장음표시 사용
291쪽
catoria ger minibus . Clementi
et so Capite nobis vulpes, ct c. cap. a. V. I s.
ctione muniatur in agnoscendis , ει ob. seruandis omnibus culparum vijs, ut speciem militaris exercitus referat, qui valli praesidio unde quaq: cinctus nullii vel minimum hostibus aditum relinquit. Protopatens Eua per esum vetiti pomi
similem sui lapsus indolem in posteros
deriuauit; se a qualem consideremus, quaeso. In pomi visu voluptas adhuc tenella non interempta ex conspectando facta adulta , non dissiculter ad co-trectandum pomum pellexit Euam: ex contactu roborata facillimῆ ad illud c medendum traxit taminam; heu quam exitiosa fuit socordia , quae primordiali,& adhue infirmo ad ruinam illectamento non restitit ex hac vitiata radice quis non doleat infelicem nostram conis citionem ad non dissimilem negligentiam misera propensione insectam Sedo semper magis laudata praepotentis Dei pleta S, quae iton est passa huic ingenti malo sine remedio nos relinq ere O uoxios, opportunum suppeditavit pharmacum, Altaris nimirum pabulum cuius gratia cautiores semper fieri valemus incomprimendis primo in ingressu vitiis, in amputandis ex deprauato stipite vix erumpentibus nequitiae pei minibus; verillime enim Vrbanus IV. in Clementina de Reliqui j s. At veneratione Sanctorum perpendens damna omnia a comestione prohibiti pomi orta, reparata per Eucharisticam te iactionem. dicit. Illiuscus meruit Iasionem . huius gustus intulit Ianualem, gusus fauciauit, i gustus δε-
De Elisei lanctimonia audito clamorea Naamauo Principe militiae Regis Syriae lepra insecto spe sanitatis per Pr
phetae meritum consequendae motus, ad eum perrexit. Hic de aduentu Dyna. stae monitus, non obuiam procedit ad Pi incipem amanter consalutandum, ad urbane ex ipiendum, soli, N per nuncium iubet, ut Iordani laticibus abluatur. Misitque ad eωm Etistus nuncium, di .ceus: Vade est lauare septies in Iordane. O
recipiti Ian talem caro tua , atque mundab
ris. q. Reg. s. Sed in ossiciolusne fuit, ales Θ minime vero. Sa pient illime egit D: i seruus . lege enim prohibitum erat Hebraeis Leuit. II. de I . leprosum contingere. Quare ut tuto legem hanc seruaret. illius transgressionis qualemcunq; occasionem fugit Eliseus, de ideo ab occursu , iconspectu, i salutatione leprosi abstinet, ne forte ex his ad illius etiam illicitum contactum perduceretur. Sed,
amabo, quid adeo diligentem in praecauendis ita a longὰ violandi diuini manis dati occasionibus excubitorem reddidit. Uatem p Memoriae occurrat, quod hic ab Elia ad aethera euecto demulum a caeislo pallium prius acceperat, vi constat ex n*rratione sacrae histor. q. Reg. 2. quo quid denotatum sit, percipiamus a Drogo ne libello de Sacramento Dominicaepa ilion is . Amplius te tuus non videbit Eliseus : remansit Iamen ei pallium tuum in me morιam tui, νI prasinιιa absentia tua dolorem eius semper in augendo lentat, O t niendo augeat: hoc sumite cait in meam commemorationem , hoc eti Sacramentum corporis tui, quod sumimus in tui commem rationem corporis, eo nec veniaar pallium tuum caro tuae I , qua vestitus ad nos procesι ι. Quare Eliseus pallio Eliae locupletatus , de hinc adeo h dus, di exactus diuinae legis custos factus, ut ea etiam, ad quae lex non se extendit, declinet, typum exprimit piae alumae, quae adminiaculo gratiae sibi tu Dominica mensa colinlatae ab omnibus , quae aditum ad crimiana aperire pollunt, diligentissime recedit. Ut e potestate serentis Reginae Ieza. belis se subduceret, insolitudinem con
uolauit Elias: ibi, dum sub tun pero itinere latiatus aliquantulum dormitat, ex
citatus ab Angelo ad panis subcinericii
alimentum sumendum inuitatur . Pothmanducationem vero . ut ad remotiora adhuc loca se transferat, admonetur. 3. Reg. cap. 19. Transeamus e superficie historiae ad mystica. Iezabelis perscc tione, concupiscentis carnis, Daemonis, atque mundi tyrannidem significari ;Elia vero a te 1ahele elapso, ac in deler- tum se recepto, Dei famulum iugientem carnis , mundiq; illecebras, atq; Auerni hostis tentamenta, fimi qui arbitrantur,
bc recte quidem ; sed quorsum Eliae post
panis comestionem praecipitur, ut longius adhuc progrediatur ξ Panis ille Euchat isticum pabulum significabat, expositore D. Thoma opust. m. cap. 22. in fine , eo autem resectus fidelis talem asse. quitur gratiam, ut procul , εἰ procul magis abeat semper ab ijs, quae ad peccandum aliqua ratione allicere possunt ; huius ergo i conicum simulacrum filii Elias Angelico pane refocillatus, de ad vite.
riora eremi peneti are iussus .
Recrearat Abraham Angelos hospitio exceptos satis lautocouuiuio . Post epulas discedetes nobilissimos illos hospites aliquantulum in via comitatur P triarcha, habitis cum eis parumper se monibus ad proprios remeat lares. Abqtq; Dominus , ponquam cessauit loqui ad Abrabam: o ille reuersua est in locum suum. Gen. I 8. Sed qua de causa usque ad ciuitatem, ad quam se conferebant
I. Per. t . D. Ham. Pibulo E eharistico fidelis resectus eam a sequatur gratia, ut m cus magia semper re cedat s t bua ad peceando alli
292쪽
Angeli, non proficiscitur Abraham, -- Α tuam existimas, par est, ut Ze ego ita me xime ad inuisendum nepotem Lot in ea habitantem Audierat prudentissimus Patriarcha eo in loco in omnes nefandas libidines intemperantiam effundi, qua licet valde alienus esset, suae tamen non fidit virtuti, & quamuis auxiliari Angelorum societate adiutus a lapsu satis tutus videatur , periculi nihilominus umbram timet, Ze ut ab eo omnino recedat, ad suum redit domicilium. Praeclarum huius nostri instituti mysteriu tr ditur hie. Abraham post paratum epulum , quod Eucharitticam alimoniam praenotabat, ut notula praecedenti vidi-Fidesis a mus , adeo vigil effectus in fugiendis la- Christi με bendi periculis, egregiὸ praeindicauit B in fidelem, qui a Christi mensa ea virtutem duim se Blςiς udus erat, Perquam semper minus lubre ii ab de se prasumensa quacunq; repraesenta-pec. ta peccati illecebra se subtraheret. tibi deuoueam, ut nihil praeter te appetam , mihique tu semper sis unicum s
Enucleatur se sus spiritalis Eucharistiam respiciens.
Eo amore Christus se totum in sacra Synaxi tradit unicuiq;
Dilectus meus mihi, stu ego illi qui pucitur inter tilia, donec an iret dies, , inclinentur
Indicatur sensus ad corticem litterae .
lent e fle ruri conuiuia in horto, in viridario, vel etiam in pratis, sub late dictilia arborum umbra, bi aviculae eruditis pe
tim aera mulcent. ubi dulces spirant aurae, ubi variegata fior Ibus tapetia ad pompam diues natura extendit , ubi chrystallini latices in suis alueis suauiter susurrant excurrentes, ideo sponsus , ut magis recreet dilectam, prandium foris parari iussit; haec inter edendum noui coniugis amorem admirans singularem
amorem perpedens deuota anima has in voces erumpit: Dilectus meus
mibi, quarum significatio haec esse videtur; ita me meus caelestis sponsus unice amat, ut totum se mihi per Altaris cibum,ac si ego sola ellem, communicet . Agens amant issimus Seruator noster de lacrosancta refectione ι Qui manducat, inquit, meam carnem , O bibli meum v a Voniam iucundiora sm C sanguinem, in me manet, o ego lar eo. Io. 6.l- νει . In quiri potest,quam ob causam inuitans ad hoc diuinum edulium non omnes in nu
mero plurali,sed uniamqueq; in singulari
se fuerit allocutus cum enim pro omnibbus fidelibus augustissimum Sacramentum conditum sit, verissime, & appositEadmodum dicere poterat: Omnes, qui manducant meam carnem, de bibunt melisanguinem, in me manent, At ego in eis. Non vacat peculiari mysterio h e formula loquendi, nempe,ut unusqui': intelligat,Christum sub sacris speciebus tali aDiectu se illi tradere, ae si solus esset, quod clarius percipiet,qui sic cogitabit,si nul
Ioam ct ad secum prandendum in rusticano lo- D lus unquam Eucharistiam cumpsisset,nec co, relicta augusta aula, magaificoque apparatu . adducti, amoris vicem re pendens sic fatur. Dilectvi meus mihi, est esto Ii c. quibus verbis hune animi sui tensum exprimere videtur. Omidilecte, si ob mei studium hoe in sylvestri ι
solo, ubi flores,de lilia nitida, ac suaue lentia e felicitate glebae nata, delici sum qui lem substernunt stratum, sed notua regia praesentia satis dignum, mecuepulari, de usque ad superuenientem noctem in his ruralibus amoenitatibus deintineri mecum potissimam voluptatem sumpturus esset, & ego solus sumerem, nonne ego vet E in Christo manerem. NChristus maneret in me, iuxta verba ab ipso veritatis oraculo prolata Θ auι ma ducat meam earnem, - bibit meam angui
nem, in me manet, oe ego ines.
In Dominica communione spiritale connubium inter Christum, At animam celebrari,ex plurimorum Patrii, Ze The logorum pronunciatis probauimus prae notula 7. de ad versic. Lectulus noster βο-ridus , notula I. & idem indicauit Apostolus ili is verbis, Erunt duo in carne una,
eris specie bus eo asse e u se una eviq;tradat,
293쪽
ΚΩ Dilectus meus milii: ct c. cap. a. Vers. I o.
Suramentum hoc magnum es, ego autem ur-
Ad Ephet. co im chriIto, in Eccιesa. 'd Epties. s. uate sicut matrimoni; cartialis findus ita copulat sponsum sponsae, ut totus In Eueh, ; si unius unius sponiae, sic in Euchari in tia ilia per Affectum totus Christus ita ag-fectu totu, glutinatur toti Ecclesiae, ut illius totus Cnristus ita di sitinui cuilibet animae, ac si illius so-
ά ά lius unicus spontus esset. unx is a Dira urgente iame mittitur a Domino
illivi soliui ad viduam Sarephtanam Uates Elias, ut unicus spo. ab ea pane reficiatur . Factus est ergo sersus esset. mo Domini as eum dicens: silete, O Vade in Sareybla Sidonioru , O manebis ibi; prae-3 II. eepi enuntia mulierι νιdux,ut pascar te. 3 Reg. I7.:Perrexit Elias iuxta Numinis A Cuius dimensionis esset mensa illaptopositionis Exori. 21. describitur. Fucιes er mensam de tignis selim habentem Exod. 1s.
m sem. Rupertus lib. q. in Exod. cap. 7. legalem illam mensam ad Eucharistia referens ait. Qua est hac me a ponρ pitiatorium parata in tabernaculum Domi ni, nisi mensa coiporis, O sanguinιs Domini initium habens a passone Z Sed si res hoe modo te habet, cur quaeio adeo angustis limitibus circumscripta,ut unum tantum admitteret, sicuti aduertit Rupertus dicens. Duos habentem cubitos longitudinis . longitudo bae uni tantum assidentι fatis ex- Rumi. Idem mandat iis, cui pane petenti vidua sic res- B pedies commoda est. Nonne fidelium agmina exceptura erat mensa Eucharistiaca, quam illa panis propositionis figurahat 8 ita sane. Sed arcanum in hoc palafit, tali nimirum affictu qualibet anima
deuota accumbere debere sacro conuiuio, ac si sola esset conuiua,considerando
eo amore sibi a caelesti sponso paratume Te illud diuinum pabulum, ac si vescaestet.
pondidi 'Vivit Dominus Deus tuus , quia non habeo panem, nisi quansum purillus capere potes farina in Ddria, es paululsi olci
dia oe faciam illum mibi, filio meo. Quaen rati est haec vidua mystico in sensu pCerte Ecclesia, quae ut orbata Clarissi visibili praesentia, vidua dici potest; quis eius singularis filius, ut si unusquisque fidelis p pane vero, quem sibi, & filio aequὰ
parabat mulier illa, Eucharisticus panis ex Patrii declaratione satis.vulgata denotabatur , qui ctim iti pro uniuersa E Eueharistia clesia i scilicet omnibus fides ibus colle- ita pro om ctive sumptis, ac pro singulis quibusque -n Mus si pii eorum i Domino conditus sit, apposite Beneficium Eucharistici Sacravi duo strie modum p Πς, qaem sibi aeque, ae filio eorum mihi conficere volebat numina Sarephtana,
Mariti. 13 i Pathori e relatus in parabola Matth. 18. relictis nonaginta nouem Ouibus uni erranti inquirendae iii inuigilabat, ut non minus νllam unam amare , ac gregutotum eideretur; quod speciosὰ tradidit ratius 1 in Tertullianus lib. de pinnit. cap. 3. Errat,' inquit, O una palloris ouicula, sedgrex una
carior non erat. νna tua coquiritur,vna pro omn bus desii eratur, in tandε inuenitur, c ii Hi humeris pastorix pDs refertur. Uerum
quis parabolico pastore praemonstratus
accubere debet secto uiuio ae sit
si delibus collatu, sibi uni praestitum reputat pia
quam in lamentis nota sit, non tanti facere beneficium eam ob causa, quod multis sit communicatum, quando in distributione pluribus sa-D. Gregor. suerit, discamus a D. Gregorio Papa. D cta nihil sui deperdit. Recte Seneca
senem: Bonus pastor, inquit, pro ovibus suis an inam nam mfuit, τι in Sacramento noΩro corpus fui , O favguinem verteret, oues, quas reremerat, carnis suae alimento Christus ta fultaret. Hic autem tali ast ictu pascith xffectu pa unam quamq; ouem sacrosancta alimo, scit Vn nia, ac si illa totum gregem constitueret.
iam dis Adiuuat hanc existimatione, quod olimae si iis, io' in Altaris calicibus estigies estormabatur tum tr tem pastoris ovem se per humeros baiulantis, costitueret. ut testatur memoratus Tertullianus deTς isti m pudiei'. cap. r. cuius verba dedimus supra notula s. adversic. Meliorasunt νbe. ra tua vino. epist. 5 . fatuitatis supillat eos qui ni. hil suum esse ducunt, si alijs sit commune .i Stulta , inquit , movi alium avaritia post egonem, proprietatemq: discernit, nec quidquam suum credit esse, quod publicum est, at ille lapiens nihil iudicat suum magis, quam curus illi cum btimano genere consortium est. Ab hoc errore aliena spiritalis sponsa, utpotὰ erudita optime in diuinae
dilectionis palaestra factum conuiuiuin omnibus .& singulis fidelibus commune sibi uni praestitum exiti innabat,tum quia per illud ita totum Christum se recipere nouerat, ac si illi soli paratum fuisset, quam:
294쪽
Notula II. de Eucharisti sibi i a 63
quamuis per eandem sacratam eseam A minat omne bomine Mnientem in hune ntita 'Chrysost.
eundem Christum recipiunt & plures tu quia dilectione proximis unita Christum in Eucharistia illis datum sibi datucenset, hunc enim sensum sponsa spiritalis insinuat sic loquens: Dilectus me mihi. Audiamus hie auream Chrysostomi eloquentiam lib. a. de compunctione cordis. Hie es affectus Iera ι Melis . vi
beneficia Domini sui, qua communιζer data sunt omnibus, quasi sila Ioti praestua reputet, in quas ine sit omnium debitor, opto omnibus ipse solus habeatur obnoxius. Hus cit ear Paulus, qui mortem Domιni, Ο Salis natoris nostri, qua pro νniuerso impensa essdu,Cr ille cibus , ac ροι us de calis datus est, de quo quι 1Uauerit, non esurire, neq; stiet in atern um. Ο quam maxime decet, ut unusqui': fidelis ita huius diuina solis Diules soalucem intueatur, beneficos amoris i
fluxus excipiat, ac si sibi soli oriretur, quia licEt&atiis pluribus splendeat, il- Gquis ili'; gratiarum radios Communicet,non re si sibi s ob id tamen minus unicuiq; singillatim Ii oructur , fulget, & fauet. Dilectus meus mibit deuotam animam his etiam verbis indicati diximus, quia ob aret issi inum charitatis vinculum, quocum omnibus fidelibus coniuncta est, Chri lium per Altaris Sacramentum illis mundo, sibi soli prassitam dicit: quasi enim S communicatum, sibi communicatum te- deIesolo loquens ita scribιur aut dilexit me
Cre. Hae autem dicebat, non coangustare volem amplisma , ct per orbem terra dis
mus, pro omnibas se fotum iudicaret obnoxium. Quid luculentius afferri potest, satrae Syna vi uni quisq; nolitum intel ligat, quanti in donum ficere teneatur sacrae Synaxis donum, Iusqui , com in plures derivetur, ut par stitum exta tic patione non diminutum, sed idem stiniare deis umim, & totum in singulis reperiatur. bet. Fonti assimilat Eucharistit Sacramen- Albere. Ma tum Albetrus Magnus dist. I. tract. I. ι'' cap. . cuius haec lunt verba. Fons delectationis est corpus Gri , O riui deria nati d fonte sunt, qua singulis viribus,
virtutibus , oe potentys, membris diriguntur, σ ad quemcunque non venit boenutr: me utum pietatis, hac arescunt,stmam cocunt, destituuntur, O a cluntur. Iste est fons, de quo dicitur Gen. a. Fons asi debat de terra, hoc est, de terreno corpore Domini in Sacramento .irrigans uniuertam
Iuperficiem Paradisi: Paradisua enim locus delictarum est in nutrimentis Ecclesia, in resis E es.. quem locum isse fons delectationis infuit , o, ioni, est Omnia ιrrigat interiora anima, coNoris, corpus X sit ad qua derivatur. Hanc Eucharisticumitra tu om fontem par est. vi unus tuisq; nostrum itima Mumae, resinitiar, ac si sibi soli flueret; cum ex eo
putat Mandauerat Dominuo, ut in unaquaque Israc litarum familia Agnus Pascha lis manducaretur. Exod. D. Uerum si Exod. tirillius agni esus, ut ex trita declaratione
Patrum constat, Christum a fidelibus sub sacris accidentibus ad resectionem animaru sumendiis significabat, cum hic totus , de indivisibilis recipiatur a comunicante, Agnus vero ille in partes diauisus ab Israelitis edebatur,ita ut nullus eorum integrum agnum comederet, sed partem illius tantum; sand hae in agni legalis comestione non perfecte Dominici corporis manducatio repraesentata videtur, hoc enim totum ,& impartituab unoquoq; fideli sumitur. Unanimitatis pei dilectionem factae, qualem de bene habere manducantes Eucharisticu -Δagnum, Praeciarum exemplar agnoscamus in una familia; omnes enim ex una familia amore ad mulcem copulati unureferebant. Hanc ex illimationem insinuasse videtur Cyrillus Alexandrinus lib. II. iii Ioan. ubi ad confirmandum quod premi ierat, Christum per sacram Synaxim integrum in omnibus esse, agnutypicum memorans, sic ait, Impartibili- ck diale. υν quoniam ιu una domo, atque familia md.
unus in omnibus agnus inueniebatur.
is tibis a tantiim a tu V diu mae gratiae percipiat Eleg tes, & pretiosi ornatus,quibus quilibet. ac si sibi soli destinatus esset, li- V vestis Aaron veteri Sacerdotio iungeniscet enim plures simul & continuo gratiarum latices copiosd hauriant, asiluetem tamen scaturiginem non exhauri ut, non de pauperant.
Vetus sol iustitiae est Christus in Eucharistia existens , ut optimὰ aduertitrabam Rabanus lib. I. in Matti . cap. a. Quid ergo, inquit, bis temporibus solis eclipsis fa9.i est, O sanes valida in Romano Imperio, solis iustitia. Omnis νιta testatur aduentum, oe merito tunc sol mundanus defectionem patitur , O penuria corporei viis Ius erat, quando lux vera venit, qua illutis illustrabatur, plura. se eximia indicabant my ster iai in utroq; latere superhumer 1lis positi duo conspiciebantur lapides onychini , in quibus filioru Israel nomina inscripta erant, auroq; concin ne colligati. Sumesque duos lapides onychinos , O sculpes in eis nomina filiorum Israel: sex nomina in lapide uno, sex reliqua in altero . iuxta ordinem natiuitatis eorum. Neresculptoris, O caluura gemmarii sculpes eos nominibus filiorum Israel,
inclusos auro, atque circumdatos. Exod.
a 3. Quid hic arcani t Certe aurum n
295쪽
164 Dilectus meus mihi, Sc cap. 2. Vers. I s.
tissimum est charitatis hieroglyphicum I Aonychinus vero lapis summae vitionis m. ter multos speciem refert; sic enim onychem deierabit Plia ius lib. 37. cap. 6. Veram autem onychem plurimas, variasque cum lacteis gonis babere νenas , omnium in
transitu colore inenarrabit , . in Pnum re deunte concentum Iaaaltate grata. Iu Α
rone Sacerdote non lotum sacer Altaris
mini iter, sed de quilibet fidelis diuini pabuli particeps iuxta superius adducta
a D. Ambrosio advers Laua eius Oc. no tuta l. deiignatus fuit. inare Israel ι- tarum nomina insculpta in lapidibus onychinis auro inclusis, Sc circumdatis ad concinnandamQvestem Aaron .em Charitate, blcma elegans delineabant charitatis n& eoneotia eximiae , di singulatis concordiae, quam dia habere ad inuicem habere debent , de Sacerdo- dxbez fide te si& fideles quicunque Dominicae meis communicantes, ita c Sc unum nauae, stari, nilni azis concentum etficiant, Sc lacteis quidquid vinculis conitricti, hoc est, veluti si ab boni ex ea eadem mamilla exuxissent lac , se mu-
n tuo diligantine quidquid boni ex Eucha-.M, L est' ristia in omnes, de singulos evivit, unusquis a, in te quisque in se ipsum derivatum exitiu
um pulta. Fortunatus san8 suit ille primitivoru Christicolarum coetus , qui singulis die. hus eidem sacro conuiuio assidebant, ut
Act. v. habetur,cum eo admirabili amoris foedere copulati omnes, uno corde, uno spiritu, una anima duci viderentur. Multitudinis credentium erat cor Nuam, anima una. Act. q. Plane anima una; natura enim rationalis animae est, se corpus humanum inHrmare, ut una inis
diuisibilis in toto, ge tota in qualibet parte iit, atque ideo quaelibet pars corporis aequ8 habet totam animam, ac integrum corpus ; non dissa mili modo totum illud agmen primitivorum fidelium erat totum in toto, de totum tu qua- . . libet eius parte, Ze quaelibet pars totum continebat. Hue respexiste videtur Pe-Pet . Da- trus Damianus opusc. I l. cap. Io. dum unumquemq; fidelium minorem Ecclesia diei teste. sicut homo , inquit, Graeco eloquio dieitur Microcosmos , hoc est, minor
Unusquisq; mundus, ita etiam νηu utiq; fiet.u, quasi fideliu dici minor quadam vιdetur se Ecclesia Qua-1 AH,'' re, quantum superca testem refectionem η ἰς prodesse omnibus, et singulis ex primordiali Christiano grege unusquisque nouerat, tantum sibi prodesse reputabat. gratiasque Deo reserebat.
Fidelis anima, ut mutui amoris partes expleat , se totam
deuouet Christo, qui se totum illi tradidit sub sacris speciebus.
nminus Iesus, qui se totuhomini, de impartitum in Altaris mesa exhibet, veri in me enim canit Eecle lia; fumente uoueoncisus, non constructus, non cιuifus, integer acci
pituνὶ totum etiam , de indiuitum homi. nem exposcit: hoc agnoscens sacri sum- posti sponsa, ut vicem amoris reddat d uo amatori, ita sinceri affectus Wirtute se temperare studet, ut totam insectam illi se addicat , quod innuit , dum post prae- mi ira verba, Dilectus metis mihi, subnectir, O ego illi. Huius ossicii partes perpen dens Seraphim ς Brin uentura dicebat. Dominus indiui m. Ο int grum corpus fusobtutit mihi: malὸ ergo dividor, O vel m-nima mei parte eum de raudo. C Spiritale coniugium fieri inter Christum,& animam per sacram Lynaxim, duximus notula r. huius versiculi, de satis fuse constat ex allatin supra praenotula . se notula I. ad vel sic. Lectulus nono floridus. Porro fidelis, fle sinceti matrimonii lex postular. vi vicissim integrita te seruata totus sponsus sit sponsae, Sesponsa tota fit sposi, Se nenter per adulterinum auctum aliquid sui ab e indatiunde Lactantius lib. 4. divin. institur. Matrimonium, inquit, dici non potest , ubi
mulier multos viros habet. sed hae aut m retrix, aut adultera nomanabιtur. Et Chry- stomus in Psal. 13. Maratorum ait murutitudo meit, ut non tenseatur maritus , de
D affert illud loan. . minqse viros ba basi .est nuηe, quem babes, non es tuus νια Sed quo sublimius carnalibus nuptiis est spiritale connubium c litisti cum anima in Eucharistico conuiuio eo perfectior debet esse mutua traditio, quae sicut ex patre calestis sponsi exactis si πὸ completa est, cuin se totum, εc integro aflectu communicanti praebeat , ut vidimus notula'I. ad hunc versiculum . se ει ada mussim completa esse debet ex parte animae ; talis autem erit, si haec intuiti Christum in amore habeat, rota in eius
beneplacito, tota in eius obsequio semper
Ioan. q. An ma sola Christa in amore habeat, qui ie
296쪽
Notula III. de Eucharistia a 6s
diligit, hoc eι Deus est. Denique hoc est. quod ante omnia, O super omnιa per man datum suum Deus dNoctu ab homine. Diali ges , inquit, Dominum Deum tuam ex toto corde tuo, ex ιota anima ιva σωιotu ν ribus tuis : praeoccupare quodammodo erga se eupiens bos humana mentis assectus , sciens,quia quod ex toto corde dilexerit quis, o ex tota anima, atque viribus totis , hoc ei Deus est. Iti origines'. ta natim lubn
ctit. Discutiat nunc unusquisq; semetipsum, o tacitus ex suo tarde recenseat, qua in eo potismum,edi super catera omnia fla
Inter alia, quae magnificam illam Salomonici templi fibricam mirifice exo D 3bant, erat ingens copia auri, quo om- ia, & pauimentum quoq; contecta cosp ciebatur; Ser edi pauimentum domus t xit a uro intrinsecus, O extrinIecus. 3. Reg. 6 Templum autem illud ad Dei habitationem constructum fidelem pretiignauit, qui vere Dominum per Altaris alimoniam recipit. Huc respexisse videtur Paulus r. ad Corinth.6. Vos enim, inquit, estis templum Dei vitii. sicut dicit Dominus, quaniam habitabo in illis, em inambulabo in
membrum in eorpore, edi ego in illa, sicut minis appendite, o si quid eri, quod in diainbg tis Uacerdos in templo , lictionis lance praeponderat, hoc tibι Deus
iam e laminis aureis pauimento an non totius gentilitatis error bine aecepite in incluso pro supremi Nummis ha- exordium , dum ea, qua mutium diluunt ho-
ns, idigi: E excipiat Christum in Eu- men adscribunt e Pecunia namque cupidι,σ
i ou quam Patriarcha Iacob vidit sca- dem apud Uros Deum cupiditatis istius diis iam illam usque ad caelum pertingente, eunt, libidιnis, O voluptaιιs amatores Ve-ciulq fastigio D minum innixum,votum nerem Deam si ιι vit' haιus, quo aptiantur vovit dicens ; Νι Derit Deus mectim. in eu- - eνibunt. Similiter o In ea uris vetus in via per ' ego ambulo, edi. hunei um , quo νrgentur , affectum Deam
pistri . dederit mihi panem ad vescendum, O vestimentum ad induendum reuersu ; fuero 'rrd ad domum Tatfis mei: erit mihi Dominus in Deum. Gen. 28. Admitto
Iacobum Christi fidelis Eucharisti cuni panem appetentis typum fuisse , ut etiam Paschalius exponit lib. de corpore, &sanguine Domini cap. ri. sed dilficultatem facit non leuem modus hic loquendii Erit mihi Dominus in Deum . Formian si Dominus non condidisset pabulum Altaris, non fuisset amandus. & adorandus p Certὰ etiam si humanatus Dei filius nos sanguine suo sollim redemisset etiam non suppeditata sacra alimonia, Dnihilominus unumquemq. nostrum tanto heneficio adeo obstrinxisset, ut illi tanquam Domino Deo, & Seruatorin nro cultus sublim si&amor deberetur: Dd ergZ voluit innuere Iacob haea curione λ Si fuerit Deus metum , O eun dierit me in via, per quam ego embulo, edidederit mihi panem ad vescendum, edi vestia mentum ad induendum , reuersusque fueraprosper8 ad domum Patris mei, erit mibi Dominus in Deum. Certa phrasis haec videtur esse , qua innuitur nobis Deu esse,
quod nobis medullis insedit,cuiq; nos maxime addicti, Ze penitus devoti suri ari Euctarim Amores. Tom. I.
sibi fecerunt. Et consonat virnardus in declarat. super illa verba. Ecce nos reis D Bernar Lliquimus omnia. Quod enim, inquit, qui que prae cateris colit, ιdsiri Deum conli ι tuisse probatur . inare ex his intelligere possumus, quia Patriarchae haec ver harerit mibi in Deum. indicent; qualem num itum affectuna excitabit in se pius fi- i. anide iis, qui attentὰ considerabit Christum itiret 8 ed. totum, atque bona omnia per Eucharia sideras Christiam sibi subministrari; hic enim,ut ki tium tutuscem gratiae adeo proseis largitori breddat, summo i iudio illum exco Iet. illi omnino se addicet, de deuouebit, tot un3que animum, si plures haberet, ad eius obsequium in.
charissiam sibi tradi,tuli omnino se deuoue , ta
297쪽
66 Dilectus meus mihi, Sc. cap. a. Vers. I;
Plurimum deliciatur Christus, dum in sacro couiuio pascit
animas puritatis candore nitentes.
riitia nas.cens putas animis ita oblectitur,
lia commortitur: cum sit eandor e lactatur candidis . Et fortasie cera, quod dicitur.yasci mer lι ira, candor dare vix Mum delectaνI. Porro ex H-braeo, pascit , active sumenduin est , ita ut dem iis, ac.palium praebere, passive tamen uitcnis ut alii satis communiter, vi talem iit ac pastum sumere. Hae duae interpretationes, licEt prima fronte disesidere videantur, in mysterio tamen, quod. indicant, conueniunt; nam dum Christus Eucharistico cibo mundissi aias animas Pascit, ita oblectatur. ac si ipse pabulo reficeretur I unde citatus Be nardus. At pastem, inquit. ita puto, nι-hilomanus Aascituri e .er quidem escis,quibus labenter vescitur profectibus noIiras. Etenim raudium Domini fortitudo nostra. Ita ergo: τ' com paβιι pascuar, o Pascitur eῶm pascit , simul nos fua gauso piria ruali reficiens. e - de nostro aquἡ orrituali profectvi euis ens. N pluto infra. Nolite
mirari hoc . O mauducat nos. cir manduca. tur a vobis . quo arctius illi astringamur.
Nau fune alias per siem unimur illi . Nam
si manduco, no manducor, videbitur in meesie ille, sed nondum in illo ego. s uod βι
manducor quidem, nec ma dueo, me in schahere ilia, ted non etiam in me ine videbι- tur. Poc euim pertia Za nuuio in ino quouis
Λ pliciter ἐιcit, a peccatis purus, sed sanctus,
9 Plu Iima ornarrepta a et uenus E concinna bant pri coni tuam mensam, in qua Pgne 4 p 'oposit is yis .col locabantur, ade- Iaut di lilia, ut inotauit Arisaeas lib. Io.
de interpretib. st pedes, inquit, in
iitiorum Iagur ad evolierat Aria cis man Iasiua repan is ιυ t o vertice soli s mensam I δει nerant , erectu miri eius ad aspectum si albus .pcdcs a Mem ιι in pauimento fr- malantur . Ioseph autem id ipsum tradidit in hunc modum. Tedum autem capit illa liliorum si titudinem refert bant,foli1 jub mensa se re ultient: us, cum semet alioquin tecum in Acritur. Hoc elegantililiorum emblemate praemonstrabatur ps gie, quali puritate nitere debeantiis ominicae mensae accubentes, cuius erat figura meus a i ta prisca. Recte B. Alge - 2 rus lib. i. de Sacramento cap. 22. An
gelicam, inquit, interris vitam ducamus, quatenus castitatιs munditia corde er corpore chriIlι reuutriato Ormes necate Ili alimonia indignὸ re clamor, sonus spe, O comesia Itoue caleius . qu. a panis Angelorum non nisi Angeluae vita es stipendium.
rillus ccubia tutus Pascha cum discipulis loci ad hanc solemnit/tem desii nati signum lis vel bis indicauit. Introeuntibus vobis in esciitatem Occurre; bo. mo a bora aqua portans . sequimini eum in domum, inquam i=Irat. Luc. 12. Am
phora illa aquae p. aesos natum finite ba
ptismi Sacra me . tum tradunt multi Pa tres, loeda lib. 6. in ar. Luc Athanasius
cunde epulatur in sa. ero ccinui
D. Chrys. in se, O a me vici sim manduι Mur, ut se in me . quatenus integra, firmaque sit connexio, cum ego in eo, o nibιlominus in me ipse erit.
Hoc idem breui clausula comprehendit Hieronymus epiti. Mi. Ipse nimirum Christus nu sta, or conis: 'm, ipse comedens, C sut comeditur. Quati his verbis , qui pascitur inter lilia , CKristus indicatur iucundὰ epulans in sacro conuiuio , si conuestentes habeat puritate insignes. his speciosῆ disserit S.Chrysoliomus homi'. 6 r. ad populum Antiochenum . sancta sanctorum . hoc dicit, si quis non e Iu sanctus, non accedat: non sim.
d exi paptismum prae requiri ad Eucha
ristiam, sicut ad caetera Sacra me a,quo rum dicitur ianua , sed de alio quoque mysterio in litui fideles hic puto, nimiruyt accedetes ad sacram Synaxini eo puritati candore splendere illideant, quo in baptismali fonte donati eluxerunt ; in quem sensum collineata videntur verba illa Petri epist. I. cap 2. Sicut modo geni ii infantes rationabile sine dolo lac concupi-δει te, ut in eo crescatis in salutem ; quem locum de Eucharistico cibo accipiunt lacobus Apostolus in Liturgia, Diony
sius Areopagita de Ecclesiastica Hierar-
Alistaeis. Ioseph. Puritate fulgere tib
li asti es B. Altitia. Pinii Ante lora anteli
llida. Alliana Ea puritare ad laeta melam accedε. tes splederea ideli,qua in baptismate donati
298쪽
chia cap. s. Cyrillus Alexandrinus h. A cramenti arcanum sine dubio hie est: sedur l. de lotione pedum, Gaudentius Brixiansis ii m. de coena Domini,& alii. Q Hie iensus D Petri eli hortari fideles,Vx ea puritate, qua recenter generati ad vitam spiritalem per Baptismi lauacrum nitent, Eucharist icum lac appetant,quod est verum rationalis anime pabulum, Bovetὰ humanum appetitum explet. Dices hic larsan, quomodo similem recenter baptizati munditiem afferre qu Spoterit ad Christi symposivm sed tibi memoriae occurrat , qua ratione Naaman Syrus a lepra ita purgatus fuerit, ut dixerit sacer textus; Restituta eneius caro, sicut caro PMeri paruuli, Gr mun- quale Θ refectio, quam Abraham subministrauit Angelis viatorum personam referentibus, Dominicam alimonia praeis figurauit, ut pluries ex D. Ambrosio, Bealiis Patribus adnotauimus, ad quam accessuri licEt Angelica puritate fialgere videantur, eorum tamen affectus per pedes praesignati adeo purificandi sunt, stillaei ad maiorem puritatem semper anhelare debent; quod si quis de hoc
clarius cupit edoceri, expendat verba illa i Magistro veritatis in coenaculo prolata, Qui lotur en, non indiget nis vepedes lavet: nimirum, qui vel non inter ruptae innocentiae candore conspicuus
Das, datin est. Reg. a. cap. 3. Nonne septe- g'est, vel qui criminum sordibus per poe.
Da tu aquis Iorda-ἰ- e ut recenter ba ivit manditiem iis afferat
Dionycanis ablutione adeo. pellecte ei salus redintegrata est iuxta Elisei prophetae consilium p Vadeo Iasiare septies in Iordane . oe recipiet Ianualem caro tua, atque mundaberis. Norma hiepraescribitur seruanda, qua quisque non vulgaris nequitiae maligna lue deposita tantam allequi valeat innocentiae nitelam , ut modo in Christo genitus infans reputetur; norma vero haec est, ut post nitudinis actus pluries, di pluries repetat ,& effusis ab oculis large lacrymarulaticibus saepius irroretur, sic enim quilibet grandis malitiae scabiem abiget, de illius maculas omnino deterget. Laudatissimus ille ritus, quem sacerdos seruat bis abluendo manus , nempe C& antequam ad Altare accedat, Ee in ipso Altari, dum sacra facit, puritatem , quam se moer maiorem in Eucharisticae mensae participe exigit Dominus . declarat . Discainus a Dionysio de caelesti
Hierarchia cap. 3. , t ea caremonia, inquit, praedictam puritatem . o munditiem significat, qua continuanda, Graugenda νsque ad dilecti ipsius ingressum , νι ipsa domus , CT MDitium, quo recipitur, adeo sit mundum, oe stagrans, ut in eo habitando ob
Tres Angelos sub forma humana Patriarcha Abraham ad prandium,S: simul ad abluendos pedes inuitauit. Domine Dyi inueni gratiam in oculis tuis, ne transeo seruum tuum, sed afferam pauxillum aqua. lauate pedes vestros, edi requiescite sub
arbore . Gen. I 8., Admirationem com
citare videtur haec de abstergendis platis suggestio: etenim non est verisimile, quod superni spiritus nitoris amantissimi, utpote beatissimae illius ciuitatis incolae, i qua vel minima inquinamenti labes exulat, cuius plateae sunt ex auro purissimo, lieEt sub ψirili specie terrenas semitas ealearine , aliquid hinc de luto, aut de puluere in pedibus haberent. Sa
Nouati Euebarist.. mores. Tom. I. nitudinem expiatus nitet, ut gratior ap. pareat in sacro convivio, pet sectiorem adhuc affectet puritatem; pedum enim lotione, quae praecessit coe .iam Euchari. sticam, ut Baronius tom. I. ad annum
Christi 3 . m. 38. D. Thomas, ecplurires Patres tradunt, quos citat, & sequitur Suare Z tom. 3. in 3. p. disp. 4 .sect. r. mundities prae requisita ad sumptio. nem Eucharistiae indicata fuit. Ambrosius t b. de his, qui mysteriis initi intur cap. s. de lib. 3. de sacram. cap. I. Ber. nardus in serm. de coena Domini, dc alii fauent hic nobis.
Maximum Ecclesiae firmamentum, & solatium est, quod habitura sit Eucharisti cupabulum usque ad nouissimum diem.
Onee aspiret dies, O inelianentur umbra, scilicet quoadusque dies finiatur, de lux refugiat, ctisque ea Iigo dictandatur, quod etiam indicauimus ad corticem ii terae. Mystice autem residuum diei spatium usq; ad superuenientem nocte, quo sponsis pascitur inter lilia, tempus est praetereundum usq; ad finem militantis
Ecclesiae, quo Christus sub sacris specis S corporis, de sanguinis sui alimonii fidelibus suppeditaturus est; etenim si
aeternitati comparetur uniuersum tem
pus ab orbe condito, usque ad finale iu- Ma dicium
Innoeentiae cadore eos. pieuua , vetratior arpateat in m
299쪽
168 Dilectus meus mihi, ct c. cap. a. Vers. I s.
dicium dies una videtur. Praetereae unis A flι mi vitra quId faciami Gen. 27. Per Ges,. ij. dem te si meliciemus, si accipiatur partacusa'. donee, i. si finite , ita ut donec at piter dies, er ιnclinentur νmbra, idem sonet, ac dum Sol orietur,& occuc et mortalibus quem dicendi modum innuit Seneca in Oedipo. - Dum matutinos praedicet Lucifeν ortus, . can Ida formosi venerabimur ora lyaei.
QDid deuota anima militanti Ecclesiae congaudens, quod diuino epulo fouendat roboranda, & reereanda sit viq; ad extremum iudicii diem si e fatur. Qtii 'feitar later lilia, douee aspiret dies, σ
ι ne linentuμ umbra. Hanc veri a tem tra
dit Apollo ius i. ad Corinth. II. Quotiescunque manducabitis pa uem hunc, Cr calicem bibetis . monem Domini an nunc abi iatis, donec veniat . t Farina illa duratura apud viduam Sarephtanam, de qua Reg. s. cap. 27. Eucharist an denorat, oleum autem non desecturum gratiam, de spiritalein laetit lana, tua in confert. Au diamuq hie Hii ponem in psal. a i. exponentem vel bailla, Edent tauperes, o latur huntur. Hac dicit Dominus Deus Israel: hydria faxiua non deficiet.in te thus olei non minueturusque in diem, qua dat Arus e i Dominus pluviam super sucιemuris. Hydνιa farinaeomus Christι; lacothus olei sanguiἡem eius signiscat qua non deficient in Ecclesia Uq; in dum iudici, , in quo pluet Dominus illam pluuiam , de qua E ecbietis IL Uvcm, Grosphur ρluam oe. 5. subditis ad Matth. 28. Et ecce M a vobiscum fum omnibus diebus . Uque is consumatiown faeculi. Apposito Eucharistici Sacramenti essectus oleo des ii an rur, hoc enim athletae inu-gi solent, ut aduersarii conatiis eludant, de ab eius manibtis iacit δ elaban 'ir ; sic collucta lates in Ecclesia militanti fideles cum nequi illinis spiritibus, bacramentali Euchar istiae gratia dei ibuti, non dii ii- culter se subducunt ab hostilibus aggres.sionibu S. Illud Plat. j i. Erit firmamentum in te ra; leg turi Hieronymor Erit memoriale triticum in terra, Ad lux a C haldati oersionem, Erit placentula tritici in terra in eapitibus Sacerdotum. Cohaerent hae versiones, quia omnes Al aris sacramentuindicant, quod firmamentum A.Nono mastic ε dicitur; tum quia firmiter conditum est perduraturum toto militantis Ecclesiae tempore; tum quia eam maxime munit, & firmat.
Ad genitorem tuae, qui iam amplis.
sima benedit', ne ditauerat gnatum minorem, accesse Esau rogans, ut sibi quoque benedica . euisenex resoondit. Frumento, Cr νino stabilivi ςam, O tibi post hae
si a Penuo verbum illud, stabilivi, quod &
concessam benedictionem non retracta is Q.
dani, &isoriisti imam piaesidium innuit Per eana communicatum. Sed quid hac benedictione iii typo adumbratur λ No-ne Dominici corporis , acramentum ex noto Paschasij lib. de corpore, & sangui- Paschac ne Christi c. a I. ante pretamento p PONro in Iacob totam Ecclesiam repraesenta tam suille docet Petrus Damianus lib. ad Leonem inclusum Episcopum cap. S. Vamstprvbeticis Isaac naribus tota prΡ,Petri DrIens redolebat Ecclesia , tum super unius fiat 3 fui perforam dicesar, Ecce our Dy mei, sic M odoν Qνιριοι. in insigni igitur be B nedictione Iaeobo a parente Isaae impertita vides singulare Eucharistiae irreuocabile donum bonis omnibus affluensa Domino militanti Ecclesiae collatum pro illius tutissimo munimine. Repentinae. mortis supplicio punituς suit ora, q*oniam manum ad Arcam tenendam cxtendit, dum allam calcitra.
tes boues declinauerant. Reg. 1. Ca P. 6. x Ret4.
Sed cur poena adeo graui plectitur vir iste, cum potius laudatissim tu opus praestitiise videretur ρ Ahialensis quaest. 9.huic dubio sic respondit. Itbrai autem Abulens dicunt, quod peccavit ora, eo quod voluerit
ere eream, quia in hoc ιη nuibat, quod ar
ea posit cadere, O qiad indigeret futiem Nab aliquo. quia r a d nullo indiget fustentaritata potius illa ροrtabat portitores suos.
Haec iuxta luteiae tonum non pollunt verificari, cum enim arca ex lignea mat
ria compacta cist i, indigebat baiulis. nec ipsa boues, a quihus trahebatur, vel, bat, igitur spiritalicen intelligenda est
Tostati expolitio . nempe arca illa manna includens Ecclesiam d mina esca locupletatam denotabat, quae tantum fir- Eeelesi, mimitatis ab augustistinio Sac ramento tra- x. ma fit hit, ut licet insultantibus hae icticis agi- ratε recipit
tetur, N concuPlatur, nullum tamen ca b F Du
dendi periculum subit, si quis .ero hoe Τς's ς 3
sibi falso ibi aderet , ut temerarius Ora
an tu in de muleeat Ecclesiam Eu-
charisticum sacramentum, Optimὰ contemplatur B. Laurentius iustinianus de triumphali Christi agone cap. z. cuius verba ad pietatem excitandam, atques endam aptissima subinfero. Quoddam tamen prae uam idem mediato ν sua volens conser, e Ecclesia, quod nunquam n
rat ut1bum, cῖ municauit ineris, tale siquiadem munus, taleq: dilectim iis pignus sua is ins ad Patrem Ecclesiis dereliquit; Me autem illi Iolutium praIlitit, hoc ardentissima
300쪽
Notula U. de Eucharistia et sy
ebriitatis indicium demonstravit, quaIenus msibriis hamana eluc absenιtatut furu ιο- Ieriatus , voluit urbilominissi ut usque ad faculi fuem Me modo eadem Mater Ecclesia de Im captita Iacramentatuer praesentia lararetur, aggregarenturque m rus merita, cum de visebitis forma absentia patientiam, Mque de corporali occulta ecte fati robustissimam exerceret constantiam. Cohaeret
Drogo serm. de Dominicae passionis Sacramento; ubi Eucharistiam pallio quod
ad Elilei solamen reliquit Elias , auum bratum agnoscens lic fatur. EcceIablatus es, amplius te tuus non videbit ElVera tre-imanset tamen ei palltum tuum in memoriam tui, ut praesentia absentia tua dolorem eius D tr augendo lenias . O len endo an Breat: bae fumite ait tu meam commemorationem, hoc tu Sacramenitim corporis IM, quodsiis: mus in tia commemorat Ionem do. nec venias. Huius autem postremae cla sulae lenius non ita iacilis apparet, quo enim pacto dum crescit, minuitur dolor, didum mitigatur, incrementum sumit parienda leniat O leniendo augeat. Vidit. ficul tatis huius nodus soluatur, memoriae succetat, quod amati absentia ama ti amoris 4gniculos aedit, ut diximus supra ad uet sic. En i e stat poli parietem
e. hinc amans aegrius Se per leti an M.ti abientiana, quia periona sem Per ma. sis amatur,atq; adeis maiori semper bono carere te reputate quare si amati pret Cstiuia restituatur, sed non integre, qua diu non te stituitur integre, dolet,& leminper magis dolet amans, solamen tamen ex hoc fimu i ea pie si spem concipiat, vibretii ama ip aesentia plene fruatur. Roexemplo declaro .mD. leat amans, quia amatus discessit, redeat hic nocte, nullumq, adsit lumen, quo conlpici possit. gaudet amans de praesentia amati . sed quia illius vultum intueri nequit, simul tristatur,& eo magis, quo semper: crescit de fiderium clar8 .idendi amati s ciem, sed dum si e tristatur, simul laeta. tur ob spem plenillime conspiciedi amari vultum, statim ae aurora illuceseet; sie Ecclesia fruitur quidem reali praesentia DChristi in Eucharistia, sed cum liaec non fit uisibilis, uon integre illa potitur, un-dὰ sie diminutὸ lauendo augetur eius dolor ob visibilis Dominicae praesentiarptiuationem, quae cum absentiae speciem aliquam reserat , ad amorem magis accendit, desideriumque apertὰ videndi Christu acuit . mitigatur tamen hic do. lor simul ob spem, quam idem Christus laci is aecidentibus velatus excitat in Eeclesia futurae gloriar, in qua clata via debitur. Et cece qua ratione vera sunt Drogonis verba, augendo lixit. Rursus dum Ecclesiae dolor, ut dIxymus, minuiatur per spem conceptam clare videndidimnum sponωὰ , interim cum sui cael stis sponti vulv*ta remaneae visibili praesentia, amore vehementiori in illum rapitur, atq; adeo dolor etiam de caretia .ssibilis piaesentiae Dominicae maior redditura & sic elucidatum habes Dro:
gonem dicentcm, O leniendo auget.
Indicatur sensus ad cor 'ticcni litterae.
Equentis diei exorto S te discedentem sponsio '& ut verisimile est, ad
sodales.ex nobilitari primarios , qui ad genialem pompam hon
randam coimenerant, noua nupta, cui
sub exordio illo connubiali iniucundum valde erat etiam exiguo tempore spoliari praesentia dilecti, rog&r, ut quam cito redeat. Reuertere: smilis esto, dilectemι, capreae, hιnnutique cervorum super x intes Becbera ac si eum ita alloquatur. Postquam abire vis, cito saltem te restitue, linitate, quaeso, in festino regressu velo. ci pedes capreas, cilipedesque ceruorum hinnulos per montes Bether excurren tes, quos cum venatu insequi soleas, qua pernicitate aspera iuga scandant, qua
agilitate montes transiliant, opἰime noscis.
Per montes Bether partem Libani montis significari putat, coniecturis i tis probabilibus innixus Sherlogus Sterio hic vestigat. et .se 2. unica