur a D mino , sicut Beniamin i Iosepho plures dapes accepte Famis vexationem perserentibus I Draelitis , sedit Elias in torrente carit br comui quoqu/ reserebant ei panem, o carnes mane, similiter panem, O carnes vespera, σ3 Ruir, libebat de torrente. Reg. 3. cap. 17. qu e scenti postea sub umbra iuniperi iterum Angelus alimoniam suppeditat, eumque a sopore excitans, dixit. Surge, comede. Resipexit, reta ad caput suum subcinericius pau is, as aquar comedit ergo, o bibitrum obdormiuit. Reaei susque est Angelus Domini secundo, car tetigit eum dixisq; illi: Surge, comede: grandis enim tibi restat νιa. Quι cum surrexisset . comedit, bibit , o ambulauit in fortitudine cibi illius quairaginta diebus , O qua paginta noctis. Reg. is, ιus, ad moutem Dei Horeb. 3. Reg.
cap. I9. mirum videtur, quod minus cibi recipiat ab Angelo, quim a coruo , eo maximε tempore , quo longum iter subiturus erat , Se ad vires pro illo sunsiicienter confirmandas potius validior, de copiosior esca suppeditanda erat, qua Imminuenda: . n de nimis parca vi ecbatur subcinericia offa pro quadraginta idierum, & noctium peregrinatione conia tinuanda usque ad montem Horeb. Pia teret cur panis ille subcinericius a Diertur ab Angelo, & non coctus clibano, ut potὰ Rngelicat nobilitati magis congruus p sed panis ille subcinericius ab Anteio delatus Eucharisticum repraepilabis. sentabat interprete Pascha fio lib.de cor. pore, & sanguine Domini cap. io. cuius Eue is isti, buccella sumpta ab homine cineream
affluentem scilicet suam conditionem recolente huis ratia con- militer, ita affluentem gratiam confert, feri ti m x ktea roboratus mortalis viator feliciter
eonditienε monte in humilitoe attingat.
recolenti. Vacabat spicilegio puella Ruth in aruis Boor, a quo peramanter inuitata fuit ad sit mendam alimoniam solito prandendi tempore . Quando hera vescendi fuerit, veni hue, O tomide panem. O ιπ- ilia. linge buccellum tuam in aceto. Ruth t. Sed inspiciamus quid antea egerit haec ado. leseentula . Certὰ procidens insignem submissionis actum exercuit: Qua eaden in faciem fbam, adorans stiper terra. dixit aseum : Vndd mihi hoe, ut innenirem gratiam aηιὸ ututos tuos, O nosse me dignareris peregrinam mulierem Et paulo post
subdit o Ihsteri gratiam via oculos tuas
A Domine mι, qui consoluIus es me, locutus et ad cor ancilla tua , qua non sum similis nιus puellarum tua um. Ad mystica traseamus. Ruth inuitata ad prandendum animam in typo refert caelesti mpulsu ad sacram Altaris mei fani aduocatam, quae, ut digne accedat, humilitatem praemi tere debet ad imitationem Ruth . Liquoniam de Ruth facimus mentionem, qualem ordinem teneat illa in manducando cum messoribus , animaduerta must certὰ optimum, qualis ille est, qui seruatur in multotum ccxtu , ambitione
ablegata, si unusquisq; contendat pro infimo loco i Sediι inquit sacer' Textus ibid.) ai latus messorum , O congest po-i tentam tibi, comedisq; CP faturata est, O t ut reliquias. panis , quo meliores , NRuth vescebantur , panem illum , de quo Chiistus ait, Ego sum panis viatis, qui de calo descendi, praeinon strauit: hic se co- Ch istutia medentes submissioni deditos uberiori Euth λ gratia replet , quod insinuauit Ruth , rioridum non primos accubatus affcctauit , sed infra alios omnes locum habere voluit. De hoc argumeto alia videri possut supra in notula x. ad vers. grafumo c.
Situr hilum inter spinas , sic
Digne Eucharisticam esca manducans in Cluissum quod a
Tatim, atq; diuinus sponsus se lilium ei te dixit, Iilium etiam sponsam ap-
stellat, ut innuat, quam sibi similis effecta sit per
Patres apsi hanc vim transmutativam , quam operatur sacra, Altaris alimonia , pia dicant. Gerson Gerson. super Magnis tracti ν. partita . Vult s.
inquit, invenitur illapsus intimior in eo porcybus , quam ut tibus connerratur , O transformetur intibat i Manet iam in se, sed in comedente vivit eias vita, non sua: Scimin, quod ex voce Domini dixerit Augustinus, cιbus sum graudium e cresce, o manducabis me, nec tu me mutabis in te. Ita tu mutaberis in me. Diauit bae intimitatem
bristas, qui olim sub nomine sapientia po- fuse se dixerat me am, oe miscuisse vixi . Noulim/ , cum cornaret eum Apostolis :eccd, inquit, dispono vobis regnum, Nie ais
180쪽
tis, o bibaris super mensam meam. Poterat Λ mus supra praenotula T. 8e ad velfie. M.
infirmos, aut carnales mouere, ut credereu
cuod regnum Dei sit esca, oe potus, nisi verba supinia moros nos a tali nisicione res derent alienos, Apostolus eapressisset,imber christus as asset, qu)d erant ingloria, sicut Angeli Dei, qui nee nubent, nec nuben rur , profecto, nec idia eomedent, aut bibent cibum carnis. Quid autem sit i Ie panis. in Ue cibus regnι ealorum, dedit Christus
intelli , dum ait; qui manducat meam camnem, o bibit meum favusnim , in me manet, ego meo. Est quuν bunc cibum M. ducare tu eo manere. contemplabaris, ιμ-pientisma seminarum, quoniam in Euctari Ilico sacramento fit transformatio panis iactatus nosser floridus, notula I ..equI .lem quo amor nobilior,& esti actor reperiis tur, eo perfectiori modo transieri animam in Chrillum.
Nuptialem apparatum describit Matthaeus cap. is & Uirginum coetus ad illuvistrandam genialem pompam cum iam padibus sponso, & sponsae occurrime, a somno excitamur sub media nocte eaede puellae, S: ad procedenduo iam sponso multantur. Eee8 oonfus venit, exite Maiam ei. Hilarius Canone a . in Matth. stis citatur, cur hoc loco nulla fit de sp samentio. An nonnὰ haee erat simul ea spon 3 Ita sata . nam virginea adole
gentra sua remanent tis aecidentibus: al B scentulariam turma accensas lampades
vero, cum mens in Deum transformatur, remanet quidem esientia mentιs, sed auidentia nouasuccedunt, non phantastica. κδ materia lia ,sed Deiformia ciuina elamate radia te. Transformamur, inquit Apostolus, declaritate in claritatem , de etarιιate communis notitia rationalis aequisita in elaritatem
fidei Dei formis infusa, de elaritate Me fidei
in claritatem intelligentia, o de hac demum in claritatriaporosa, fvientialis experientia . Experiebaris transformationem ista in sumptione furi tibi ;ρνορtreia, sicut de voluptuosis brutatibus concludit Plausis phia apud Boetium, quδd deformantur in belluas, ita de apientibus elicit, quod in Dei. transformentur. Deniqu/, sicut primi sunt hellua, vel corpora in sigie corporis humani ita de secullis rect/ dicimus,quod funι Dθfub bumana specie traηformatii Felix imius transformationis eognitio, sed experimenta, o sentimentum long8 beatius. Ita per aflectum coniuges inter lac
mistentur, ut in unum coaluille videantur. Erunt duo in earne νna. Hinc omisnia inter ipsos fiunt communia, & quae peculiaria erant viro, etiam ad uxorem spectant. Vibit inquit Columella prae fatione ad lib. a. de re rustica conspiciebatur in domo diuiduhm. nihil, quod aut maritus, aut faemina ρrvrium esse iuris fui gestabat , ve splendore sponsum,& sponissam decorarent i Quid ergis arcani i nuit suppressa hoc loco recordatio desponsa λ Illud connubium praesignauit coniugium spiritale per sacram Synaximinter Christum , de animam celestatum, cuius ea vis est, ut sponsam animam in sponsium Christum transferat rit idciria eo nominato solo sponso satis subindieata seit sponsa amoris virtute in eo exiis
Christi eorpus in sindone munda i uolutum sui admirandam e lem ex pressiti ad quam etiam hac nostra aetatec lammo RGigionis cultu venerandam fidelium coetus Taurinum confluunt. Linteu illud tali charactere per diuinam p tentiam obsignatum, quia Christi corpus recepit, opum delineat illius , qui eo quod digne Christum in sacra Synaxi suis
scipit, talis euadit, ut adamus Am vita , de moribus eum repraesentet.
Quando Eucharisticum Sacramentum conficitur, admiranda illa transubstantiatio interuenit, qua Bbstant ia panis in corpus Christi conuertitur . Hoc mysterio simile quid indicatur in rἱ:ὸ commuis nicante fieri; hie enim tam perfecte in
Christum transmutatur, ut cum Apollo-lo dicere possit. Viuo ego iam n n ego, via diceret, sed in tammune emotrabatur ab D uit νενδ me Chrinus. Caeteros c bos ivtroque, vicum forensibus negotus matronalis sedulitas inutiHNa νationem parem
faceret. Quin etiam ad indicandum spo. iam per vim amoris in sponsum transmigrasse, non alio nomine aprellabatur ipsa, quo sponsust sic olim apud Romanos maritus Caius,& uxor Caia nominabantur, fit nostro etiam aevo, vel deposito gentilitio nomine sponsa viri cognomen assumit, vel illud proprio anteponi imo ex gemino coniugum stemmate unum componitur. Uerum , si per sacram Synaxim spiritales nuptiae inter Christum,ia animam celebrantur, ut demonstrauisui substantiam manducans solet conuertere, vice versa Eucharistica alimonia, ut pote vitalis , quae est ipse christus , comedentem in se transmutat, ita ut in eloquiis , in congressibus Christi spiret odorem ,& de eo veri ficetur eis.ctus ille de quo Io cap 6 sicut misit me
vivens pater. O ego vivo propter Patrem.
qui manducat me, o ipse vivet propter
seruator noster in ligno Crucis dens morti proximus reciproca come datione & matrem,& dilectum Ioanem
dolentes delinire voluit. Malier eretalia