장음표시 사용
331쪽
etoo Quae est ista, quae ascedit,ctc. cap. 3. V. 6
atua est ista, quae ascenait per desertum, sicut virgula fumi
ueris plisentarii rEnucleatur sensus spiritalis Euchari stiam respiciens.
odoriserae Christi fidelis vir. tures, si Eucharistico igne incalescat, spiritalem fragrantiam in proximos effundunt admirabiliorem.
4 augustissimo Sacra mento caelestis ignis cotinuo si 1grat, cuius typus fuit ille ignis, qui diuino iussu semper in A de pinguedine terra abundantiam frumenti, σπινι ni. sie Genestos refert historia Uerum si Iacob benedictione illa insigni ditatus quemcunq; fidelem lacro. sanctae Eucharistiae dom3 locupletatum praesignauit, iuxti vulgatum. Palchasij
interpretamentum de Dominici corporis , de sanguinis Sacramcnto cap. II. profecto Iacobi .e iii menta adeo ex in Esragrantia admirabiles virtutum lassitus exhalantes ab Militia diutus staminis in sacra mensa exaestuante prae odicarunt. Ri us a Domino Exod. 3 o. praescribptus erat , ut Aaron . ec nati eius ad ,a-- cerdotale munus electi, spirantat AmoV delinitentur unguento, Fo typo OPtimZindicatur, quam praestantibus virtutibus olere debeant non mo40νeri Christianae Religionis sacerdotes prcsbytera. tus ordine infiginti, sed Sc caeteri noles de Sacramento Altaris participantes, hos enim omnes vetustae legis sacerdotes denotabant, quo in sensu explicari potest Ambrosius in I6. Luc. atterens omnes Christianos dici polle Sacerdotes. Sed quae pro maiori propositi thematis comprobatione faciunt, prose
Israelitae adolebant thymiama intε-plo , ubi erat arca Domini, hoc autem
Suiuecilen tes Iacobi uestes vi tutu odotia praefigura.
in saera me si xii tis. Exod. 3 Ad Eucha tiata acce
dentes vitatutu undi p. . Eiandanto dotem.
Αltari ardere debebat, C thymiama ex selectioribus aromatum
ει ille carbu ulus ignitus, quo labia Isaiae purgauit Angelus, Damasceno lib. . de fide cap. H. inter prete; hoc diuino incendio si tangantur virtutum aromata, quae secum d sacram Synaxim piὸ anima desert , spiritalem suaveolentiam iaculantur adeo mrifica, ut homines, de superni spiritus illa abu M recreati exclamenti Qua en ista, qua ascendit per desertam , sieut virgula fumii ex aromatibu/,myrrha, O i uersi pulueris pigmentari, Raasi obit
pestentes dicant: O animam admiran, dam, quae Altaris igne accensa talem sanctimoniae odorem emittit , ut similis speciebus coalescebat, ud constat ex sacro textu. Dixisqui 'Dominus ad Mosen : Sume tibi aromata, facten o onrcba, I lbanum boni odolis, O thiu lucιdissimum, aqualis ponderas erunt omnia i sucusq; μγ-miama composivum opere νnguentari , mi tum diligenter, in purum , O sanctificati ne diem smum. cumque in tenuit 1 nu pul.
uerem minersa contuderI4 , pones exeto coram Iabernaculo te limon , in quo loco a
parebo tibi. Sanctum sanctorum erit vobistbImiama. Talem compositionem non δε- eis is in Uns vestros, quia Ianctum est Tomino . Exod. o. o bene expressit sym-bqlum, quo significetur gratissima Deo,
omninoi,ideatur pactillo ex Pluribus D Angelis,&hominibus Euangelicae pet oratis compticto . qui dum i ptunis sectionis summenta, quae ab anima pia,
concrematur. quoquo versus halitus spirat iucundissimos. Iacob ad genitorem Isaac, ut selicise simam reportaret benedictionem, vestiabus aceessit indutiis auram Mantibus myresiae dulcem , qualem plurimi si res, Se amoenae herbae redolere consueuerunt; hane.suaveolentiam percipiens senex fausta simul precatur gnato. Sta timu/ ut fensit verumentorum illius fra-rrantiam . beneditens illi, aut Ecce odor dum i ne supercaelesti in Altaris mensa
Magdalena statim ac diuino amore calere coepit, sollicito gradu ad 5imonis rara . ubi Redemptor noster conuiua erat, properauit; hic cumulata religiosi cultus obsequia amoris ardore impellei te Domino praestitit pia mulier, quae stans retro secus pedes eius, lacrymis coepit rigare pedes eius. O eapillis capitis ui tergebat. oeos utabatur pedes eius, unguento unge. filii mei, sicut odor agri pleni, cui benedixit bat. sic Luci 7. recensetur. Maria La- Dominus. δει tibi Deus de rore caeli, o Lari soror stans ad pedes Saluatoris vim
332쪽
EucharIstiet sacramenti persensit , ut ve- Λ ratio aequalis conscendat, & peramnia '
esuriit eo isne virtutes spiti tale odoris Duratiam
nullὰ notauit Paulinus epist. q. Qua φfum vivum, inquit, muscumqu8panem manibus, O ora prasu M, sanguinem quoqudeaticis, antequam fieret calixsanguinis, o cuistis fugentibus praelibavit , ct iu σδε corpore risii corpus aecepiι. Pedes clarast y. nico in sensu, Euangelii se ctatores iunt, Augustino expositore in Psal. I. Quard Magdal i Domina sanctae dilectionis tet. uore incitata, suauit simo unguento D minicas plantas irrorando, cuius odore domus repleta est, egregie praetnon stra uit, quam dulci evaporatione spiritali Christianus coetus perfundendus sit a deuotae animae virtutibus, si has caelestis sacrae Synaxis flamma calefaciat.
aqua es sui, quae ascendit per
Virtutum humanarum imbe- . cillitas mirabiliter firmatura vi Eucharistici Sacra
tali vita hominis cogitationes , quantumui stanctae, dum in sublime feruntur, ab irruentibus caducarum reru pla En. tasmatibus turbantur. retorquentur, ad terram miserὰ deiiciu-tur, saepe pia vota a tentationum flabris agitata tenues resoluutur in auras; pluries Bidiosi actus ab obuijs dilficultatibus oppressi suo frustrantur fine, de vebreui epilogo rem peri ringam, quid. quid perlacti operatur homo; qui suapte natura nunquam in eodem statu permanet, instabilitati est obnoxium. Verum licὀtitares se h abeat, deuotὰ tamen do. municans ea gratia donari, & eo citariuratis seruore accedi potest, vi innexibilieonstantia dilecto tramite ad 6immoespersectionis apices tendat. Hoc a spiritu Sancto innui reor, dum Eucharistici conuiuii sponsa virgulae sumi assimilatur. Qua eR icta, qua ascendit per defertum, sicut virgula fumi ex aromatibus myseris, muris, O univosipulueris pigmentaris p vel ut ex Hebria voce ni α'n Thia meroth Pagninus, Se Valabius vertunt. Qua es ista , qua ascendis de deserto, sicut columna fumi. Quar8 sicut mirum videtur , quod subtilis, di attenuata euaP
atq; apertam aeris planitnm ita recta se attollat, ve nullis vcutorii iratibus infle. ct cur ; ita stupor eli, quod homo ex sua η' naturali conditione , vanitata, dc muta bilitati subiectus, tali firmetur gratia, per sacram re ea dilectione igniatur per iactam Sy- Synaximnaxim , ut aduersus quo cunque tentaia i nobilistionuin impetus instar immotae columnae remaneat, nullis quamumuis nequissimorum spirituum t labris concutiatur,&in hoc mundi deserto, ubi aduersantis fortunae tempestates insurgunt, rixae tu multuant, saeuiu ut tot vitiorum procellae, inturbatus exi stat.
Quantum Eucharistia spiritalis Uni.
M tiotiis,& diuinitatis nobis impertire possit, optime adnotat S. Damascenus lib. . de fide cap. I .cuius verba excipe. Anonenire oculos, s labia, est' frontem, diuisum carbonem rancipiamus, ut ignis in nobis uesi νθ o si umens ex eo carbone igniti nem comburat peccata noxira, O illuminet ' corda notira, o ρarticipatione diuini ignis igniamur, o deisicemur. Perpende ver
bum hoc, descemur, scilicet Deo similes aliqua ratione reddamur, atquὰ ita quemaumouum Deus nullis subiacet viacissitudinibus, sed semper idem est, fie denos illius diuinae immutabilitatis partici. Diuinis is pes per deuotam sacri alimoniet sumptio. mutabilitauc nςm pro nostro captu emciamur . t meu Eum Christi humanitate in Eueha- η' Π ristia concomitanter est praepotens ille Deus, qui olim constituit firmamentum iamculo aquarum, Gen. i. Quarὰ sicut G - 1. tunc aeuiticium inconcussum stabilivit i ter aquas , quae natura sua sunt fluidae,&facillimE ventis spirantibus agitantur, Scsuctuant, ita mortalium virtutes licet liquida aqua mobiliores sint, suo tamen omnipotenti influxu, quem maximὰ per Mortalium sacram Synoim in animas deriuat, ne vix v vacill*nt , etficit. sacramraiis
Accitantia, quae habent esseadeo te si mur. nue, set non nis subsecto innixa naturali lege consistere queant in avgustissimo D Altaris Sacramento , ut Catholica veri tas docet, fine ullo corporeiesubstantiae sutero existunt. Hinc cogitare pollumus, si tale Numen transfundit firmitatem iapanis, & vini accidentia, quae in Eucharistia reperiuntur, ut destituta subiecti sustentaeulo lubsistant,qualem maiorem communicabit stabilitatem virtutibus animae eiusdem sacramenti factae partiaci pi λ Undὸ sicut aceidentia in sacrata hostia, quae subiecti fulcimento remoto, ex sua naturali debilitate penitus interire deberent, ope diuina suffulta suum retinent esse, ita Christianae virtutes ex li matve infirmitatis conditione labiles, de declin
333쪽
ea imheeillis in homi ne eoo orat sacra Altam alimo
deciduae per Eucharistiae gratiam, ne Acorruant, mir ifice sustentantur.
Parauerat prandium messoribus suis Habacuc , di ecce Angelus a Deo missus eum per aethera a Iudaea in Babylonem deportat, ut cibos illos Danieli leonum antro inclusi, suppeditet. Sed per quam corporis partem Angelus trasuehit Pr
phetam p per capillum. Erat autem Habacuc Propheta in Iudaea, se coxerat pulmeorum, O intriuerat panes in alveolaro ibat in ea um, ut serereι messoribus. Sixtimi Angelus Domini ad Habacuc: Fer prandium, quod babes, in Babylonem Danieli, qui est in lacu leonum. Et dixit Habacuc: vomuie,sa Ionem non vidi. lacum nescio. Es apprehendit eum Angelus M. Bmini in vertice eius, crρονtauit eum capιllocaμι isset. Dat te II 4. Cur perexile, dc tenue capillum. dc non per brachia , aut lacertos, aut humeros caelestis minister
apprehendit Habacuc λ per has enim partes tutiori, & commodiori modo transferri polis videbatur. Arcani my. sterium agnoscamus hie; Pabulla, quod Habaeue Danieli detulit, 'itatis refectionem adumbrauit, qua diuina prouudentia hominem hoc mundi ergastulo detentum spiritaliter alit thuius autem sacri cibi tanta eli inrtus, ut in homine illi adhaerente, quidquid imbecillius . atq; debilius reperitur, admirando pei Cnitus modo cor roboretur .
que est ista, quae ascendit per desertum, , c.
Anima in sacra mensa aliquando tali dilectione Dei infla matur, ut, dum ipsa consideratione, & affectu ad ca lecti a sertur,
Ecta eonscendens virguis Ia sumi ex odoratis miseturis, vi caloris ab igne procedentis, cuius est subiectum, cui insidet, ni prae dominante nimia grauedine deprimatur, in sublime tollere, apposite animam de
notat, quae igne diuinae dilectimis ia
Eucharistia exardescente accensa ad suis perna seliciter tendat, ita ut disciplinis Spiritus Sancti attenuata,vi cum Cassio doro hic loquar, non habeat grossitudinem carnalium desideriorum . quin dotanto sulieres Numinis impulsa luisum rapiatur quandoqud, ut corpus ipsum,
quo adhuc illa circundatur, non obsta te terrenae molis pondere in altum eu
hae, quasi nescio quid gloriola illius do iis, quae agilitas dicitur, particeps f
ctum videatur. Deserebat Habacue operarijs suis epulas . & de tepente ab Angelo pera ra in Babylonem transportatur, ut Daniel Iq. recensetur .mVetum si refecti ne, quam Propheta parauerat, sacro sanctum pabulum designabatur, ut etiaantecedenti notula diximus; certε alia admirabilis viri per aethera transuectio ineffabiles eleuationes, quas non solum in mente, sed in corpore etiam sacra Synaxis oppratur, praenotau it.
Dum Arca foederis de domo Obededom sestiua pompa , vas iisq; religionis ob equiis traduce satus, ipse regius vates ante eam toto conatu ingentes edebat saltus : Pauid autem totis viribus sata labat. i. Reg. 6 . plura Iuli huius historiae umbraculo mysteria obteguntur;hoc ex eorum potissimis esse arbitror,scilicet ut illis Daul dicis saltibus spiritales ascensus denotentur , quibus virtute Et charistiae, cuius figura notissima erat arisca,pia anima aliquoties ea vi su perne e sertur, ut simulee corpus in aera suble
Seruator noster tempore, quo Eucharisticam coenam condidit, pedes Ap stolorum abluit. coepit Laarentis discipulorum. Ioan. 3. Quia mystice plantarum ablutio designet, percipiamus a Philone lib. de victim. Pedum vero, in
quit , latio significat non humi post hae inredendum, sed per aethera. Amans enim Deum anima re vera incalum a terris emia
grai, sumptisquὸ alis petit sublimia . cupida
oberrandi cum Sole, Luna, caterarum; sterularum Aera militia tuo Deo duce, atq, Imperatore, cuius inexpugnabilis regni inlid moderaturi νniuersa, em siet uta. Hinc satis intelligere positi mus, quid sapienti iasimus magister Christus pedes- discipulorum, quos ad sacrosane uni epulu a mittere decreuerat , abluendo indicare voluerit. Nimirum Apostolos, caeteros que omnes de sacra mensa digne participantes , ea gratia fore donandos, qua .per affectum humi repere desine et, sub .limia vero, de excelsa, Numine duce, terent; tanto autem diuini Spiritus ina,
petu anima quandoq; sursum attollitur,
utare pi an imi ea ei suptio es- fertur, ut corpus et tri aetasu
desinunt,&lublimis. per petunt.
334쪽
ut eorpus ἡ terreno solo in sublimelecu A ut sine impedimento rem diuinam agea
trahat, quod in pluribus sanctis contigisse nouimus, quorum exempla aliqua infra subnectemus. In compendio vitae S. Teresiae, quod Ioannes a Iesu Maria compilauit lib. . cap.p. haec de illa referuntur. Quod omanes vebementius commouit die quodam, qui fanctissimo Patri nostro Ioseph sacer erat, cum post Sacramenti fumptunem in eboro egit, a terra palmos duos, aut tres extolli ωfa est. Margarita filia Regis Hungariae, cum sacra communionem erat sumptura, pridie nihil praeter panem, Se aquam sum ret raptus en ina, de ecstases timebat
ut antequam sacris se indueret vuuibus, id omni studio ageter, ut spiritus vehe mentiam ardorem liquo aisidue aestuabat, utcunq; comprimeret e nunquam
enim ille cum subito abstractus a sentabus, tota mente in rerum caelestiu contemplationem raperetur , sacrum secisset, absoluissetq; nisi in unam illam rem incubuisset, ut animum i diuinis allocaret. Et haec quidem quanquam ille faciebat,eos tamen diuini amoris impetus sustinebat, ut lacrymis totus conficer tur; singillius frequentissimos ederet; bat, & noctem insomnem orando ducem saltitaret i quibus fiebat, ut cogeretur
magna deuotione, & lacrymarum m-bre, adeoq; interdum in spiritu rapiebatur , ut esse mortua videretur , nec raro visa est inter caelum, di terram supra cubiti altitudinem elei lata, nullis corporisse sibus utens. Haec seribit Garinus apud Surium die 28. Ianuarii. De S. Philippo Nerio haec in eius vita ab Antonio Gallonio descrip ra leguntur. Initio Sacerdotii cum in Ecclesia S. Hieronymi lacrum ageret, tanta repente diuini spiritus abundantia replebatur , ut aquam, vina que in calicem de more infundere vix pollet i Adeo enim eius manus in altum attolleban- Ctur, et exilire quodammodo de saltitare viderentur ; atque ille nisi brachio ad Altare tanquam adminiculo, maximo adni s studio,cceptum opus prosecutus esset, nihil egisset unquam. Huius diuinissimi Sacramenti, supra quam dici pote ii, cupidii simus, amantissimus', vel ex eo solum, quod vacuum calicem in manibus teneret, incredibili perfundebatur laetitia. ino tempore salutarem hostiam de more attollebat, iti eius mens rapiebatur in Deum, vi manus sublime erectas deponere non posset. Retulit ille postea videri sibi, se ab aliquo apprehendi, atque alte a terra per vim mirabiliter sustolli. Eamque ob rem in hanc Ddeindὰ se dedit consuetudinem, ut salutarem hostiam quanta maxinia posset, celeritate attolleret, & demitteret. In sacro faciendo, ubi vel mixim E ad offertorium ventum erat, ea ametebatur dulcedine, ut inter celebrandum toto corpore contremisteret, saltitaretque a quos ille impetus ut reprimetret, vertere se saepissime consueuit, nunc in dextrum latus, nunc in sinistrum i modo pede
terram percutere, modo demum caput Perfricare manu. Unum hoc tacitus
p aeterire non possit, in quo diuini amoris vis epident et apparet. Mos illi erat, saepissime a sacro laciendo eousquὰ cessare , quoad vires corporis, quas Christi amor abstulerat, iterum se collegisse sentiret.
'uae est issa , quae Uendisper
Altaris Sacramentum accedit , eb melius disponitur ad illius sublimia mysteria cognoscenda.
Irgula fumi alta petens accommodate significat animam fidei innixam
ad excelsa arcana , dc maxime ea, quae in Sa
contemplanda, diuina virtute eleuari: fumus enim, cum secum obscuritatem semper habeat, aptissime fidem, quae est non apparentium argumentum , ad umbrat.
Ieremias sodalibus comitatus, tabernaculum , arcam, it fi liare Numine inspirante in antrum deduxit, ibiq; inclusit. Veniens ibi Ieremi, inuenit locumst tuncae et O tabernaculum, e arcam, O Altare incensi intulit illue, oIlium o struxit. Et acerserunt quidam simul, qui sequebantur , t notarent ibi Deum: O non potuerunt inuenire. a. Machab. cap. a. a Maehab. Tabernaculum illud in typo erat incaris a. natum Uerbum . de quo Paulus ad Hebr. s. Tabernaculum non manufactum,oc. Ab Ileb. ν. Area Eucharistiam; Altare veris aram, in qua sacramentum conficitur, praesignabat: ad penetranda, quae in his delites ni
335쪽
F deles mi rabiliter erudiuntur, ut
ae maiest tem sub panis, ae vini speeie tori tineri intelis ligant
nragis innotescui. qua fidei nubes
3og Quae est ista, luce fiscedit, ct c. cap. 3. V. s.
litescunt, my steria, aditus interci sus A plantis peccatu impiorum hominum. Qii est sociis heremiae , id est lensibus Lominis, ira enim ad notitiam absconditi corporis , M sanguinis Dominici sub panis,& vini accidentibus peruenire neque ut . ut autem Uates cognouit,quos comites habebat, perscrutatos fuisse loeum, subdit : Quis 1 in Oto eri ι locus,donec congreget Deus congrega ιι ovem populi, o propitius stat: tunc Dominus ostendet haec, O apparebit maiest ad Domini, O nubes erit. Hoc oraculo praemotis iratu in lit se peris natu cale lumen, quo Catholicorum coetus lice iudiendus erat , ut in augustissimo Sacramento sub panis, de viiii sp cie Chris i humanitatem, diuinamq; maiere Seraphim alarum is gmine faciem , Npedes tegentis, duabus vero alis volanites, simulacrii in apte estor mant iidclis
an iniae, quae felici volatu, dum fidei velamine, i sit ellccius oculis coopertis, tu millo ast .ctu tantum veneratur myste I luna, ita altum lς c rigit, multaque subi iuva de hoc Sacramento dium a luce illustrata percipit. Peregrinatc m per ignotas eremi via Israe liticum populum praeibat Dominui ad ostendenuam viam , per diem inc Iumna nubis, & per noctem in columna ignis. Vertim nonne ab exordion nimpra potens Deus condidit Solem, utque i Qui sita
statem contineri intelligerent. Consi- B ceret per diem, Lunam in potest Memdecabis forsan haec uostrema verba: Et apparebit maiestas Domini, O nubes erit. qaae non satis inter se consonare vide niatur , maiestatis enim sulgor nube potius oepultari potest, licui vide mas corusca tes 'Solx radios nubis voci elli quandoque velari; sed eglegit: dficemur hic Eucharistiae diuina mystecia e 5 nragis innotescere ., quo fidei nubes circa ea extenditur.
Vidi Dominum, dicit Isaias 6. fedentem
super folium excelsum, elevatum: crea, crea sub istis erant, replebant templum: S rubim stabunt super iam sex alae νηι, noctis, unde haec duo lum malia ambulantibus vias satis dempnstrare potuit videbantur e Et cur nubes, quae sua caliginec lucem opacat , iubar bsescat, ductricis munus obit Ο egregiuin i ny lterium: utraquὰ columna ignis, & nabis Lucharisti cum Sacramentum praefi-- Ω ial a tur,quod i 'tegebrra sub fi et tegmine inflar ignis columnae illuminat, rein claritate diei itia r nubis tenebrescit, quia eius arcana,qui in uilluc cognosce. re praesumit, tabginosam nubem tibi o positam experitur; etenim talia miras da in eo occultantur, quae nec sentia perri
fex ala a Deri duabus velabant fuciem eius, cipi. nec humani intellecta is perfrica ia, O duabat vetabant pides eius , O duabus attingi queunt; deambulanti vero tar,
volabant. Et clamaba t alter ad alterum, O dicebant : Sanctus, sanctus, Sanctus, c.
Sed cuius vultum, atque pedest Numinis , an ipsoru in siluit; 'am φ. Utra iudex positio pitronos habet , sed maior pars, Angelorum lumina. Qestigiaq; velata existimat, undE Symmachus vertia: Velabant faciem suam. de q re videri potest Gaspir sanct iis & Aluare Z in ciutatum textum. Throno Dei, quem a Dpexit Propheta , filiaris Sacramentum, Seraphin veris illum circumambientiis hiis , communicantes significantur . ln-
sinuauit Chrysostomus no m. de Christi obscuritatem no ct is . hoc est, sola fide est columna ignis, fax scilicet diuinae lucis praeuia affulget, oua non solii incerta demonstrat ut via, sed quandoque etiaanimae fidelis mens ita desuper irradiatur, ut ineffabilibus modis abdit illi maiquaedam huius Sacram nil arcana illi panda ur. Huic expositioni fauet Drogo serna. de Sacramento Dominicae pausionis . Grudere.nune na: cuia D Lne , ne de clι r, est ira Ilemur in via hac, qua ampulamus ἱ quoniam tu ι eqvon a pracedebas filios Israel in columna n is per diem. O in columna ignis per noctem.
miraculis, cuius vel bi ex eist'. Et si vos D Qua est nubes, qua pr cidit viros Israelia
quidem ad convivium vocet, cum timo. re aceumbitis, cιbosq; si positos cum reue
rentia, O silentio sum tist T ea autem νos ad suam mensam vocante, Mitim 7 . tuum νο bis apponente , ubi Angelica potestates abs sunt Oim timore. O tremore. γbi Gerubmixel aut facies fuas, atqui seraphim cum trem re elamant, Sancto, Sancto, Ianctus
eferando ad stiritale ι Itid conuiuium accedere. Apertius lustinus Martyr quaest. 43.ad orthodoxos. Pervisionem, inquit, Inata Prophetae , declaratum G Cbristi mysterium in folio, o eo suae sancta carnis extas, nisi veri reum, O fa Eis .mtim corpus tuum, quod tu Altari summus, in quo ve- latur nobis altituti diei. immensitas maiestatis tua, cuius ealorem, o splendorem mortalis infirmit.rs fusi intre non posseι .nisi mediatriae nubis interposita toe ardorem tD .ptraret desuper tutem subtus viam praemonstraret bane nubem totus exercitus inus equitur 'Domine R. Sant ub , qui autem non sequitur eam , in tenebris est, in tenebris onbulat, niscit qu) eat. Admirationem concitare videtur ,
quod quinq; millia virorum miniis ederint in illo conuiuio, quod illis parauit chii -
336쪽
.8 . VNotula I. de Eucharisti . ii 3 os
chrPlus in loeo eampestri, etenim so- A En lectulum Salomonis sexaginta
lum quinque panes eisdem in edulium fuerunt distributi, Et impleuerunt duodecim cophisos faxmentorum ex panibus hordeaceu , qua superfuerunι. Ioan. 6. alii veto copiosiori pabulo paucioressuerunt refelli, nimirum quatuor miti Ita hominum, qui septem panibus p fit sunt , de fragmenta ad implendas tantum septem sportas remansere . Huius rei sacramentum agnouit Diuus Chrysostomus homilia 8. in Marcum', ubi sic venuste loquitur . Uιdete quid dicat: Quatuor millia hominum comedunt septem panes: de quinque panibus implem Brar duodeeim cophini. De septem panibus implentur Ieptem furtar de minori
mero minus remanet; de maiori numero plus remanet. Im enim quatuον nullia, minον quidem in numero , eaterum maioν
infra. Qui maior in fide, plus comedit te 'quia plus comedit, minus ei remanet. Premo haec verba, qui maior inme , plus comedit, ex quibus indicatur, quo pretitantior est fides in lacrae mentie eona
fortes ambiunt ex sortis imis Israel. Mers T.
Omnes tenentes gladios, γ' ad bella doctissimi e mminuta uerem super femur suum pro'
ter timores nocturnos. Vers. 8.
S Ensus. d corticem litterae huius
- ve siculi habetur supra in expositione versicula, diuae eis i , erc.
Enucleatur sensus spiritalis Eucharistiam respiciens.
eo uberiores fructus percipit, eo altius de illius in .cramenti ir,. arcanis illumib
Pacis, & reconciliationis arrha exhibet Dominus in Altaris
Ectulus Salomonis mystia ce Eucharistia est, in qua Christus Princeps pacis maximὰ mitis est,&diuinae ultionis furorem ab improbis concitatum coinprimit.. At vero Melcbisedecb Rex Salem proferens panem, O vinum, erat enim Sacerdos Dei altissimi. Genes 1 . Melchisedechi hoc loco figuram prae lineauit Christi. Eucharistiam condentis, ut CDI, Iigitur ex Psal. ios. & Apostolo ad Hebraeos 7. vox vero, Salem , pacem sonat; Rex igitur pacis in Sacramenti institu-- tione nominatur Seruator noster, ut intelligamus illum pacifici Regis persona D sustinere, dum sub panis ,& vini specie-
ibus continetur. Accinit nobis Clemens Alexandrinus lib. 4. Stromatum. Salem enim, inquit, pax evonitur, euius Seruatorno ter Rex deseribitur, quem dicit Mosses Melabisedech, Rex Salem, Sacertis Dei a tissmi, qui panem, o vinum dedit in nutrimentum, in typum Eucharistia. Ingenioso strata gemate adaptauit Rebecea gnatum Iacob ad paternam. benedictionem obtinendam i caligante Isaac; pelliculas scilicet haedorum eis Meduzmanibus, O eolli nuda prote- est. Gen. Σ'. Sagax mulier existimauit
hanc solam extrinsecam in minoris filuQq cute
Lectulus Salomonis Mehuistia denotat' Gen. '
337쪽
En lectulum Salomonis, M. c. , V.7. 8.
eum grama natu A Dominici corporis, de sanguinis spustandioie hispido D t is tuturam, ut Ia- tum praesignatum siit , in quo ut quan
cob pro Esau a genito uaachaberetur , benedictionemq; leportaret. Uerum, nonnE lacob paterna benedictionestumenti, ec vivi locupletatus, Christuadumbrau)t, qui i Pat te aeterno ditatus est Eucharistico frumento, vino, faωctus nimirum tanti Sacramenti institutor, per quod tot animae sanctificantur. quae sant spetiosa supellex Setratoris nostri 3 porto sicut Iacob nihil de statre fero, te rigido habebat, sed totus lenis erat, asperitatis tantim luperficiem ab hoedinis pellibus mutuauit; ita Dominus noster sub sacris speciebus , nihil de intiquo illo rigore, quo adeo acriter in peccatores inuehebatur, et ultionum Deus niunmaretur , retinuisse videtur . sed summe elemens , Ee benignus apparet, & si quando seueritatis aliquid exercet ,3hoc eueniti quia sicut Iacob pelles haedin2 asphritatem xliquam is, ministrarunt, ita ille nimia improboru
, In conuiuio illo a Sapientia instrueto vinum non deerat, sine quo epulae iniuiscundae sutiliant, sed non merum, miscuit
prouerb. 9: vinum. Prouerb. s. Rclam ob caulam vinum aqua temperatur λ certὰ in vino ea inest vehementia, quae strenuum que- christus ti
lum: emperatus si diuinae iustitia die furor, quo Deus sortis, de terribitis olim capita inuadebat, soluebat membra, ho. mines stet nebat talo. Tercust de viris Bethsamitibiu, eo qώod vidissenι arcam D ληι: oe perculsu depopulo Ισι uaginta vi τοι , ev quinquaginta milita pictis. Rc g. I. cap. 6. apposito symbolo vim aqua mixti significatur ; sicut enim merum, cuius tam forte robur est, ut vidimuS, quam terribilis extiterit prius domin tor ille omnipotens sit per filios hominu, ita vinum aqua dilutum, quam mitig -- tus sit, apid adumbrat. Disquiri potest, cur Dominus noster eam locutionis formulam ad conficiem dum Altaris Sacramentum praeter ipserit, ut ex vi verborum, quae ad humanistatem Risumpam spectant, ponantiu in Eucharistia, nempe corpus in conlacIatione panis, de sanguis in consecratione vim: ut huius mysterium aliquod nobis pandatur, in mentem reuocemus Christum ut hominem reconciliationis munere pro nobis peccatoribus apud P trem fungi. Semen Abraba apprebendist
Undi ducitι per omia fratribusa mitari, ut miseriora feret, o fidelis pontifex ad
Deum, ut reρropitiaret uelιcta populi. Ad
cunq;humiae in prosternere valet; egre- C Hebr. a. mare humanatus Dei filius pie enim Seneca epist. 83. Alfxandrum, primo aspectu ut homo nobis proponi qui , tot itinera , tu pralia, tor Demes, per quas victa temporum, lotortim diss-
caltate transierat . tot flumina ex ignoto cadentia, tal maria rarum dimiserunt, intem
perantia hibendi, edi ille herculaneua , aesaralis sophus condidit. Et venustὰ Αmia
Ambros. brosius de Elia, di ieiunio ea p. r3. Quos mane, ait, insignes armis spectaueris. vultu. - miram; eosdem vesperi cernas etiam a purirtilis videri sine ferro vulneraios, sine pugna ' ini ινρctos, sine hoste turbatos, me semctate Di i, tremulos, in ipsest iuuentutis fore marcescentes. Quia de armatas cohortes pro-AQustin. nisate solet. excipe Augustini verba to. p. se . de sobriet. 3e virginit. Inuictι exercitus , vino dominante, extinctι sunt. E feruitutis iugo fabam ; in merabiles iugum dominationes diis recutantes, vinolen.
tia ini alienum redegit arbitrium. Riid mirum igitur, si vinum , quod Sapientia propinat, aqua sit dilutum, sie enim vini maxima vis cohibetur, ne hominem laeis Tibuli. dat, vere enim Tibulli Muci eeeinit. Mixtaq; securo en furia lympha nuru Comet cel De qua re doctῆ disserit Cornelius Cel- sua. sus tib i. de me dic. cap. q. sed quae pro
- . nostro scopo traduntur que, attenda.
. mus i symposio a Sapientia parato ex vulsata Patrum qxpositione lacrosanctatur in Eucharistia, ut concipiamus illum in hoc Sacramento, quae illi ut homini.
non ut Deo competunt, maximὰ exerceore, scilicet rogare Patrem,ne in nos propter peccata nostra acerbe saeuiat, sed pius, de misericors veniae sit largitor .
vide quae diximus se pri ad ver
Sintilis est dilectus meus caprea, hinnuloque ceruorum,
Lua, ut ho mo nobis in sinati.
338쪽
omus tenentes pladios , JΡ ad A tςm comedentes eo seperni flaminis spi
ritu replentur, ut veluti caelesti tuba anumati vires ad strenue dimicandum reas-
In sacra mensa excitantur, &instruuntur fideles ad pugnandum contra humanae salutis hostes.
sumant. Accommodate igitur admodum ad hoc mysterium praemonstrandum iussit Dominus, ut Hebraei tubis clangerent, dum in solemni hilaritate epulabantur, paci ficasq; offerebant 'ictimas. 'in Muor antei diebus domi detinendus erat Agnus paschalis .antequam imis molaretur ab Israelitis, Dominus enim mandauit, ut decima die mensis tolleret euna vim uisque per familias, de domos suas. Exod. I 2. ad quartam decimam mensis litandus erat ; Et Ieruabιtis eum Christus pacificus quie B usq; ad quartam de ciniam aiem mensis butus.
nos conci 'ut animos ad strenue
cocta spiria tales hostes modum
UB Salomonici lectuli ypo Eucharistiam significatam , in qua scit, diximus aptecedenti notula, consectaneὰ per sortes , S: accinctos viros Salomonio lectulum ambientes intelligi possunt ad sacram Synaxim accedentes, qui vigiles, & inter robustissimos strenui, gladiis armati, at que militari arte exercitatissimi dicunis tur, ut indicetur, quam excubantes, EcbenZapti pro spiritali conflictu evadant
Dominicam mensam frequentantes. Praecepit Numen, ut bellicae in narent tubae, quoties Hebraeis pugnare contingebat. Si exieritis ad bellum de tedira vestra contra hostes, qui dimicant aduersum vos, clangetis ululantibus tubis. Numer. Io. optime quidem, quod perstreperent buccinae vel in ipso congrcitu, ea. rum enim clangori vis maxima inest ad audaces bellatorum animos eorrobota dos,ad martialemq; eorum ardorem inflammandum migis ; vel ante congressum, ut praeliaturi tubarum sonitu admonerentur de aduentante holle, se ad arma capessenda non essent desides, ut sie M parati in phalanges inimicas irrue re possent. Sed admirationi esse vide. tur, quod ibidem ex diu i no mandato subnect nur . Quando habebitis epulum . in dies festos, o calendas, cauetis tubis-- per holocati tu, pacificis viramis. Sed ad quid quaeso. tubarum horrisonus clamor, ubi summa quies , ubi hilare sym- possum mitruitur, ubi laeta, Se festiua sunt omaiae NonnE ad demulcendos tranquill E epulantes aptior est musicus concentus , blanda lyrae, & cithar ae symphonia, quam infestus tubarum increpitus a Equidem in humauis sic possiimus discurrere , sed mystica, quae hie delitescui, inuestigemus: epulum,& festum,& pacificae ψictimae, de quibus sacer textus hic, Eucharisticum conuiuium omni iubilo plenum, in quo Christus maximὰ pacificus adest, designabat; in hoc au. davit Eucharict. Amores. Tom. I.
Ruperius in citat loc. huius rei arcanum hoc pandit. ι t quid tandiu ante tolletis tanto tempore seruatura videlicde ut dura illa prauo est, causa quoqu8 eius corda Textra follιcitet, ne βιιι immemores, vel imρο- rarι , quia transeundum en, dum ille tot a id diebus de profectione ρaranda vos admo net: quotιes enim ille balatum emittit, totis quasi tuba Davus exituras castrorum acira excitet. Ex hoc interpretamento men.
te melcuemus ad sublimiora mysteria: ab Agno illo legati Christum veluti mi tissimviri Agnum in Eucharistia praesi. gnatum fuisse satis innotet cit, quare iterati eiusde Agni balatus aptῆ praeadu C brarunt gratiae excitamenta , quibus Agnus Eucharisticus redditurus erat fideles max mε expeditos , & paratos contri aduersarios, qui spiritale bellum acriter intentant ,& vasti obseruant , si quando nos imparatos inuemre pol-
Validus ille palaestrita apud Regium
vatem sic loquitur . Saρὰ expugnauerunι
mea iuuentute mea. etenim non potuerunt
mihi. Hal. Ia S. expugnantium nomen hic supprimitur, quia nimirum tot suerunt, ut ad eos indicandos numerus p tuas indefinitus', quam determinatus congruus videretur. Miser homo: Heuti quot habet aggreisores , aegritudinum turmas , aduersantis sortunae impetus, honoris, diuitiarumq; despoliationes . infida amicorum consortia , petulantis carnis insultus, daemones infelisissimos. Admirandus planE fortis athleta , qui tot impulsibus non fuit profligatus : Ui de tantus vigor certὰ non sub infirma senecta, sed subflorida aetate de tot iniis micis victor triumphauit. Saepe expugnauerunι me diuuentate mea. Sed quid spiritalem inuicti roboris iuuentam viuidiorem semper facit nonne sacrosancta resectio, ut Ecclesia in solemnitate D
minici corporis celebri illa antiphona Qq a ad-
B ueharisti. co pabula expeditim
339쪽
dic, 8 Eercu tu fecit sibi, ct c. cap. 3. V. O. II.
admonet. Introibo ad aerare iei, linam bra Iliam qui renouat iuuenniam meam . mensam, emi e lare ι nisutila comedentes, Er biente . Iurgue Prancipes, a Ita I. r pue civium. Ilai. ai. modus mc l . quendi ad antiquum moi em alludere videtur , quo Duces, di imperatores , suos .. commilitones ad Pranulum , vel in castris, vel in arce admittcbant, ut eo tum
amorem sibi magis conciliarent dapibus , atq; poculis ex Lilarati animi ad tortiter aecerta dum fierent alacrio-rcs: huius meminit consuetudinis Ale- Alexand. xand. ingenial. cui non dillanat, quod Philippus Augustus praeliaturus contra
Olbonem Imperatorem, aureo in cratere vippam de exercitu primamjs exhi. bens , eos sic extimulabat. Bibite ex hoc, commune aut laudatissimae mortis, aut victoriae poculum erit, refert Ea
cauta. simis Polybistodii symbolici lib. 3. G
a. Sed qualem contineat spiritalem lauium , praememoratum Pcophetae oracu-Hicton. Ium, lauc stigemus. Hierouyitius in citat. Isaiae locum . militare illud convbuium de Eucharistica resectione xx, nit , quo interpretamento ad uiisso, quod nobis considerandi proponuntur fiseles in specula de Dominico corpore. N In guine vescentes. Contemplare in secuta comedentes, o bibentes . , pecula locus eminens est, a quo longe hostes pios pectari possunt, hac igitur in specula comstituti communicautes nostrae obiiciun- tui contemplationi , ut percip amus, quam attenti ,& circumspc ctoi es accu- constituun- rati a diuina alimonia fiant, ad praecatur ad prae- uendam hostium aggressionem inopina-ς uend m tam . Surgite Principes , scilicet non ut
h* v δι' milites de ignobili vulgo , qui spiritibus I ς- ς' generosis de stituti,debiles sunt sub M 2rtis in ore, sed ut Proceres, di Amesignani nobilissimi, qui ob audacem indolem validissimi sint in acie; Clypeum quoq: arripere tuis
is de singulari munimine , quod illis suppeditat Altaris mensa , m
o Ferculura ferie sibi Rex Salom
Glumvas eius fecit argenteas, reclinatorium aureum, ascensum purpureum : media charitate
confrauit propter filias Ieru-
Egredimini, C: Didere filiae Sion
i te, quo coronauit illum mater
a m die desponsationis illius,
a s in die laetitiae cordis eιus. vers. II.
Indicatur sensus ad corticem litterae.
Rod ibat sponsu s cum d ua nupta per campestria
comitantibus omnibus, quae regiam magnifice tiam Dilentare , S
nialem pompam a mirationem usq; pollent - illustrare; inter haec ferculum erat, vehi culum scilicet currus ad instar triumphalis , splendide, de mirifice ornatum ad deferendit ipsum Salomonem rece maritum. ac proinde Ze coniugem suam. cum qua omnia habebat communia; de quidem carruca vehendi virum ,& m lierem iub se stiuo nuptiarum exordio consuetudo apud antiquos inoleuit, ut colligitur ex ijs , quae habet Pollux lib. 3. cap. 3. rum. q. quem refert Sherlogus lire vestigat. 17. se 2. I. num. 3 & alios pro hac re . Porro ferculi materia erat depretiosioribus naturae gazis , scilicet de Libani flagrantissimis , de imputribilibus lignis . auro, argento, semmis, de D purpura.artis praestantia eleganter concinnabat opus , columnet argenteae in eo splendebant, ex fulvo metallo reclinatorium filigebat, sella scilicet aurea thro. ni formam reserens, in qua pars corpo ris lassa commod8 reclinari poterat, quae sublimis pro maiestate erat, de ad eam per gradus nobilissimo ostro vestitos consessuri ascendebant. Ascensus ' parens; intimum , & meditullium carispenti emblemata amorem castum reserentia condecorabant, ad in silviandum
Hierosolymitanis puellis connubium sitis premi Dynastae cum adolescentula opia
340쪽
hus, & stemmate, infima quidem, sed A flira Dei delatus est in mundam. In hoe Pudicitia , modestia , alijsque dotibus praeclaris conspicua, quibus probus, de
angenuus adolescens illectus, non autem cestro lasciuientis amoris incitatus , ad huiusmodi nuptias deuenerit,quo exem.
Plo proposito Sionidis puellabus , ad
moreriti amores pudicos pellicerentur. Media charitate erectrauit pro re filias Ierusalem . Demirantes autem montium, & ruris incolae tam splendidum, de opulentum spectaculum, cuius gloriam potissime adaugebat corona Salomon geniali, quam ab amantissima matre acceperat, redimitus nobili stimas urbis incolas inuitant ad foras prodeundum, mystico serculo assumimur & nos, cum Christo ita coniungimur per sacram Synaxim, ut in eo maneamus. Qui manducat meam carnem, o bibit meum sanguianem, in me manet , . ego in eo. Ioan. 5.
Porro sicut qui ferculo, scilicet carruca . seu lectica ferunt ut clarculum enima serendo dicitur , ut notat hic Carpa- paeliathius, x hoe in sensu ferculum accepi. mus supra ad corticem litterae cominmodum iter peragunt, nec ita laborant, sicut qui pedites incedunt , ita qui Qui chri- Christi ferculo vehuntur in via ad iu- stipor nam patriam directa se liciter per- 2. 4
gunt, non multum fatigantur. Ferca
ut in aruis intueantur pompam adeo in- is tum, igitur, ρcit sibi Rex Salomon, sci- ei ita m
signem, qua maiorem in ciuitate Prouinciarum principe conspici non posse arbitrantur. Hic breuis e st huius postremi versiculi ad superficiem litterae sensus. Egredimini , O videte filia Sion
Ugem Salomonem in diademate, quo corst. nauit illum mater tua in die desponsationis illius, O in die lamia cordis eius.
Enucleatur sensus spiritalis Eucharistiam respi
sacra alimonia victitantibus, qua itur ad caelum, via sacilis redditur.
Erculo carnem Domini. eam significari autumathie Philo Carpathius.
Ferculum , inquit , caro licet Dominus noster rex pacificus ser- gunt.
culum humanitatis sibi construxit, &sibi etiam gloriae tribuit in hoc hum nitatis suae ferculo quemlibet pium fidelem , per Altaris communionem, in. cium admittere,ve eum secum ad caelestem olympum suauiter euehat. Uulgatum satis est pronunciatum,ne inminem ad caelum rheda transuectari. Uerum planE de mundana rheda, qua ita corporalibus commodis, & sentium delinimentis vacant quandoq; homines, ut diuinae legis rationem nullam fra beaut . Secus de Dominico carpento ι quo cum iucunditate super sydera sca . aere possumus. Peregrinatione sessus Elias lamno corripitur , ab Angelo excitatur ,& ut restauret defatigatas vires subcinericio Pane,gradem viam peragendam adhuc illi superesse proponitur. Surge, com de egrandis enim tibi restat via. usi cum Iurrexisset, comedit , ev bibit, ambulauit in fortιtudine cibi illius quadraginta die. bus, O quadraginta noctibus, πAM ad mon.
do dicitur, ambulauit, dii Propheta adeo grandem progressus est viam, ad cuius terminum pei uenire non potuit, nisi spatio quadraginta dierum,& quadraginta noctium p Sane ambulatio .nat Christi dieitur. Non dis- D breuem progressionem, quae exercendisonat Alanus hie dicens; Ferculum figurare hama nam naturam veri Salomonis, ides veri M.
et ei christi. bre uetaricatus est Grinus in
utero virginali earnem fumendo, o Gi-riando corpus humanum , O infundendo animam creatum. Ferculum fecit de lignis
Libani, idest coam Uuit de obstant f pu.rissimis, anima, O corpore . hanc naturam , qua partes amba immunes ab omni peccato,
est mnditia pulchra, o durabilitate perpetua, νι ligna Libani montis. Et hanc naiaturam vocat serculum, quia tae mediante corporis ,& relaxandi animi causa fit, vi de non satis cohaerere videtur verbum hoc, ambulauit, quadraginta dierum, &quadraginta noctium itineri. Verum optimῆ cohaeret,ialem enim ex cibo illo, Eucharistiae satis noto typo, propheta hauserat promptitudinem, & facilita- Itineris in tem ad sustinenda illius itineris incom moda. ut non laboriosa ,ει longa peretrinatio illa sibi visa sit, sed suauis, di iresectu, gubreuis deambulatio , quae totius huma- eliaristumnae vitae curriculum mystice denotauit; praenotiis.