장음표시 사용
281쪽
les potestates, ubi praecipuum domici. iliuin sibi erexule vi debamur, Prostratae,
non habuit praedam, sic enim legunt Se in tuaginta, adnotat Diabolum MyrmecO- leon appellari, quae dictio, sicut extormicae, leonitq; nominibus componitur . ita de utriusq; animalis mores in Daemo ne reperiri significat; aduersus enim pusilli animi homines veluti leo iugiens furit ι vice vero versa , si quem animadueristat masculos , de ardentes spiritus habere, in eius conspectu veluti imbellis lor. In saera mica remanet, de facile vincitur. Sed me p x ubi, quaeis,leoninam tortitudinem hau. t rium homines, nisi in Dominica mensati,dindetri'. epulando Speciosὰ Chrysostomus liom. duum . 6 I. ad populum Antiochenum . Tan- Chrysost. quam leones ignem spirantes ab illa me a recedamus, facti Diabolo terribiles.
Surge amica mea, peciosa mea, stu
mem e columba mea in foramini. bus petrae , in cauerna macerIae d
ostende mihi faciem tuam: sinet
, extitis te ex historiis colligitur. Ostentemila faciem tuam, sinet vox tuam auribus meis, Nox t Irim lua dulcis, edi facies tua decora. His coniux nouam coniugem licairiri videtur: Tuae faciei decorem, o mea dilecta, libere intueri exopto, dum
vero rusticabimur , fiam voti compos a tunc enim velum nuptiale deponere note dedecebit, quin etiam de canere non indignum erit tua gloria, di ira dulcitumae vocis tuae modulamine, quod audire maxime aveo, recreabor. Dixi, nuptiale velum, nam consuetudo apud priscos inoleuit, ut sponsae caput, Ec genae velarentur, hinc nuptiarum no men , antiqui lux enim nubere, velare, Nopera e significabat, ut Fe:tus Pompeius, Nonius Marcellus, de alii notant. Caper iiiilibro de orto raphia. Vir, in- c P . quit, ducit, mulier nubια quia pallio obnubit capus suum, genasque . Porro velum quo nuptae caput operie tur, nam meu vocabatur. Unde Lucanus lib.2.debet lo Pharsal. u timida nupta leuiter tectura pinore, Luearii 'Lurta demisses velarunt mea νultus.
Surge amica mea, speciosi mea,
: Enucleatur sensus spirit alis Eucharistiam respi
Indicatur sensus ad corticem litterae.
vidimus in praecedentibus clausulis,ad suburbia inuitarat, mox de
tis ingeminat inuitamentum , additque nouos stimulos, commendans specus ad reparandum aestum, de imbrem, atque ad omnem conuiuiorum iucunditatem aptissimos, quibus in ditissimis suis prae- dijs simul se ui licebit; praesentis versi culi, Veni amica mea speciosa mea , colum ba mea in foraminibus petra, tu cauerna maceriae, hic videtur esse sensus, quem inst. otium nuauit etiam Orimnes hom. . in Cant. dicens. Nune ostendit ei lotum, ad quem venire debeat, qui locus sub velamento, Erret mine saxisit positus: huiusmodi autem voluptuosos recessus,sive a natura in petra elaboratos, siue ab industri artificis manu perpolitos, plures apud antiquos
Ex vehementi, quo ardet Chri stus, desiderio animae deuotae recreandae in sacra me-sa, ut accedat, eam secundo adhortatur.
timus, iterato postulare solemus , ut in cortice litterae indieauimus: quare dum his verbis a Veni amica mea,Deciosa mea, columba mea, diuus amator fidelem animam secundo allicit o uincia. ad Altaris conuiuium,quim feruentia D mitor Hissectu hoe ab ea desideret, non obscurὰ lirmenti,Mdemon strat . Hoc ingens desiderium innuere videntur illures illae clausulae. Ire. s. uosum pauis νiuus, qui de caelo dea erinusui scendi. Si quis manducauerit ex hoc pane , allicit. viael maternum. Visi maducaueritis caris I αλ
282쪽
tientis , litus repe titus, typus
ut noctem his fiat. 2 Lauren. auain.
nem filii Mn,in s , O biberitis eius sangui.
nem, nos habebitis vita in vobis. Qui manducat meam carrario labit meum sanguiue, habet νιtam aternam; σ ego res citabo eum in nomisim cie. Coo enim mea veta es cibus, er languis meus vere eti potus. cuι manducat meam carnem, bibιι meum Languιnem, in me manet , O ego in illo. ocur m sit me νι uens Pater, eu ego Huo tropter I atrem, . qui manducat me, σine vivet propter me. Qui manducat bunc panem, viveι in Mernum.
Aliquibus ante diebus agnus, qui in Paschate manducandus erat, ex diuino mandato intra aedes detinebatur. Decima die huius mensis tollat unusquisque ogvum, de paulo poli. Et seruabitu eum que ad cecimam qMartam mensis huius. Exod. I 2. Certe Agnus ex oue , quae est animal valde edax, natus ab genuina in
dole cibi auidus est, quod de frequenti balaru indicate solet; quare intra illos dies, quibus agnus domi inclusus seruabatur alitando se fame laete monebat. in id hic in typo Agno illo, qui in Pas.chate comedebatur, Christu futuru esse aliquando nollium cibum sub sacris ac
cidentibus praemonstratum fuit. APp site autem ad praea duiubrandum qu λntu ille in votis noe habiturus esset, erat balatus repetitus esurientis agni index . occurrunt hie verba B. Lauientij lustin. ilib. de Obed. cap. t . Non enim, inquit, ὸ aeterna sapientia , corruptibilι manna, non taurorum, aut vitulorum carnibus Jicureos, qui sub lege eranι, populum tuum nutrι revoluturi. Ita te agno innocentissimo animata cibo . ternae vita spirituali edulio, non, inquam, semel tantam,o melliflua bonitas. sed quotidie te immolari, teque Iumi complacuit tibi. Rogabat mulier Cliananaea Seruatorem,ut fili im a nequillimo spiritu excru- aetatam liberare dignaretur . Miserere mei Domine. Ilti David, filia mea mala a Damonist vexatur. Matth. Is . Nonnectitur Dominus hac prece , quin nec satis suaui responso illam solari videtur. Non eu, iinquit, bonum sumere panem filiorum, Omittere canibus . Non ob id animum despondet contians mulier . animose sic iuggerit. Etiam Domine , num catelli Hunt demicis, qua eadunt de mensis Domi rorum Dorum. O magni ponderis v ces, quibus expugnatus statim Redem-ytor c lamat. O mulier magna en Dei tua, sat tibi, sicut ris. Sed quid, quaeso , tamesicacem miserae mulieris subsumptam deprecationem reddere potuit λ mente recolamus panem i Christo memoratu, consonam vero nominato pani postulationem . di de catulis etiam mentionem Muati Eucharist. Amoris. Tom. I.
. factam fuisse . Quid hIne λ Pane illo
Eucharisticus pauis designabatur, ad quem quia continuo affectum suum ditiis gebat Ieius, ex abundantia cordis locutus illius meminite Chananaea vero a similans se catulo magna auiditate panis frustulum appetenti verillimῆ enim Naaianaenus orat. in Epiphan. Qui demque chananaa more deprimitur,ac misericordiam imploras, in micas deposcit . boeest canis νcoementi fanu correpti pabulum animam figurabat supercaelesti pani inhiantem ; ad hanc repraesentationem nodistulit Dominus roganti annuere, ut nimirum intelligeremus, quantum ille
ambiret se sub panis speciebus nobis in
alimoniam tradere, di quanti iacturus ellet deuotam animam , quae his suis p tissimis votis eandem escam eluriendo obsecundaret. Fame stimulatus ad patrios lares redibat iunior ille filius, cui non impigro grellu pius genitor obuius factus est. cum autem adhue long/ set, vidit illum
Pateri cis , O misericordia motus est, est accurrens cetι dis Iuper collum eius, i osculatus est eum. Lucae a M. Mirum videtur, quod vir auctoritate grauis, aetate lon saeuus, velociter currat. Sed nonne filius ille ad patrem reuertebatur fame panὰ consumptus , cuius indicium non leue squaliqs vultus prodebat hoc ubi ius genitor agnouit, sestinat, ut cito amescentem gnatum ad conuiuium admittat, di maiori desidet ij impetu rapiatur Pater ad excipiedum filium ad epulum, quam si ius trahatura famet Parit rem enim accurrisse legimus, filium vero minime. Mystica perspiciamus. Filius es triens, fidelis quilibet est anhaelans ad diuinum panem, ut ex Anastasio Sinaita notauimus supra notula prima ad primum versiculum huius carminis, Osculetur me os ala oris fui. pater verA, qui tanto affectu sertur in filii refocillationem,Christus est fac rati muri suo pabulo nos alere plus cupiens, quam quilibet nostrumali cupiat, licet quandoq;
non parum cupere videatur. Iuuat referre pro argumento, quod
prosequimur,quae in gestis D. Catharinae
Senensis lib. 2. cap. 33. narrantur.
Accidit, ut die prorsus Euangelistae
Marco sacro Senas Auenione reduces, hora tertia iam serὸ elapsa, nostrae matris aedes no, exceperint. Tunc illa nosine magna sui animi demissione, de Mxis in terra oculis, me sic allocuta est. Mi Pater, quam vellem , ut qua cruciet esurie, te non lateret ab noui illam Eucharisticae alimoniae desiderio torqueri,
eique tempus ad id minimξ opportunii, Ii a meq;
moperὸ amb.t se nobis in alimonia radere sub sacris spe
283쪽
1 se Columba mea, ctc. cap. 2. Vers. Iq.
meq; longo itinere iam deiussum rςm A Surge amica mea , neciosa mea ,
praeitare non polle, infimiaul. Ad haec illa sutilicuit, at validiotibus ini pulsa famis stiminis; Pater, ait, elatio vehementer nimis, quo audito, breui illam voti compotem futuram respondi: ad sacellum , quod de speciali summi Pontificis nudulto, ipsius deuotionis intuita suis ab rilibus non longe distabat, me coni iii, ibi Sacramentali conlallione expiatus, Deo optimo Maximo tam lavi, his perariis ad illam conuersus,que Eucharistico cibo votis omnibus inhia i , generalem absolutionem eidem de inore largituςsum; animaduerti tunc t Poris nc uo quodam, atq; inusitato palchritudinis senere illius vultum illustra- nri: eo enim irradiabatur splendore, ut me non humanum aliquid cernere, sed Angelum alique de caelo delapsum L stimauerim, ficque animo mecum ipse loquebar : Raeccinὸ Catharinae facies Nosco equidem dilectam, ac fidam tibi sponsam Domine itum volens ex Altari sacram Synaxim accipere, haec tacitus squo motus impulsu neleiens mente dicebam. veni Domine ad tponsam tuam, veni; vidique tune meis oculis, priusquam sacram hostiam manibus attrectarem, quod plusquam trium digiis torum spatiose mouerit: quare miracuisor veni: columba mea.
Vt dignius accumbat Euchariastics mensae anima, ad mai rem semper perfectionem sectandam stimulatur hic a Diuo Amatore.
Icet sacrae Synax s dignutati inlinitae nullus con dignus valeat apparai us respondere,omni t men nisu inuigilandum est , ut per maiores vi
tutum progressus ad iulam semper melius disponamur et hoc inisd eam reor a caelestis ponto, dum uile animam alliciens ad Altaris epulum, eam iteratis amicae, speciosae , de cohambae titulis, insignes virtutes sonantibus, appellat; Veni cmica mea, 'ecι a mca, columba mea Quasi dicati Non tibi immorandum est in eo virtutum gradu, in
li nouitate perterritus , nec aduertens ,-- quomodo reperiris, O anima sponsa, v num in patena ex se prosilierit, quod et ni nedum a 'thun ad sublimiorem ueris accidissere vera arbitror, an meis illic manibus collocauerim , animo agitans Catharinae vultum solis instar emica tem , diuinamque admirans elementia, quae certatura se continere serὰ non po-xerat, ut sibi a nhelantem virginem diui no satiaret edulio, timens , ac tremens illam sacro ferculo refocillavi. Nec quantum ad hoc attinet, me fugit,quod, iri fide dignissimi sunt testati: dicunt
enim se frequenter interfuisse, dum vi go satao pabulo vesceretur, simulq; anumaduretisse sacrosanctam hostiam Sacerdotis e manibus discedentem, atque ultris in os virginis ingredientem. videri etiam poterunt, quae cap. 31. libri t. in gestis eiusdem Virginis natarantur; quae materiem ad rem nostram confirmandam suppeis ditabunt uberri
ni pedum assectibus ad sublimiorem per sectionem, ut dignior reddaris meo diauino pabulo. Fauet ex parte nobis Gregorius Nullanus hom. e. dum ait. Pro terea ergo ei exestata rursus dicis, Surge; ei, cum veni siet, dicis, Veni; neque enim ei, qui ver/furgia, deerit semper surgere, nec
ei, qui currit ad Dominis, unquam conlis metur amplum latum eampi spatium ad diuinum cursum conficiendum: πσrtet enim semper furgere, O excitari, est per curis avrapinquando nunquam cessare. Qvan ebrem, quoties dicit, Su e est vina, toties ad id, quod en melius ab sitimi, ea, qua deinceps sequuntur, d verri a Guntur ,
aperte admonet, I gerit illud Apollai, eum iubens eandem imaginem is glorιa tran
formari in gloriam, adeo ut semper videatur esse gloria, quod accipitur, o quod semper inuenitur, ein lic/t sit magnum. excelsis, eredatur esse mixtas eo, quod Deratur. Leeryh cum esset colamba usi qua prius reriges rit, nihilominus eam ramus iubet Dei columbam per transformationem in id, quia
est melius. Discessurus Elias de hoc mundo dirit Eliseo, vi quod vellet, efflagitaret; inuitatus hic supplex, Obsecro, ait, ut fatisme duplex puitas tuus. Reg. q. cap. z.
284쪽
Diot redisditur, qui id maiore
Aditustin. Ad gueha nata optiista disponitur, qui pet
hctiori vitae iugiter inhiat .
Notula II. de Eucharistia as 3
Audacem aliquis forsan existimare po- ter ic hac pollulationem; sufficere enim videtur, quod discipulus aequet mas sirum, & non superet. Uerum lcaste.ctus optimus, de petitio laudatissima Eli. sel luit, ut bene aduertit D. Ambrosiusser. a.de Eli leo ad fine to. I.De Elisei autemeritis quid dicamus p cuius haec prima laus est, quod patrem voluit gratia superare , dii
dare sibi amplius postulat, quam seu αpud
eum em, qui ρο idet. Quia hinc euenerit Eliseo,attendamus. Pallium hic ab Elia ad aetheta eleuato accepit. Et leuauit pallium Elia, quod ceciderat ei. Pluribus e myster ijs hie praesignatis unum ad n remus. Equidem pallium Eucharistiae synabolum fidit, interprete Drogone HO- silan si lib. de Sacram. Domin. Pallionis, cuius verba non re peto, quia alias attulimus i Quare Eliseus affectas persectionis spiritum eminentiorem illo, licet insigni, orio praeditus erat Elias ,& hinc locupletatus pallio magistri ad sydera euecti,imaginem refert eius, qui eo quod anhelet semper ad excelsiora virtu um culmina, Dominici corporis pabulo dignior redditur. Iam mortalis huius vitae periodum clauserat Christus rigido crueis stipitiastixus , elim Ioseph vir bonus , 5e iustus sacro ctuin illud corpus accepit, tumuloque condidit. Et ecce vir nomine Iosepb, qai erat decurio, vir bonus, εν ια-nus. Lucae as. Sed si Ioseph Chtilii eorpus sepeliens notissimo typo digne suscipientem Dominicum corpus den tat , videamus, quaeis, qualem apparatum in communicante praemonuerit 8 I
seph vir bonus, de tuitus erat, nempe virtutibus omnibus insanis: sicut enim bonum est ex integra causa, iti te bonus vir, qui ex omni parte perfectus est; ideex nomine iustitiae indicatur , iustitia .n. quoties absolute ponitur in sacris paginis , non specialem, sed uniuersas virtutes significat: unde Matth. 8. Beati qui esuriunt iustitiam, idest qui virtutes omisnes appetunt. Praeteret Ioseph auctum sonat,quod etiam adnotauit Augustinus serm. 7 s. de diuersis. Ioseph, inquit, in terpretatur auctas. In Iolepho igitur viruro bono, de iusto elegas exprimitur idaea
illius, qui optim E ad Eucharistiam dis. ponitur, nimirum qui quacunque vitae probitate non contentus est, sed iugi studio persectiori inhiat,sie enim Ioseph vir bonus, & iustus, scilicet in virtutibus omninus auctus nominari poterit, in quibus si non continuo proficiat, non auctus, sed diminutus dicendus erit; vetissimum enim est illud: In via Domini non progredi, en retrogradi. Uidit Isaias Dominum ἰ Seraprum stabant super illud, sera alae uni , sex ala alteri, duabus velabant faciem eιas, dua bus velabant mos eius,er duabus volabant. His beraphim accedentes ad sacra me tam , in qua Dominus veluti in proprio amoris throno residet, repraesentantur.
Innuit S. Chrysostomus hom. de Christi miraculis ;& luculentius Iullinus Martyr qu. . ad orthod. Pervisionem Isaia propheta decloatum est Chrini mysterium sedentis inDhogloriae, o esia sua sancta carnis expiantis peccatum impiorum hominum.
Et quidem, quod Augustissimi Sacramenti participes Seraphico spiritu debeant esse accensi , insinuauit D. Damascenus relatus a D. Thoma 3. P. q. 9.dum per calculum igneum , de quo italae s. a Seraphim delatum, Euchariti iam intelligit, de idem interpretamentum habet citatus Iustinus: ab hoc Seraphim exemplari communicaturi de proficiendi sollicitudine non deponenda perbelle
admonentur; dum enim Seraphim duabus alis volant solium Domini circumstantes . non in eo persectionis gradu, quem possident, satis quiescere videntur, sed ad alium iublimiorem alis affectus seruntur. Ex Hebr O, vi aduertit Lyranus, habetur, duabus velabant facie fuam: unde concipere possumus, unum quemq; Seraphim ita vultum suum, de pedes cooperuisse, ut alis expansis geminam veluti umbellam componerent,
alteram superioribus alis inter faciem suam, sc aspectum caelestis Monarchae in sublimi illo throno sedentis, alteram inislatioribus alis inter suas, & eiusde Domini plantas, & sic utraque lectio oo ciliari potest. Quamobrem vero iacie ,& pedes, purissitni, de seruidissimi illi spiritus in conspectu supremi Numinis
occultant Z quia nimirum , licet amore exaestuent, licet desideriis ardentioris sanctitudinis volitent, nihilominus se parum amare , se parum ambulare vere-eundantur, 3d submiss8 timent. Accinit Galfridus apud Titet manum ad cap. 6. Isai. Quod si , inquit, aliter velare δε-
elem intelIguntur, quasi ne videant, timor, O pudor posunt non convenienter intelligi, metuunt enιm, P erubescunt ad νalivmaloria magni Dei. O quam speciosd instrui tur hic coram Domino Altaris conuiuio a sidentes, quibus animi votis seruere debeant, nempe vi semper se non suis Deum amare , non satis eius obsequio inuigilare arbitrentur, de tali tepore erubescant, seque continuo nouis aufectibus excitent ad meliores sanctim niae progressus, ad ardentiorem dilectionem . colum ruis. D. Chrys. Iustin. Mu
saetae me assidente a semper armhitrentve sanon satia Deu amare seq:esitinuo extitent ad ardentiorε dilectione .
285쪽
Vt Dominicae passionis meditationem sacrae comunioniadnectat, dilecta anima a
ramina, & maceriae ca- l uerna, nisi Christi vul-
Papa; Hic ben/iliquit, columba in foraminibus petra dicitur esse. O in
uerna maceriae, dum in crucis recordatioue patientiam Chrisι imitatur, dum ιρ- νιιι nera propter exemplum ad memoriam re M.
eit , Iicut columba in foraminibus , sic sim plex anima in vulner/bus nutrimentum, quo conualescat, inuenit. His cognata habet Ia . Petrus Damianus opusc. so c. 2. Foramina petra, ait, vulvera sunt Redemptoris . Ut igitur intra haec spiritalis Eucharistici conuiuii sponsa toto affectu se recipiat, eaque attenta mente reuoluat, instar moestae columbae, quae canendo gemit, de gemendo canit ,&veluti me. ditabit id a in angustis excavati laxi cu-b:culis, di m ceriae nidulis quandoque detinetur . bland E a diuo sponso allicitur his verbis: Columba mea in foraminibus petra, in eauerna maceria. Quam vero proficuu sit communicanti, quae Christus passus sit, animo versare, pie de no- ridὰ admonet S.Cyprianus ser. de cinna
Domini. celebranter, inqui , Sacramenta commonemuri quasi νngulam findens, ac ruminans prius reuocare ad fauces, ct m tu M.ta ιιm commolere Dominics inititutionis exEpl. m, ut semper passio sit in memoria, ne te reant crucifixι haredes mortis supplicia, sed pascant, oe reficiant maturata resurrectionis latabunda solemnia. Et paulo post ; crucι haeremus, sanguinem fugimus, ct intra ipsa Redemptoris vulnera figimus linguam. Agnus ab Israelitis manducandus in Paschate, non e liocandus, sed igne assandus erat, Num me iti praecipiente. Non comedetis ex eo crudum quid, nec coctum aqua, Ied asium tantum igni. Ex Od. I a. Certe carnis assatae magis, qui m elixae odor sentitur, atq; latius diffunditur.
Quid hoe symbolo traditur λ Agnus Christum in Eucharistia, assiis vero igne cundem Dominum amore ardentissimo
Λ accensum mortem pio nobis passum denotabat ; hinc igit ut excitamur, ut, qu ties Chri lium Agnum comedimus, simul etiam illius panioncm recolamus ; Δ quidem quantum pat sit, ut haec in sacra mensa percipiatur a nobis odore, quem Agnus ab Israelitis edendus, de ignea Mius exhalabat . apposite admodum prae- adumbratum fuit. Insinuatur hoc egre gle Icrm. luser. a. post Palcha inter eos, qui Euscbio tribuuntur , sed probabilius eorum auctor est S. Eucherius, ubi haec habentur. Non sunt enιm carnes cruda, quia passur est chrastus Gqne ιn aqua coctae, quia non occulιe, sed palam, eunctis να dentibus es crucifixus . Et paulo triferius.s Redolet caro, cum assatur, redolet En pasochraιιι '. Cognata his habet Arnoldus
Carnotensas tradi. vlt. de septem verbis Domini. Assatus est, inquit , Inusn Iler ιη veru ινμι is subier incosis tormento rum carbovibus , nihιι crudum, are: carnale in eo in Dpmns.
Moercue a lilictati s , de laborioso iti. re Iallus tandem Elias sub umbra tu niperi requiescit. Cumque venisset, os
si naec arbor spinas viad quaq; aculeisque horrida, de aspera est. vi inter alios notat Hugo de S. Uictore lib. 7. allegor. c. I . DO videtur latis aptus locus penes il-ς iam ad subleuamei, capiendu; potius sub platano, aut lauro. aut odorata cupresso, aut sub amoena cedro, alijlque arboribus, quae ad iucunditatem frondium umbellas extendunt, recubandum esset ad solatium; punctiones autem spinatum, quibus abii dat iuniperus, non timet Vates, imo ibi sonino se immergit, sed nonne ibi recreatur ab Angelo cibo caelesti Et eccὸ Angelus Domini itistit tu, O dixit illi, Surge is comest. Albor illa vepribus plena crucem, in qua Dominus spinis redimitus pependit, designat, sub qua co-m Orans, eclomno spiritali correptus a tintentam in te versans, quae seruator nori ster pertulit , dignus redditur , vr iacia V Altatis alimonia re socilletur. Venuste Rupertus in praememoratum locum; Pro eiu ergo se in νmbra iuniteri, o obdoris misit, idist subjcit se cruci chrifli, commoritur ilιι, indὸ surgens inuitatur ab A gelo Domini ad pranatum, iden percipis a Sacerdote Domineri corporis , unguinis
Arescentibus praedii maxima annonae penuria populos diuexabat, cum paupercula Sarephtana vidua in eas angus t ias redacta esset, ut farinae tantu, quas tum manus continere poterat, haberet,
ex ea subcinericiam placentulam ad sui,
Cli istu te medimus , simul etiam
dientis ted ditur men. tἡ meditu Dominitarasititiem Ruper
286쪽
Notula IV. de Eucharistia et sp
ee filii sustentationem conficere cogi- Λ poris ,σfamguinis eius per totum iam ον-
tans, ad parandum pro coquendo pane ignem duo I:gna colligebat. Vivit D minus Deus tuus, quia n on habeo panem, nisi qua'Ium pugillus capere potest farina in bydria , o paululum olei in lecythoi en colligo duo ligna, ut ingrediar, O faciam ιllam mihi, o fila meo, νt comedamus , cr moriamur. 3. Reg. I 7. Panis ille diuinam ali. moniam, ut ex vulga a expositione compertum satis est, praesignabat. Raate mulier haec optima iiiit magiltra docens, Cineis Do qualem ante caeleltis edulij sumptionem minicae se praemittere debeamus apparatum, sed u-hitatio m iδm nimirum Dominicae crucis recogiis
Maemictere lationem, vitali memoria stimulati caris de M am nem nostram cum vitiis, di concupisce te e estis itis crucifigamus. Speciosa Ruperti in pabuli u' cit. locu verba accipe. Amplectar crucis, νι comedamus, O mortamur. A iEnia tradit Drogontius de Sacramento Dominicae Passionis. Sponsus emmmor tuus est , undὰ etiam inmemoraψm eius custligηa colligit, ut faciat sibi, o filio suo , Meest spirituino modicum viatici, o morιatur eum Ponso suo.
Transeunte Seruatore nostro,ve illum intueri pollet Zachaeus, ascendit in arborem sycomorum , ad quem lesus diria geris oculos ἔ Zachae , inquit, festinans descende, quia hodie in domo tua oporIet me manere. I.ucae I9. Quid , quaelo, benis CgnitIimus Redemptor in hoc homine agnouit, quot apud illum diuersari tam topere desiderarit ρ imo & ad id compulsus quodammodo videatur dicens ;Hodie in domo tua oportet me mancre . E. quidem arbore illa, in quam subierat Zachaeus, sacrum crucis lignum, in quo DO- minus pro nostra salute inter acerbissimos cruciatus moriturus erat, praefiguri 1solog. ratum suisse, Petri Chrysologi serm. s .existimatio est . Quarὰ Zachaeus, qui arborem scanderat, fidelem significabat mente eleuata crucis mylteria contem. plantem , a quo quantum cupiat Chri. stus hospitio excipi. hoc est, Sacramentabem fuatiuate lambunt deuotissima. Expodo, quod sicut canes I rigendo Lazari plagas leti ibant, ita qui Ciari iti vulnera pia consideratione, di compatientis animi affectu veluti lingua lambunt, periucundum illi obsequium praeliant;& rur- Chris I pla. sus ficut canes plagatas Lazara carnes gas contem
lingendo aliquid, quod illis sapiebat, degultabant, ita Christi plagas contem. R:
plantes Dauitatem diurnam ab illis Pro ita profluε fluentem feliciter delibant, dum corpus tem desibat
Dominicum manducant. in sacrame
Opende mihi faciem tuam, facies
Admonetur anima, ut simplicitatis spiritu decorata ad sacram mensam accedat.
Nimae facies est mensa seu conscientia, Hier nymo Laureto in sitis allegorijs interprete, Verbo Facies. Sed si itieit, quamobrem diuus Amator, cui vel mini. ma quaeq; humani cordis arcana notis Imma sunt , ita spiritalem sponsam affatur ostende mihi faciem tuam , scilicet pande mihi mentem tuam: subeat recordatio, q od qui Prasulis, seu spiritalis directo. ris munere iungitur , supremi Numinis personam refert. Quale inlituitur hic pia anima, ut nihil de vitae suae rationi- tbus celet, quem in via persectionis du- teem habet , sic enim ea sinceritatis vir tute decorabitur, quae maxime desideratur in Altaris symposio accumbentibus iverissmὰ enim Cyprianus de coena Domini dixit, puras sincerasque mentes Cuprimili er sumi, dum tanto votorum impetu D functum querit conuiuium, scilicet Euchaad Zachaeὶ domum serebatur, praemonstrauit. Ulcera pauperrimi Larari canes ea veluti pietate induti, qua immitis ille diues exutus erat, blandula lingua lambebant . res creanes veniebat. o lingebant
Du ulcera et M. Luc. I s. Mysticum huius
loci sensum discamus ab Augustino lib.
Augustin a. quaest. Evang. Vlcera, inquit, pasο-nes sunt Domini ex infirmitate earnis , quam pro nobis su Vere dignatus est, eanes Hroqui ea lingebant, gentes sunt, quas homines Feccatores. O immundos dicebant Iudaei, criamo passiones Domini in Sacramentis cororisticum Panes propositionis, qui super mensa
sanctuarii apponebantur,ex Hebreo tex tu facierum panes dicebantur: eur autem ita appellarentur xplicat A bulenis sis quae L 2 p. ad cap. et . Exod. Aliter Abulens.
dicitur, O melius. qu)d isti erant panes s ei et . quia non erant panes isti figurati, sicut
panes vulgares ; nam panes vulgares, cum in fornace eoquuntur, in parte inferiori, qua pauimento elibani appropinquat, adurun tur, in superiori autem, qliae solo calore tau
gitur , albiores sunt, o non ita exusti. partibus inserioribus nigredinem quandam
287쪽
rss Columba mea, ct c. cap. a. Vers. I 4.
ex adusione contrahentibus; panes autem A uitantur pastores ab Angelo, ut ad eum propositιonis, siue facierum, νι ιn Hebro videndum pergant . Et venerunt fiat habetur, erant eiusdem figura operiri, o
ιι serius, quia non coquebantur in clibano,
seut panes vulgares , sed in quιbusdam fe reis , siue aureis vasis ad ignem, sicut bosita sunt in ferre.s ad ignem. Ex quibus intelligimus eandem undequaq; retulisse speciem, ac candorem, quem in superi ri parte intuentibus obuiam habete ne panes , lnuariatum in parte subsidenteret inutile. Cinni nigredine, aut coloris diuersitate ab adultione contracta prorsus eliminata. O quini belle hoc syin-bolo erudimur , qualem a nobis simpliciatatem exigat Eucharisticus panis illis
Inter plures nutus fauoris valde singularis pastoribus tacti causas, haec consideranda occurrit; viri erant i inceri, Nnon mentitis moribus personati, ob id vero maxime digni, qui Bethleem ad recens natum conlpiciendum speciali gratia conuocareiarurr Uerum nonne Bethleem domum panis sienificat ρ Pallo- Pastores vires igitur vitae simplicitate ingenuos,tκ simpliα imitetur, qui ambit in domo diuini panis excipi, de feliciter ali. 'in Geltabat in rationale ludicij Aaron in domo di
eharistitiis panibus praeriguratus, nimirum ut non B insculptos characteres, qui indicabanti mni pabuli
diuersam habeamus interius faciem ab ea, quam actibus exteria is efformamus,
maximὰ cum nominostri sensa aperimus nolitis superioribus , vel spiritualibus magistris : nihil enim suliginosae fictio. nis admisceamus, sed omnia dilucidere serentur.
Non solum Agno cum azymis, sed
Ee diebus septena ante azymis panibus vescebantur istaelitae. Septroebus aυ-ma comedetis, in die primo non erit fermen- Exol. ix. tum in domibus vestris. Ex d. Ia. Verusita Agnus ille diuinam alimonia, quam panis aetymus mentis sinceritate in designabat, prosecto eruditur optime hie
doctrinam, & veritatem. Toxesa remis a M. rationale iudici, docti am, O veritatem , qua ei unt In petiore ron, quando ingre-aιetur coram Domino. Exod. 28. Aaron
Νacerdos imaginem delinea bat no m do viri Sacerdotio Euangelico initiata, sed de cuiuscunq; fidelis Dominicae meum is participis, licet Don insigniti charactere Saeerdotali, ut patet ex iis, quae sunpta adduximus ex S. Ambrosio adversic. Latia eius sub capite meo, notula I. Aaron autem deserens doctrinam, & veritate in pectore descriptam, quando inprec e-batur cora in Domino, apposite admodum dicabat,ad communicantem de Chri-
Dominicae mensae conuiua, quam exacta C sti mensa maxime spectare, quando est
operam nauare debeat, ut animum a quocunq; vel leuissime malitiae sermento purgatum , de ab omni eo quod doli, vel simulationis umbram repraesentare potest, remotum ad Christi epulum deserar. Audiamus Cyrillum Alexandrinum lib. 11. de Sanctis festiuitatibus. Quod eum a ymis comeditar , id Hro per tama designare nos ipsos, quibus ad participandum Christus proponitur a spirituali fermento, idest a malitia, O cito alienos ese
Qualem , quaeso , vitae normam sectaretur lacob, antequam selicissima illa frumenti, Ee vini benedictione ditaretur in conspectu sui spiritalis gubernatoris vicem Dei gerentis,sinceram veritatem profiteri , pectoras arcana omni simulationis inuolucro penitus ablegato manifestare. Christi mensa adeo persectam exigit sinceritatem, ut non solum animum si-inuatione aliqua pigmentatum , quin etiam corporalem iaciem sucis, & col ribus depictam ad nouam emgiem mentiendam ficto illo nitore abhorreat. Hoc postremunt optime perpendit c hrys
stomus hom. I. in Matth. Da patriar- Ch . .eba Iacob uxor, etsi formo a non erat, nec admccum adamata E marito, nimii tamen
i genitore Isaac, animaduertamus; sa - D eiusmodi excogitauit, neque faciem a nat ra
era iiistoria morum simplicitate insigne fuisse, aperte testatur. Iacob autem vir simplex habitabat in tent r-s. Gen. 17. Tritum satis est ex Paschalio, de alias benedictione locupletissima, quam Iacob obtinuit, Eucharistiae Sacramentum quo omni bonorum genere locupletatur delis quilibet, figurari. In Iacob igitur, tan*iam in idaea intueri possumus,quai tum simplicitatis studiosus esse debeat, qui caelestibus gratiae thesauris per fiacram Synaxim donari cupit.
In Bethleemitico specu nato Iesu i
fua traduxit. fis ρermanebat integra nathraeo seruans lineamenta; nee et obfuit agentibus eductam fuisse; tu verδ, cuius castu christus est, inuentιυtie Satana comprobabis, nec recordaberis aqua ιllius, qua sciti tua eircumfusa eti, nee Sacramenti, quod labia tua oνnauit, nee fan. guinis, qui it Suam tuam coccineam scis.
288쪽
Sol et mox tua in auribus meis. mox enim tua dulcis.
Preces ante augustissimum Al. taris Sacramen tu sicut Deo acceptissimae, ita ad impetrandum efficacis simae sunt.
lebant. Indicatur illo Ierem. I. Et quiescere faciam de urbibua Iuda , σειρlateis Iei usalem vocem
gaudiy, Gr vocem lautia, vocem stonsi, σπoeem sponsa. Sic sacrosancti connubis sposa spiritalis inuitatur hie a diuo Amatore,ut vocem in melodos accentus, dulcem nemp8 precum cantilenam siluat, qua se mirificii recreari asserit. Sonet vox tua in auribus meis : vox enim tua duleis . Quod si ad animos duros flectendos valet suavis harmoniai unde Calliod Cc odor. rus lib. a. epist. εο effectus illius admi
paras illum admonet de eversionis pceana, quam inflicturus erat ciuitatibus ilialis abominando scelere nimium deturis patis. Pijssimus Abraham ante Numen procumbit,supplex indulgentiam impi rans; sed qualem rogandi normam te. neat, & quam ad iteratas preees flexibi lem semper inueniat diuinam clemen tiam, ex ipsa sacrae historiae narratione perpendamus. Abraham veris adtae Mis Gen. t a.
bal coram Domino. Et avropinquans ait rNumquid perdes ianum cum impio 8 si fuerint quinquaginta iuni in ciuitate, peribunt simuι ὸ er non parces loco illi propter quinquaginta tu Ios, si fuerim in eo λ Absit . te, νι rem hane facias, o oeridas iustum eum noui coiuges prisca ita- B impio , fatque iussς sicut impius, non ente aliquid modulari so- hoc tuam: qud iudicas omnem teνram, ne quaquam facies iudicium hoc. Dixitq; Dominus ad eum: si inuenero Sodomis quinquaginta iustoran medio eisitatis, dimittam omni loco propter eos. Restrandeo', Abrain ham, ait: Quia femel e i, loquar ad Do minum meu . cum sim palsis, o cinis. Quids mi us quinquaginta iussis quinque fuerint 8 delebis, propter quadraginta quivque, uniuersa ν Ελ Et ait: 2 'udelebo, se in- timero ibi quadraginta quinque. Rursumque locutus es ad eum: Fin autem quadraginta ibi inuenti fuerint, quid facies λ ait: Non 'rcutiam propter quadrarinta. Ne quae
fo, ιnquit, indigneris Domine, δε loquar: rabiles enumerans; Saevitiam, inquit , C Quid si ibi inuenti fuerint triginta 8 Res
essest blandum: sane multo plus momenti habent supplicantis voces Eucharistici Sacramenti virtute roboratae ad placandum supremum Numen ob humana scelera ad iram mouocatum, &ad illud in vota nostra trahendum . Super panes propositionis, qui in mota illa veteri exponebantur, ex diuino praescripto collocabatur selectissimum thus. Aee ter quoque similam. ques ex ea duodeeim panes, qui sinatili habebunt duas decimas: quorum Ienos altrinsecus su per me am pia simam eoram Domino IIa lues: est ρones super eos thua lucidismum. Levitici 1 . Quid hic doceamur, etiam pondit: Non faciam, se inuenero Ibi trigin ta . Quia semel, ait eoepi. loquar ad Domi. num meu et Quid si ibi inuenti fuerint vel ιι Aita interficiam propter viginti. Obsecro, inquit, ne irascaris Domine, si loquar s huc semιl: Quid se inuenti fuerint ibi decem p Et dixit: Non delebo propter
decem. A lque Dominus , postquam cessauit loqui as Abrabam . Gen. i8. Premo haec ultima verba, Abytque Dominus , postquam cessauit loqui ad Abrabam, quiabus in binnui videtur, quod, donec deprecatoriam orationem fundebat beniagnissimus Patriarcha, illa veluti ligatus Dominus, ne ad vindictam procederet, mediocriter in sacris paginis versati sa- D detinebatur ,& si sorsan amplius roga-
effata Deo est .alde aempta, Se adim et racinuessica s
cite intelligunti cum enim thus vulgata sit orationis symbolum; panes vero propositionis in vetusta illa mensa expositi noti augustissimi Sacramenti characteres, certe thuris optimi connexio cum illis panibus praemonstrabat orationem ante Altaris Saeramentum effusam supremo Numini fore valdὸ acceptam, de ad imnetrandum plurimum habituram ponderis. Dominus sub specie peregrinorum ex ceptus a patriarcha Abraham insigni hospitum amatore post e putas satis opi- Maati Eucharist. Amores. Tom. I. tus fuisset, postulata, ut ego crediderim, non negallet. Conuiui lio Abrahae sacram alimoniam praesignatam fuisse , quam Christus conditurus erat, ex D. Ambrosij lib. de Abraham cap. s. e Isi dori H ispalensis in Gen. cap. I . expositione satis compertum est. Quard bene concipere possumus, quid adeo emcaces reddiderit apud Conditorem Abrahae obsecrationes . repraesentata nimirum
etiam in solo typo Eucharist ia. Iosue Dei monitu arcam foederis cligentibus tubis circumduci septies iussit
Dris detinabatur,ne ad vindictam procederet. D. Amhr.
solva lupus adeo emea iaces redd;di apud Deum Ahiabs oratione a
289쪽
ar8 Columba mea, ct c. cap. 2. Vers. Iq.
Per circuitus murorum urbem Ierichontinam ambientium, quae di clauia eratisribus ferreis , de obserata vectibiis aeneis antὰ filios Israel, si fides Hebraeo paraphrasti habenda est: hinc septuna vicet ad clangorem tubarum, id clam rem uniuersi populi, quem praecepcrat edendum Iosue,diruti cecidere circum. uallates urbem parietes. Cumque septimo circuitu clangerent buccinis Sacerdotes, dixit Iosue ad Omllem Israel: Vociferamianι. Et nonnullis interiectis. Igitur omni popula vociferante, cir clangentibus tubis, postiquam inaures multituetinis Nox,sonitusque increpuit. muri illico eorruerunt.
Iosue 5. Aliquod e potissimis . quae hic inquiri possunt, my steriis inuestigemus.
Tubae lonum edentes, & populi clamantes ante arcam foederis mysticὰ fideles sunt, qui coram Altaris sacramento v hementi allectu orant, atque diuinam opem implorant; huiusmodi autem Pr cantium uoces , quantum roboris a sacros incta Eucharistia recipiant,clangen- tibus tubis, de vociis rante populo ante arcam confracta, & collapsa Ierichontinae Prba moenia testantur, de aperti aditus ad illam ciuitatem, prius clauiam λ- ribus secreis,& vectibus aeneis obsera
Ut saeuientibus Iudaeis in primitivos illos Christi sectatores morem gererCt impius Herodes Apostolorum Principe in carcerem detrudi, rigidissimis vinciri
catenis , arm to custodiri satellitio ma-dauit. Interim Christianorum coetus pro pastoris sui liberatione conditorem iugiter rogat. Uidens autom, scilicet Hero ises . quia plaeerat Iudais, apposuit, ut apprehenderet O Petra, et Erant autem dier Eomorum . Quem cum apprehendi siet, misit in carcerem tradens quatuor quaternis . nibus militum eumdiendum, volens post Nascha ρroducere eum populo. Et Porus quidem seruabatur in earcere. O ratio autem
fiebat sine inter Due ab Eccum ad Deum
pro eo. Act. Ir. O admirandam preis cum vim. Petrus e catenarum nexu sol.
uitur,ductore Angelo 8 carcere extrahitur , e potestate stipantium militum eripitur, porta ferrea ultro illi panditur. Et ecce Angelus Domini a fluit: O lumen refulsit in babitaculo: pertullioq; latere Te
tri excitauit eum, dicens: Surge velociter. Eo ceciderunt catena de manibus eius. Diaxit autem Angelus ad eum: Praecingere.
calcea te caligas tura. Et fecit fle. Et dixit illii circumda tibi vertimentum tuum, o sequere me. Et exiens sequebatur eum , Ernesciebat quia veνum est . quod fuat per Angelum: exissimabat autem se visum νidere. Transeuntes aut m primam, o secu.
A eam cusιoatam, venerunt ad portam ferrea, qua ducιι cιώilaιem: qua νι tro aperta esseis. b d ai .mia avertamus, quaeso, quid momenti tantum huiusmodi rogationi
bus contulcrit. Equidem Lucharistica alimonia siligulis diebus reficiebantur primaevi fidelis; Erant autem perseuera res in doctrina . potiolorum, oe communi catione. si actionis panis, et orationibus. Aet. r. A Dominica igitur m nu valsiqade Oluerunt reddita tenelli illars Catholici agminis deprecationes. Mos inoleuit apud Antiquos , ut qui propitium aliquem, Ze suis votis fauente
habere cupiebant, manibus olivae r musculum gestare,aut illo caput cIrcumst dare consueuerint, & hoc emblemate usa est Minerua, ut Neptuni gratiam sibi conciliaret, & ideo olitia illi sacra fuit: unde Virgili, Musa r.Georg. sic cecinit: - u. Tegae fauens, oleaeq; Minerva
Sed quod de virtute oleae ad mile cie dum rogati animu credidit prisca aetas, demisericordia diuina, qua perfundum tur orantes ante Altaris Sacramentum, verissimum est; hotuin enim precibus fa cillime annuit Christus in Eucharistia praetens; quod rsan illo Pla l. r 27. i dicatur . Fil3 tui sicat nouella olluarum in cire itu mensa tua. His amnia a piis. sima Chrysostomi facundia hom. 3. co
tra Anomaeos accipe. Tempore illo, C stato earissime , non solum homines clam rem ilium horribilem reddunt, sed etia An-g ιι Domno genuflectunt, archangeli rogant : babent sibi tempus re idoneum, habent Herum illum oblatumem in Duore. Itaque ut homines ramos olearum gerentes mouexe Reges consueuerunι , eoque arboris. genere misericorutam commemorant, o huis manitatem : Ae Angeli tunc pro ramis oleaginis corpus Domni inum pro-ιendentes, rogant pro genere humano i quasi dιcant. Pro his, . Domine , rogamus, quos tu adeo vitextui, νι pro eorum D. D tute mortem ρbires.
orantia praeibus facit. lim/misit Christus iaEucharistia
290쪽
Notula Unica de Eucharistia a stica te nobis mulpes paruutis, quae ' capite nobis vulpes paruutis,quae
demoliuntur Niveas: nam Nia demoliuntur vineas: nam via
nea nosyrasoruit. Vers. I S. Indicatur sensus ad corticem litterae.
N apricum ducta noua coniux, dum per culta viridaria , & amoenas vineas , relaxandi animi gratia deambulare larte vel sermonem .colonis de maximis detrimentis , quae a malignis vulpium catervis vineis inferebantur, audiuit, vel caueas ab ijsde animalculis etasias animaduertens, prouidae Dominae partes
sa illis mandat, ut pusillas vulpes intencipiant, & exterminent, utpota quae plu.ribus modis vineae sint damnificae; hae enim N Queas excavando vitium radiis cibus non parum nocent, & excurrendo saepius florentes vineas valde laedunt, di demum maturos botros comedendo vindemiam depauperant. Porro quod palaestinae tractus vulpibus abundaret,ex enarratis Iudic. I . tet, di praecipue tempore maturesceniatium segetum, quo tunc trecentae Sam
lane captae Herint. Quod vero hae bestiolae longas cauernas effodiant, ex eo coniici potest, quod plura ostia aperta sibi parent, ut insequentis venat iis conatus facilὰ eludant, & consu-gium ad latebras in expedito sit, de quare agit Lactantius de ira Dei cap. 7. Sunt, inquit, animalia, qua latibulis fuis diuersos, o plures exitus pandunt. ut si quod periculum inciderit, 'ga pateat obsessis. Nouati Euebarin. Amres. m. ti
Enucleatur sensus spiritalis Eucharistiam respi
Deuote communicans eo gratiae auxilio donatur, ut vel
peccata occasiones videat, &diligentiss-
me euitet. X ponens hunc versicula
Urigenes homil .ex qua tuor postrema , haec habet. copetentersane,cum adhuc pusillaesunt,eapi eas manuat, cir comprehendi, dum enim cogitatio mala in
initi s est, o pusilla es, fac ita pote Ii abi ei
a corde ; nam si sequenter iteretur, O diu C permaneat, adducti amma sine dubio ad co-fensum, o post cons sum intra cor Dum confirmatum , certum est, quia ad peceati tendat assectum: dum ergo tu initi,s eli, Erpusilla, eapi debet,cir absci, ne si adulta fuserit, Er inueterata, tam non post expelli. Recte quidem, sed non modo prauae cogitationes astutis vulpeculis denotan .
tur, sed fle exordia quaecunq; illarum, a quibus studiosὰ declinandum est deviistiis seliciter triumphare cupienti. Quare laeti symposit sponsa , dum paruulas vulpes floreicenti vineae noxias opprimi praecipit, singularem innuit gratiam idiuo Amatore receptam ita ad uigilandi, ut sub initio quaecunq; vel exigua ad D peceandum incitamenta propulset, quibus anima piis desideriis florida laedi multum potest. Philo Carpathius e ponens illud Cant. s. Iub arbore malo suscitaui te, sic loquitur. calefie solum, O salutare malum est corpus Chrissi , salutariter nobis ab eo datum in escam scilice Opotum ,sub ossico pave, O vino: ex quo quidem chri Ini amor omnes fanctis p scit, ac beat, in qua eastissimam sibi sponsum, O quamlibet fidelem animam ad amorem excitat, allat, firmat. Expendo haeeulistima verba , vallat, firmas: quibus indicari videtur, ut anima per peculiarem sacrae Synaxis gratiam tali circumspe-Κ L 1 ctione Orion: