장음표시 사용
311쪽
:8o In lectulo meo, dic. Cap. 3. Vers. I. a 3.
pus tumulo inserentibus, symbolice res . praesentantur, quales de ant esse, qui Dominicum corpus sumpturi sunt; ni- ιον via mirum non solum iustitia,& vitae probis sanctimonia lata conspicui, quod per Iosephum vitis de bonum,&iustum desie natur, sed etiam ' . . perlactissimae mortificationis studiosis.simi, quod per Nicodemum mix ram . myrrhae, de aloes libras quali centum nocte deserentem praeadumbratu sicut enim myrrhae ,& aloes amaritudo , quae sentui iniucunda sunt indicat,ita nocturnum tempus , quo alij sirauiter toporantur, laboriosas in acquirendis virtutibus excubias praefigurat. HaSed constarationem ab hae historia
non Ha cito remoue.. mus, uberiore enim
adhuc mysteriorum segetem pro nostr argumento suppeditabit. Et Me ta compore Ioseph in uoluit illud in sindone munda, inquit Matth. et . Materiam findois Matth.17. Dis attendamus, linum scilicet i; hoc se ritur praeuia molesta agricultura, demetitur non sine fatigatione, ut ad macera Non zm dii ponatur, aquis diu tui unditur, crebris tuta fionibus ab experges ctis intempesta nocte rusticanis puellis contunditur, serreo pectine transfigitur , dilaniatur, in fila trahitur , quibus tria ordita , Ee contexta pluribus Ioti rite manna, ct frangite moti . replebitar nibus, sub feruentiori aestu exponitur,ut hcut adipe, o piuguedine anima vel Mi. UM C expurgemr, atque ad candorem perdu-tio ess, quia neque id, quod mandae dum fiest, corporale sit . sed habemus hie eluis θι.
ritualem animam nostram in rita alentem , bona teιlicet opera, bonιιatis, misericordia, patientια, ponitentια , tranquillitatis, in quibus nobis contra corporil nostrorum vitia
laboracum est, berum Iasoru stutius in aterianitate eri , sed latior hie Memora fractuum
ante comedendus esti eoque in vita hac eomporalι , anιma nosra alenda est, per cibam honorum laborum obιιnentes panem viuum,
panem calestem ab eo, qui discit: Ego fam
ragranti, de aspera quamplurima perserenti ab aethere deminebat Dominus manna,quod in tarmam lemiuis eorsania veri concretum , duritiem quandam praeseserebat, undeAt ex eo cibas conficere. tur, mola confringendum erat . circu Nam. r. bat inquit lacer textus Numer. I . po pulus colligens illud, scilicet manna, fragebat mola, siue terebat in mortario. Quo Pia anima facto symbolice instruuntur fideles, ut in virtutis non otio torpeant, isd sedulam operam P la: 'ra te navent in via persectionis, si recte dispinstaὸT . siti Eucharistico edulio a manna praeia sta Euch gnato, potiri volunt. Audiendus eo hierissica dape Drogontius de Sacramento Dominicaem tur. Pallionis. Colligite, ait, ψ Israel, relli-ιessus est labor, sed fructuosus, laboro ma nuum ruarum manducabis, O ιam beatus es, o benρ tibi erit. Patriarcha Iacob viget filios , t de posita segnitie non amplius in laribus Propriis torpeant, sed longi itineris iu- commoda subeant, decliuia pcnetrent, aspera montium iuga scandant, aeris i clementiam tolerent, ignotas plagas lustrent, ut tandem perueniant ad regi nem Aegyptiacam, ubi frumenti alim niam habere postini. Audiens, inquit, Iacob quod alimenta venderentur in Aegypto, dixit fili s fuis: quarὸ negligitis λ audiui
quM triticum venundetur in Aegypto : de se dite, O emite nobis necessaria, ut possimus Maere. Gen. qa. Locum hunc de Eucharistica resectione explicat D. Ambrosius lib. de loseph cap. 8.ex quo coij--6 ἡ . ' si qua aequum sit, ut procul ellia qui ad Eu mincnt omnem incordiani , Se quaecunq; eharistiam perpessu difficilia sustineant ad Altatisat. escam aspirantes.
Duo viti ad sacrosanctum Christi corpus sepeliendum concurrerunt , Ioseph scilicet, qui vir bonus, & iustus erat,
Luc. 23. O Nicodemus, qui venerat ad Iesum nocte 'rimum, ferens misturam mymνba, O aloes, quasi libras centum. Ioan.
3 p. Iolapho, de Nicodemo Christi coriscatur. Pura sindon Chris sp pus. Π-
volu ns, ex vulgata expositione animam delineae, quae Chrillum in Eucharistia excipit; unde a linea sindone munda, cuius naateria tot incommodis elaboratur , tot tunsiqnibus emollitur, tot presesuris perficitur , recte modos,r,quol Mul, Miciboriclo virtutum studio, quo multiplici moriἱῆι, mortificationum genere labbis insudan dicinu indum fit, ut anima nostra bene dispona- eolem
tui ad condigne Christium Misera m sa recipiendum. insinuasio hoc ex Pδrtς sm .hia
videtur Me nil glus reuius iiD. Thoma in
citatum Matthaei locum. Sindon, inquit, lineus pameus est, ιinum autem ex terra pro-D creatur, O cum magno laborae ad eandorem perducitur. Prosequitur Euagelista naserationem. Et posuit ιliud in ramumento suo novo, quod exciderat in petra. Sandad ita excavandum saxum, ut sinus in eo aptetur cadauerunt capax , multum
sculptori in udandum eli, plure : mallei repercussionen, di scalprorum ictus necessarii sunt. Quo quid accommodatius esse potest ad primi onstrandumstr
nuum asperitatum exercitium ad con .gruum apparatum pro sumptione D minici corporis praei equisitum λPost Aiustasin stetit.Saluator maris
in littore, pistantibus vero quibusdam edisci
312쪽
tiata acceaiantes ma xime decetv nutu deis tota per sum labore puta secum offerre. B. Thom
discipulorum coeta , quam in partem ad K xime accedendum est, ut per illam diu Npisces capiendos retia essent iacienda nam resectionem perfectioris, temper
Indicauit; parent hi, atqi copiosa potiuntur praeda ι hine suum diurnum esse magi litum, qui sic piaeceperat, agnoscentes ad ripam se contulere, E mari egressi viderunt prunas positas, & piscem superpositum. Ioan . ar. Iubet eis statim Dominus, ut de piscibus,quos prendiderunt, asserant. sed quid mysterii. quod epulis, quae iam in promptu erant, pisces ὀ gurgite nuper extracti ab Apostolis adiungendi snt i An sorian. quia unu pistis assabatur , obsonii non satis pluribus subministrare poterat ρ Sed plures extitide pisces igni saperpositos innuit Clemens Alexandrinus lib. ia. iii Ioannem cap. u. pro numeso multitudinis lumpto singulari, quod in via loquendi aliquando fieri solet ; si ergo plures Herunt pisces, mullis lassicere valebant . Equidem refectione illa mensam I onii nicam iam paratam pr signata esse arbitror ; quat E pisces, in quorum capturam
laborauerant diicipuli, conuiuio illo ap poni .imperat . Redemptor, vi mystice docerentur ad Eucharisticum symposiuaccedente et max inae decere, ut virtutum opera, studio, de labore Plurimo parta secum deserant.
In lectulo meo per nostis quaesiui cquem diligit anima mea: quaesiui illum, in non rnufiat.
Christus quandoque supernasco solationes communicanti animae subtrahit, ut ab
D. Thomae opule, T. Suauitatem deniqu/ huius Sacramenti nullus dign/eπνimere subiicit , per quod δι, italis Uulcedo in
lominus interdum Christus huius dulcedinis influxus detinet, qui diuinae suae
praesentiae sunt indices, ut nimirum animam ad illum amorem purum, Ac peris ctum inducat, quo diligitur Deus propter se, & non propter oblect1menta, M. solatia, quae aliquando communicat, ecpraecipue in sacro conuiuio .ad quod m1 uati Euebaria. Amores. Tom. I. amoris vinculo Deo coniungamur. Ha.
iusmodi superno solamine te destitutam prodit spiritalis sponsa hic dicensu dilectulo meo ρer noctes quaesiui quem diligit
anima mear quamι ιι iam , in non inueni;
quasi huc animi sensum exprimat: Io --minica mensa, quae mea est potissima. quies, non ea modo perfundor iucundi uitate, qua alias delinita Christum illius auctorem adesse inteli gebam. eramini non eibum, qui perit , sed qui
manet in vitam αιernam. 1 an. s. Diluvicidantem hunc locum auscultemus H i gonem .i eraminu, inquit, non e bum, uψῖo.
me , non ρrππν altum , sed propter me, ego enim sum cibus permanens in νιtam aterna. Pre monemur hic, eo affectu sumenda si ae mε eucaltaris alimoniam, ut Dominum cupiamus , Dominum diligamus Propzer minum pectic, de non Propter coiisOlationis nostrae pietina
- Edenι pauperes, O faturabuntur, O laua dabunι Dominum, qui requirunt eum. Psal. 'a I. de vescentibus Eucharistico cibo se mo hic est, eodem Hugone in citatum locum expositore. Perpende potissimulaudari Dominum ab ijs, qui eum quaerunt, de iterum eum solum quaerunt in sacra Synaxi. Merito Clemens Alexandrinus lib. 2. Clem. Alex. Paeda g. cap. I. arguit eos, qui ut gulae, Npala o adamussim indulgeant, non m do obsonia varia, sed etiam panem ipsum ita condiunt, ut gustui peculiares delicias subministret ; etenim cum panis ad vitae iustentamentu datus sit, nimiu dedecet eum in gulae conuertere irritam tum. Quin etiam, ait memoratus Clemens, iacilem cibum. nemp/panem Clarmi nan i, quod frumenti en nutriens excribrates, ut quod eii alιmenti necessarium,fit probrum voluptatis .: Nullum autem habet apud ho- D mines terminum delicata ingluvies. Iu liba enim placetas,et bellaria e prouecta .mensa -νum secundatum multitudinem inuemeus, omnes qualitates occuρans . AIibi autem vi.
detur homo.qui est eiusmodi, nihil aliud esse. quam bucca. Sed non minus reprehendendi sunt , qui eo inordinato affectum Qui ingu- spiritales consolationes seruntur,ivi pas ςirarissimniaxime in Euch tristico nequae steti . 'ς ςos'
qui sicut institutus potisti mina est pro e pup442
vita antini alenda,& perficienda india ritant,repreuino amore, ita propter hunc finem praeis hendendi. cipuum manducandus est; sanὰ pusiones soleat affectare mellitas placentas, of
313쪽
r8r In lectulo meo, cap. 3.Vers. I. a. . q.
sas saccham eonlectas, atq; bellariorum A lem stagrantiam , tales odoriseros halirigi neracmnia,plus dulcedinis lenociniu
m Cabis, quam nurrimentum appeten-
-: E diametro viri aetate grandaevi, qui corporalis vitae sustentandaea rationem optinis nouerunt, dapes salubres, & ad alendum maxime aptas sibi parari mandant. Simile quid invita spiritali accidit , etenim in ea tenelli delinimentis quibusdam, di caelestibus solatiis inhian tes Christi mensae accumbunt, adulti ve Virtutum ro, & virtutum progressibus studentes Prorressib ad diuinam eseam trahuntur solo Chri- ' dexta ad sto contenti, qui est vera animarum re
Ei sectio. Accinit nobis quod Eucharistiatur sole xpb eibus grandium nominatur apud Austu. contenti. stinum lib. 7. contellionum cap. io. Cibus Ariustin. sum grandium, cresce, in manducabis me rnee tu me mutabis in te, sed tu mutaιeris m
Quid solide doceat Richardus de S.
Victore in exposit. Cant. cap.6. de am
re imperfecto, quo anima diligit Deum non propter ipsum solum, sed quia com
modum , aut voluptatem aliquam ab eo Riesurdus percipit , discamus. As Guosa, inquit, victorin. dilectio , qua superius dilectionem an Imasi gnificari diximus, interdum plus osciι minus diligentem. minus persectiorem. T, onenim tantum diligit quisque, quantum bane fentit, o quantum in ιllo statu sibi diligere
videatur, sed quantum in virtutibus,s chmritate Dodatus fuit, or inseruauos manG- Ctis fidelis habetur. Dulcis in neum lectus, quodammodo carnalis en, o fallax, oe b
manitatis interdum Potius quam gratia codidis, quam bytratus, hensuatitaris, quam rati nis , ita ut magis accedat Mιquaudo ad mianus bonum , s' minus ad matus , o ad alia
quid , quod sapit ampliua , quam quod expedit . Hoc afectu errabant discipuli, caria liter Deum diligebant, cuius praesentia carere nolebant I de etiam non diligere arguebantur, qui quod delectaret, magis, quam quod expediret, amplectebantur. Si e fectuosd interdum earnalis aliquis, edi imperfectus ad Deum asscitur, non quὸd vald8 diligat, sed quia dulcedιnem gratiae degustat. tus per sensit, ut inter Paradisi amoenita. tes sidi deliciari videretur. Quare summa animi demissione sic Deum allocuta est : O amor, velles me sorsan huiusmodi lenociniis pellicere ad te λ non ego haec appeto, tu enim bene agnoscis,quoin modo ab exordio a te enixe efflagitau tam , ut nullis me externis delinires oblectamentis. Haec habetur cap. 3. vitae eiusdem Beatae.
Surgam , ω circuibo Huitatem rper micos, e ' plateas quaeram B quem diligit amma mea. En
Commodi, & voluptatis terretiae omnimoda ablegatio, nec non strenuum mortificatae vitae exercitamen tu ad degustandas
in sacra Synaxi singulares illas delicias Christi praesentis indices, praer qui ritur.
uiuii hoc versic.Surgam, O circuibo, e. desiderium innuit,quo tenetur percipiendi admiradas illas animi iucundit tes, quibus diuus am tor illarum praesens auctor deuotis D minicae mensae conuiuis saepe innotescit. Surgam, inquit, o circuibo esuitatem: per νι x, o plateas, quarum quem diligit an ma mea. quasi hunc effundat sermonem: E lectulo otii,&mundani cuiuscunque oblectamenti exilite cogor, nec parcere sollicitudini, studio, atq; labori qua tumuis duro, ac molesto, ut me dispona
qua quantum durat, tantum iuuat, quamdia D ad illos suauissimos singularis grati et in
optimam magistram pro nostro se po profero Beatam nimirum Catharina Ianuensem , quae puro , & tincero amore in dilectum suum sponsum rapiebatur; Contigit aliquando, ut haec post sacram communi nem ad sensus, a quibus vehementi diuinae dulcedinis suauitate abstracta suerat, rediens exclamaret: Οmi dilecte Domine, nolo te sequi his oblectamentis attracta, vel illecta, sed solum veri amoris in te mei impulsu. Alia
vice similiter Λngelico pane resecta, ta-
fluxus, quibus inestabili modo diuini amatoris praesentia dignoscitur in s crosancta re sectione. Israelitis in Aegypto commorantibus mandatiit Dominus, ut agnum Pascha.lem cum lactucis agrestibus comede rent. Exod. I a. Sed Ec eisdem pereis Exod. ix. grinan tibus per aspera deserti loca, mirina de caelo pro alimonia suppeditavit.
in quo, quidquid sapidum .& quidquid
delicatum erat, reperiebatur , ut ex illo: Sap. I 6. constat. Panem se calo praestui S p.
ni eis Omne delectamentum in se babentem.
314쪽
- aporis suauitatem. I isquiri hie Λ Ε leti prius pro panibus se locaverunt;
potest, cur ingrati saporis , se amaroris O famelici saturationi. i.Reg a. Diuus plurimum pr eferentes lactucae agrestes Gregorius in hunc locum de expetentia simul cum agno manducandae essent ex bus Eucharisticum panem exponit. Fa. diuino iussu ab Israelitis p etenim cum melici dicuntur, quia spiritualiis cibi dulce. Agnus ille Eucharisti eam alimoniam dinem cum magna aut tu e suscipiunt: rein denotaret, in qua diuina dulcedo degu- pleti ver, , ut si ρ an. locauerunt, au- stari solet, non satis accommodatum vi. dias quem expectaban et, Ego sum panis debatur in elu Agni ad misee te iniucun- πruns,Pι errio descendi. Quare qui prodas, di amaras lactucas,aptissimum qui- voto sacro in conuiuio dulcitcr epulaniai dem ad Eucharistici cibi suavitatem in- tur, ijsaisimilantur, qui operas suas prodicaudam erat manna,vtpote omne de- mercede locare solent; sicut enim hi to- lectamentum in se continens. Quid hic ta die, .vel t Iram sodiunt, vel onera mysterii traditur 3 an ut doceamur, ad grauia vehunt, vel alio laborioso operi Eueba- supercaelestem augustissimi Sacramenti manus admouent, vel sub ardenti Solis
L .. ni. iv δμ' tem de libidam praerequiti ama- aestu sudant, vel sub saeua bruma rigene, bisba rumimum dolorem peragrestes lactucas B vndὰ talibus latigationibus agitati fa--εtii, , pix signatum I.ibenter quidem hoc ad mescere vehementer solent, atque maior longe mitio , quod egregid etiam adnotauit pna cum auiditate, de gustu comedunt, cessarius. Gregornis in ei afum Exodi locum. La. iti qui summum adhibent conatum , ut Qx, ctuca, inquir, agrestis valdὸ amara sunt, sensuum petulantiam comprimant, de ut carnes vero Munt eum his comedenda sunt i in virtutibus proficiant,ardua quaecunq; quia cam corpus brassi accipimus, com -- subeunt, vehementiori appetitu ferungi stro peccatis debemur, ut amaritudo poeni. tur inmensam Eucharisticam, in eaque trita abstergat bumorem peruersa νιta. Se d cumulata suauitate ruuntur, quod etiam de alia occurrit consideratio . quando Ecclesia innuit in festo corporis Christi Israelitis iniunctum Bit i superno Nu. illis verbis. O quam nauis es Domine'iamme, ut carnes Agni cum lactucis agre. ritus tuus, qui, ut dulcedinem tuam in filios stibus ederent, in Aegypto eommora- demn Hrares. pane suauissimo de caelo praeis bantur, ubi maximis-in delicias earnes, stilo esurientes reples bonis ,fastidiosos diuia
pisces, cucumeres, pepones, porros,cri tes dimittens inanes. pas, atque allia liabebant, ut liquet ex A Vade ergo. comede in Istitia panem tua, Tum D. Numer. D. Quis dabit uobis ad veIcendum est' bibe cum gaudio νιnum tuum, quia Deo earnes e Meordamur ρ fctim, quos comedeis placent vera tua. Eccles. o. De comebamκs in Aegypto gratis: in mentem uobis ilione Eucharistici panis sermonem hieveniunt cucumeres. emnes, porrique, esse dicunt Hieronymus, Albinus.Olym-eva, O allia. Qaare homine emunda- piodorus , Cyrillus Hierosolymitanusnis delini mentis deditos , de sensuum Catechesi myttagog. q. Iuxta quam inis lenocinia laetantes repraesentabant,qui- terpretationem expende ingentem it.bus perfecte degustare panem silauim - Iam animi exultationem, qua dum communi de caelo praestitum non conceditur, municans assicitur, facile percipit illius sed ijs solum, qui saeculi illecebris re . re auctorem Christum sub sacris speciebus voto derelictis per carnis seueras casti- praesentem adesse, rationem mercedisgationes ad caelellem patriam iter diri- habere bonorum operii, cuiusmodigunt tilicissimum, Se hi adumbrati fuere sunt insultantis carnis macera- in Israelitis per eremum, inviaque, & tiones, nullae Praetermissae vi in aquosa ad promissam tetram melle, At giliae, plurimae sollicitu- lacte manantem, pergentibus. Premen- D dines in acquirenda dum quod dixi, re,oe voto; non enim sun Perlactione. ficienter disnositus est ad persentienda quam suo quam suave sit xltaris pabulum , qui saeue iit Altat culi delectimenta omnia re ipsa dereli-
.A. Mi 'id Dctum quoque omnem ab eis
es ,rasi 'u li x , quod in typo praemonstrarunti sieuli .ci inklices Israelitarum nonnulli, qui licde luptatibus in manna, quidquid gustui sapere pote-
non auellit. rat, paratum haberent, quia tamen co
de Aegyptiaca se reuia anhelabant. νt'Numer. I i. enarratur, quasi male saturati inclamabant queruli. Antina nostra iam nauseat super cibo ino leui m. Nu-
suaviori v luptatis tot rete an saeta mensa frua
315쪽
84 In lectulo meo,&c. cap. N Vers. I. 2.3M.
Duenerunt me migdes , qui custo-
-:diunt citi tutem .' Num quem
Magistrorum spiritualium consilio plene adlis reat, qui gra-t ijs cumulari, atq; fauorabilem Christi praesentiam in sacra mensa experiri desiderat. I Ustodes ciuitatis , quos fg iobuios habuit huius carminis sponsa, dum per vicos, & plateas sub noctis caligine diuaga. hatur, Ecclesiae sunt Presules, de spiritales duces a diuina prouidentia electi ad animas invia veritatis, & perfectionis insti uendas; Ab his sponsa sciscitaus de dilecto, Numquid quem diligit anima mea , vidistis p docet unumque inq; fidelem spiritualium decretorum debere oraculum Spiritua iavitae ratio inllit aenda iuxta eotu praetcriptu,
Α ministrabit, si bomo habet, a quo posset in
nrui, o drauci . Iligiti νet non culat alterius ducartim amplecta, credens sυι Ios cere,qρer se posse ιnuestigare, Cr ιο- nire qua sunt νιιι ia ad salutem. Omitto incumera alia estata similia, quae passi mreperies apud scriptores in spiritali perritia versatos. Verum si in cunctis etiam minimis,ut adamussim obtemperet animarum magistris quicunq; affluenti gratia donari cupit, necesse est, hoc maximὰ praestam debet in accedendo ad mensam magni conuiuij, non proprio arbitratu,sed eius consilio duruis , cuius directioni se tradidit . Hoc enim reuerentia tanto Sa-B cramento ecbita exagit, quia cum homo ex naturali amore , quo te ipsunt diligit, in iudicio de sua dispositione tetendo decipi iacit E possit, expedit omnino, ut ab alio dignoscatur, de decernatur, an congruum pro diuino edulio pra miserit
denedictio illa fausta, qua Iacob stumento , vino, de oleo ditatus fuit a genitore suo lsaac , Cen. et . a siluentiam bonorum , qua ab Eucharistiae Sacramento in Catholicos emanat , prγsiguauit, in terprete Alberto Magnu tract. I.de E charis lix distinet. 3. cap. i. dc Paschaso de Sacramento corporis, di sanguinis Christi cap. M. Sed perpendendum hic
exquirere, ut Christum propitium nan- C est, quid prius egetit Iacob, antequimcilcatur, illiusq; gratiae donis locuplete. benedictionem adeo laticem asse que -
tur, N praecipuὸ in saera mensa , in qua Saluator noster diuitias diuini sui erga homines amoris effundere solet. Et sandquod omnis vitae spiritalis ratio institue nda sit iuxti praetcriptum eorum,qui bus tegendae commissae sunt antiarae. tra diderunt serio antiqui Patres, tam Grae ci, quim Latini, qui omnem pene v amin addiscendo recto persectae virtutis tramite constipserunt. Dorotheus doct. . cauere nos admonet, inquit, ne perlua deamur esse nos fatis nobis ad regimen nostrum i ovus enim est nobis auxilio prater Deum: opus eoadiutoribus, nibit mistrabiatur, certὰ obedientiam valde insignem exercuit, obtemperando genitrici Rebeccae, etiam contra proprii sui iudicii dictamen, pergendo nimirum ad grege, di asserendo duos optimos lice dos, quosa mire conditos parenti suo Isaae ad vescendum detulit, quo edulio ille rela-ctus benedictionis donum gnato impertiit . sed forsan dices nonne etiam Elair, patre mandante, vellatum abist Sume, dixerat senex pater ad gnatum Esau, arma tua, piaretram, effr arcum, O egredere foras; cumque venatu aliquid apprehen deris, sae mihi indEpulmemum. Cur ergo
tius , nihil qkod citius expugnari queat bis, D benedictione paterna in selix Esau priua qui nullos duces . nullos auctores habent ad tur Equidem obtemperasse hune patra vinc. Ferr. viam Dei. S. Vincentius Ferrerius opusc. de vita spirituali cap. .vniuersos sic erudit Catholicos . sciendum est, quὸd homo facilius , O breulari tempore po et ad peνθίIιοnem pestingere, si haberet inHructore, cuius regimine duceretur, cuius obedientiam in omnibus ambus, partiis, O magnis sequeretur, quam aliquis pestit se ipsumuirere, quantumcunque vigeat acumine intellectus, O libros ham, in quibus videat virtutum omnium fructuram exaratam e inimo plus
dico quod nunquam brisus sum gratiam Isaac in comperto est : sest si utriusque fratris obedientia ad trutinam perfectae
obedientiae examinetur , magnum interutranque discrimen apparebit. Paruit certE Esau mandato patris.sed in iis,quq sibi maximo erant oblectamento,magna enim cum voluptate venationi vacare solebat,quod bene aduertit Petr. Damian. opusc. la. quod est λ loget. de eo temptu saecul. ca R. at. Furi inquit, vera. tam prodiens paterais ivsonibus paruis, o tamen nec puri cibos offerre, nec optata b die
316쪽
nedictionis meruit primatias obtinere, nimi- Α licet quandoque vehementer Altariseia
Drlatorum res mini te subi erat a qui eaelestiis, a traiias in Gebmi eici mensa
rum quia Gau, ut patri cibos Iludio νeuamnis acquireret, non magis paterna iussioni per obedientιam paruit, qua inolιta con Desudini quodammodo ινι buta persoluit. Iacob autem suo reluctante iudicio su soni maternae acquieuit, eamq; e 1ecu
rioni mandauit. Nyssi, inquit Iacob matrem alloquens, quod Esau frater meus bo-m pilusas siu, Er ego lenιst si attrectaueris me pater meus, E senserit, timeo ne puteι me sibi istu e illudere, o inducam Iuper me maledictioneis pro benedictione. Ad quem mater. In me siit, ait. ina maledictio filim : tantum audi vocem meam , O pe gessioster qua dixi. Abst, oe attulit, desitque matri. Parauit illa cibos, sicut velle noueraς B patrem ιltias. Eι vestibus Esau valde bonis, quas apud se habebat Gint, induit eum : pelliculasque basiorum ei reumdedit manibus, colli nuda protexit. Deditque pulmentum crpanes, quos coxerat, tradidιι. Q rare pria
prij iudicii ducatu neglecto Iacob vo.
luntatem suam maternae obedientiae attempe rauit , id ita benedictionem opu lentissimam adeptus est. ino facto m Detur unusquisque nostrum, qui caelesti bus diuitiis, de gratiis, Eucharistico mediante Sacramento repleri cupit , ut ita se totum Praelatorum , de spiritualium directorum.regimini subiiciat, ut voluncam appetant , illam tamen Iumere non
audeat. Porro filii Iacob patris tuis o- ne in Aegyptum pro alimonia irofecti, ibi a fratre Iosepho opiparo symposio excepti, in quo de vino optimo rςcreare, do i psius Iosephi munificὰ conuiuentis , mica, atque festiuo aspectu fuere deliniti,
quod venuste exposuit Petrus Cellensis eri. cillen. tradi. de panibus cap. I. Vbique,ait gratissus IVNb ,sed in conuiuio magis, multoque amplius iucundus et in conuiuio etiam venditoribus non negat negatam sibι germanitatem: in conuiuio non retinet iniuriam,
extendit munificentiam. Ex quo typo intelligere pollumus, quam indulgentem, de protulum gratiarum largitorem senis Profans intiant Chrilium Dominum in Eucharilli. umribus camensa, qui ad eam praeuiolpiti tualiupi aeceptorum ducatu Accedunt. Evehi ira Ruth sedit ad latus messot um, come praeuio eam
dit, de saturata est, sed a Booz prii in- tria spirituavitata, Se hora alsignata . Ruth a. Qua lv v do hora vescendi fuerit, veni bue, est, come- 'de pane, O int iuge buccellam tuam in aceto. Ruth ad sitietatemrrefecta, myllico in se usu anima est, quae in Dominico conuiuio caelestibus gratiis abunde laginatur, cui tamen non assidet, nisi tempore praescripto ab animarum magistro. Mensa illa a Sapientia mirifico appδ
tatem non modo sed de intellectum qum C ratii ii, structa notissima figura sacri syn que ad eorum consitum, ec nu um a
Sed quoniam de hoc patriarcha mentio facta est , ocςurrit di considerandum etiam, quod hic iniunxit filiis suis, ut in gyptum pergerent ad asportandum
pro vitae sustentatione triticum, ut Gen. 42, Iesertur. Urgente vero adhuc dira esurie, abiumptaque omni ab Aegypto transuecta annona , mandat iterum Iacob gnatis, ut ad comparandum frumentum redeant. Interim fames omnem ttrram vehementer premebat. consumptisq; cibis, quos ex talegypto detulerant, disit Iacob ad filio, si Muertimini,s emite nobis
posii, in quo iucunde epulantur animae,
non nisi inuitato conuiuas admittebat. Proposuit mensam, misit ancillas suas, vovocarent ad arcem, P maenia esuitatis. Pro ucib. s. Septuaginta vertunt,feruosμω; Provers. s.
Utraque lectio conciliari potest, si dic tur sce nimiau genus pro masculino ponii Vulgata , quod familiare e it Hebraeis. Per hos sei uos ad moenia ciuitatis, Z. ad arcem missos, ut suo clamore conuiuas Iaccirent,significantur Praelati diuino munisterio mancipati, Se addicti , quibus demandata est prouinciareustodiendi moenia, Se arces mysticae ciuitatis Ee- elesiae scilicet se ad uigilandi, ne hostes Grais i. muxillum escarum. Gen. 43. Mirum vi- P tartarei vias filii aperiant, per quas indetur, quod famis tormento, quod maximum else solet, stimulati , non expectato patris mandato liiij non recurrantiu Aegyptum alimentorum.causa, satis enim notam, & tritam habebant viam.
Equidem sicut Ioseph in Aegypto rei frumentariae distributor. Cbristu in Ecclesia fidelibus Eucharisticam resectionem sabministrantem repraesentabat, ut aliis ex Patribus monuimus, ita filia i cob sub illius obedientia degentes, eos denotabant Christi cultores, qui suo spiritali rectori iti se obtemperantes, dc morigeros praebent, ut sine eius nutu, grediantur ad euertendam Catholicae disciplinae normam, quae sanὸ plurimum detrimenti pateretur, si sacrosanctis .eta, isti dapibus non expectata Antistitis, seu spiritalis directoris voce fideles pro suo libitu
317쪽
Ciuitass excubitoribus Pastores spiritales mγstieE sistiti fieari diximus
supra , quorum partes sunt pro animarusalute ad uigilare . easque doctrina, de . ita Sacramentis reficere . Nunc enuclea-tHs aliqua' sunt explicanda ex morali
De ministro Eucharistiae. DISQUISITIO I. '
An solis Sacerdotibus compei tat administrare Altaris
Sacramentum. IC o primo, Euchariistitiaeu admini irationem
Sacerdotis propriuesse munus. D. Thomas 3. p. quaest. 23. art. 3. absolute docet dispensationem huius Sacra isti ad Sacerdotes pertinere. Conspirane communiter in hoc assertum Theologi. Probatur ex I. ad Corinth. q. Sic nos scilicet Sacet dotes exitiimet homo, 'o miniti ros tarint, ct dispensatores oneriorum Dei. Inter haec autem mysteria quis neget praecipuum esse Altaris Sacramentum p Probatur iecundo ex illo Luc. a a. Noe facite in meam commemorationem: mcute nini haec verba,quae paulo ante Op ratus erae Christus, demonstrabant, scillaei conlactionem , de distributionem Eucharistiae, ita eadem ab Apostolis peragenua, ut Sacerdotibus tunc consecratis, indicabant. ais it . a
Dico fecitndo, ex commissime a Di
cono posse exercpti munus disti hacn3ih ἐπ Eucharistiam . Probatur. quia antiqua
Ε-haristia tus hos Sacramentum dispensabatur a uatiburae. Diacono aliquando, di praecipud quoad sanguinis speciem, quando haec populo' haurienda porrigebatur, ut aperte alte 'i i, ii Ritantur verba D. Laurentii ad martyrem fixtum Ponti fietem .Z perire virum id neum ministrum elereris, cui eo sini Dominici sanguinis dispensationem. Quin de aliquando utraq; species per Diaconos in. M tr. suit adminis tr talut resert iustinus Mar:
Α tyt apologia r. pro Chtistianis circa finem I &salte urgente necessitatis casu a Diacono administratii titille corpus Domini, facta a legitimo superiore ei iacultate, colligitur ex Concilio Nic noca'. Iq. Arelatensi cap. I s.fe Carthagine q. cap. 78. ubi dicit Iris Diaconus prase represbytero Eucharistiam corporis christi populo , si necestas cogat, isws eroget. Ratio haec videtur elle , quia prius Sacramentum Eucharistiae est completum in suo esse, quam dispensetur.' Undd nihil obstare videtur, ut dispensatio illius li-citd committi possit, urgente proximi necessitate, alicui ministro, etiamsi hieri non habeat facultatem confieiendi idem
η Sacramentum, de potestatem vi ordinis illius distribuendi.
Dixi, ex commissione, ut intel ligatur,exvi ordinis Diacono non competere Pr prie, dc sermalit ei Eucharistiae adminiuit rationem, quae ad solos Sacerdotes attinet,ut praecedentiassertione plobatum est: quare per ordinis Diaconatus susceptionem homo tantum habilitatur, veri, tanquam ploxim ori ministro sacerdotis, decenter satiscommitti possit dis pensatio Eucharistiae. Hoe benὰ innuit Clemens Papa lib. s.constitui cap. 28. Diaconus, inquit, non bapti at, non osseu 3 oblatione vero ab Episcopo, vel mesbyteroc facta ipse Diaconus dat populo, non tanqua cerosi sed tanqua qui ministrat presbyteris. Undὰ Conincita disp. ao. de Sacram. ordinis dub. 3. num. s. credo , ait, cum Bellarmino eap. o de ordine, O aliis, Diaconos ex cbrini institutione direct/ ordinari, Hassistant, e ' ministrent Sacerdoti in aerificio Misia, alijsque diuinis osse ijs i amadi M. ando, ac praesertim mini Iraado populo calicem ex sacerdotis commisione. An v
ro in praxi nunc possit committi distributio Eucharistiae Diaconis, dicemus sequenti disquisitione. Dico tertio , spectata sola institutione
Sacramenti Eucharistiae, non repugnare, ut subdiaconus, vel Clericus minor, vel D etiam laicus administret sibi, vel alijs ex commissione legitimi superioris eande Eucharistiam. Ratio desunt itur ex ipsa institutione Sacramenti , quam supra inpra cedenti conclusione iudicauinius , quia nimirum huius Sacramenti essentia completur ante illius usum, e cum ha beat rationem conatuit, certe Se conditiones, quae conuiuio conueniunt, illi tribui pollunt; in conuiuio autem a sympo tarca epulae quidem parantur, sed non ab eo in eonuitiarum os ingeruntur; se Eucharistiae Sacramentum a Sacerdote conficitur, sed non est necelle, ut ab eo
ju os communicantium instratur, sed
318쪽
Disquisitio Il. de Eucharistia
sacultate i Meerdote pastore facta , po- A uatae; unde sicut sine stola.& sup pelli
I. coclusio vireate necessitate ε t
terit Subdiae onus, vel Clericus minor, vel laicus sibi , vel aliis distribuere Eueharistiam. Hanc rationem Optime perpendit, de explicat Caedinalis de Iairo disp. I 8. sect. i. An vero ob necessitate
Iiceat hoc tacere, sequenti disquisitione videbimus a. u 1 an fici l 2 La pium a
An in praxi nuc liceat committere Eucharistiae administra tionem Diacono, vel Sub - diacono, vel Clericis inferioribus, vel etialaicis in casu necessitatis.
IC o primo, urgente necessitate a liqua, Diacono a legi: imo superiore coismitti etiam nunc polle Eucharistiae disti ibutio.
nem . Ita communiter Theologi antiqui, de recentiores . atque Summissae U. Euebariceo, Sacerdoti non licet deserte Euch ristiam ad communicandum infirmum . multo minus licebit laico, aut Clerico minori, vel Subdiacono, qui stolam nori possunt deserte, ut notauimus in decisi nibus moralibus lib. et cap. etiae sit 3 o. Dixi , in e sietudine Ecclesiastica huius nostri aeui, nam priscis temporibus , aliquando a sanctis Patribus infirmo E charistiam missam suilla per laicos legimus apud Eusebium Ecclesia Ilieae histo. riae lib. 6. cap. 3 . ubi haec posteritati consignata sunt; Serapionem quenda fuisse apud Alexandriam unum ex his, quis lapsi su i , eundem Me saep8 deprecatum, visusciperetur, nec tamen impetra si . Oppressum deind8 bune esse aegritudine, ita νι tria duo iam me voce prorsus iaceret: paululum vero quarta die reoirantem, vocasse ad se
netis p Quaeso vos, cito aliquis presbyterum rogeι, νι possim aliquando dimitti. Et eumbae dixiset, rursum sine voce permansit. AEMIt cursu puer ad presbterum noctis tempore et infirmabatur presbyter, venire non potvil: tamen , quia praceptum fuerat a me, νι laus in exι tu nemo reconelliationis Dis latia denegaret , maximὰ bis, quos prius id rogasse conflaret, parum Eucharistia puero, quι as se venerat, dedit, quod infusumma, v. communio . Fundatur haec asser. C ιμβις Imi praberi. Quare recentiores
tio in decieto Cocilii Carthaginensis .
canon. 38. cuius verba dedimus praecedenti disquisitione, conclus a. de in Coeilio Nicino ea non . I . Horum Conciliorum decreta non sunt reuocata, M licet non videantur in usu , quia raro accidere solet, ut ubi non sit Sacerdos, adsit Diaconus, re tamen vera suum adhuc r tinent robur; & si Parochus nollet deferre Eucharistiam aegroto, ne sine Eueharisti ea resectione decedat, poterit Diaconus deferre. Ita communiter Dinctores, quibus assentit Cardinalis de Lupo disputatione, de sectione , praecedenti disquisitione citata subnu. 17. qui
quidam afferentes non extare monumeta, quae tellentur aliquando hoc suisse factum , praememoratae historiae non videntur notitiam habuisse. Dixi, feta omnes, na pauci quidam noimpio Sabile existimant licere in casu ne incessitatis Subdiacono, vel laico sibi sumere, vel etiam alijs distribuere. Dianatom. 3. resolui. morat. tradi. q. de Sacraments s resolui. 7. Coniach. qu. 32. deministro venerabilis Sacramentiari. 3. subnu. a I. Pro hac parte refertque nindam Henricum V. Euci aristia 3. num. q. de suppresso nomine quosdam recentiores viros doctos. Et banc sententiam, in
Ilent Iercum aliis etiam notat non posse Diacono D quit, nec damnare ausim, qaia nec vald8du- , cd lusio
Subdiac ni , clericis lateis , non
committi Eucharistiae ministrationem, si adsint Sacerdotes, nam tunc non urget necessitas assumendi pro ministro Diaconum , quod etiam nos diximus in M. cisionibus moralibus cap. q. quaesit. 32. Dico secundo, Subdiaconis, Clericis minoribus, & multo minus Iaicis, neque in casu necessitatis committendum esse
munus distribuendi alias Eucharistiam. Ita serὰ omnes Theologi. Et fundatur trimo in Ecclesiastica consuetudine huia is nostri aeui. Fundatur secundo inreia uerentia debita huic venerabili Sacra. mento, quae praeserenda est utilitati pri-rum est tali, scilicet morιιuro, negare communionem , nec etiam ausim eam absolutὸ asserere ob plurimorum Doctorum sententiam conι rarium. Et inclinare videtur etiam ni eandem sententiam SuareZ tom. 3. in Suarea. . p. disp. 7 a. sect. l. in fine, Se sect. 3. ut aduertit quoque citatus Coninch.& Ua- vilentia. lentia tom. . disp. 6. quaest. Io punct. I.
in fine, non improbabilem dicit. Obij cies , argumentum desumptu mi obiectio: consuetudine elle infirmi roboris , non enim de ea facit E constare potest, quia cum hodie plures ubique extent Sacerridotes , dissiculter coqtingere potest, ut nullus
319쪽
Probabilius est,nec laicum, nec Clericia,nee
nu stra posisse Eueliatis iam tia ni strare in ne
i e pondeo huiusmodi casum non enui id o dii cilem, euenire e him in xim Pinest, appaluis oppidis, ubi ypus est ii ivel absit, ves infirmusrλce ad , e 19terim alius ς incolis in exit cmis. laboret: de temnore pestis eue - mre potς i, vz vel non ausint, vel noluit Sacerdotes bucharistiam insectis ad.
Dico terrib, probabilius esse, nec lai .cam, nec Clericum in minoribus cstnsti-itutu in , nec Subdiaconum poste sibi in cessi: e. dirimi strare Eucharistiam. Iahitatur hac assertio eisdena suadamencis, 'i bus praecedens. Dix i , probabilius, nam contrarium in auctoritatem plurium Doctorum , quos citaui lib. a. in decisionibus moralibus cap. quaelit. 31. est satis probabile.
Vtrum Sacerdos extra Missam Vrgete necessitate possit sibi Eucharistiam admini
strare . IC o partem amrmanistem esse probabilissima. Caietanus V. Communio. Uasqueet tom. 3. in s. p.
Cardinalis de Lugo dicta disp. sect. I. num. 33. Et probatur ex canone illo I . Concilij Nicaeni, in quo
conceditur Diacono, ut absente Sacerdote, et aliis, & sibi sumit Eucliaristiam, qtae facultas nunquam fuit abrogata. Hinc igitur quis negabit competere Sacerdotibus, clade ipsi Diaconi sint ρ Addit Suare a citatus extra casum mortis imminentis, si conting t,quod Sacerdos non polsit celebrare, paratam vel Oh stiam consecratam haberet, eam ceu tionis causi .remoto omni stadalo,quod
quidem facile vitari potest, sumi polle
ab eodem Sacerdote, quia nullum est ius contrarium , Sc hoc probabile etiam putat Coninch. lupri citatus, quos sequitur Diana pari. a. trach. q. de Sacramentis resolui. 47. de idem habet tom. I. tradi. de celebratione Missarum resol. s s. Cardinalis vero de Lugo loco citato num. 3o. docet a communi sententia non esse recedeudum, quae concedit tantum, ut
Sacerdos sibi Eucharistiam administret extri Missam urgente necessit a te i & hac Λ partemo probabiliorem lscutus sum
Vtriim omnes sacerdotes ii H administrare possint gu-
Sλcerdotalis, se' etiam iurisd ictio herni'.' pr imapa rs hujus assertionis, quae est y libitata apud Catholicos, remanet pycbata ex iis ve: bis Luc. et r. Hoc futire in meum c
memorationeio, hi ta explicationem qua
lupta attulimus disquisit. I. ad probandam psemam allertionena, adiuncta et declaratione Concilii Tridet inisess. ra. cap. i. Quoad secundamvso partem etiamγut certa apud Theoloeos, admittitur a Mare Z tom. 3. in 3. p. disput. 72. sin. r. a Vasquea pom. 3. H 3. p. disput. 2 9. cap. a. a Cardinali de Lugo de S cramento.Eucharistiae disp. I 8. lact. 2.C Probatur primo, quia suppeditare pab lum Eucharisticum est ossicium Pastoris habentis oves, sed simplex Sacerdos noest Pastor. qui habeat oves; nam licet Inordinatione sua Sacerdos non solum p te statem consciendi , sed etiam dispe sandi Eucharistiam receperit , hanc tamen non valet exercere, nisi ques illa tradantur; sicut simili modo in collaistione ordinis Sacerdotalis potestate ab soli edi i peecatis recepit Sacerdos, hac
tamen nequit exercere,nisi ei oves committantur. Probatur secundo ex pluriabus Conciliis, in quibus grauiter repre henduntur fideles non sumentes a suis palloribus Eucharistiam. In Concilio P Carthaginensi i. cap. r. statutum fuit, ut nullus Clericus, vel laicus iii aliena Parochia fine litteris sui Episcopi communicaret. Et in Concilio Mileuitano non. Ita priuatur communione,qui notos ropria Prouincia, sed in aliena comiti unicat:& haec etiam fuit semper E clesiae consuetudo, v t a proprijs pastor Lbus administraretur sacra alimonia. Tertullianus lib. de corona mili ris cap. 3. postquam ad communionem fideles teneri declarauit, sic subnectit num. 3 s. Nee de aliorum nu, quam prae icentium Iamimus . Consonat lustinus Martyr in
apolog. a. pro Christianis sub finem,
320쪽
. . Disquisit in V. de Eucharistia li di
ubi loquens de Eucharistiae administra- A stores animarum, atque ita cum potestatione inquit, ea fieri ab eo, qvi praeIi . Ide te ordinis simul etiam potestatem iuris-
colligitur ex Dionysio cap. 3. de caelesti Hierarchia, & ex iure canon. cap. Omnis utriusque sexus, de ρπnitent tyr, O remis nibus . Probatur tertio, conceditur ex
priuilegio Religiosis, ut fidelibus administrent Eucharistiam, de qua re iusti, ergo non illis conueniebat, seclusa priuilegiorum concessione, munus dispensanui Eucharistiam. ob icies, Eu .liaristia est instituta per modum conuiuii , ae proindὰ eius conditiones sequitur, ergo quando Sace dos hoe Sacramentum in Missa conscit, noum conuiuium instruit,& consequenter illius est dominus,& ei liberum est Badmittere ad sacram illam mensam fideles, sicut & symposiarcha ius habet ex eo, quod symposium parat, aduocandi
Respondeo concedendo a sacerdote celebrante instrui sacrum conuiuium , Nadmitto etiam illius esse quodammodo dominum , quatem,s in susceptione Sacerdotii potestatem recepit dispensandi Eucharisti m ; nego verό illam sequela, quod ei libe rum sit admittere id sacram mensam fideles, nam hoc supponit aliquam facultatem. limonendi de fidelibus,quae imioluit iurisdictionem. Exem dictionis recepisse ad distribuedam Eucharistiam fidelibus: nego vero idem diacendum esse in simplici ordinatione S cerdotis, cum enim potestas ordinis possit esse sine pote state iurisdictionis, desacto sola potestas ordinis confertur in collatione Sacerdotii, ad quod probandum satis esse possunt Concilia luperius adducta, & ant iqua Eccς siae cosuetudo.
Quinam sint Sacerdotes ministri ordinarij sacrosanctae
Otandum, potestatem dispensandi Altaris Sacramentum esse duplucem , Ordinaria , de delegata. Ordinaria di. citur, quae Palloralios.ficio annexi est; ad pastorem enim spiritalem spectat pascere oues Christi. Delegata est, quam con cedunt vel per priuilegium, vel per specialem licentia ordinaris pastores: haec
taris sacras mentu da. ple . . a
plo declarari potest. Sit vir opulentus, C autςm delegatio fieri potest duplici mo-
qui licet mensam opiparam suis sumptibus paratam habeat, non poterit tamen accire ad eam virum Resigiosiim,qui per obedientiae votum in sui superioris potestatem transijti und 8, ut licite hie ad conuiuium admittatur, eiusdem tu perioris consensus expressus, vel tacitus requiritur : si e simplex Meerdos celebrans saerum conuiuium parat, ad illud tamen non potest aduocare fideles,qui sunt sub aliena iurisdictione. Instabis, Apostoli ordinati sunt Sa cerdotes a Christo, quando protulit illa verba: HOe fui te in meam eommemoratioianem, ut docet Concilium Tridentinum do; primo , quando Pastor ordinarius dat priuilegium, seu licentiam concedit Sacerdotibus, ut administrent Eucharistiam; secundo, quando Pastor vel ominnibus, vel alicui de suo grege lacultatem facit, ut eligere possit, quem voluerit Sacerdotem , qui ei administret sactam ali.
Dico, Sacerdotes, Pastores ordina. rios esse, Mimum pontificem, qui in via i- uersos fideles supremam habet potesta tem , I pilcopos in Dicere si, Parochos insita Paroecia . Generales in omnes suos Religiosos, Protinciales in Religiosos suae Prouinciae, Superiores Conventuum,stis. 11. cap. i. Sed eisdem verbis tra- D seu Domorum in Religiosos lassa miliae;
Solatio :dita est pote itas no solum ordinis distri. buendi Eucharistiam, sed etiam iurisdi. ctionis. Patet, nam huius clausulae, Me
facite in meam commemorationem, sensus
est, ut Apostoli faciant, quidquid paulδ ante Christus fecerati sed Christus co Deerat Eucharistiam , sumpserat, & distribuerat ; ergo tunc Apostolis non solum data est potestas ordinis distribue-di Eueharistiam, sed etiam iurisdicti nis: ergo idem dicendum in omni ordinatione Sacerdotis. Respondeo Apostolos si isse tunc omdinatos Sacerdotes ,& simul etiam pa- Nouati Eucharist.Amores. om. I. ae proinde his competere ordinariam potestatem dispensandi suis ovibus pabulum Eucharisti eum. Haec affectio est sine controuersia apud Catholicos. Et quoad potestatem administra di Eucha- .ristiam patet, na haec administratio maximὸ necessaria est ad oves Christi pascendas; ergo potestas exercendi admini strat ionem hanc, necessaria est Pasto. bus earum: ergo ex proprio munere illis conuenit; hoc autem est habere potestatem ordinariam. Antecedens con stat, nam Eucharistia est instituta pro cib