장음표시 사용
381쪽
3s o Sicut turris David, ct c. cap. q. Vers. q.
necesie est malles spiritus inesse; quaia O A reportandas, allaturus erat panis hic
subeundi promutissi. mu reddu.
proprium e re petere furtum, O secum ferre
ea, tu quibus praualet, quod videmus acciadere in racis ex pyrio puluere f.ι- , qui si
accendiano tir, ι eruose maera seruntur,c ascendunt. Hae gitur ratione, qua calore mulsum posident, erecta Iunt, cuιus indictu ei iam est, quod irati eaput atrosium, o eriguntur, ira μι autem etiam est calorem a
gerι . ηam tra est ebullitio sanguinis circa cor, ebullitio a celare sit. Quale si sponsus humanus hic per collum erectum, robu-ltum corporis temperamentum in ip0nsa commendat, quis inficiabitur, a sponso cliuino spontae spiritalis contiantiam, di fortitudinem lab has allegoria praedicari Sed Vndd piae animae tale robur, tanta fortitudo deu inu: sta constantia, ut haec aequari possit inexpugnabili turri Dauidicae λ vnde tot armorum genera, tot firma mu' i mina, tot parta trophaea. ut propugn*culis, de mille clypeis, de omni fortium armaturae, atq; insignibns victoriarum, quae t deuictis hostibus abstulerat David, assimilemur p sane haec omnia ab Eucharistica alimonia, haec enim , quem reficit, ita roborat, ita munie t ad res perpessu difficillimas ala iter sustinendas, Sc ad triumphandude morte ipsa paratum reddat. Auscultemus D. Cyprian. lib. l. epist. epistola a. Eucharisticus, pera pastoralis sola illius figula adeo au mirabilem vim lapidi illi contulit. Cur autem Stephanus adeo strenuus, de firmus contra irruentes lapidum impetus exciterit, facile nouerit, qui meminerit quotidianae Eucharisticae te lectionis, qua ille quotidie fouebatur, ut colligitur ex hiitoria de Apostolorum gestis, cap. a. Aristoteles sect. Io. problem. p. d cet animantia eo robustiora, dc anim sora reddi, quo maiori sanguinis feruentis copia abundante qualem , quaeso, vigorem, qualem strenuitatem, quam animi alacritatem pia anima trahet ah stequeti illius haustu in Eucharillia, cum sanguis Christi in Eucharistia, charita tis ardore ebulliat pPostquam sitiens Israeliticus populus latices e petra ad b nam Moysis per cuiasionem profluentes hausit, ad certamen contra Amalech aduocatur. Elige viros, O egressus pugna contra Amalech. Exodi 17. si iniunx it Dominus Moysi illius populi duci. Sed cur ab aquae potu ad capessenda arma inuitantur Israeli. rae Scio a Pescennio Imperatore, teste Spartiano, vinum militibus fuisse interdictum, illudq; poscentibus respondisse, Nilum habetis, de vinum quaeratis p Eum
pecus redditur. Ast . Aristoti
ad Corn Ilum fiatrem. Cum ad hoc fiat C thaginensibus seruatum memorant his
Exod. I. Pescennium Spariun . Leo Imperi
Eucharistia prout post accipientibus esse tureia, quos tutos erueto utra aduersarium volumus , munimento Domιn Iea Ialu νι talis aria memus; nam quomodo socemus aut prouocamus in confusis e nominis sanguinem uum fundere, si eis militaturas Christi favumem denegemas λ aut quomodo ad mar0 h poeulum idoneor facimus , si non eos ad bibendum prius in Milesia peculum Tomini iure communicationis admittimus λRobustissimum Goliam armatum, instructissimum bellatorem, Martis fulmen, Israelitatum terrorem , uno lapidis ictu imbellis Dauid , castrensis disciplinae ignarus prostrauiti lapidii grando Stestor ici i E contra vero Constant inus Imis Constini. perator, Arcadius, de Honorius, vinum Arcadius.
militibus concesserunt. Sed videant alii, u*n tu an aquam, vel vinum propinare magis prosit ad generosius dimicandum. Ce tum est, quid aqua illa ab Israelitis degustata, Eucharistici Sacramenti gratiam praemonstrauit, quae animi vires murabiliter confirmat, de auget. Celeberrimum D. Augustini testimonium affero. serm. 93. de Tempore. Bibit de petra po. D. Aura pulus , O statim bellum inaft eomra Am tech. Vicet ratres postea quim quisque de petrabiberiν, iden chri Ri Sacramenta fuissceperit, nec spe est illi ad prinam proceri.
tulit ad Goliam stetis pend*m.
pnanum protomartyrem prosternere D re. Qui quis ergo Christo coniti Vitur, non potuit: hic enim, dum lapidum turbine quateretur, positas genibus supplex pro lapidantibus exorabat. Ied unde in Ste. phano adeo inconcussa sortitudo γ .ndὰ tanta in lapide a Dauid proiecto, vis λProh sublimem Eucharistici Sacramenti virtute mi Dauid lapidem , quo Goliam deiecit, traxit e pastorali pera, quae cum panes asseruare soleret, typum sacri tuis bernaculi. in quo panis Eucharisticus a Dseruatur, gerebati quare ad prae sienandum quantum roboris ad profligandos
quoscunq; hostes, E ad ins snes victorias
ad delticias, non ad voluptates, sed ad protium praestaretur.
Ualidissimum munimen, quo humana imbecillitat obfirmatur 1 ucharistico edulio, praesignatiit oraculum illud Isaiae
3. Fece enim dominator Dominus exeret. tuum auferet a I erusalem . P a Iuda valida. foram, emne robur panis, o omne robur aquae. His verbis minatur Deus ingens
malum populo delinquenti. scilicet sit tractionem roboris ab alimentis,quibus vescebantur illi homines, ut eorum vires ς ruatςntur . escule ita enim ,εc poculenta,
382쪽
nobis excut Itur vires. 3,siliu . Thoma Motus
tenta, insuma, & debilia, vitam debile ,& iniit mam reddunt; robusta vero, ecvigo rota. vitam quoq; robustam, de vigoroiam emcrant, quod tam in vita corporali, quam spiritali militat. Quar Ecum Eucharistica alimonia omne spiritale robur tu se contineat, hac enutriente, o quales vires excitabuntur in nobis; eadem autem deficiente, o qualis imbecillitas nos ametet. Pulchre hoc aduerin. tit Basilius incitatum locum. Quid illia tandem in , nimirum quod dixit Dominus, quia caro mea verἐ eu et s. o sanguis meus verὸ est potus, quibus autem non fust petunt hae, his utiquρ desit robur panis , O aqua . uba autem infirma dapes . ibi necesse est talis es rei, qui ιβιs enutrιuntur Agnoicebat Optime . quam validas suppeditet vires mensa Dominici panis . Beatus ille Thomas Morias; hic enim vir sapientissimus, Se rectissimus Angliae Cancellarius, quotidie multum temporis orationi. piae lectioni. de medit tioni colloquens cum Dao tribuebat, adeoq;. cum negotium aliquod arduum tractandum erat umebat sacram Syna xlm, ut ex ea quasi oraculo dirigeretur, di corroboraretur ad rem illam ritE, Ze fideliter ex Dei lege,& mente perficiendam. T si is est Stapletonius in vita Mori.
Sicut turris Dauid colyum tuum , quae aedificata est cum propugnaculis , crc.
Eminens,& triumphalis obedientia, quam pia animai in sacra Communione acquisuit, celebratur hic
obedientiae sit collum , patet illius naturam , Sccompositionem consideranti. Etenim in collo
ossa reperiuntur,no quidem contumacia,& con
tinua , qualia in tibijs, de brachiis sunt. sed multipliciter spondylis,seu verticillis diuisa, neruis, Ac ligamentis tali naturae artificio connexa . ut flexilia, Be apta sint In utramquὰ partem moueri. Collum quoq; caput sustinet. illiq; adeo coiniunctum ti , vi non sine vitae amissione separari queat. Hic omnia exactae ob A dientiae virtutem exprimunt, quae ads perioris nutum nexibilis est, ziq;lemper, tanquam capiti lan itali in omnibus virutae rationibus allectu, S intellectu conis formi copulatur. Haec uero obe Gientia colli metaphora adumhr ta turri Davidicae, quae in excelso, ionis sa: ligiosita in sublime recta serebatur. 8c ex pia alam , victorsarum trophaea dependebant, comparatur hic, ut illius designetur reincti lii do ; verus enim obediens Deu semper respicit in Superiore , cui obtempe rat, Se ye quam serax fit trophaeorum, simul declaretur i.xta illud prouerbiorum, Vir obteiens loquetur victorias. Porro perfectimnia haec obedicti a sacrae Synaxis peculiare donum est. In formula η orandi, quam Christus Seruator noster praescripsit Mattis. 6. Sic ergo oralitis: Pater noster, qui es in ealis: sanctificetur
nomen tuum. Fiat voluntas tua. sicut in ca-
is, cr in terra. Perpendenda sunt haec postrema verba, quae desiderium morem
gerendi laomnibus Deo indicant, ita ut simula crum quoddam obe dientiae illius, quam superni spiritus in caelesti aula Deo
exhibent, exprimatur. Fiat voluntas tua,
sicut in ealo, o in terra. Sed quonam medio im sublimis obedientia haberi hic pote 2 8 Sane a me.nsa Dominici panis spei ari licet, undὰ subditur: Panem nostium supersubstantialem da nobis hodie . - Audiamus Hugonem Cardinalem ad V hune locum . Vel sicut inealo, inquit, in
anima tuui in terra, scilicer in carne . πιscilicet caro consentiat piritui. Et subdit tFiat volsentas tua, sicut in eato, o in terra. Vt expositum est. Sed quia Noluntati tua per omnia obedire non possemus, nisi viatia cum haberemus: Panem nostrum Iubilanistralem da nobis hodie . Et si in sacro con-ulato manducamus carnem Christi , qui fuit victima obedientiae, factus en οἷ dtens Uque ad mortem, prccul dubio talis cibus , nisi ponatur obex, ad obediendumagnam nobis communicabit propexissionem
Praeterei sumens Eucharistiam,& co-D demptans Christum, non modo voci Sacerdotis consecrantis sine mora obtem perantem, sed etiam permittentem se ab eius manibus contrectari, elevari, dein
primi, huc, illucq; moueri, in os inserti, deglutiri,atq; aliis fidelibus in esum dari, quasi humano subiectum arbitrio,haec inquam contemplans nimis indoci lis est, nimis durus .nimis pervicax, si ab adeo admirandae obedien tiae magi stro parere no apprς-hendit, non discit. Sicut
meuliam donum per festissima obedienti Matth ε.
ra Ah obedi ias mitistro Cht 'o Domino par re discendo
383쪽
sse Sicut turris David, ct c. cap. q. Vers. q.
Sicut turris Dauid colgum tuum, A νωοηuiuua. Et misit illum is villam fisa,
, - - ' πι pasceret porcos. Luc. I s. sed tame op- L . a
quae aedificata es cum pra- pugnaculis , dic.
Regia Altaris mensa conuiuas ingenua libertate, & animo regio conspicuos desiderat.
seruitutem denotat, ita erectio libertatem; quare dum hic collum sponsae turri, quae recta in alistum tendit,comparatur, non vili mancipatui addicta, sed i ibera ea libertate, quae sponsam veri Regis Christi decet, declaratur. Huius interpretationis auctor est Gil Iebertus serm. 16. Sicut turris Dauid collum tuῶ erre. Libera pland ceruix ,σθλ- uiliseonditionis ignara, tam erecta, tam munita, ut turris Dauid. Nyn puto, quod alia quo abiectas ruitutis iugo collum illud alte ratur : graue iugum fuer filios Adam a cienatiuitatis eorum, sed bae iam non videtur de filiabus Adam, tum veterem natiuitatemptellus panem amantis patris suspirans, Surgam, inclamat , σι Mad Patrem meta,er dicam eii Pater peccaui in calum, est coram te . iam non sum dignus vocari sitius tuus: fac me sicut unum de mercenarijs tuis. i.
Quid hinc λ pater illum a longe respi- 'ciens accurrit, & non ut famulum, sed
ut carissimum filium dulci osculo, alij q;
paterni amoris blandimentis excipit; irubet absq; mora stolam primam deprω mi, veri fili j exeri insignia, calceamenta, de annulum, lautumq; parari conuiuium. Sed non absq; mysterio pater tot ingenui filii signis illum exornatum ad CD B uiuium admittiti eo nimirum conuiuio adumbrata erat sacra Altaris refectio, Ut ex Anastasio Sinaita lib. v. anagog. Anasta SI
tribus notauimus aliis ad quam acce- ..h' et: dentes seruitute peccati deposita, tib ,ee. dentestate , qualem decet filios Dei, conspicui peceati se .
Vbicunqu8 fuerit corpas, illis eo rega. si , aberta- butur er Aquila. Mariti. aq. De corpore Chiili i sermonem hic esse, quod in sacra etii esse deia Synaxi traditur, per Aquilas vero de iam bene. tari accurrentes ad Eucharisticam me Milet x sam, adnotat Cht ysostomus hom. 1 . in chmos. cap. Io. I. ad Corinth. cuius verba plura mysteria indicantia sub Jcio. Hac ergo regenerationιs nouitate mutauit, earnalem C cum intelligamus ilectissimi, velimus inui Veiens Adam, ex quo transiuit ad Christa,
ex quo Heu lo adbasit, unus 'iratus est Eius eam isto : ideo libera, quoniam Mi θλι-
vitur Domini, ibi lιbertas, qua nos Christus liberaute; libertas data, non innata. Haec Saerae mε' verδ libertas quae peccati seruitutem exiniae assi eludit, ratio tisq; imperio sensuum appr-Mmie 42 titiones subiugae , maxime exigitur innantur, out assidente ad sacrum conuiuium I unde νeetati Zeri in eo epulantes, principes nominantur, uitutε Mi., ut constat ex illo Isaiae it. Pone mensam, es φxuu' e temtare in speeula eo medentes, o biben-at,2. i. φον, furgite Princ es, oec. cuius loci i D. Hieron. terpretationem ex D. Hieronymo incit. Iocum accipe. Und/ Prubeta praecipi. tur, ut vescens in mensa Domini, ρο illius faturatus eiis, diligentius contempletur qua ventura sint mundo: dieiturq; per eum ad om
nes tredenter,ut comedentes, bi hentes com
pus,Grsanguinem Domini vertantur in principes Ecclesia. Hac igitur elausula , sicuι turris Dauid eollum tuum, celebrat diuus
amator Eueharistici symposi, sponsam
praememorata libertate decoratam, de ingenuo spiritu eminentem. h Adolescens ille non minus propriae substatiae diis pator, quam paternae obedientiae contemptor in miserum famu
latum incidit, nam adbast Hi ciui
emunitatem seruare. Ad hoc enim nos inducit sacrificium altae formidandum, oe ad
mirabile . quod iubet nobis, ut cum concordia . σ ebaritate maxima ad Ie accedamur, in aquila in hae visa facti ad ipsum calumesolemus, vel potius supra earum. Ubi enim cadauer, inquit, illic O aquila. casa uercorpus Domini propter morιem: nisi enim rite cecidisset, nos non furνex mmus. Aquialas autem appellat, ut ostendat, ad alta eum oportere contendere, qui ad hoc corpus accedit , est nihil eum terra debere ei esse commune, neq; ad ιπseriora trabi, o repere, sed ad superiora semper volare, o in solem tu D Ititia intueri , mensi'; oculum acutissimum habere. Aquilarum enim, non graculorum hac mensa est. Sed satis notum est etiam, quM Aquila auis dominatrix , & regiaeli, atq; ita notum imperii, & libertatis insigne: quo in typo bene adumbratur, Peeetti se . quam procul sit omnis seruilis peccati pro
conditio ab iis, qui ad regium Altaris *- - P
conuiuium optime dιsponuntur, Altari e
Pol quim insigni illa benedictione uiuis benε locupletavit filium natu minorem Isaac, disponit r.e venatione rediens Esau postulauit&ipse aliquam benedictionem . Benedicetiam, inquit, O mibi, pater mi. cui pius Senitor: Tomnum tuum illum consitu
384쪽
Esau: Num unam, qait, tantum benedi M. nem habes, pater mihi quoq; obsecro, νι b uesicas . cu'aq; eiulatu magno steret, morus Isaae, dixit ad eum: In pinguedιne terra, o in ro e exit defveν ,er ιι benedιctio tua. Viues in gladio, o stat νι tuo seru/es . Gen. a 7. Sed quinam erant hi fratres , quorudominus Iacob coultituitur , cum hic unicum germanum natu grandiorem, Esau nimirum, haberet 8 Certe numerus
multitudinis pro singulari hic ex usitata Hebraeorum phrasi accipitur, unde paulo infri senex genitor Isaac alloquens una tum Esau, subfumi, fratri tuseruies. Nylticum huius hiltoriae sensum dilquiruris p Disce ab Augustino tom. ib. m. Quid Di 78 de Πmpore , per Esau virum erra- Esau, tr Ia- bundit. 8e agrestem venatore significari est . aenem sentie iris partis appetitii. in Iacob veto praelinea tam suille hominis
partem spiritalem. Hae emnia, inquit, fratres charisimi, sileut dicit Apostolus. in gura tantingebant illis: stripta autem μηι propter nos i concepit ergo coForaliter de hemio Isaac Rebecca , quia conceptura φινι--aliter de Christo Ecclesia ; in Esau en mcarnales intelliguntur: im Iacob vero θ iaralest ilitienim duo ρορώlι , sicut β. Ap ssolus euidenter asilanat, cum carnales demonstrat, edi spiritales insinuate sic enim ait: manifesta sunt opera carnis, qua sent fornicatio , immundi tra, luxuria, idolorum seruitus, inimicitia . contentiones, tra, riaxa , diseresiones , secta, inuidia, ebrietates recce fructus populi pertinentis ad Esau: qui autem funt fructus, qui stertiae ut ad Iacob λidem o florus in consequentibus adιungit. Ocens, fructua autem Hiritus est ebaritas. gaηdium, pax, longavimitas, di es, boni rad, m0destia, continenιιat ecce opera stia ritualium ad Beatam Iacob, ideli aet ριμm populum pertinentι a. in mentem quoq; reuoca, quod Paschasius tract. de Sacramento corporis.& fingitinis Christi c.
ar. dicit . illa felicissima frumenti, & vi. ni benedictione prae adumbratam fuisse. Altaris alimoniam a hine iacit E pere,
primat mo. pizS partes illius esse, qui de ea lesti pa- tua, qui di- b ilo dignE participare vult, inordi-LE Oeae' natos concupiscentiae motus cohi-
stipabul bere, hoc enim est mystic ὀ Esau seruire Iacob fratri, scilicet carnis opera sub ij ci spiritui.
4 Sicut turris Dauid collam tuum qua aedificata est cum propuguacuus , Cyc.
Nobilis animi libertas, quae in
sacrae mensae conuiua exigutur, per illius diuini cibi
Nyuati Eucharist. Amores. Tom. I.
spiritalis libellas, qua fidelis anima decorata
ad sacrum conuiuium accedit,commendatur, ut anteacta notula dii ci datum est, sed etiam quantum ea incrementi suscipiat persacrosanctum edulium, indicatur: Occuris fit hic Chrysostomus hom. s. in Ioan . Hic sanguis facit , ut imago nobis regia' reat : hic Ianguis pulcbritudinem . atq; ny bilitatem anima, quam femper irrigat, est nutrιt, languescere non sinit. Ierichontinam urbem expugnaturo magnanimo Duci Iosue, nouam illius subiugandae normam praescripsit Dominus, nimirum ut per sex dies arca circuisser relut per murorum circuitus. hae te ge .ve se primos lucescente praeirent Sacerdotes sonum edentes septenis tubis, quarum iri solemnitate anni Iubilaei usus erat: ut enarratur Iosue s. Sed quam brem non perli repebant, argenteae illae bellicae tubae,quae ad martialem pugnantium ardorem excitandum ex diuino mandato adhibebantur, iuxta Numeror. cap. O.'Ut propositae dubitationis ri dum soluamus, subeat recordatio prist-leaiorum , quae Iubilei annus secum cito rebat, interea e limerat perfecta libertas , qua donab Intur Hebraei, qui necessitate compulsi se ipsos vendiderant. Vsque ad annum Iubileu operabitur apud te, o postea egredietur eum liber fuis, por reuertetur ad euuat ionem, O ad possessionem patrum suorum. Leuit. 13. Dixi, perfecta liberto, nam reuera, licet se ipsos venderent. non tamen ita in potestatem d minorum transibant, ut sub iugo manc
patus oppressi essent, nempe quia i Domino iam erepti erant de durissima illa Pharaonis seruitute . Non eum opprimesseruitute tumulorum , qu/ ad annum Iubia leum operabitur apud te, mei enim ferui sunt, o ego eduxi eos de terra Aeopti . ibidem.
losue a. Num. Io Anno Ia. bi let peiis.cta libertate donabantur Hebraei . Leuit. 13a
385쪽
3M Duo Vbera tua, ctς. cap. q. Vers. s.
Potius isitur Iubilei tubae,quim castren- Α Verissimὰ quidem, sed sicut carnali amisilas insonabant ante arcam tu deris n
tissimam Eucharistiae figuram ut intelligeremus singularem illius Sacramenti virtutem, quae fideles, postquam hi seruilem peccati conditionem abiecerunt, vis ute M .d φδm. Postea Perfectissimam eleuat ii
fideles do bertatςm, qua illi suis dominantur cu- natur liber. piditatibu5,α r belles petulantis appe ne, ut suis titus commotiones in olficio comi nent. cupiditat - .Pascenti Moysi oves Iethro soceti sui, ei sitis do app* uia rubus accensus, lad a voraci minentur. bub nam mis inconsumptus, Videbat quos
Exod 3. rubuo arderet, Cr nou combureretur. Exod.
3. Myster ij nouitatem admirans vir Dei ad prodigiosam rem propius conspicie- . Lic diametro opponitur diuinus amor, LR 'ita hic nos a cocupiscentis appetitus seris ' LI Puitute vendicat, di de hoc cani certissi- appetus ser
Horζus,volaberιηtb amor,si laberis in . dico. Et tu liber eras, nec labor intus eris. Quim bene vero anima deuota per sacram Syraxim in amorem hunc dies.
num ingrediatur, ex illis ciuisti verbis
innotescit, Qui manducas meam carnem, est bibit meum sanguinem, in me manet, edi ego ιn eo. In me, qui sum charitas , Deus enim ebaritas est, ct qui manet in charita. te, in Teo manet, o Deus ἰn eo.
dam, iam gressus dirigebat. ubi demς- Duo v ra tua cicut duo hinnuli
dio rubi Numen in eo residens inclais M ... mat, Ne appropies bue: solue calceamentude pedibus tuis: locus enim, in quos M, te ra sancta est. Israelitis veto, dum pa schalem agnum manducarent, deman. datum ibit, ut in pedibus calceamenta 2 o4.Iε. haberent. Exod. I . Sed si tam rubus, quam agnus palchalis Eucliaristiae S cramet uni praefigurabant de agno vulgatum latis est interpretamen um, de Vitelius. rubo vero optime Uigerius chorda se.
Prima percunctor, cur Moysi nudipede Incedere iniungitur, Israelitis vel O iuela figia calceamenta in pedibus deti- Seruitutis nere Θ Scio discoopertis plantis amb
capreae gemelli, qui pascuntur in libys. Uem. 1. Indicatur sensus ad corticem litterae.
lare struituris characterein apud PLiscos gore stantia, venuste sphaerica, & aequa- ii, Lissi tuisset . libertatis Ung'ς ς 'ςςamς lia, quae omnia hie similitudine cemino-
adolescetula ad nuptias praeparata , est illibata virginitas, cuius argu mentum satis notum sunt ubera non collapsa, aut decidentia. 2d cum via
re, ealcea menta perinserte libet. talis .
ta perferre in pedibus, ut notaurinus de Eminentia Dei parael m..I. e P. I q. qu. I. Unde creator per Isaiam futura Hierosolymitarum Optiuitatem comminas dixit. In die illa auferet i minus orn mentum calceamentorum. Isai. 3. Sed si
iis res se habet, amabo, qRi nexus inter famulatus symbolum, bd libertatis e m. blema , quae idem Sacramentum Praem strabant Θ Ο admitabile arcanum. : Dii Moysi unperatum est, ut calceam*nta deponeret ante rubum, apposi ἡ vnu, quisque fidelis instruitur Pcr, gratiam sacrosanctae Synaxis illum per rictionis apicem attingere posse, qua diuinOcb- D sequio se totum addicat, & deuoueat; hoc vero felicissimo mancipatu ad completam subleuatur homo libertat c, et enim seruire Deo restnare est, quod prae, clare adumbratum habetur in Israelitis num subim pro libertatis hieroglyphico calceame-u Rulli ta in pedibus deserentibus, dum pas,' chalem Agnum comedebant. De amore carnali, qui hominem concupiscenti appetitui mancipat, quidam Poeta eleganter sic cecinit. Est laberinthus amor,s tu celaberis inlati 'alia liber eris, sed labor intus erτι.
Dum in Euchanales mensa dies no se addi. eit Ohse
absolutissi'--m geminoiarum hinnulorum capreae pascentium in lilijs exprimunturi cum enim lilia sint caule procero, & hinnulorum altitudiis nem facilε aequent, fit ut tantum eorundem hi anulorum eapita appareant, quaeri plurimum erecta gestant, et qualia quore sunt utpote gemellorum. & rotunitalcm quandam habent, atq; ideo non incongrue . hera non inclinata, conci na circumlatione, & aequalitate conia picua repraesentant. Porro quod capice pascantur odoratis, tradit Aldrouandus de quadrupedibus lib. I. cap. I9. &cosequenter pabula
inter lilia suauiter fragrantia illi
grata esse debent Aldrouana. in
386쪽
Notula Unica de Eucharistino C 30s
Duoiberat , sicut duo hinnuli A sari plurimum habet momenti ad eam
... . dem virtutem c Odiendam, quantum
Laudatur in dilecta anima pudicitia ab omni labe seruata,
: ad c cramenti. i A M diximus insensu ad
rupti pudoris indicia e sese ubera non subacta sed eiecta. & venustὰ sphaerica, qualia eminent ca- H . a pila hinnulorum castreae pascentium inter lilia. Obseruada praeterea sunt. in hac comaaratione aliqua , quae maxime ad tutelam illaesae castimo-mae plurimum conserunt. Hinnuli capreae vi sub cutissimo. pollentes a longe quaeso etficacius hoc praestabit familiariter cum Chri lio virginitatis lante .gς u,444ure in sacro conuiuio, & quod magis est,
carne illius virginea frequenter vesci uenda, qua Per lilia etiam denotari consecratas ho. Christi eustias, satis congruὰ dici potest, tum ob m ς .
rationes, quas attigimus in expositione primi versiculi cap. a. tum etiam, qui a
in illis Christus adest mysticum lilium
adeo eminenti candore virginitatis nitens, ut liliis omnibus , scilicet virginibus aequi polleat: in hoc igitur uno lilio, sed .irtute pluribus lilijs pascitur dilectae animae virginalis puritas , dum illo
B in sacra mensa vescitur. D. Hieronymus D. Hieron. lib. a. comment . in cap. 3. Michaeae super Mi hIM . illa verba : Et tu Bethleem Ephrata paruulus es in millibus Iuda, sic loquitur . Quia autem Bethleem ipsasiit Ephrata, liber Gens feos Vendit, in quo scriptura commoratrMortua est Ra Gel. sepulta in via ubri tu, baec est Bethleem. Et in utroq; nomine significat Sacramentum : Domus enim panis dieitur, propter panem viuum, qui de cato descendit. Cohaeret D. Ambrosius lib. D. Ambr. a. de Iacob cap. I. super illud Genesis sim s. 3 s. Interea locutus en Deua ad Iacob: fu ge, es ascende Brebet, edi habita ibi ,sequ/Altare Deo,ubi haec habet. Vnd/ρrophetanti aduentum Tomini Iesu, responsmmelius prospectant, quam critia anim 'divinum es datumr Exurgens ascende inloeam Bethel, hoc es in domum panis, ubi nutus es christus ,sicut Michaeas Propbeta
. . lia ;qtio non incommode denotatur magii a citcumspectio, quae necessaria est is
praec*usada pericula puritatis. violan. dae. HInnuli capreae celeres, ti agiles currunt, inde velocitatem apte significant, quae maxime requiritur ad .declinandum concitato cursu ab occasionibus contaminandi pudicitiae dandore . Pro hac pernicitate, qua regius Uates a Deo donatus erat , gratias agebat Liuia verrPs,L tr. his, perfecit pedes meos tanquam ceν--rum. Mita . - se Venetis si . 1 imaginem Ueneris antique i pingebat mulacrum .pede te si id nem premente quo sitim apud Jςteribolo signisiuare volebant lub domnio, testatustest eicens, Et tu Bethleem domus Obνatia non es minima, ut sis inter princia pes Iuda r Ea e enim exiet Princeps Israel. eu egressas eιus ab initio, d die faculi. Ve- domus panis, qua domus christi en, qui nobis panis salutaris adueniι ε caelo, vi tam nullas esuriat. Gham sibi immortalitatis M.quirens . Ibi iubetur habitare Patriarcha . ibi Altare furere Deo, qui arasouit ei. Ibi Deos accepιι alienos, in abscondit eos subterebinibu i ιbι quoque sepulta eIn Rachel taxia rabrata, bac ejι Eeιbleem. Ibi etiam lumnum Ilatuit Iacob supra monumentum
qas tardi motus instar testudinis sim iadeflectendo a periculo labendi in turpes carnis illecebra .i Lilia, in quibus hinnuli pabula sumere dicuntur hie , perso. nas virginitate insignes designare satis notum est,& innuitur etiam hymno illo Ecclesia ilico.
Consortiti Unde signifiςatur consortium cum stu- csi puritatis diosis illaesi pudoris cultoribus ad ue
adsisuiu i ' , Ritu tem vis' magnam habere..i hin-ῖ Vςrum si cum uritatis amatoribus retia effeta. ' Nyuati Euthari II. Amores. Tom. I.
mus Panis, typum nimirum geiens urchari itici panis ue ibi, inquam, sepultae: Rachel illa decora facie,& venusto aspectu, quae adeo admirabilem coniugii amorem in Iacob excitauit, qui ut optatis cum ea nupriis frueretur,prorogatam
ultra septenium seruitutem sustinere nis recusauit i Rachel igitur adeo=vehemens connubu..illecebra sepulta est in loco adumbr/nte Eucharistiam, quo pa- meax Eulam fieret etficax huius Sacramenti viristus in comprimendo concupiscentiae ilia Virrira adlectamento, in consepeliendo carnali Yy a contu eoercenda. Diciti Z
387쪽
Donec aspiret dies, dec. cap. . vers A
eoniugia desiderio, atq; adeo in conpilliando eae libarus aste diu'. Et quid aliud finnificat columna illa erecta supra m numentum liae hel, nisi firmam, de inconculsam animi constantiam in cohubendo toto huius mortalis vitae decursu connubialis copulat appetitu
Donec aJiret dies, sp inclinentur
myrrhae ad collem thuris. vers. 6.
Indicatur sensus ad corticem litterae.
Α Iare, de natali solo absens secum. vivat ruetissimu namquὸ est antiquum amorei recenti propulsari, quo respici 'prouerbium illud, clauus clauo pellitur, venotat D. Hieronymus ad Rusticum M Hieron. nachum . Plutosophi etiam mundani s lent amorem veterem amore novo, quasi clauum clauo expellere .r Et uidius de remedio amoris sic cecinit. Successore nouo tollitur omnis amor. Hunc sensum te spicere ex illimo subsequentia ve Ga, Tota putobra es amica mea, cir m.ieula non est in te. Veni de Libanostin a mea , veni de Liba , Hu/r coron heris de capite Amana, ue vertice Sanis, Otrermon , re cubilibus leouum, de moniabus B pardorum. Et a praedicta expulitione nodissentit Slierlogus in hunc locum.
. Enebrardus hoc loco mo tem myrrhae per alluite-nem ait esse montem Moria , quia Mor.Hebraeis est myrrha, unde
beadem vox parua instein xione , myrrna in Moria
transit, de in hoc monte Moria aedifica- tum est templum Hierosolymitanum a Salomone, ut idem Genebrardus notat. quem sequuntur plures; eundem autem eiis montem myrrhae, de collem thuris sanctius. per epexegesim notat Sanculus hic : qua-rὰ his Verbis sponsus, Vadam ad montem Cmyrrha, ad eolum thuris, donec aspiret dies, oe inclinentur νmbra, indicat se it rum murbem Hierosolymitanam, ut in patriis aedibus vitam traducat , atq; ut suauiter alliciae sponsam puellam agrestem ad secum eohabitandum rellina paterna domo, Ac natalibus aruis , illam adeo pulchram praedicat, ut ne minimo quidem naeuo maculata sit, atq; ideo disgnam urbe, magnifica domo. regia aula. Praeterea illi tacite proponte ad 4 vehementem amorem suum in eam esse, ut ad texendam illi sponsalitiam corol. Iam, Sc diadema regiam eomponendum paratus sit, nulla periculorum, aut laborum h1bita ratione, feratum saeuitiac D templa , floris, gemmas, de aurum pera quirere ner inhos italia montium iura, verticem Hermonis , de sanir congelatis nivibus coopertum, Palaestinae quoq; si nes tranfilire, scandere n6 1 caleatos Tauri montis gradus, ubi Amanuq imoueas, de cauerna leonum , Ss pardorum penetrare , 8e lustrare ivt qui ad illam
Donec a Viret dies, in inclinentur
Enucleatur sensus spiritalis Eucharistiam respi
Christus sui exemplo allicit di. lectam animam post sumpta
sacram Synaximesad orationis, & moletificatio
venustὸ de eo fand1 a ptiora sint,in Emetriissima amoris e
.. .H tenim certissima amoris exar. is aegir' limat sponsus sum in itura ad in .ar aenti animo i
p q mi Lacens expositores illI, qui dicunt hunc modum loquendi, Donec a spiret dier.esse periphrasim verupertini temporis , ae si dicemur, donec aduec. peralcat s ami adeo de notu i fines huius vitae, quae piopter bre uitarem unius diei spatia significatuitqiiii 8sens erit , quoadu ivtiram , va
clam ad monte in mytthae, de ad collem thuris. Iam Miximus per montem myrrhae, Bicollem thuris Hierosolymitanum ita ctum indicarii dum igitur diminus sponsus se prosectu tum in hune montem ait, mysterium illud adumbrari puto , quan- db post coenam, in qua Christus se ipsi1m,εe fi postolos communieauit, perrexit
eum disti ilis ad montem Oliveti. Um-
388쪽
t intulis Unica de Eucharistia 3s7
acnuiuae ad mortifica tionem . at oratiane intiliantur. Communi eates Chri
Missimi inquit sacer textus, emerunt mmontem Ollaeti, ubi angultia, moerore, &taedio melius coepit pauere, taedere, dc melius esse, ubi sudore sanguineo periniissas, factus est Iudor eius , sicut gutta sanguinis decurrentιs in terram, motas tu ora tione eo longiores trahebat, quo inten. fusatili elabatur, Etsactas in agonia, pro ιHιus orabat, Lucae ar. In hoc monte trainditur . comprehenditur, ligatur, illine trahitur ad domum Caiphae , ad Pilati praetorium, ad Herodis aulam, reducitur ad pilati tribunal, flagellatur, spinis coronatur, scandit tandem Caluarium,elauis Cluei astigitur, amat immo telle Potatur, pro crucifigentibus exorat: de ecce mons myrrhae eminentissima mortificationis, acerbissimae pallionis, ecce collis thuris feruentissimae orationis.
vadam igitur, inquit sponsus Cluiliusmit sumptam sacram tui corporis ali.
moniam, quoadusquὰ vivam, ad hunc myrrhae montem, et ad hune collem thuris; quibus verbis taei te inuitat dilectas uiam, quam in sacra mensa conuiuam habuit, ut secum conscendat ad montem myrthae , perfectissimae mortificationis feracem, di ad collem thure ardentissimae orationis redolentem; exigit enim firmum spiritalis connubii foedus , ut sponsa fida, fido semper. ει amanti sponso comes adhaereat . Si nimium eam deindeceret solius mense esse sociam. Ainposit 8 a D. Animmo in r. ad Corinth. II. inducitur Qitulo nos alliciens in sacra communione ad sua pistis is se. quelam. 'Accipientes, inquit,taVin meum memores mei esse deberis, ut diluenter recogitetas , quis ego sim, o qha inter homines c uersatus . Verat s sim, vel qua perintulerim, νι sicut praces sequamini. Ec D. Bernardus tona. a. trata de praeparati ne ad M lsam. Procreens, ait, ad Altare, recordare chrinum etatem ad crucem . e PDe cor ad ea , κε is pabstoxegesta sunt. Quod vero affictum animae ad caelu eleuet sacra Synaxis, pulchre trad it D. Pauli nus epist. o. exponens illud Lucae ar. Et ego dispono vobis , sicut drisOsuit mihi
pater meas regnum, ut edatis, ct bibatis δε- per mensam meam in regno meo. Verba Paulini accipe. Beatus qui manducabit panem in regno Dei. quia christus idem O punis , re mor est , quo nas faginamur, O semens talescit, entur fames, oe parna est cibus vlta ne Ira christus Iesus . quifactus est ut bu in escam, vi eo paue Huentes, O fecundum eum ambulantes, posmus iuxta Apotiolum dicere, nonra autem conuersatio incalis O.
A Tota pulchra es amica mea se ' mucula non es in te.
perficiem litteratis sonus nuper indicauimus, supercit ut, quid innuant ad rem nostramJubnectamus. Quare
Enucleatur sensus spiritalis Eucharis iam res pi
eximiam, qua dilecta anima ita decorata est in sacro conuiuio, ut abstersa omni piaculorum labe , tota speciosa appareat, prae - n. conirat hic.
A N C singularem dile,ctae animae spiritalis formae praestantiam nullonaeuo maculatam a sacrae Synaxis virtute prou fuisse tradit B. Lauren- tius Iustinianus inseride Luchari ilia. In ciνciatu plaud menta utaris f*or, quor per verbiam veritatis Ionuit ιι Deo. ocratis i corporis Domini pas
fe poni , epulantium sessivus in avita caelesti epoci eris r. singulare prorsus diluti his accepisti pignus in has ulmodi participa
dicati Tota pulchra es amicam acu
389쪽
Iorum tuorum , O in uno crine ce i Jui. Quam pulchra Iunt mamma tua foror mea sponsa pulchriora sunt ubera tua ,mo.crodor vestimentoram tuorum super omnia arc-mata. Fauus distillans labia tua sponsa, mel, O lae sub lingua tua, ct odor veranatorum tuorum sicut odor thuris. Hortis conclusus loror measρο a, bortus conclusus, fons signat ws . Emisones tua malorum Pu nicorum cum pomorum fructibus. Hinc me vita exaltationis tua exurgit causa , quod tam elegantis, tamquipotenιis, o Immoria.
tis regis amore facta sis digna; pluribus te
rubicundas fecit genM. Expurgate vetus fermentum, ut sitis noua conspersio, sicut e Iis agymi. Etenim Pascha nostrum immolaιus est chrissus. I. ad Corinti . s. Sermonem me elle de Sacramen. O Lucharistiae docet Chrysostomus homil. 43. in hanc epist. Sed difficultatem non leuem inuoluere haec verisba videntur,quia si A postolus vocat Corinthiossaχymos, quomodo postea hortatur, ut νetus termentum expurgent
quale enim sermentum kabent,quod deponant, si iam sunt azymi, i deli fine larmento ἰ si veto dicatur, quod adhuc aliquod fermentum remanserit, urget rursus dissicultas, non enim apparet, Raaratione a massa faritiae ferme gio aspersa, seu a paue fermentato. sermentum extrahi possit. Azymos quidem Corinthios iu ille , ide ii ii nn fernaento murtalis c tilpae ex illimat Apostolus, hian tamen sine exiguo aliquo taceatorum venialiuiarmento, undῆ meri in illos exhortatur. ve . tum per poenitudinem, tum per Sa cramenti Eucharistici viri utem illud arbijciant. Fauet memoratus C Mysos mus citata hom. dicens. In hoc sensibus ferruento aet num frementum fieri potest iso MnIum autem nunquam a tuum , lac autem contra sciis et ui ιμ- Synara rursum feri potest. Quint Nero Sacra me. tum Eucharisticum auserat peccatae venialia, concors est Patrum,se Theologorum sententia. Augustinus serm . . de diuersis . Eιus earnabus pascemini. cutuIegusione precata dimittuntur, debita donau. tur , macula deterguntur. D. Thomas opust. 3 8. cap. 7 1. Tria mala sunt in peecato veniali, scilicet quaiam macula con scientia , quadam poena tristitia, o quaedam aduersitra offensa diuina . contrahae tria
mala propris valet potus sanguinis christi,
qui es purus, tenis . O tretio ure ratione puritatis lauat. ratione lenitatis faπas, ra aione pretiositatis placat .i Et eodem D iaculo cap. ai. Quatuor mala nostra, lanas res sunt, quasi Fincula culpa, quibμι ι .ilauri
in sti mpantur animae intillaei damonis tent .rio, somιιu repugnatio, eordis macula, Oert oris ossensa. Contrahae valet fructus Vιrginis, ιden corpus Eriuatoris . coutra hac quatuor mala ordinantur quatuor. Dab inmicι corporis fructus primi, qui nos liis NM.a νιnculis talpa.6Damonem fugat fomitem refrigerat, maculam cordis mundat,
ιram Dei Hacat. n. Paschasius Abbas lib. P.Rhas. Ide Sacramento,corporis , & languinis Domini cap. et t. exponens illud Zacha liae. Ei quid pulcbrum eius, nisi frumcntum Zachv.si electorum ζ haec habet. Ubi notandum, quod nonnis electorum es cibus, ex quo M. num salutis Ecelesia, o pulchritudo dec ris pranaιur; quia etsi quoiadsesordescit exinde reparatur, ut sponsa christi sine ma cula resibus inueniatur respersa muneribus, alioquin dum quotutiὰ peccamus , etsi in mininus , quomodo sine macula esse possimus Magister sententiarum in . dili in O. I a.
tur communiter Scholastici , di haec veritas tradita est in Catechisinet Pit his verbis. Remitti vero Eucharistia, O condonari leuiora peccata, quae νenialia dici solent, non es quod dubitari queat. Huc ςtiam respexit Tridentinum seis.13. c, Tridentia. Sacrameratim hoc esse antidotum, quo liberamur a cupis quotidianis, O a peccatis C mortalibus praeseruamur. Alias Patrii . auctoritates pro hae parte affert Mare ZtOm. 3. in 3. p. disp. 63 st 2. mitto. Io. lad,quod iii uuaestionem
vocari e test, essiquomin crocido peccata venialia per PI: In Lucharistiam a M. trio a
390쪽
virtute duis plieiter re mittuntur peccara ve malaa
bus culpis per sacram Synaxim fideles libe
Qtia nam dispositio requiratur
in communicante, ut ei venialia remittantur.
A seri Suare et tom. p. in 3. p. disp. 63. sectἰ suam.
Io.quod nimirum Sacramentum hoc cois
sere gratiam remissiuam peccati m Iis per accidens in eo, qu non ponit obricem, pro qua re plura suppa in explic tione versiculi, Oιeum oee. capitis primi attulimus, ergo multo magis co seret immediatὰ gratiam remissiua veis ni alium in eo, qui est in statu gratiae, Senon habet effectum ad veniale, cum marigis per se ad venialia remittenda videatur instim tum .immum conferunt hunc effectum communiter alia Sacramenta
dignὰ suscipientibus, ergo persectius, de
propriust hunc eundem e rictum operais bitur Sacramentum hoc,cuius est,ut pasis B sim tradunt Patres, debiles corroborare, languentes sanare, venustam, & de
γ a nobis considerari posse peccata virtute Luisl charistiae remitti in eo, qui est in statu gratiae, vel mediat E excitando quandoq; feruorem deis uotionis, charitatis, vel etiam detestationis specialis omnium peccatorum venialium, quatenus rationem aliquam diuinae offensae includunt , quibus actibus praeparatur, de disponitur homo ad gra. tiam remissiuam peccatorum suscipien- Cdam; vel etiam immediatὸ abstergendo
maculas aliquorum veni lium. Primus modus communiter admittitur, solum in controuersiam vocatur postremus modus. Dico, ad ternissionem venialium con sequ endam ex opere operato Sacramen
ii promanantem satis esIe praeuiam ne sationem affectus, seu complacentiae adveniale, licὸt non praecelletit expressa detestatio, seu actuat is feruor charitatis sufficiens ad obtinendam gratiam sine ullo Sacramento' remissiuam peccati. Haec assertio non ita clara est, posset enim quis dicere hoc Sacra me utum solum pri Dmo modo explicato in principio quae ctionis, auferre venialia: probabilissima tamen est, Sc landatur primo in variis estitis Patrum exaggerantium admirandam virtutem huius Sacramenti in deintendis maculis veniat tum i si autem fieret solum per inspirationes, de actualia auxilia, quae disponunt immedia id etiasine Sacramento ad gratiam remissiuam
venialium , remote solom, de per accidens hoc Sacramentum tolleret venialia. Secundo videtur consonare menti D. Thomae 3. p. quae . 79. art. 6. Praeterea optima ratione suadetur, quam aD
Vtrum Sacramentum Eucharistig in fallibiliter operetur re missionem venialium in .
RO parte negatiua vi detur esse, quod eodem modo Eucharistia liberet i venialibus, quo pristruat a mortalibus. ut tradit Conciliu Tridentinum, sed praeser-
uationem a mortalibus hoc Sacramentuoperatur per sanctas inspIrationes, Aepios affectus excitantes hominem ad nopeccandum, ex quibus tamen non sequi tur infallibiliter praeseruatio imortalibus, ita videtur posse dici de ablatione venialium, nimirum quod hae non se persequatur post sumptionem Euchariastiae . nihilominus Dico, in proposito casu semper sequi Contiusso. aliquam saltem peccatorum venialium ablationem ex vi Sacramenti Eucharistici sumpti. Patet, quia si Sacramentu hoc ex opere operato confert gratiam remissiuam venialium, ut supra diximus, nulla est ratio asserendi, quod non opeiaretur hunc estectum in eo, qui est in statu gratiae , & nulla complacentia ad venia-lia assicitur a & sic dilui potest argumenia m pro Parte negante adductum, quod solum