장음표시 사용
341쪽
fecti est ira sos diisse ultatii tram. res facilitiam superat. Erech I. Idem ea
pote, de sanguine Domini cap. io. Hoc Aquippe potu . ait, ac cibo Elias d/manu Dei paliua quadraginta diebus, per quos prae feni faculum uesignatur, in fortitudine V. que ad montem Dei dicuur peruenisse. Ad montem, inquam, Dei, scilicet ad Empyscum. Seraphim Dei throno adstantes vidit Isaias. Sex ala uni, i sex ala alteri: dua-hAs vetabant faciem eιus, o duabus Pelabant pedes eius , o duabua volabant. Isai. o. Ambiguum videtur , Dei ne , an Se. raphim vultus, & pedes fuerint occultati; Veterum,& recentiorum numer fior classis Ipsorum spirituum vultus, de pedes velatos arbitratur, unde Symmachus vertiti Vesabano facies fusis, s ργ Miles suos. Hae vero expositione admissa, de qua plura videri possunt apud Sanctium in cit. l . percunctor, cur hi beatissimi spiritus ea sub forma appareant, ut pedes quidem habeant, sed ad gradiendum non satis expeditos, utpotὸ gemino alarum integumento inuoluistos de implicatos λ memorati Seraphim circumambientes superni Numinis solium , vultus, Ec pedes suos velantes alarum inuolucris, innuente Chrysoli mo homil. de Christi miraculis, idaeam ad Eucharistiam accedentiuin eliormant, qui cum ea gratia donentur insacra mensa , ut quidquid arduum in semi- ctis ad caelestem patriam tendentibus obiicitur, iacillime luperent, & eas adeo promptὰ, dc velociter excurrant, ut potius volare , quam progredi videantur; apto schemate hos repraesentant Seraphim alis duabus explicatis volitantes , non pedibus incedentes i quin & M. raphinorum pedes alarum pennis in nexi conspiciebantur, ut a suo progrediendi munere seriari clarius digno
Et vidi inquit Erachiel eap. I.
ecce ventus turbinis veniebat ab Aquilisne : Er nubes magna, re unis inuoluens, es splendor in circuitu eius r O de medio eius
quali foeties electri , idesso medio ignisi i Din medio eius similitudo quatuor animaliu. Et paulo post describens qualia essent iliala animalia , subdit . Similitudo autem vultus eorum i facies bominis, in facies le nis 4 dextrii i oram quatuom facies autem bovis, a finistras ipsorum quatuor, o facies Aquila desuper ipsorum quatuor. Capite autem decimo repetens eandem vision ddicit. Quatuor facies babebat unum: Discies una , facies cberub t o facies secunda, facies hominis i ct in tertio facies leonis: O n quarιo facies Aquila . Cur hac in secunda enarratione pro boue cherub reis
caletur λὶQui nexus, quae assinitas b0
uis cum cherub Zbos animal, quod sua corporea mole piaegrauante , non sinet fatigatione progreditur: penniger cli rub non ditsculter volitat. Sed re arca ,ὰ ni mysteitum agnoscamus , discamus prius a D. Gregorio Papa in citat. loc. quid illa species electri significet . In
electro enim , inquit , dum aurum argento miscetur , argentam ad clamatem crocit ,
aurum veris a suo fulgore pallescit i quia igi-
' ulnitas vero a fui fulgoris potentia humanis is oculis temperauit, quas electrum Iactumen. Porro hanc electra speciem, quae huina natum Dei filium denotabat, nubes circumambiebat. Et nubes magna, erc. e de medio erus species electri. Quare quis inficiabitur ibi Eucharisti cum Sacramentum, in quo Christus Dominus sacrorum acciscntium tegmine, veluti nube velatur, adumbratum fitille Θ Cum Saraim autem ea sit sacrae Synaxis virtus, ut ho-- mominem pro via spiritus ita auemperet, mriti alacrem, atq; paratum ad p QSrς mitimio, diendum per eam reddat, ut hic quasi die exmb. gravamen illud post Adae lapsum, carnis tissim . spiritui reluctantis sentire non videatur, di non grauis, & tardi motus bovis, sed alitis leuit Iimi perniciter volitantis per semitas iustitiae speciem resierat, hoc elegans hieroglyphicum bovis in Cherubim transmutati prae indicauit. Quis ex vobis homo, qua habet centumehes : si perdiderit unam ex Eris, nonnZ
dimittιι nonaginta nouem in deserto, σνadit ad ιllum, qua perierat, donec inuenias eam λ Et cum inuenerit eam, imponιt in Luc. Isti humeros nos . Luc.'Is. Admirandus plane modus reducendi ouem ad caulas baiulando eam pastor humeris suis. Quid quaeso opus erat Ouiculam sic gestate, ut gregi associaretur ρ Nonne satis muneri suo bonus pastor satis. fecisset, si errantem quaesisset, & eam repertam in via recta collocasset, per . qquam ad gregem ipso ductante redi- ire potuisset Zita sane de , ulgari pecudumagistro liceat disserere, sed Euangeliis L sta sub memorata parabola pastorem, qui Dominico corpore, tu sanguine suo in
pascit rationales oues, indicar I hic au--, rem ut beatorum gregi associet homine, Eucti mi aquem instar errantis ovis in hac mortali beato ut e peregrinatione vagantem inuenit, pro. t priis veluti humeris gestat, dum illum PQ pM . corpori suo coniungit, atq; suae carnis participem facit. insinuami hoc egre- ogie Hilarius canon. I g. in Matth. Errans, inquit, homo in corpore Tomini UZ elatus.
Et huc respexit Vetustissimus ille Ecclesiae
342쪽
dae mos insculpendi in vase, in quo Euis A illis liberum. Quia verὸ non prosint tuitae iactari lita conficiebatur, Chri num pastorem Ouem humeris deportantem, de quo diximus notula s. ad ver sic. Meliora furit ubera tra vino, cap. I. Sed pro nostrae thesis scopo contemplemus oui cula humeris pastoris delata repraesen.
rari pium fidelem ia Christo per sacram
Sy Iaxim manentem, ab eiusq; gratiae singulari adminiculo, veluti quodam au xilio ad lupernum ouile selieiter per duci Panis tritici substantia per verba consecrati mis a Sacerdote prolata in Christi corpus transmutatur, solis accidenti. bus panis renianentibus. Equidem , ve ex trumento panis conficiatur, ardua B nes, sic in virtutibus faciles reddi multa praecedunt, ager aratro finditur, gressiones, ut labor omnis durus alantequam in eo frumentum seratur; hoc rasecuritar, eapropter est' terrae maledicam, ita via qui faitone, Er aratione non pro ferat fura fructus , sicut antea r sed σ cum multo labore, mole si σ Humis, adiciam
ctrinam habeas modesti agenia, tuamq; φ- si usi ιuram agnoscendi. Ex his lucem habere possumus ad cognoscedum quid mysterii innuatur, dum per consecrati nem omnis panis substantia abit, relinis quuntur vero sola panis accidentia, nimirum per virtutem augustissimi Sacramenti sic deliniti hominis defatigati
rius pania ores,quibus homo subiectu is enotat.
Mesen D. Ambia natum a noxiis hirbis purgatur, maturum sub feruenti Maio Solis iubare metiatur, ab aristis in area ingeminatis ictubus excutitur, i puluere purgatur, mola conteritur, i furture secerimur farina; haec aqua admixta in pastam redigitur, voluitur, & reuoluitur, furno ad coquendum iniicitur , cocta extrahitur; quard panis frumentarius, qui tot laboriosis operationibus paratur, aptὸ designat labores uniuersos, quibus in hoc mortalitatis statu homo subiectus est , quod iudicatum suit ab orbis conditore ,quando in proto parentem nostrum lapsum C protulit infaustum illud effatum: In sudore istius tui visceris pane. Genes. 3. Quo insinuauit quantum illi, se eius soboli insudandum esset in comparandis iis, quae ad corporalem, & spiritalem vi tam necessaria sunt. Nomine enim pani inquit Abulensis in cit. text. accepit omne quod quarimus , nobιs nccesa ἀνium, O conueniens et . D. Ambrosius, in
Iudore manducatis , legit, Si sic explicat, de labore in spiritalibus exercitiis Quod
si tam, scilicet terram exerruerimus, in labore quidem, in sudore eri ua ,sed tamen panem mandinabimus, repugeat enim lex leuis tantum remaneat,qui laboris tantum speciem referre videatur.
conatus contra veritatem augustissimi
Erculo Salomonis Eucha tistiam significatam vi dimus antecedenti novitula, quod elaboratum dieitur de lignis Liba ni,hoc est cedrinis, qui bus utpotὰ imputribiliabus , nec tineae corrosioni lublectis, dei temerante carie immunibus a Pp site designatur veritas eiusdem Sacra. menti diuinis praesidiis ita munita, vel prauis haereticis laedi minimὸ possit. eaonis legi nuntis, laborandum nobis est, D Ad noe idem mysterium respiciebant: de dandum , ut eaIligemus corpus, σβruitutι redigamus, ct qua sunt spiritu Cunost. Ita feminemus . Chrysostomus ibidem utramq; significationem amplexus haec habet. In sudore faciei tua vesceris poetuo. Anim,uerte quopacto post peccatum,e μ inobedientiam omnia secils contigerunt, quam antea. O plan/ diuersa: quasi dice. να .ius quidem eum in bune mundum te
prodire feci. volebam te degere absqu8 G. Io ibus. st laboribus, fuderibus, arumnis,e felieitate frui, nequ8 corporalitas nicessitaubas obninium esse, sed ab omni bat arca, & mensa vulgatae Eucharistiae Mgurae ex diuino mandato de lignis Se tim constructae, quae ligna corruptelae non sunt obnoxia. Exod. cap. 23. de livgnis cedrinis exponunt nonnulli. Ecce ego vobiscum fum, v qu8 ad consummatio nem faculi. Matth. cap. z8. Haec fausta
pollicitatio non de ipsius Christi solum reali praesentia in Eucharistia utque ad finem militantis Ecclesiae accipienda .
Vt exposuimus supra ad versicul. Donec os rei dies, o inclinentuν πmbra, cap. 1.
sed etiam de singulari eiusdem Domini P et
virtute sie omnia deliis nitur de a. statio, ve periem a. tu laboria referre vi deatur. Mull
343쪽
3ta Fer culti fecit sibi, ct c. cap. 3.V. M O. I I.
atrocinio ad vindicandam semper e peruersitate haeretica vcritatem, quam fides Catholica habet de Altaris M.
Ausi simi Philisthaei aream foederis
collocare ante Dagonis simulacrum . Tuleruntqi Phili*jm aream Dei, o intule runt eam tu templum vagon , O statuerunt eam iuxta Dagon. CumqJurrexissent diluiaculo Ac Iη altera die, ecce Dagon iacebat
lerum ae gon, o resiluerunx eum in locum D m . Rursum; mane die altera e fur- gentes, inuenerunt Dagon iacentem versa-eiem suam in terra coram arca Domini : ea. put autem Dagon , o dua palma manuum eius abscissa erunt super ιιmen: porro Tagona. t. s. solus truncus remanserat Iu loco suo . I.
Reg. F. Notissimum Eucharistiae symbolum Alca; Philisthaei quoque Arcamia sanum Dagonis introducentcs, haereticos perfricatae frontis designant, qui verum Dominici Sacramuli cultum pertinaci malitia labefactare praesumunt; ruehi la E significatum igitur ivit veritatem Eu vetita, de charistiae de haretica pei uicaci glori
haeret ira inlius semper triumphaturam. Detruncaia uicacis υμ tum autem cum manibus Dagonis ca--ph 3. put, aptὸ adumbrae falsas doctrinas, quae in auctoribus haeresum, veluti in capite resident, dc eorum conatus, ae machinationes per manuS desig*atas, exin
pugnandas funditus a Catholicae fidei lectatoribus. Sie praecepit Moyses Aaroni . Samevas vulcn, ct mitte ibi Man, quantum p Exod. 1s. tui caperegemor. Exod. I 6. Septuaginta Se Monta legunt a Accipe vas aureum vnum , crinis.ce in illud plenilgomor Man. Fidem lectio. Cyrili. ni adhaeret Cyrillus lib. I. in I Oan. cap. I . Audii inquit quomodo Nas aureum per Aaron impletur manna λ Vase illo mana seruaturo, Eucharilitae duratio in Ecclesia . praesignata fuit; materia autem vasis, aurum eiat, quod nec aerugini suishiicitur, nee ab igne ablumitur quin ab eo purius exit . quard aptὰ adumbrauit, quantum praeualitura semper foret D Domini ei minici Sacramenti pura, de sincera vetis , m xi tas aduersus quorumcumquὰ falsolum
ti 'ta 6 dogmatum iniurias, di ab impiis impu- otu dot gnatoribus lucidior proditura , sicut
uinum in aurum e Minace nitidius extrahi-
- . Adeo inuida, de truculenta rabie inualuerunt Babylonenses in Danielem veri Numinis cultum docentem, ut Cyrum regem induxerint ad illum se melicis leonibus tradendum, rati ut ab eis discerperetur, voraretur, sed voto seu
strantur, probus enim propheta super. no Hltus munimine a serocientibus bellu is non ost enditur, de illis cucumam bientibus lecurus sedet. habetur hist ria Daniel. r . Ad mystica transeamus, Dari r Babylonis falia religione decepti maligne ad necem prophetam Danielem --rae religionis magistrum designantes,
haereticcs praefigurarunt, qui uxecra da prauitate iii Christum insurgunt, ve- ,risti me dicentem. Accipite, o mandu cate , boe est corpus meum, quod pro vobis datur. Hic eIi calix nouum testamentum in sanguι ne meo, qui pro vobis fundetur. Luc. 2 a. Ego sum panis vita. Hic esti mia Luci vianis de caloidescendens. Ego sum panis vivus, quι de caelo descendι. Si quιs man
quibus clat Esatis ii uiolescit ipsum Christum in Sacramento Euchari iliae realiter
adesse, hanc autem veritate ni Catholi- -
cam a variis, falsis , dc consectis inccr ieoia pietationibns impij haeretici veluti a libo in ira voracibus bellu is deglutiri posse arbitra- li Christi ii sunt, sed sicut Babylonensium , ita id pressent in horum flustranei sempet fuere nisus, ec
sub olei symbolo in sacris paginis Eucharistia pluries praesignatur. Frumento , vino, er oleo stabilivi e m. Gen. 27. Gen ar Tarasi in conjectu meo mentam aduersus eos, quι tribulanι me. Pul. ar. A stactu Psa ii
stamenti, vini, cr oleisu multiplicati sunt. Psalm. q. Quid arcani sub hoc typo p P . oleum lucicium, si in aquam turbidam cadat, ab ea offulcari nequit, feliciter inpetnatat, nihilque de primaeuo suo nitote deperdit: sic veritas Eucharistici v. si ris Sacramenti , licet in lutosas haereticae chariam prauitatis lagunculas incidat, ab eisia. nullis hiauemcn, neque denigrari , neque coinqui- ti AE praui nari potest, sed semper illibatam retiar ron net puritatem , dciconspicuam seruat ibatu, claritudinem. Recolamus breuiter,quot qab ipso. Ecclesiae exordio. veritatem , v x j tetraquam fides catholica de venerando
Altaris Sacramento tradit , errorum errores. caligine obtenebrare irrito conamine
tentaverint. Carpharnait primi de hii. C ph in i charistiae veritate mussitarunt dieentes '
344쪽
Notula II. de Eucharistia 3i 3
Quomodo potest bienobis earnem fisam dare A bigenses non aliter Seruatorem itostruid Libi Mesria manducandum Ioan. 6. Primi neis esse autumabant in Eucharistia, quim in '
gantes Christi corpus esse in Eucharis montani. stia, videntur suille Simoniani, Se M M UM . nandri, qui impie Christum verum corpus non habuisse asseuerabanti de his It n. pud videri potest Ignatius apud Theodote- tum dial. s. Paulus Samosatensis falsa -siten. opinione delusus male interpretans verba illa , diuidite inter Hir dc , qui pro πο- bis funditur, assirmabat Christum in Eucharistia perpessionibus subiectum e me. Nestoriani. Nestoriani tantum in via Eucharistiam, Sacramentum esse opinabantur. Mani Minichaei. chaei cum Dei filium sanguine destitutu existimarent, eum ipsum vero in ciborionegabant consistere . Armeni vesani rhomines asserebant Christi corpus in Eucharistia esse corpus diuinitatis, huis mani corporis argumentum ξ Virgine Icononia. Maria generati. Iconomachi, qui sanetas. imagines e templis eliminabant, assirmabant esse quandam repraesentationem Chiilli ab ipso Christo institutam , scilicet panem.& vinum in Eucha ristia, Dominici corporis, de sanguinis
adumbratiuam, quorum error refertur Conci Nie. in Concilio secundo Nicaeno act. 6. Paura liciani. lieiani, Manichaeorum, se Valentinia norum errore contaminati Eucharistiam
nihil aliud esse praedicabant , quina illa
verba, Accipite, manducate, bibite; clametsi neque panis, neque vinum obij Io. So u . cerentur. lo. Scotus , non ille Doctor subit lis, sed alius antiquioriqui tempore Caroli Magni circa annum Domini DCCC. scripsit. Is enim primus in E elesia Latina de hac re dubid seribere coepit, cums librum de Eutharistia datu natum futile in Concilio Uercellensi te-Linti aeuti statur Lant Dancus in suo libro de veritate corporis, de sanguinis Domini in anomiis. Eucharistia . Bogonii lae nescio qua a meistia delusi, Eucharistiam non es le aliam. quam orationem Dominicam evulga. bant. Berengiarius docuit prim5 corpus Domini non esse in Eucharistia, iii si ut
caeteris rebus sit, qui error cosonat Vbiis quislarum sectae. In hune exea fraude, Ubiquistae: de vesania laborantium coetum admitti possunt Lot lardi, Flagellantes, Vulciem Reeensenitae , Taboritae, Piggardi, puri Luthera. turcitu ni, Interimitae, Adiaphoritae Augustanae pi 6 iconfessionis proceres, Carlostadiani , Zuingliani, Georgitae, Dauiditae, Oeco lampadius, Uuoli angus, Musculus,Henricus Bul ingerus, Petrus Uiretus . Ioannes Campanus , Gaspar Suenchisidius, Ioannes de Lasco, Rodolphus Gallerius, Ioannes Leonardus,Caelius Secundus , Bet nardinus Ochinus, Benedictus Aretius, Guillelmus Κle inuuitatus, Ludovicus Lauaterus, Nicolaus Hermin-gius, Abdias Liberinus, Ioannes Stu mi us, I ambertus Daneus, Christianus Homander, Simon Simonius, Ioannes Candidus , Ioachimus Curaeus , Theophilus Alimantius , Benedictus Thal- mannus, Nathanael Aelianus, Ambrosius Uuolfius, de alis, qui eum inter se m xime dii sentiant, in veritate solum Euin charistiae oppugnanda couueniunt; h rum versutias plures Catholici detexerunt, & quam inania sint figmenta quae-eunq; ab eisdem adducuntur, feliciter odi-uo todemonstrarunt. in hac classe sunt, Fraciscus Turrianus societatis Iesu contra FrLeise Andream Volanum Polonum Caluini Turrranus. discipulum . qui de sanctissima Eucharistia doctissimu tractatum edidit; Claudius de Sainctes Episcopus Eboricensis, Claussi qui de rebus Eucharistiae controuersis stinata. repetitiones , seu libros decem euulgauit. Cardinalis Rosensis, qui non soludoctrina sed etiam sanguine fidei nostrae dogmata illustrauit, de Oecolampadiu
aduersus Eucharistiam impia audacia blaterantem , neruosis argumetis coarguit, & apertὰ conii icit. Cardinalis Rcl-larminus insignis haereticorum expugnator tom. 3. lib. I. cap. i. mirabiliter veritatem huius Sacramenti dilucida.
res significata est in suo ligno paulo post D uit. Petrus Cotonus societatis Iesu, mutauit sententiam dicens, corpus Domini esse quidem in Eucharistia cum ipso pane copulatum ; tertio tandem opia Petrobtu- nionem eierauit suam. Petrobrusiani, tam . Et Henriciani ita dicti i Petro Bruis, &il quodam Henrico, assirmabant , cum primum Christus Dominus protulit illa verba: Hoc est corpus meum, o bie enealix sanguinis mei, in ultima ecena mirabilem illam panis, te vini in Christi corpus, Se sanguinem mutationem factam suisse; deinceps vero commenta, Si sallacias esse, quod Sacerdotum ministerio dicitur, aut creditur fieri in Altari. At Nouati Euebarist.Amores. Toma. Gallico idiomate Catholicam institutionem aduersiis haereses, de superstitiones huius aeui posteritati tradidit,& despectantibus ad veritatem Eucharistiae optime agit i cap. M. usq; ad cap. 37. dc etiam videri poliunt, quae supra diximus scholastica methodo disserentes ad versiculum primum capitis primi Cantic rum , de existetitia Eucharistiae et iidenter credibili,& ad vers. Vox dilecti mei, cap. a. de transubstantiatione; te ad versiculum, En ipse Hat post parietim nostrum.
eiusdem capitis, de reali Christi praesentia sub sacris speciebus. Rr c
345쪽
sanctarum operationueoncentum suauissimueaeteris sa
314 Ferculii fecit sibi, ct c. cap. 3. V. o. II.
H A tum in Dominica menta hausit ipse, incolumnas eius Iccit a micat . ea telo, Christi cultores feliciter crans
Eo deuote communicantes spiritu replentur, quo & alios ad sacrosanctam Eucharistiam venerandam, N
Ad expugnandam urbem Ierichon sinnam, Pur muros eius arcam circumserri. N ante cam 1acerdotes tubis obstrepetes pergere Dominus mandauit. Iolueo. Mysticus hi si oriae stnsus indicat, quiessicax fututa solet virtus Eucharistiae, arca foederis pi ae signatae, in profligandis viiijs unauersis, quae, quia hominem, vetanam mutabilcm reddunt, apposite Iericho Lunae formam reserenti adun brantur; optimὰ quid r Sed quid peculiaris arcani portendunt Sacerdotes arcam praecedentes, tubisq; clangentes hic, significant dona Spi- Sand tubae nonnisi inspiratae sonant. n, ritus Sancti, quibus quasi mirum ut concipiamus SacerdoteS, Praesules. Doctores, nec non caeteros deum iE communicantes, quas superni faminis felices auras i supercaelesti alimonia trahunt, insufflando in alios Euangeli, sectatores, veluti insonante tuba , eos aduocare ad Dominicas epulas. Si solium illud eleuatum, in quo Dominum sedentem vidit Isaias, Altaris Sacramentum repraesentabat, ut Iusti nus Martyr quaest. qq. ad orthodoxos notauit, Seraphim idem solium circum-
ambientibus significatos suisse, quales evadant Eucharillicam mensam digne
columnis innixa est anima christi, de quibus Prouerb. s. legitur. Solentia adiamauit situ domam. ex eidit in ea columnas septem: argenteas vo eat, hoc est pradicatione, operatione Tei
splendidas . Sed & haec omnia caelestia munera per sacram Synaxim fidelibus quoque communicantur, illius enim virtuti pol illime tribuendum est , quod tot eximii Doctores spiritu seruentes in Ec- Iesia extiterint, & modo extent,qui,dum Euangelium enuntiant, atq; dilucidar ti
Iussi Min. fidem Catholicam veluti columnae suste- C si equentantes , no incongrqe assii maue
tant, de sicut argentum purissimum e -
rum sincera vita resonat; columnae qumquὰ argenteae ferculi Eucharistici, hi dicuntur, quia dum motibus probis, et quiis sanctis, quae ut argen iam igne examinatum sonora sunt, ad dignum cultu, de ad deuotam, atq; frequentem Eucharistiae sumptionem caeteros fideles per trahere maximὰ student, veluti columis nae argenteae hoc fidei my stetium sulcire videntura Clemens Alexandrinus oratione adhortatoria ad Graecos Dei nomine fiehominem alloquitur. Tu es cithara tibia, O templum meum: cithara ρνπter harmoris: quare sicut Seraphim dicuntur, quia& amore in Deum accensi sunt , de alios ardere faciunt, undd eos inflammatores . de incendentes vocat Dionysius de caelesti hierarchia cap. r. a Seraphim illuminationes ad alias spirituum lupe norum classes iaculantur, cum ipsi tantum a Deo illuminentur, ut Angelicus Doctor prima parte quaest. Da. arcia. tradit; ita de Dominico pabulo victitantes, amore in Deum inflammatur,alto'; inflammant i diuina luce illustrantur, atq; alios illustrant. Ardeat, si vult incendere orator, verissimum est in arte bend dicendi documentum: Seraphiconiam , tibia propter spiritum, te rum pro D exaestuet affectu in venerabile Sacra mempter verbum, ut illa quidem resonet, b c ve tum, qui simile incendium in alijs susci-ro inspiret, templum autem contineat Deum. Cur autem homo templum Dei nominetur,Heruetus ibidem sic explicat. Nem-p8 Verbum earne tectum m ite/ , Uiria tualiter comenum in se continet. Homo igitur, quia de Dominico corpore, Sc Sa. guine vescitur, Dei templum euadit, sed cithara etiam, & tibia fit; cithara qui isdem, quia ea gratia in sacro couiuio d natur, qua sanctarum operationum conis centum Catholico coetui suauissimum
edit: tibia ver quia quem fidei,& deum tionis spiritum erga Altaris Sacra n tare vult. Egregium huius rei symboluexpressit Seraphim ille, qui de Altari
ignitum carbonem detulit ad labia Isaiae mundanda, illo enim carbone sacratam buccellam praesignatam agnouit Damascentis lib. 4. de fide cap. I & iussi. nus Martyr loco su
pabulo MMctitante amore in Deum in s. a M.
346쪽
Notula IV. de Eucharistia 3i s
Tantum sibi complacuit bonusta hi Iesus sub sacris speciebus pro
nostra resectione existere, ut
Q S commoda sede qui scere sibi videatur.
peculiaria artificio ela- Bharatum, sellae formam
fionem reserebar, ut indicaui in corticae litte.
rae ; quod si iti est, ubinam in sacrata hollia aliquid esse pote i
huic reclinatorio quadrans Sedo ad. mirandam plane Seruatoris nostri boni, talem e adeo enim sibi satisfacit sub exi. suis panis, vel vini accidentibus adesse ad nostram spiritalem alimoniam , ut in illis, veluti in pompatico, di ad omnem
commoditatem inlinicto throno residere se reputet. Collineat egregie in idε
Sacramentum, solium illud sublime, in C quo sedentem Dominum vidit Isaias, deI M MU quo se loquitur Iustinus Martyr quaest.
O . ad orthodoxos. Per vi sitimem Isaia propheta declaratam e , christi mysterium in solio, o esu sua sancta carnis . Infantulum Iesum statim ac immaculata Virgo peperit , pannis inuoluit , reclinauit in pras Io. Luc. a. Non mi ror, quod sanctissima Virgo nulla puerperii eximia ornamenta parata haberet,
de panniculis, atq; fasciolis de inopi su .pei lectile diuinum pusionem circumue - 1lierit; ben8 enim nouerat illum pauperistatis, te submissionis magistrum inter mortales nasci, propterea &ivilia iacunabala elegi Te, informem speluncam. Dobscuros parietes, de hum ini fastis vel minimum insigne eliminassit. Miror, quod pupulo tenello indulgentissima parens in praesepio pro cubili paleas substrauerit, & molle aliquod stratulum de suo tenui censu paratum pro infantuli accubitu secum non detulerit, hoc enimal eongruum amantissimae matris, &virginum prudentissimae munus spectare videbitur. Mysterium agnoscamus hic;
Seiebat de supernis edocta Maria filium,
quem cum aeterno Patre habebat comis
munem , Bethleemiticum stabulum pro natali solo sibi sequestrasse, ut in eo praevi ouati LachariIt. Amores. Tom. I.
monstraret , se aliquando in Ecclesia B. turum panem Eucharisticum,ae proinde quidquid illum praeadumbrare poterat pro singulari delicio habere. cum autem paleae indices sint grani, ex quo panis
conficiendus, Se in Dominicum corpus, de sanguinem transmutandus erat, inter
paleas puerulum collocat sanctissima x parens , non ignara in his suauius eum tu, Destii
cubare propter Sacramenti repraesenta- nua suauis
tionem:, quam in delicato lectulo. F simE in νε- uent huic cogitationi nonnulla Patrum tera quineisita, Theophili lib. r. in Evangel NaBethleem domus panis, Iuda vero confes. Siet,αε
interpretatur. Illie natus est Iesus , qui di- ti renaese. xit, Ego sum paηis vivo, qui de caelo: G- tationem .scendi. Bedae relati a D. Thoma i ca- Tbeopbi Liena ad illud Luc. i. Et peperit Oe.' Duri ης 'praesepis auguIlia Gutinetur, cui talum se des est, νι nos per cale iis regni gaudia dilatet. Qui panis G Angelorum, in praes pio reclinatur, vinos quasi functa animalia carnis sua frumento reficiat. Et luculentius omnibus pro re nostra loquitur s. Hesiodus lib. 2. de laud. Virg. Libera, Hesiodus ἰinquit , reconsitur in praesepio, ut qui sunt
pecuini accurrant. O rNeriant λόγ,ν, idensermonem in praesepio conni tutum, ut ex eo retineant dignitatem Lationalem, oe qui currunt ad pateas,frumentum nanciscantur.
Αmnia habent Gregorius Thaum Gzez.Thau turgus serm. I. de Annunciat. N Pres E, hytet Hierosolymitanus serm. de Dei p. Hierosol. Thau.naturgi verba haec sunt. Rectinanit in praesepio eum, qui super cberubim se det, er ab infinitis Angelis collaudatur, mirrationalium animalium prasepio diuinum verbum requievit. νι hominibus verὶ irra- ιιonatibus secundum ιιberam voluntatem, rationalem sensum tribueret. In me a 3 mentorum calestis panis propositus est. vi homines instar pecorum irrationales. mystici cibi participes redderet. Presbyter Hierosolym. Reclinauit, inqu , in praesepio tu ,
ut sedet super μlium . hac porro non fruis stra continebant, sed in prasepio anima- alium irrationalium propouebatur , ἰ λἰγος, idest verbum, O ratio, ut pro instituto a currentes homines irrationales, sensus raotionalιs participes e ceret, inmensa besti rum strvovebatur panis ealestis, ut ex ham num genere, bis qui bestiales erant. communicatastnem mystica esca exlaberet.
Hi ne dilucidatum remanet Gregorii c-rbiu Tnaumaturgi cita serm. I. de Annun-,ui. ciat. ad finem , elogium illud de antro iBethleemitico, in quo Saluator batus est. Thronus re vera o hic erat cherubi-eus, thronus regalis . Licet enim in illo humili loco nihil corporeis oculis appareret, quod thronum maiestate regia
dignum delinearet, tamen quia caelestis Rr a pust Dio
347쪽
diis Ferculum fecit sibi, Sc. c. M V.'. IO. II.
puerulus in paleis adeo iucundabatur Λ dis ad nostium I i suum inualuit,Mar- propter figuram salutiferi panis, quam tyrum corpora subtus Altare, ubi sacra
sic reserebat, ut palearum cubile no clit. simile videretur throno, quem supremo Mona et Cnerubim splendentes incuruatis humeris efformare posset, te alii cuicunq; solio ad regalem magnificentia demonstrandam apto. Thronus re vera, hic erat clarubicus, thronm regalis.
NOTVLA V. Sanguis in Christi passione eL
hunt, condendi; quod indicatum videtur illo Apocalypl. 6. Et cum aperuiset Ap . Gsigillum quintum , vidisubtus Altare animas ιnterIectorum propter νerbum Dei, σpropter unimonium, quod habebant. Hoc Altare, iuxta Ausu imum serm. H. de August. Sanctis, illua intelligitur, in quo diuin mysteria peraguntur. Rem , inquit, ubialitari anima iustorum requiescunt,quia-- per Altare Domini corpus Vertur. APp sita combinatio ad repraetentandutormatae dilectionis completas vicissitudines; sicut enim in sacra Synaxi Christus ijs qui postea martyrium subiere, sangui
Sanguis in Edri iti p B uem suum pro amoris perlacti argumςn susus, cd municantibus Opis' to hauriendum dederat, ita de hi sa citur ut ad vicem repen- guinem suum eidem Donlino, ad mutuadendam stimulos ini j-ciat.
Radus, per quos ad auoream sellam in Salom nis serculo asce sus erat, my stice sanguinem, quς Seruator noster in sua passione emisit, denot bant. Accinit Alanus hic. Ascensus purpureus , inquit , pagistamorem contellandum, libavere. Iusto Dei zelo accensis Stephanus acri inuectiva Iudaeis crimina, quorum erant rei, Obiectabati obstinati animi v tiam, motionibus diuini flaminis reluctamina. Prophetarum execranda homicidia. Dura ceruice, incircumesis com ibus, oe auribus, vos semper Spira ιui Sanlio resin tris. Muem prophetarum non sunt persecuta patres νestrι ξ Λct. 7. Idem duAct. 7.ab ijs pollea saxorum turbine impetere.
quam cendenda in erucemfuctinuit oe -- c blandus totus apparet, Numenq; genuis
Cfiteam, tvleem x porependat stantuinempta Christiam te inuis dere saltem
curi us merito in calum ascenitur , ideo dicitur ascensus, o purpureus, quia per eum ca
corini fuit languineo colore purpuras . Huius autem pastionis memoria recolitur in sacra Synaxi, in qua di eundem sanguinem pro nobis a Christo effusum recipimus , quo ad aequalem calicem eiisdem Domino reddendum maxime prouocamur.
Mos apud veteres inoleuit, ut qui inter se amicitiam fidistimam tanti redecreuerant, ungninem ad inuicem ἡ τena extractum sibi propinarent, de quare Tertullianus in Apologet. cap. s.De fusum brachys fanguinem Toxaris apud L. cianum i etenim simul atqu/ incisis digitis iafanguinem in calicem dissiliauerimus , m- is q; atq; intinctis gladijs ambo pariter admonentes biberimias , non est quidquam. quod ηon indὸ queat dirimere. Certe clementissimus Ietus sanguinem, quem prae amore erga nos effudit, in Eucharistia nobis etiam praebet. Quarε par est, vedc nos in amicitiae scelere stabiliendo correspondentes affectu reciproci am ris tinguinem nostrum exhibeamus , des re ipsa emoris effundendi nulla fit occasio, saltem hoc exoptemus, hoc v
Consuetudo ab ipsis Ecclesiae primur:
nexus rogat, ut quod admittebant tacinus, benignὰ indulgeat. 'Domine ne statura iliis hoc peccaIum. Ibidem. Quae ibidem. lhuius mutationis eausa Z Quid adeo humanum, & lenem modo reddit Steph num in Iudaeos, quos prius seuerE coa guere solebat Ego certE Protomartyrem in Iudaeos ita modo mitescere reor, quia ab eis beneficio singulati affici se reputabat, quatenus nimirum ab ipsoru ictibus vulneratus , Domino ad vota retribuebat sanguinem, pro sangui. ne sacro, quem hauserat in Altaris mensa, cui de more primaevi fidelium coetus si
Domino retribue, Saepiramis, Iudaeos in tim tediis
348쪽
Media charitate constrauit propter A Rdae ris pectusculum quoquEnf
-.. tissimum amoris symbolum; ui typo igi-Puas Ieruyalem . tur monentur sacerdotes celebrantes,
Quo amore intimo corporis, &sanguinis sui resectionem largiatur Dominus, fidelium considerationi ob ij citur, ut &ipsi ad re- . da mandum pel
ETIA est nomen sub. stant iuum, de accusandi casus signi ficans intimusereuli in Hebraeo pro constra ait , elt ut Ub, quod pruna,& car bonem ignitum sonat , unde videtur hie indicari Salomonici serculi medium rubinis, vel carbunculis, qui ardentissimi amoris sunt characte res , splendidum filiis, quo symbolo ad similem amorem prouocabantur filiae caeterique fideles de corpore, de sangui. ne Dominico participantes, ut ad amorem praecipue attendant, quo augultis eolant,quo simum Sacramentum conditum est et in sacer ei, idem arcanum collineatum autumo ani, paratu. est.
mantis pectusculum, quod in conuiuio telie Philone Iudam in Ioseph ab isto PM Patriarcha donatum filii Beniamin , venimirum illum sibi in pectore, de amoribus elle significaret; etenim sicuti Ioseisini symposium sacram referebat meri lam, ita singularem Saluatoris nostri a Dn sectum, quo nos diuina alimonia pascit, illud potissimae dilectionis Iosephi in Beniam margumentu praemonii rauit.
Nuber magna, O ignis inuoluens, Jl dor in circviis eius: in de medio eius quasi Decies electra, idest de medio igvis. HMc Eictbies. i. Ezechieli diuinitus demonstrata suere, quae cum plurium mytheriorum hieroglyfica sint, aliqua ὰ potissimis perser temur. Nubes illa magna sacrorum ac-e identium inuolucra, quibus Dominus obtectus sub electri specie repraesentabatur, designabat, ut Not. I. ad hunc Vesesiculum declarauimus; quare quid aliud, quaeso, in figuris erat ignis ille, de cuius medio species electri prodibat, nisi ar
Ierusalem. χid aptius contemplati t ni nostrae exhiberi potest, re intelliga. C dentissimus amor, a quo donum salutamus in Eucharistici ferculi meditullio radiante charitatem , affectiim scilicet summum, Ze flagrantissa inum, quo Christus sacram alimonia nobis suppeditat, ut ei vices rependam'. atq; gratificemur. Agnus igne as Ius in paschali festiuitate manducandus erat Israelitis , Numine iti mandante. Et edent nocte illa caris nes assas igni. Exod. Ia. Legalis Agaus notissimus Euchari itiae typus, ignis quoque amoris vulgatissimum symbolum. amor siquidem ignis, O ideis amare arce. re eIR , inquie Calliodorus de amicitia raptissimus igitur Agnus igne assus ad indicatum summum, Se Bagrantissimum ris pabuli humanitatem, de diuinitatem
con inentis emanavit λIbant simul colloquentes Elias, & i genuus eius discipulus , atquὰ fidus comes Eliseus, cum hic repente ad saperiora eleuatum, atquὸ per aetheras lammeo curru flameis equis transuectari νidit magistrum suum Eliam, palliumq; ab eo aemiiIum suscepit. Cumq. perge
rent , incedentes sermocinarentuν, ecc8 currus igneus. oe equi ignea diuiberunt νιν
lue ter asceariit Elos per turbinem in e
um . Euseus autem νιdebat, ct clamabat e Pater mi, Pater mi, currus Israel, o aur ga eius. Et non νidit eum amplius: avr
amorem, qui nobis Euchari ilicum Agna D benditq; ve=mentasua, O Didit illa in duas in cibum condidit. Accinit Rupertus lib. i. in Exod. cap. ao. Igne . inquit, asi fatur in altari, peratione namquὸ ψiritus Ministanis torpui, vinum fit sanguis GH-sti . His assinia habet D. Thomas opus
tum assum ign/, significat, qu)d corporis risti ransieratis eredenda en celebrari prepotentiam Spiritus Sancti. Ex victimis pectusculum sacerdotibus debebatur, ut Leuit. I. resertur. Ra1lemysterium hoc ritu nobis indicatur, inis uestigemus,quaeso; vulgatum est victimis illis Altaris sacrificium, de sacramen- partes. Et leuauit pallium Elia, quod cecia derat ei. q. Reg. a. Pallium ab Elia delap- 4. Res a. sum carnem Christi in Eucharistia beatis aecidentibus velatam praemonstrauit, ut exponit Chrysostomus homil. a. ad po' Chrysost. pulum Antiochenum sub finem. Ta
quam, inquit, maximam bareditatem Eliastus melotem fuste ι, etenim verἡ maxima fuit bereditas omni auro stretiosior. Et erat
post hae duplex Elias ille , O erat fur fum Elias, O deorsum Elias. Elivi nem p/ meloιem discipulo reliquit ; filius autem Dei ascendens ,suam bis earnem demisit r
349쪽
,li amoreduus,am . rem pariter
318 Ferculum fecit sibi, E c. c. 3. v.9. Io. I I.
mbis reliquit, imam habens ascendit Eliscus itaque pallium Eliae accipiens , ubi allum igneo curru per aera uelarri
erat contam 3latus, idaeam prae linea
uit piae animae . qiae, quam sublimi amore ae tuat et Redemptor , cum mysticum pallium , carnem scilicet suam nobis in altaris Sacramento reliquit , diligenter recogitat.
Eliseus votum suum sic Eliae expresserar: O fecro ut fiat in me duplex spiritus uM. q. Reg. 2 Sic & nobis geminus spiritus amystico Elia Christo pollula leus est, spiritus nimirum . quo mentevnostrae it Iaminentur, Ut benepet pende re possimus Huibus amoris i lammis acce, sus amantii simus Iesus corpus suum in cibum, M sanguinem in potum nobIs api uit,& spiritus Domini, quo in lacra Synaxi incaleicant corda nostra,fle, Ut cum
Damalaeno loquar, participatione diuini ignis igniamur. NCommunicaturi a Chrysostomo ho.
mil. 8 . in cap. o. loannis in illud , Exiauit euim sanguis, aqua, monemur, ut cogitemus moliris labijs Chri iti lateri admotis Merum illius cruorem nos ebibere . Quoties, inquit aureus Doctor, ad admirandum eaIlcem accedis, tan uiam ab ψ- D latere hauriens accedas.. Sancta admodum , de proficua valde meditatio, qua excitamur, ut mentis aetem intendamus in venam, quae in nos diuinum illum p tum de luat, in cor nimirum Uomini amore vulneratum ; fieri enim nequit , ut dum talem amoris scaturiginem a tente consideramus, non aliquis reciproci amoris affectus in nobis sula itetur.
Terque, quaterque beata Catharina Se nensis, quae ais ienter po: ata fuit sonte illo supercaelelii; haec enim aliquando salutari pabulo resecta ex singulari Dei fauore dilectissimum Iesum praesentem vidit, seq; sibi dicentem audiuit. Os tuum lateri meo appone . & de sanguine meo abunde ebibe , eui dulci mandato
obtemperans Uirgo deuota seliciter bibit, & amore veluti absorpta remansit. Laud itii ima Ecclesiae cosuetudo olim fuit, ut columbs ex auro, vel argento efficta Eucharistiae theca esset, ut adnotat Eminentiss. Baronius tom. I .anno Christi s . num. Isa. Molanus lib. r. de hiis storia sanctarum imaginum' cap. 8. de Amphilochius in vita S. Basilii .euius verba retulimus supra Notui. I. ad Versiculum huius tertii capitis et Tenui eum. nee dimittam, Oe. Appositὸ autem in cois lumba aurea, vel argentea recondebatut venerandum Sacramentum , ut illo diuunt amoris notissimo insigne continuo vi
geret recordatio ab amore vivificum it . Λ lum cibum dari , amoremq; pro amor
exigere. Eidem amoris mytterio perco lumbam signifieato consonare potest huius clausulae, Media charitate constrauit, expositio apud aliquo* , qui per charitatem significari autumant emblema aliquod amoris, ut columba vel gemmata, vel ex Τplendenti aliquo lapide elabora ta, quae in interiori serculi Salomonicuparis c0nspiciebatur, ut sinceri , Ac nerfecti, moris inter no sconiuge vn ite argumetum . Audiamus Almonaeiri u de Eucharistia locum hunc interpretantem.
o Iam, nimirum duas columbas candidi imas mutuo fe exosculantes signficatur in Ecclesia catholica mutui amoris inter Christum, o Ecclesiam sponsum praenit iste symbolum, nempὸ sacrosanctum Eucharistia Sacramen tum , edi sacrificium sacrosanctum . V praeterquamquod in hoc Sacramento , a. erscio pastonis Chrini memoria recolit νι hoc sacramentum peculiari ratione amoris diuini Jmbolum en , quem o escit in nobis, O maxime restraetentat: eIn enim unita. tis, concordia Sacramentum t immis ita ardet Chrι ius amore suae.Ecclesia, t excogitauerit 1 ste Satramentum . velutι medica mentum quoddam amatorium, quo is aetos non solum incenderemur , sed coalueremur
uredimini, γ' mirite filiae Sion
Reeem Salomonem in diademate , quo coronauit itam mater fuata die desponsationis issius ,
E saecularibus delicijs exeant,
Sacramenti excellentia diuinitus erudiri desiderant.
tantui Hierosolymitanae ciuitatis incolae ad se. lemnem Salomonis noui
sponsi pompa, regiamqῶ magnificentiam in aru sprolpectandam ut supra ad superficiem litterae indicauimus; hoc vero materiali exitu, spiritalis designa. tur, mundatae scilicet voluptatis domi
350쪽
hilio egressus in iis pr requisitus , qui Λ Moser, Moses. Qui respondit: Adsum redoceri cupiui de excelsis, & admir dissemper magis nuptijs Christi cum auum per sacram Synaxim celebratis, de his enim praesenti versiculo asti Aponius Aposus hic adnotae. Ostendunt euὸ bliabus Sion, inquit, despontationis dies, inter Dei filium
Verbum, O Melasiram in eius pasone celebratos i desponsationem enim , annuli, sciat traditionem, corporis, OV Duainis fui Sacramentum subpasonis tempore in Apostolis tradidisse probatur. Α nequissimo Spiritu Chananeae gna ta acriter infestabatur; pro filia genitrix supplicati Miserere mei semine fili David:
in ille: appropies, inquit , Mer solue
calceamentum de pedibo tuis . Exod. 3. 1' sed si gleba illa aculeatum rubum de genere tribulorum, ac spinarum produxe rat , cur nudipes iubetur ambulare Moyses λ ibi enim calceamentorum munimi. ne maximῆ opus esse videbatur, ne pia tae a sentibus cruentarentur. Rubo in flammato, di ab incendio inconsumptiabili, altaris Sacramentum, in quo diuini amoris flammae mitificὰ exardent, praesignatum fuit, Uigerio etiam chorda se- vii uerptima interprete. Quard dum in eremo, ubi nulla hominum habitatio , nullum diuersbrium, Moysis oculis obiscitur ru-Is . cui Dominus: Non en bonum sumere B bus, Eucharistiae character; significatum panem filiorum, edi mittere eanibus . Hac ranis suggestioni animosior deprecatrix facta Syroplicenissa subnectit; Etiam Do
mine : nam es eatelli edunt de mitis, qua e dunt de mensa dominorum suorum. His v
cibus Scruator statim sectitur, roganti mulieri benignus annuit. Diximus aliis hi Redemptorem , qui huic sceminae misereri decreuerat, quid preces eius etficaciores reddere potuisset, suggessisse sub panis nomine, virtutem nempe Eucharistici panis, cuius sola memoria seris
uatorem nolitum votis hominum maxime indulgentem reddit. Optime quidem; sed aliqui unὰ in Chananaea prae- reor, ad singularem aliquam de Sacramentorum omnium maximo notitiam caelitus obtinendam , requiri mentem a Memae
curarum strepitu liberam, vitam i vanis p is taeonuersationibus sciunctam , iustus au- Euehin Baetem Moyses sine calceamentis calcare secreta lata solum spinosum, ut rubum ardentem, Ec viriuo.
incombustum melius aspiceret, symb lic E monuit exilium indicendu es Iecoris poralibus comodis, & asperas mortificationis semitas terendas ijs, qui lumine superno ad recondita de Eucharistico Sacramento penetranda illustrari ex
peculiaris fuit praerogatiua Elisei, ut cessit, quod Christum allicere potuerit C in excelsis curru flammifero vectatum ad ei itisinuandum mysterium sacrosancti panis Equidem Syrophoenissa lares
proprios , patriatq; sedes deseruerat. Secest Iesus in partes Tyri , Sidonis, σecce mulier cbananaea a finibus illis egressarscilicet ut hoc typo moneamur, praeuiam
A feruli dispositionem ad participandum dearis
volu tatibν canis altissimi Sacramenti esse , si exeast alienus a mus e commodorum nostrotum nidulo,
qui ἐς ς et eo a sensuum oblectamentis, atq; a saeculi vanitatibus longῆ recedamus pasti repa Factus pecudia magister Moyses , gre- fieri desideis gem ad secretiora deserti loca ductavit; - . ti ecce ante oculos eius admirabile prodigium , rubus inter flammas ,& ab illis videre magistrum suum Eliam , eiusque pallio E sublimi delapso locupletarip tuerit i mysticum sensum de Sacramento Dominicae carnis ante lapsa notula dilucidaui, luce i D. Chrysostomo mutuata. cb yλα Superest,ut circumstantiam loci, ubi hoc potissimo fauore donatus fuit Eliseus,
animaduertamus; Extra vibem Ierichosuisse ex enarratione q. Reg. a. constat. Iericho autem cum nomen habeat, ut
Masius aduertit ad cap. a. Iosue, vel ab M sv . ipsius planitie Lunt nascetis figuram delineante, vel a suaveolentia norum , Ecaromatii, quibus Ierichontini horti abii is dabant,& praecipue gleba illa selectit minueuoratus: gressus ad portentum illud D marum rosarum,& balsami ferax erat; propius intuendum mouerec pit pastor, cum vocem de medio rubi sibi imperantem audit , ut discalceatus incederet. Mo Des autem ρascebat oues Iethro soceri sui sacerdotis Madiant c-q: minasset gregem ad interiora deserti , venit ad montem Dei Horeb . ia paruitq; ei Dominus in flamma ignis de medio rubι: videbat, quod rubus arderet , cx non combureretur. Dixit ergo Moyses: Vadam,st videbo visionem hoc
magnam, quare non comburatur rubus. Cerisnens autem 'mininas, quod pergeret ad viacendam, oc ais cum de medio rubi, o rite Iericho itaque apposite mundum vicissitudinibus obnoxium, & sensuum delini mentis plenum repraesentat. Longe igi- lῖς . turi Iericho profectus Eliseus de myst iijs Eucharistiam respicientibus fit pam do Eliseusticeps, ut concipiamus simile donum ilis de mysteis lis concedi solum, qui tales vitae rata rij Euctra tiones sectantur , quae affectum a tam rebus caducis, atq; snconstan- tibus remouent,animumqἔi mundi illecebris perinitus auritunt.