장음표시 사용
201쪽
ijo Fulcite me floribus, ct c. cap. z. Vers. s.
mihi, o sitit auiie enim , f opis ratia Ioseph
.ilis unima sitis, vel esuries non sedatur, Iedirritatur, dum votofuopro voto perstuitu , m Me nata nonsatiatur oculus Uu, nec a risimpletur auditu, dum vel absentem loquisur, Dei praefentem intuetur ; sed huiusfμρ remi gradus violentiam quis dund e plicare valeat 3 quis eius opereminentiam
quod cor hominis pro undius penetret, ace ιius eruciet, vehementius exagiter quid quais moletitus, qui duὰ acerbius 8 cum mim suam, nec resistendo temperare,nee i nebriando possit extinguere In Eucharistico co- uiuio.hunc amoris gradum attingat deuota anima, quae sacro illo edul io degustato ad illud iterum nouo affecia a helat . . 'Multa praeclara hieroglyphi cortiminis uolucris arcana in mensa propositionis , notissima Eucharistit figura obuelabatur, in eius meditullio concinnum Maeandruperit illi mi artificis manus elaborarat, I cuius Iosephus lib. 3. Antiquitat. cap. memini e . In mensa autem, dicit . fculptar
septem buccinas, quarum Uus est in I I-ιao, o praecedunt arcam foederis, I tufflua circuibitis ciuitatem. Iosue G. Viiquar mus unum e pluribus mysterijs in hoc hieroglyphico praeadumbratis r arcam deferentes, vel . comitantes vulgato typo ad sacram Synaxim accedentes re praetentant ; septenarius numerus innumerabiles vices, ex loquendi ulu satis noto sacrae paginae, significat; circulari vero illo ambitu, qui perficitur in circu- ducendo arcam, quid denotatur λ certe circ umeuntes ad locum redeunt, a quo primo resiliere. o elegans symbolum in Π circumferentibus arcani expressum, ad indicandum, quo animi sensu rapiantur aliqui in alimoniam diuinam, & erga ea frequentissima circuitione versentur, ut
vix ea pasti, eandim iterum appetant, Ecubi primum eis licCI, licet , ad sacram dapemo admirabilis amoris ciris erat Maeander magni tre , gemmu per medium, tanquam uellis variegatus . Maia mystice adubrabat Maeander ille certe
Pro nomo argumento occurrit, quoa ex libello quodam D. Bonaventurae r sert B. Thomas de Uillanoua in 1. con . B.Thomincolp. Christi, nimirum D. Bonaventura vidisse nonnullos Domini corpus ardeuistis sivi desiderantes , quibus nisi corpus Doesint illico traderetur, corpore, &- animo languere, de deficere viderentur.
opus erat ad similitudinem Maeandri suuii estor tum , cuius suenta post varios decursus ad sontem remeant. O . animo aMISM: -- , -- - segregiu simulacrum C
Fit mim, pia antini lartur in Altaris mensam
se a lacra qua pera cta communione sic remo it,vcmensa rere ad eam semper aspiret,&auiditate ma-dit,ut alti gna reuertatur.
se ' sedens ad manducandum Chri iussis, si ' cum illis duobus discipulis,quibus in castellum Emmaus gradientibus, se itineris adiunxerat socium, Accepto pane bene LM. x . dixit, ac fregit, ae porrigebat illis. I.ue a. q. Panem illum In substantiam Dominici corporis pluribus Patrum testimoniis probat transmutatum iuisse, Maldona-M, Jonat tus. Ouid hinc euenit λ Et regressi sontin Hierusalem eadem hora subdit sacer textus. Quid hos ita extimulat ρ ita incitat ad celerem regressium in Hierusalem ς ι Equidem ibi residebat caeterorum disci
pulorum coetus: Et inuenerunt congregaros undecim , eos, qui eum illis erant. Ac ubi λ perseuerantes in communicatιone fractionis panιs, O orationibus. Αct. a. oessicax Eucharistici edulii virtus Arede ut in Hierusalem hi Emmauntini discipuli post manducationem corporis Chrilli ab agestu eiusdem sacrae mensae resumen. Mandavit Dominus circumduci arca septem diebus per circuitus murorumc uitatis Ierichontinae. circulis Vrbin cupia
ita ut cuilibet videnti notissimum esset, magnam in illo cibo latere irtutem,quet corpore, & animo debiles, ita subito eo- fortasset.
Plures , & optimos haberet commentales in sacro conuiuio, non leue solamen est , λ . 'animae diuino amore
- i. ii languenti. iI ea est vis Eucharisticae, alimoniae, ut illa veste tes quod amodo inChr stii transformet,ut vidimus supra adversiculu,.sicut lιlium inter spinas acerte cum Seruatoria
ster sub sacris speciebus flos, de malus
nominetur, ut in antecedentibus notarilis enucleauimus ; nores quoq;& poma
202쪽
Incongruὰ diei possunt Dominici Α autem fidei, fle amoris isdere Chrita
corporis escam manducantes. QuarEdum huius sancti Epithalamis sposam re unguens floribus fulciri, de pomis stlia
Pari cupit, amorem, quo in diuum ama torem suum sertur, talem esse subindicat, ut ad eius maiorem gloriam maximo ansatur desiderio pertrahendi secum non paucos ad Altaris ferculum i hac enim feliciter edentium dulci comitata cate ira mirifice recreabitur; Fulcite me bl ribus , stipate me malis. Quasi dicat et ovos cari sodales, o dilectae animae accurrite, admovete flores, afferte poma, quibus exhilarer; sed qui flores quae poma Uos, vos estis pii fideles , sacro sympotio conuiuae, mecum divinae mensae Baccumbite, hoc mihi potissimum erit solatium.
Esuriens aliquando David non solum ipse panes propositionis edit. sed & s
ci iisdem resecit. Quomodo intraui in mum Dei, o panes propositionis sumpsi , o manducauri, edi dedit his, qui eum ipso erant. Luc. 6. David vir Dei amanti sit, mus non sibi satisfacere potuit tantifica. rasedendo cistas, nisi eas etiam comitubus luis in cibum distribueret. Praclara certὰ idaea deuotae animae, quae ita spiria taliter famescit, ut non contenta sit, si sola diuina vescatur dape, sed plures ambiat conuescentes.
eoniuncta, quae illi sunt potissima solatia, summopere auet; de ideo quid mirum, fiad communicantium affluentiam vota dirigat fetuentistinia λ
Indicatur sensus ad comticem litterae. V N T qui putant hie
lentiae luccubuisse, ut iavitali destituta robo re, extremos in dilecti sui gremio efflare haliis tus cupiens, sic loquatur. Lava eius fis evite meo. dextera illius amplexabitur me. Probabile quidein t rpretamentum: Verisimilius mihi via detur , quod sponsa amore languens, a pomorum, ac florum fragrantia, seu ivino , seu ab alijs bellarus, quae ad exhinlarandos amantes sunt opportuna, se ituamen aliquod perceperit quidem. sed non adhuc plenὰ recreata, affectat inter lucredissima amatissimi sui brachia re in Inuitata Rutha Boor ad prandendui C bare; altero ex his subiacente, a itero su-
consueta hora haec cum melioribus sedit ad manducandum. Dixitq; ad eam Κως, quando hora vescendι fuerat, venι huc comede panem. intinge buccellam tuam in aceta ; sedit itaque ad messorum latus, o congessit polentam sibi,comeditq; ersaturara est. Ruth a. Sed quina sunt hi meitores, qui in campis Boot labara ut, nisi Chri . ni operarij, qui animarum culturae vacant, di in congregando pro caelesti horreo tritico, in procuranda nimirum nroximorum salute plurimum insudant Ad horum latus libenter assidet Ruth, pia scilicet anima ad probe manducandum Eucharisticum panem. Vis di aliam inis tueri idaeam animae affectatis diuini edu. D aduertendum est ab aliquibus Interpre
lij particiens recole mente eandem Ru. th, quae diligenter afferuatum residuum cibi . quo bene pasta erat, socrui detulit; insuper protulιt. dedit ei, idest socrui, de reliqui's cibιδει. quo AIurata fuerat. Naximum seruatori nostro delicium est aspicere Dominici eorporis sui mensam stipatis conuiuis corona tam, In cuius argumentum idem una vice in eampestri loco quatuor millia, altera vero quinque millia hominum amplificata panis su stantia pauir, qua de re diximus supra adversic. Ego flos campi, notula A. Animari vii EactariII. Amores. m. I.
perinduino, q io affectu absorpta suauis simo statim sopore mersa fuit. Cohaeret, quae subdit Spo istis . Adiuro vos Nιa I rusalem, ηelfulcitetis, neque euigilare Iaci iis dilectam, quoadusque ipsa Hiis. Haec enim sicut coinmode Gbdormi enti apta in tur , non ita persectὰ congruere videntur personae deliquio consternatae. Quarὰ his uocibus et Laeua eius sub capite meo, o dextera illius amplexabitur me, haec vota profert. No alibi amore languens probe quiescere possum, nisi sponsi, que praemortalibus uniuersis diligo , vinis excupiar, α fouear. Circa hane litteralem declarationem tibias accipi futurum pro praesenti. amplexabitur, idest, amplexatur , ex Hebraeorumore, qui, cum narrant aliquid, saepe laturo pro praetenti, quo carent, utuntur: alii volunt hic, amplexatitur, depreca tiuum, vel optatiuum sensum habere, ut idem sonet, ac si dicatur, amplexetur. Obseruandum etiam est cum Sanctio, Sanctius.& Sherlogo hie, istum,&subsequentem Shςιιος. versiculum esse intercalares , quod ad Poematis eleeantia facit subsumpti carminis certis carminibus interiectis inis
geminatio; yndὰ Catullus in Epithal
203쪽
mli Iuli E, 8e Manlii saepius repetit ο κ νinartam introire, non sulciri foribus. Mui menae hymen, 'men bγmenae Et in Emth1lamio Ieth idis, Ac Pelei. currite dueetes sub tegmina, currite fusi, Et Virgilius Ecloga 8.
Incipe Maenalios metu mea tibia versus, Haruimodi inam versiculis utitur Ecclesia in 'isi semticis, unde repetitur ille solemnis iti die Epiphaniae. Venite ar
remus eum, quia ipse ZIJ Dominus Deus no-Ler. Se Anacreon , Mibi bibendo vinum .arumna dρν - omnis ; cum lepore Post nonnualos versus recantat.
L qua eius fusi capite meo, ω dex-
Enucleatur sensus spiritalis Eucharistiam respi
Devota anima per sacram Synaxim se in Deu assicitur, ut ad illius beneplaciti normam etiam ipsos virtutum actus dirigere maximὸ cupiat.
cepto huius sancti Epithalamii 'sponsa languens, ad solamen frequentes Dominici corporis refectiones optauit, ut vidimus in praecedentibus notit-lis, sed non his plene contenta,nisi adsit caelestis dile Rus, in cuius tant sim brachiis, se manibus suauissime conquiescere pollit, apxilio scilicet illius lassulta ki- sipari malis, sed ista in totam lapsa, o cor lana tota complexu Daui mo,serenissmo σ casto in eiussina e sopita quiescis , . qua beatus, enax, o felix es cibus isse Ir
Coniunctio, quae fit inter ChrIstum, eanimam per Altaris communionem, aia similatur illi,quae connubiali dere nectit virum, de mulierem, de naturali viaculo parentem, de gnatum. Uxor tua sicut vitis abundans in lateribus domus ius,infisi, lassicut nouella oltuarum in cιrcuitu men arua. Psal. Ia7. Ruid hic pro nostro ar- Pist. Iangumento p Certe sub mariti iure vivit coniux, de filius, nisi emancipetur, sub M patria potestate remanet ς unde bona uxor, ut viro suo placeat, sollicita est; probus vero filius ad patris nutum quidquid agit , attemperare studet . Dum igitur anima Eucharistico conuiuio a ' cumbens Christi sponsi uxor, 3c filia spi- actum laritalis euadit, liquet qualem ab illo suis se totum id per caelesti pabulo subiectionis indolem diu uia b narciscatur. Contonant quae Richa , Deph idus habet in Cant. cap. 33. Anima enis, ' R inquit, qua in nuptiis agnι νxor ess, Iilia, Richard. ino spiritualι inebriari nouit, qua in Mecorartito lateribus Obrisu agi det, vel circa mensam , sicut scriptum est. Uxor tua sicut vitis abundans in lateribus domus tua; fili, ,
C tui sicut noAe olinurum in circuitu men tua. Perpende animam communicante
viti feraci aequari, vitis est arbor flexibilis, ει fulcimenti indiga, unde de centu palmites extendit, Se mille ramusculos emittit, quibus veluti resticulis se ob-uijs sulcris arctssime colligat ; quo quid aptius ad delineandam imaginem animae in obsequium diuinum paratis Iimae. de in fingulis , vel minimis etiam actibus Deo adhaerendi valde cupidae, quod de subindicatur illis verbis,sicut ritu abam dans in lateribus sim,s tuae. Scilicet innixa,de implexa lateribus domus ciat, anima nimirum Dominico corpori per multiplices allectus adstricta, de aduigilans,
tae suae ratioties ita componat, ut etiam D ut Domino suo obsecundet. in virtutum exercitio eum velit habere rectorem. Laeua eius sub capite meo , Odextera illius amplexabitur me, quibus hete vota eum dere videtur. Ah precor, ita me meus rotam possideat diuus amator. Di me sui gratia regati iti me voluntati suae accommodet, ut no niti quod ei semper magis est aeceptum, ad amussim ex quar. Favet huic expositioni Gersontract. o. super Maxnificat partit. a. Indicat, ait, hoetnum velut aure tenais fus ritimi Laeua eius sub capite meo, oe dextera illius amplexabitur me . Ecce iam stactum edere
non quarti suavem gutturi tus, non cellam Byssus , purpura, livacinthus, Ze quidquid pretiosius de gazis haberi potest,
eongestum erat ad splendorem, de elegantiam indumentorum, quibus priscae legis Sacerdos exornabatur. Praeterea ante eius oeulos pendebat lamina cum insculpto Dei nomine fronti alligata Facies, O laminam de au ro puri sim, in qua seu is opere calatoris. Sanctum Domino, li gabisque eam vitta hyacinthina. eritopertiaram imminens senti Pontificis. Exod. 28. Verrem sicut investibus uniuersa illa venustas, Sc praestantissima su pellex virtutum cαtum in sacerdote residentem
204쪽
. - . Notula II. de Eucharistia in
designae: Ita lamina illa impresso Dei
charactere conspicua, oculi'; obiecta, stemma erat ad sacerdotem monendit, ut opera cuncta in supremum Numen referret, & ad eius beneplacitum, veluti
ad proprium scopum semper respiceret. O pulchra idaea persecti in Christiana lege Sacerdotis, qui virtutibus omnibus fulget, & ad voluntatem Dei implenda, quem fibi praesentem adstare intelligit, quidquid operatur, collineare studet. Aptari tamen dices praedelcriptam idaea
viro euangelico Sacerdotali ordine i signito, non autem laico : concedo quidem primarium in hac repraesentatione locum Sacerdoti ad celebrandum destinato , sed laicum Altaris mensae partici-Pem non excludendum altero. Celebre Pro hac re magi strum profero Ambrosiuin Luc. lib. s. ubi enucleans illud Euangelistae de Dauide, qui panes propositionis manducauerat. quos soli Sacerdotes comedere solebant, sic loquitur. Quomodo autem illa obseruator legis, atque defensor, panes O ipse manducauit, O dedit eis, qui cum ipso erant , quos non licebat ma- ducare, ns tantummodo Sacerdotibus 8 nisi ut per illam cemonstraret figuram, Sacerdo talem cibum ad Uum transmisium esse post larum , sine qued omnes facerdotalem vitam debemus imitari siue quὀd omnes filii Ecclesia sacerdotes sint. Haec pestrema verba cau-tὰ accipe, & in eo tantum sensu,que supra explicauimus notula i. ad versic. Botrus Uri cap. I. Mandavit Dominius duo Cherubim efformari, & ita ante propitiatori u collocari, ut eorum contuitus dirigerentur in propitiatorium. Duos quoque Cheru bim aureos, O productiles Detes ex Vtraqne parte oraculi. cberab unus sit in latere νno, O alter in altero . Utrumque latuspropiti
toru tegant, expandentes alas , ct operien
res oraculum , respiciantque se mutuo versiis vultibus in propitiatorium , quo operienda est arca. Exod .rs. Recti quidem Cherubim propitiatorio proximi denotant animas,quae talem periectionem per Eucharistiam in propitiatorio praesignatam sunt assecutae, ut ipsis spiritibus supernis comparari possint. Cherubim vero lumina in propitiatorium conuertentes imdicant se maximὰ attendere, quod diuisnum Numen innuat, ut pareant: quod bene expendit Cytillus Alexandrinus in scholijs de Incarnatione Unigeniti can. II. Propitiatorium namque per fidem factus est nobis Emanuel, ea teram eertὸ Cherabim eireumstantia propitiatorium super-obtimbrantia quidem pennis, conuersa autem
adpropitiatorium, O pen/ nutui Dominico oculum intendentia i ad Dei enim νο Iota tem tantum rupicit saηcta caelestium multiatuco. egregium simulacrum ad comis monstrandu quali desiderio animae A gelicis moribus ab alimonia sacra exoria natae ambiant diuini Numinis nutus, ut
Laeua eius Ibi capite meo, 6 c.
Pia anima timens, ne amor, quo
illa incaluit in Eucharistico co- uiuio, ob imbecillitatem humanam tepescat, diuini sui amatoris praesentiam in praesidium ambit.
si modo timorem strurulem elimines, quem sa ilia dilectio eiicit foras, filialem vero adis mittas , quem in studio sectando persectionis requirit Apostolus. Operamini sanctificationemvenram in timore. Q circa in cella vinaria, hoe est in syn p sio Eucharistico amor sponsae enerbuit quidem, sed haec caelitus illustrata agno scens, quam facile ex humana infirmitate spiritales vires enerventur, ea morquantumuis accensis diminuatur ,& la-guescat, si coram non adsit Deus auxiis liator, pio affectu implorat hoc muni men . Laeua eius sub eapite meo, dextera illisu amplexabitur me. Quibus vocibus haee vota indicat. Ohamstat milii, quevnice diligo, ut iucundissimo gratiarum
suarum amplexu amorem meum susten ter, & confoveat alioquin labescentem .
Accinit Hugo Cardinalis, qui hoc loco
inter tres languores' animae , recenset metum labendi in teporem amoris. Z gaet, inquit, instabilitate, timens, ne feruoryuus tepescat. 8e paucis interiectis subnectit . Contra tertium scilicet languorem, lauam sponsi adfustentationem, o dexteram in adiplexu ad delectationem.
Post resectionem illam admirandam ex dilatata diuinitus quinque panum atrumonia, mare ingressi sine magistro di scipuli, furentibus procellis agitantur. Accurrit henignus Seruator premens pedibus pelagi vortices, sed ad eius aspectum timent, quem non agnoscunt. Et cum ascendissent nauis, venerunt transmare in capharnaum, O tenebra iam factae
205쪽
a 74 Larua eius.sub capite meo, &c. c. a. V.
.rant, σε non veneras ad eos Iesu, mare au. Α mn bant eibum cum exultatione, O simpli
rem vento magno stante exurgebat . cum π.mi sient ergo quasi Ga viginItquinq, aut uιata, vident Iesum ambulantem supra mare, o ρroximum naui fieri, σι imuerunt. IO.6. Cur non agnoscunt discipuli C hri. stum 8 Cette diminuti amoris non leue argumentum est, si quem amamus, non
facilὸ dignoscimus; unde pius ille genitor filium, quem non infracto amore diis Iigebat, licet ab aerumnis , 8e laboribus in pascendo immundo grege squalentem, Bd fame pene consumptum, laceris vestibus indutum , a longὰ vidit; &Ioseph,quia oculis praeuiam habebat ardentis amoris facem , unde nos fratres cognouit, i quibus tamen non fuit cognitus equoniam vel nihil , vel parum amatus . inard, si prandio illo ex amplificata quinq; panum substantia, Eucharisticum conuiuiu in denotabatur, ut ex vulgata patrum expositione liquet,
equidem discipuli et si in eo plenὰ pasti,ninilominus postea absente Christo aduersis ventorum statibus iactati,frementis Oceani tempestate concussi, nec facile magistrum agnoscentes hellὸ praemonstrarunt,quot malis subiecta, & qua amore infirma sit anima, quamuis in Aliniaris mensa abundὰ manducarit .si etiam ad modicum tempus Domini opitulatoris praesentia viduetur. citate cordis. Act. r. Hinc in Christia. nae fidei tyronibus admirabiles fiebant sanctae dilectionis accessiones et Ex illo felici coetu Stephanus a frementibus Iuis daeis ad necem lubeundam lapidu grandine parata destinatus, certaminis stadium ingreditur Christi athleta ; Ze ecce reseratas caelorum valvas,& h minum Redemptorem adstantem.intuetur . Eceὸ video caelos apertos, o filium hominis
Quid opus fuit huic generoso militi ad
strenue dimicandum demonstrata superni Ducis praesentia λ Nonne satis communitus erat ab corporis Dominicie sup Uerillimum quidem eis, sacrolancium illum cibum plurimum spiritalis magnanimitatis conferre , sed non omnino hinc firmata remanet nostra debilitas . adhuc periculum est , ne spiritu
concidamus, aut mente consternemur,
aut amor noster diminuatur, si absit diuinus adiutor. Quare,& ad ante signani martyris sortitudinem augendam, &ad monendum nos de humana tenuitate nisi fulciatur Dei praetentia, panduntur Caeli portae ,& supremus Imperator adstans ad fetendam tibi opem conspicitur a Levita . Contonant magna ex parte huic nostrae existimationi , quae scribit Be da in 7. cap. Act. Ad confortandum er- Apostoli in Dominica coena optime C Io B. Martyris patientiam calesis Regni t pasti in Gethsemani viridarium pergunt. comitantes Iesum , hie in preces fusus Patrem aliquantisper ab eis semotus r pat; Et ipse auulfus est ab eis quantum i iam lapidis . Luc. xa. Quid interim s ciunt Apostoli p oratiotaine vacant adamanti limi preceptoris exemplum p vel saltem vigiles adstant in obsequium parati ad amoris constantiam testandam psed heu quim cito flaccescit humanus vigor, vix magister modico interuallo a
discipulis seiungitur . quod illi sopore
merguntur, nec ad horam bis expergefacti insomnes perstitere pol sunt, dum abest, licet non longe. Dominus. Egrenua pandi ur, o ne innoxius homo lapidatus titubet in terra , Deus homo crucifixus naret coronatus in caelo. Moerens gemebat ad Christi sepulchrupia Magdalena . Maria autem sabat ad monumentum foris plorans. Io. ao. huius fletus causam assignat Origene S, metum lcilicet , quo afflictabaturi, ne Doms nisui praesentia de itituta, amor erga eum remissus fieret. Metuebar, ne amor magi Arifur in eo Oresuo frigesceret, si corpus eius non inuenιret, quo His recalesceret. Ita memoratus autior hom. i. ex varijs; sed si tumulus Domini Eucharisticae mensae typum exprimebat, ut monet Beda apud gie mortalitatis nostrae debilitatem per- D D. Thomam in Catena ad illud Luc. ispendit Drogo Hostiensis de Sacramento Domin . pallionis, Iesum sic alloquens. Quoties redis ad nos, est inuenis dormientes, O tamen benigne fustitas nos , O iterum abis secund4, σ terti. eundem sermonem di cens frutim autem νι recineris, somnus occupat nox, nec vigilare possumus, nisi qua diu nobiscum es, evi citas nos.
Laudat issima conluetudo fuit in primordiis Ecclesiae , ut singulis diebus fideles diuinam alimoniam sumerent. Quotidιe quoque perdurantes unanimiter intemplo frangentes circa domos panem. Vna autem sabbati. Namo sepulchrum, inquit, illud figuram Dominiet habet Alta ris. Certe Magdalena stans propE sepul-ctu denotat fidelem an unam Domitii caemensae conuiuam , quae suum in Christum amorem defecturum timet, si subtrahatur illius presentia, qua amor
206쪽
Notula III. de Eucharistiareus eius sub capite meo, Sc.
a peccatis praeseruantem , quam Eucharistica refectio conseri,&suturae
Λ mysteria, e quibus pro nostro instituto
perpendamus, quod nascentis lunae speciem referebat, ut aduertit Masius ad cap. 2. Iosue versi. Iericho Iuliam signi. M sies: scat, ut notat Hieronymus Lauretus in Ilicton ,-
sua sylva, verbo Iericho; huius vero no- Lauret' minis ratio est, quia planities Iericho imae Urbis Iunae vicissitudinibus obnoxia , aptum quidem symbolum est ad praesignadam, ob volubilitatem humanae conditionis, nostram in peccatum pro iPensionem, quae venerandae Eucharistiae praesidio in foederis arca praemonstratae facile comprimitur a quantum vero essi eax sit sacra Synaxis ad detinendum hominem ne iaci id in crimina labatur, feUM sponsa saeri eonnu- B in via spirituali non deficiat, diximus sapia ad 'ersiculum t Faδει culus mTr a.
brachijs ita bene conso uetur, laeua nimirum eaput su itinente, dextera vero lateri admota, duo
subindicat, quibus a diuo amatore, quem in Eucharistico cibo praesentem intelligit, delinitur, gratia 1 cilicet a pecca is praeseruante, & spe
confirmata de Beatiratis aeternae conseis cutione. Lava eiussa capite meo, oe de tera illius amplexabitur me. Quas dicat:
Non paruin sublevor ab amantissimo Christo, dum mihi in saera Synaxi unitur, auxilia suppetens pro euitandis cui
Subnectamus aliquid de felicissimum aeuum consequendi spe , quam Altaris mensa excitat,&souet, quod egregie docet S. Uincentius Ferrerius se . a.de Epiphania explicans illud Baruch. 3. scias ubi sit longilado vita, O victas, ubist lumen oculorum, O pax. ves, inquit, omnitur,cum dicitur, disce Misit virtus, quia tota spes chrisiana consitiit in ictu, quia victussacra Eactari a ut radix Dei nostra. In questione reuocari potest,cur Iosue incit. Dominus mandauerit ad capiendam ciuitatem Iericho, ut arca foederispis, de an imum m 'um erigens ad speranis c circumduceretur clangentibus buccinis
dam caelelle m gloriam. Accinit ex pariste huic interpretationi B. Thomas de Villanoua super hunc locum . Quod si lauam, inquit, fustinentem ad praesentem
gratiam, O dexteram amplexantem ad suturam glorιam referre malueris, non inscior:
Iasa sustinetur, ne pecces , dextera oscitur impeccabilis. Iosephus non solum Dumentum , M pecuniam fratribus dari iussit, sed & cibaria , quibus eorum vires refocillareniatur ad perficiendum iter. Iust ministris, uti terent eorum saccos tritico . reponerent pecuniam singulorum in saccissuis, datis supra cibarijs in viam . Genes. qa. iubilaei. α eur non tubis ad bellum deis stinatis, quales erant duae argenteae ductiles, de quibus Numer. c. Io. Equidem annus iubilaei plenus erat laetitiae. tra
quillitatis, & pacis atq; iti aliquam in eo contemplari possumus imaginem ibi
praeadumbratam ita tus Beatotum, cuius recordatio, desiderium, atq; spes cum reuiuiscant virtute Diuini pabuli in arca foederis praesignati , ut de hoc arcano moneamur, non incongrue iubilaei bu cinae ante arcam perstrepunt. Inter alla, quae mensam propositionis eoncinnabant, lilia affabrὰ elaborata e lata
Eliciamus E cortice huius historii mysti- υ de septuaginta interpretibus,his verbis.
tificis mantis, qua repandis in ipso vertice fo-lijs mensam Iustinerent erectis intrinsecus ad pectum frondibus. Pedes autem hi in pauia mento firmabantur. Ioseph autem idipsum
notauit ad hune modum, pedum autem capia
tella liliorum similitudinem reserebot soti fui me a se reflectentibur. cum germen ali quin rectum videretur. Cum plura mystiace exquiri hic possint, unum e potissimis doceamur: lilium praeclarioris spei symbolum est,ut ex Pierio Valeriano lib. Pict.Valet. I. mp. det lilio constat; di consonant tquae cum sensiam. Iosephus frumenti distri-hutor Christum praefigurauit Euchari. sticam alimoniam fidelibus suppedita
tem,ut pluries notauimus ex vulgata patrum expositione; cibaria vero superaddita specialia auxilia gratiae denotanti quibus veluti cibo anim1 reficitur,& r boratur, ut in via perfectionis recta progred i , & Diaboli aggressiones superare
Ciuitas Ierichontina expugnata fuit area foederis septies per eius moenia circumlata. Iosue 6. Pluta indicantur hic
207쪽
i s Adiuro vos filiae Ierusalem, ct c. c. i. V. 7
quae habet Causimis in polyhist. symbol. Λ periucunda erant apud Hierosolymitas; lib. Io. num. r. Quarὰ mensa propositim ut illud Prouerb. s. Innuit. cereia caeri nis liliorum speciem intuentium oculis sim, ear hinniaui qe ex H bi
obiiciens, apposito hieroglyphico exprimit,qnantum Eucharistica mensa in accedentibus plenissimae iucunditatis , quae solum in caelis habetur, spem reddat vegetiorem Eucharisticus ealix testamentum nominatur ab Apost. I. ad Corinth. it. Hic calix nouum testamentum G in meo furitiine. O iucundum testamenti nomen ,o aptum
incitamentum ad memoriam filii lJei renouandam, illiusq; haereditatis beatissimae acquirendae spem confirmandam; etenim sicut ius adeundi haereditatem
vertitur, cerua artiorum, in caprea grati
vhm. Ita apte potissima Sionidum pue larum oblectamenta denotabat; di iuxta hunc ei ut m sensum exponi potest, quod septuaginta legunr. Adιuraui vox filia Ierusalem inivirtutibus , o viribus Iri , si suscitaueritis charisatem, quoadusequi velit. Adiuraui, non tam pi terita, quam beratam obsecrationem signita eat; quasi adiuraui vos,& iterum adiuro, in virtutibus, & viribus agforii, idest
per amoenitatem,S tertilitati agrorum,
qui plurimu voluptatis Hierosolymitanis
per tabulas lcriptas a vita iuncto habe- B Virginibus solebant essς ; unde sensi stur, ita sacra Synaxis ad supernam haereditatem percipiendam titulum legitimufidelibus consert. Consentanea nobis docet Anselmus incit. loc. Pauli. Dicitur, inquit, testamentum inunguineetur, quia munit, O defendit nos aduersas calumniam bonis antiqui, ne eatellam nobis baerecitatem post auferre: βι-
eut littera illa,qua vocantur testamentum, haredem muniunt aduersus calumniatorem,
ne tollat et hareditatem. Cohaeret la. Beris nard. pro hoc instituto serm. in eoena. Visecuri momit, stis,saeramenti Dominici corporis, O sanguinis inuessituνam habetis. Videri possunt superitis dictaad. versiculum i Vbi pascas , ubi cubes in meridie, de Cad ver Tigna domorum nos rara cedrina, laquearia nostra cypregina.
Adiuro mos filiae Ierusalem per
, Eruide amantis indoles est, maximὸ inuigilare ad personae amatae co- modum ; hune affectuin exprimit hic sponsus, duad plenam dormientis dilecte resectione adolescentulas circumstantes obsecrat, ne soporatae obstrepant: ex Mehementi autem huius desiderio eas obtestatur per res, quas maxime in deliciis habebant, quae sub metaphora ceruorum indicabaiatur et sicut enim haec animalia amabilia, eo utriusque lectionis idem est ficet in ver. bis sit diuersitas. Adiuro vos filia Ieru salem, ne suscitetis, neque euigilare faciatis diliciam quoadusque apsa velit. Qi asi diacat: Rogo vos Sionides puellas per id, quod est praecipuum in aniore, & oblectamento vestro, ut sinatis sponsam mea profundὰ quiescentem dormire ad satietatena: si vero communem sequi volumus expositionem, quae praememorata.
adiurationem intelligit de ipsis ceruis; ad concordiam autem utriusq; versionis dici potest, quod quia cerui uno agmine progrediantur, & inuictus maris tranent, .ut notat Aelianu&lib. s. cap. vlt.&gregatim pascant, virium,& sortitudinis speciem referunt,& ideo agri vires, de sortitudines nominantur; spontsus autem adiurat puellas, ne somnum interrumpant diis lectae suae per c preas ,
208쪽
Notitia I. de Eucharistia. I 77
Aduro vos filiae Ierusalem , ,e.IA H γ Ecce introeuntibus vobis in ciuitare
occurret vobIs homo quida a boram aqua
Enucleatur sensus spiritalis Eucharistiam respi-
uiuio sic iucunde epulatur, qua doq; supernarum rerum accensa amore, ut licet in terris viatam mortalem degat, a Dfectu tamen versetur in caelis.. Ponsa huius caelestis Epi
thalami; in cella vinarias in uero scilicet coiiuiuio
abundd resecta facile spi'ritali somno occupatur squo ita ad temporanea,& mundi oblectamenta se habet, ae si sensibus rigesceret: ad sacrata vero ,& su perna ita animum diri git. vi corpore solum inter mortales esse portans,sequimini eum m uomum,iu quam -ιntrat, cir dιcens patrifamilιas domus: dicit tibi magiBer, ubi en uiuersorium, Mι Pascha cum ut Icipulis meιs manducem p oe ipse
in ibi parate. Lucaeia. Hoc itratum non Luzxciii interioribus partibus aedium , sed in fastigio domus, ubi solaria, thu domata a ad hilaritatem, ac conuiuia prisca aetas habebat,& prae ipue in Palaellina, ut colligitur e Hieronymo epili. 7s. ad Sumin Hieronym: niam, & Fretellam; de qua re videri po- teli Maldonatus ad vers. s. cap. Matth. MaldonM.& in vers. 38. cap. 48. N Beda quae si . t 3. zς in lib. Reg. Hoc igitur litatum Eucha rillicae coenae delimatum in sublimi d
mus loco erat, ut etam aduertit Caudentius.tract. a. Etenim, inquit, Beati G udentia olioti,quibus verὰ commissum ess prata .rare in superioribus Pascha Dominι. Sed qu d mysterii nos docere voluit sapient illin us magister excelsum solathim seligendo pro lacra coena Θ coni, cere faei lὰ possumus,subindicalle eam suturam luis Eueharistit se illius diuinae escae virtutem, ut homi- intra Canis a nectus ab infimis euelleret, elevaret ' ho
Discessurus Elias de hoc mundo sic mis euellii, Eliseum affatur et Postula quod vis, ut fa- ae eleuet ad videatur. Huic explicationi suffragatue C clam tibi, antristam tollaν a te. Obtempe- suptrio . B. Thomas de Villa noua in hunc locum .s ut inquit, expectari porreat nisi somnus, de quo Prophetam fui. .. In pace in idi' sum dormiam, O requiescam. O in pace,4 in idipsum, o dulcissimum soporem l Egregie consonat Gerson super Magnas tract. 9.partit. a. Vinum est, ait, visaeisiimum cor poris, O sanguinis tui. Christe Iesu .vndi talis comparatur ejectus, talis refectio, talis dormitto, qAies talis, in pace, in ιdinum. Et quod Altaris alimonia palii tali capiantur spiritus sopore. ut eorum affectus a terrenis rebus,& ab omnibus , quaemudi sectatoribus amabilia sunt, abstrahantur , de circa ea veluti obdormientes fiant, quorum sensus sepulti sunt, breui ter, N diu cidd monet D. Cyprianus ser. de coena Domini loquens de vino Eu chari ilico potatis. Pon habentes,inquit, sensim huius mundi. Et ibidem. Vident haec Sacramentamve res spiritu. boc νno contenti ferculo omnes mundi huius delicias aspernantur. ρosdentes ChriHum, aliqua
huius mundi supellectilem possidere dedia
Ad praeparandum locum, ubi Christus
e cenam Eucharisticam instituere decreuerat, binos praemisit discipulos. Et misit duos ex discipulis fuis . Lucae 1 . Sed perpende . quid illis iniungar. Et dixit Huat Euebarist. Amores. Tom. I. rans discipulus adeo iucundo amantis. simi praeceptoris mandato. Obsecro, ait, ut in me duplexspiritus tuus . q. Reg. z. 4 Reg. ἰPlures sunt de hoc duplici spirim cogitationes . Videri potest tractatus Ioa nis Hierosolymitani de institutione mo ro. Hierolanachorum cap 23 B. rnard ser. 3. de trivit. Ascensione, ubi optimas reperies exposi. Bernard.tiones, di in alijs scriptoribus optimas . quae mihi occurrit, non videtur reij cle da. Eli as abiturus erat extra mortalium
consortium, N ad caelestia euehendus: discipulus,ut in omnibus aequaret magi strum . duplicem illius spiritum pollulat, scilicet eum, quo Elias inter mort D les vixit, & eum, quo ad luperna raptus erat victurus; sic rogatus Elias respondit Eliseo; Mm dis tellam postulasti . misenim non fateatur arduum esse hic inmundo, ubi voluptatum illecebrae abundant, ubi sexcenta oblectationum invia tamenta alliciunt, concupiscentis partis
appetitus ad illa omnia sopire omnino, pro Dei honore nullis laboribus cedere, indefesso studio insudare, incommoda quacunq; perferre, nullis quassari persecutionum fluctibus omnia hete heroicospititu , quo Elias ea praestitit in terris, peragere, & simul consimili spiritu, quo Elias victurus erat in caelis, vivere. Sed ' a videa- τ
209쪽
Adiuro vos .ntior Ierusalem, ct c. c. r. V. 7
videamus, qua ratione Eliseus fuerit iactus voti compos e Dum ad aera sustol- .litur 4llias pallium dimisit,quod Eliseus ac Me; I t lauauu palDum Elia. 7uod ceciderat M. quaeris quid Elis melota sym-Diogo: bolice si itincet ρ disce a Drogone Hostie n. IiMilo de Sacram. Domin Passio.
v I tiis. Amplius, inquit, te tκus non PIdelat Eliseus ; remansit tamen ei pallium tuam, m morias tui, H praesentia amentiae tuae dolorem eius emper, O arieuio leniat, O le. meu lo aneat ; hoc sumite , Mi v tu meam
i - . commemorariovem , hoe es Sacramentum
res i. Hoc pretioso pallio induta anima clauota, licet in humanis detineatur, pio tame amore simul raptatur ad aethe ra,vbi perennatura lusu bona Isurda auis te aate pertransit fallaces lirenum cantus', ad omnia mundi sectatoribus voluptuosa ita se gerit, ut extra carnem esse
videatur, pro Dei vero gloria perpessu dissicilia quaecunq ae in tracto vigore si--i ' stine Panem Angelorum manducauit homo .
Sed si alimenti qualitates in alitum tras Pini, AG mittuntur, ut ex physicis dogmatibus εεlleui ino liquet , certe di panis Angelicus Angeris Anteii- licos inores manducanti instillabit: vn. cos manta dὰ licet humana carne circumamictus i ad indit. sit , extra tamen illam actus videatur, cirillius cupiditatibus no comoueatur; pij s. t. v. vero desideriis in altissimis cum spiritibus heatis uertetur. Procumbens Ioannes,ut adoraret Anis gelum, non est admissus ab eo. 'Λpο s. quit, ne seceris, conservus tura sum. Apoc.
Iv. Merito disquiri potest, cur Angelus aequalem sibi putet in honore Ioannem An quia illibata virginitate conspicuus
Sed occurrit Iosue, qui Uirgo erat, ut 3 'V. tradunt Ignatius Martyr scribens ad rix ψdym. phili p. & Hieronymus lib. I. contra Io uinia n. cap. I a. & tamen ad Angeli genua prolapsus eum adorat, nee prohibetur , Iosue S. nodus itaque propositae
quaestionis alia ratione dissoluendus est. Equidem si illo nascentis Ecclesiae exoriadio quotidie fideles sacram Synaxim suamebant, ut constat ex Act. Σ. quis non
creder, Ioannem deuotissimum Antistitem ad Altare singulis diebus aecessisse, atque ita ab illa refectione eam vivendi rationem hausisse, qua Angelis comparari posset unde eum sibi aliquo modo parem agnoscens Angelus renuit ab e
Robe rese a mystica spinia tu Eucharistico epulo percellam vinariam adiibrato , sosnno spirat si Occupatur, scilicet si auii sine qn laseit ni euth in
-i Iazum elaeuata, pro quo sensu Getaonis verba, quae etiam notula Gerson praecedenti adduxi mus, te peto. Vmum est Miuacisimum corporis-fanguinis tui, Chrι ne Iesu, und8 talis comparatur esse ritalis risimo, talis coimulo, quιes talis in ρδα, in ii am. Per nda inus quid sit
hoc, in pace, is id favi. Sane e si lumma animi tranquillitas, qua per altissimam
contemplationem in Deum quis rapitur,
ita ut similis sit iis, qui protundo sopore
metsi suavis A me quiescunt. Amantissimus ,& sapi ntissimus Ser. vator nolle r nocte augustissimum Altaris sacramentum instituit. In qua nocte l Cor. tradebatar, inquit Apostolus i. ad C 'rinth. II.& in coena . cirnantibus illis siccepit Iesus panem. Matth. Io. Hae nocturni temporis,& coenae circumstantiae non vacant mysteriis : e praecipuis unum
existimo, quod nimirum innuitur admirabilis virtus diuini edulii ad inducen- Eueharistis dum spiritalem somnum, quietam scili et Virius ad maltissimarum rerum considerationem et duς dametenim sicut post coenam procliues soletit esse homines ad dormiendum , & in te rerum eo cto recubandum . ita qui digno cum ser- templatio-uore sacrae Christi mensae accumbunt, ci. - . to & nullo labore eximiae contemplati nis somno corripiuntur.
Sex hebdomadae diebus colligebant Israelitae de caelo delapsum manna, Sa bato vero qnod antecedenti die reposuerant,edcbant. Quid in hoc typo docemur 3 Certὰ Sabbati dies spiritali otio, & ad agendum cum supremo Na-mine dimotis humanarum rerum curis destinatus erat: undὰ & Exod. I 6. sic Fxad. i populo illi iniungebatur a Moyse . Maneat vis qui'ue at ud semeti tim, nullus egrediatur de loco suo die septimo . Quarti cum Israelitae post manducatum manna per sex dies hebdomadae perueniebam tandem ad man urandum illud idem die Sabbati, quo erat summa setiario, quo nullae erant evagati es,& unusquis.
210쪽
Notula III. de Eucharistia i γ'
mate nobis proposito intelligere pota mus, quali praerogatiua diuinitus don tur, qui summo pietatis studio supercae. testem alimoniam saepius comedunt, ven itum post illius esum attenta mediis ratione spatio aliquo temporis in Deum facillime feranturia Duo illi d coetu d iscipulorum post suptionem panis, a Christo ad eorum meram sedente porrecti, quem panem Eucharisticum fuisse suppono cuin Maldonato ad et . Lucae, Se Auctores pro hac parte aliis allegaui, de praecipue ad vers. Σοtrra Dyri. regressi sunt in Ierusalem. Luc. 2 q. uJid Ierusalem sonat 3 NonnE B pacis visionem 3 O iucundam pacem,ad quam reuertuntur Dominico cibo pasti felices discipuli. Sedo qualem pacem ἔnonne illa, de qua locutus e st Propheta:
In pace in idipsum dormiam, e - requiescam. Pax scilicet,qua anima post sacram Synaxim ad altis limam contemplatione eue.cta in Deo dulcissime quiescit; undὰ ab
Ecclesia in festiuitate Dominici corporis canitur . Afructu frumenti, ct vini multiplicati stiles, in Dce in idipsu requiescunt De primitivis fidelibus historia sacra
testatur Act. r. quod erant unanimiter in oratione, O fractione panis. Eccὸ oratio. de meditatio sanctissimae communioni
adiuncta, se ut digna dispositio ad illam, Cee ut munus ab eadem reportatum.
obuia sunt in gestis Sanctorum exempla eorum, qui contemplationis perructissimae apices attigerunt, eo quod sum mo pietatis studio penerandum Eucharistiae sacramentum excolerent. B. Aloysius Gonraga , qui tanto in d uinum streulum amore exardescebat , ut quoties de illo verba faceret , adstantes mirifice inst ammaret, quod adnotauimus
ex eius vita supra ad versie. Curremus in odorem unguentorum tuorum : singulari Dei fauore in ea mentis eleuatione suin
pernis adhaerebat, ut collective sumptae distractiones, quas sex mensium spatio inter meditandum solebat autem crebr8, & diu meditari passus fuerat, tempori, quo bis reciatari posset salutatio λngelica , correspou i dissent.
Caelestibus blandimentis a duuino amatore delinita anima in eum amorem rapitur,
'Marii EuchariII. Amores. Tm. I Lurimum ad concilia
dum amorem valet amplexus i und8 Rex ille Magnus Alexader gna tulum Darii iam bello superati, blandE inter brachia sublatum collo suo admouit. Puerulus peramanter coia pectuin tunc primum a se visi hominis sustinuit, ut ex tenero amore extensis brachiolis sit amplexus. Commotus Rex tam dulci pupuli blandimeto, ad Ephestionem conuersus illum sie est allocutus. O quam vellem Darium aliquid ex hae indole hausille. Curtius lib. 3. hist. Curiius; cap a : Sic argumentum singulare di lectionis su it, cum Rex Assuerus E solio surgens ad Hesterem Reginam latae Maiestatis fulgore percussam , de prolaben tem proprus ulnis sustinendam accurrit; Hester cap. - Is. Non secus Eucharistiei uin is eonuiuii sponsa diui amatoris amplexu, aliisque amoris delinimentis ad eu vehementem amorem impellitur, qui animam sopore prolandissimo mergit, sciliiseet in mentis excessum rapit, qui per Sonum optime exprimitur, kt venustὸ de- elatat Richardus de s Victore'art. 2. adnot. in psalm. a. cap. q. sub finem. cogita , inquit, quid fuerat somnus exterior Nehard.de circa hominem exteriorem, hoc facit fomnua 4ς S. Vt huiusmodi circa hominem interiorem. μα-
nus corporeus exuperat sensum corporeum aufert enim osticium oculorum, e terorum que sensuum, atque membrorum ; sicut autemper somnum exterioremsopiuntur omnes seu
interioris bominis omnam exuperantur omnes sensus mentis ; simul enim absorbet cuia
rationem, imaginationem, rasionem, meme riam , intelligentiam , πι consset, quod coa
nolis feribit, quia exuperat omnem sensum. Liquet igitur mysticam sponsam in Al- , laris mensa probe refectam, se indὰ in sinu diui amatoris profundὸ obdormien- ea vinotiatem ad eam amoris violentiam adducta violent Iim esse, quo humanae operationes consopiu- dducitur, tur per extasim,de quo Dionysius de dia quo huma uinis nominibus cap. 4. sic loquitur. Est mentis excestim extasimque Iacιens dιumna io νiuniue et a amor, i ex rui