장음표시 사용
41쪽
8 . . Pro dilucidatione nostri Instituti
imur,qua mentis submissione de altissimo Eucharisti et Sacramento agendum sit, &discamus simplicem mentem humili fide , de sincero affectu comitatam magis idoneam esse ad tantum Sacramentum contemplandum, de ad aliquid dς eius excellentia percipiendum, quam quilibet intellectus, etiam si maxime perspicax, Sc acutus, si fide humili, & amore puro destituatur. Audiamus B. I homa 1 Thom de villanoua eleganter ad rem nostram .. V ii differentem conc. a. de die Corporis
Domini. Neq; inquit, chrim prastutia is Eacbarissia naturali lumine Anaelus vis
prebendere valet; omnem facultatem excedit, omnem intellectkm superat boe secreta. Mira res, quam non attingit Angelus intelli gendo, rusticus pertingit credendo, O plus potest sancta simplieitas credere, quam An geli vivacitas valeat comprehendere. O miaram Deι nostra virtutem: quid fide potentiusλ quid aeutius p inquisitus Angelus anfubi is Ipeciebus lateat christus, nisi gratia s- sum Oceat, respondebit, ignorυ : interrogatus rusticus fidelis res naebit, firmiter cre-O ; sicquὸ penetrat nes rustica, quod non penitrat naturalii visus Angeli.
42쪽
Osculetur me sculo oris sui: quia meliora sunt ubera
tua vino, fratrantia unguentis optimis.
Indicatur sensis ad corticem litterae.
pudice adamata ab adolescente morum elegam tia, sorma prae stanti, opu.n a fluentia, L gen tilitio stemmate conspicuo, cum eo sincerum connubium affectans, optat, et petit ab eodem osculum illud , quod sub nuptiarum foedere dari mos erat. Quasi dicati O utinam, quem de pereo, me ore suo osculetur, Si sic coniugalem nexum mecum inditas iliter contractum testetur.
Quia melior unt ubera tua vino.
APud priscos consuetudo inoleuit, ut sponsa in geniali eonuiuio mariti gremio recumberet, undὰ Iuuenalis S
Iuvenal. c ηa ,sed σgremio iacuit noua nupta mariti.
Cohaerenter igitur sponsa subdit, nihil sibi iucundius contingere posse, quam eastissimi sponsi sinu foueri, inter dexte ram, & laeuam eius conquiescere, suauitasmo eius halitu recreari, cordisq; illius amore puro deliniri. inali dicati si fruar optato dilecti mei amore, eiusque honestissimo amplexu optimis unguentis fragranti dignabor . fixe mihi potiora erut nectareo falerno, & suaveolentibus unguentis, eaeterisq; omnibus oblectamentis, atque uniuersis illecebris.
uali Euctarist. Amores. Tom. I.
A Osculetur me osculo oris fui. Enucleatur sensus spiritalis Eucharistiam respicien S.
Pia anima summam cum Christo sponso spiritalem unionem per sacram Synaximauet,& postulat.
culum dupliciter exponi posse docet, vel de Christo animam a peccatis expiatam ad Eucharisticam mensam excitante, vel de anima pia fiducialiter sacram coismunionem postulante. I enisti, inquit, ad Altare, vocat te Dominus Iesus , vel orimam tuam. vel Ecclesiam. ait i Osculetur me ab osculis oris sui . Vis ad Christum Uinrare nibit gratius. Vis ad animum tuam nihil iucundius. osculetar me. Vidit te mun dum esse ab omni ρeceato, quia desidia deletac suur: i dia te Sacramentis coeli libus dignum inescat, O ideo inuitasad caeleste conuiuium, inquiens: Oscatitur me ab osculis oris sui. Tum anima tua, vel humana conditio, vel Ecclesia videns feab omnibus mandatam esse peccatis , O dignam qua ad Altare christi
possit accedere cquid eri enim altare, nisi forma eorporis chrini vidit Iacramenta mirabilia, etiam alti Osculetur me ab osculis oris fisi ; hoe est, osculum mihi christus infigat . Pro hac secunda expositione est hoc loco Theodoretus. in nequis, inquit, B oscu-
43쪽
Aponius. Per Oseuluanima qua si in alienu
in o Oscule tur me osculo Sc. cap. I. Vers. I.
Uetitorum vocabulo perturbetur, consideret Λ Sicut misit me viues Pater, o ego vivo pro Ioux L qu madmodum ostico sponsi tempore oon 3 pter Patrem, O qui manducaι me, Nivet pro Y- ra: - pter me; quasi dicat,sicut Pater meus Per corpus fuscipientes coplectimur , σ oscula mur , atq; oculis cordis ι Non imus, o animo, ac cogitatione quasi complexus quosdam, edi congressus nutιales esuimus, atque ι'fum ebamate timorem horas ejeientes nos amplexari putamus, Osuaviari. Cohaeret Aponius lib. s. in Cant. Desponsatione. inquit, annuli, O Uculi traditione, corpo-νis, e anguinis fui Sacramentum subpasonis tempore in Apostolos tradidisse probatur. Huic interpretamento inhaerentes dicere possumus a sp6ia, quae designat animam diuini amoris cupidam, appeti , &expeti osculum coelestis sponsi, icilicet halitum Spiritus Sancti, virtute cuius Diuo sponso firmiter adhaerere , de illius vitam viuere possit; Cum aute hoc mediante Eucharistico Sacramento se posse assequi agnoscat, ad illud anhelans ait, Osculetur me oscula oris sui. Enimuero da sub sacramentalibuς speciebus Christus sponsus recipitur ore, nonne osculum quoddam interuenire videtur Praeterea si per osculum anima quasi In alienum corpus transmigrat, ut docuit PIato apud Gellium lib. II. c. II. fc per- uenuste Ambrosius lib. de Isaac c. 3. το culam, ait, adhaeret anima Deo, ter quod scilicet transfunditur Jiritus osculantis, sicut o hi, quise osculantur, non sunt labiorum libatione eontenti, sed spiritώm suum sibi inuicem videntur infundere. Certe hec diuini spiritus transfusio in animam me. diante iacta Synaxi mirabili modo fit, quae iii osculo praesignatur, quod pater ille benignus filio panem appetenti dedit, Luc. I s. hic enim typum gessit animae piae esurientis panem Eucharisticum,
ut notat Anastasius Syna ita lib. s. contemptat. Anagogica ium in Hexamer. De praememorato osculo elegiter Guaris
ritus Abbas serm. in Sabbatum secundae hebdom. Quadragesimae de parabola prodigi filii. Amplexus ille , osculum paternae pietatis quid non balet gratia, oedulcedinis 3 quid non felicismigaisy t quid
non sanctisma voluptatis p cecidιι, ιnquit, super collum eius. Oosculatus es eum: cum sic super eum assectabat, quid agebat ample .ctens, O ostulam, nisi illum hi, vel se inuisii insinuabat, ut adhaerendo sibi unus secum feret spiritus e non poterat nos sibi arctius
astringere, non poterat nos magis intimos
habere,quam ut corporaret sibi, e Iictit ebaiaritate, sic virtute inestabili, non solum assumpto corpori, sed etιam ipsi eouniret Diari tui. Eandem spiritus transmissionem ,& animi communicationem, quae Per Suptionem Eucharistiae fit, ipsemet Chri
stus satis apertὰ indicat his vel bis Io. 6.
Gerson: aeternam generationem vitam mihi comunicat, de ex missione i litus factus homo in mundo,etiam propter ipsum vim,
quia omnia quae habeo, de cuncta , quae operor, illius virtute operor ἔ ita qui manducat me, vivet propter me, quia manducando me virtute talis cibi diuini spit italiter vivet, Ze operabitur: in eum enim transmittam vitales influxus per auxilia gratiae, per illustrationes, re diuinos afuatus, quibus vitam coelestem agere poterit. Q. Audiendus hic Gerson super Magni Mcat tract. s. partit. 4. perpendens bona, quae ab hoc Sacramento emanant, & eli-B ciuntur. Duodecimum, inquit, bonu νnit. His finis, hoc complementum omninm, qua
dicta sunt, aut quae dici possunt Dper cibi
istius laudibus , os ctibiis. Totus eb hoc mundus creatus est exterior. O interior. Ad quid inquies p certὸ ad νnitalem ,πι --nta sint in unum consummata hoc est illud verbum, de quo ch risius. Porro unum ennecesibrium. Et diuinus Dior ius, omnia uno participant. Derexta est ipse Theol giam suam mysticam in unionesupra mentem constituit. Vnionem hanc praepUuit θο apro fine dilectionis sub oculi nomine: Osc
lettir me Ucala eris fui. consinat Aposto. Ius: Unus panis, O unum coipus mutui D. mus, qui de uno pane, O uno calicepartic - pamas . haec Gersen. a Congruunt huic argumeuto, quae re
seruntur lib. s. insinuationum diuinae pietatis opera D. Tilmannavi edebachii in lucem post recognitionim editarum. Bred -- Beata Ger trudis sic aliquando Clitiae uallocuta est. Quid ergo in me omnium crea in turarum ripsemate poteras inuenire. ιnquotariter doletieris, ut hoc amplexibus , D DA . i. iculis sponsalis blanditatis aequiparare digne sed bris p Dominus vetares nau. Hoc inquam, quod tenes, me tibi commmuco in Sacr meη- i
lo altarisi quod peti vitam hanc ferι nequit; edi in hoc in in titim plas deiector , quam omnes simul, qui unquam ιn humanis ample xibus .edi esculis sunt deletiaιι, potuerunt, experiri; Nam delectatio oscvsirum, est am. plexuum humanorum vilis es, O cum tem- D pore transit, suavitas vero unionis illius, qua ego me tibi communico per Sacrinentum Altaris, nobilissma est, oe nunquam disicit, aut tepescit, sed quanto saepius renouaιur, ranio cscacius viget in aeternum. Ad eandem cliaritatis, unionem, aeper sacram Synaximiit, tum inter Chri- Ο eulis in. ilum , & animam, tum inter fideles, al- Christ
ludebat ille ritus ab Ecclesiet init ijs, quo 'viri viros, de foeminae foeminas, cum ad stiam Me
44쪽
Gabriel Altispinua . 'aenus. D. Leo. D. Chrys.
Eucharistiam aecederent, osculabantur, .ut testatur Clemes Romanus lib. a. Ap stolicarum constitutionum c. 7. de qua consuetudine plura tabent BoEius designis Ecclesiae lib. r . c. s. Baronius ad Christi annum s. Gabriel Alta spinus Obleritat. de veteribus Ecclesiae ritibus lib. 7. c. II. Porro de primemorata coniunctione, qua communicans Deo copulatur, Patres admirabiliter loquuntur. Nuisenus hom. 6. in E cles. Propterea nobis se ipsum comedendum propost is, qui semper en, νι cum inum in nobis ipsis acceperimus, illud famus, quod ipse est. Et Leo epist. 2 3. Quia illa mystica diIIributione Diνitualis alι--nia hoc impartitur . hoe sumitur, ut accipientes virtutes telestis cibi,in carnem ιρβω, quicaro nostra actus est, transeamul. Idem Leo ser. I . de pallione. Von enim aliud iagit participatio corporis,o I unguinis cir si, quam νι in id, quod sumimus, transe mus . Chrysostomus hom. 6o. ad Pop. semeti sum nobis, ait. commiscet, er non β- de tantum, vertim O ipsa re nos Dum scit corpus, per reau scilicet fui corporιs νnio nem. Et hOm. 6 I. Vt itaq, ait, uom antum per ebaritatem hoc famus, verum s- ipsa rein idam misceamur earnem, hoc per escam efcitur, qua largitus est nobis . Et D. Hilarius de Ti in. lib. 8. Hae autem ideircι , inquit, a nobis commemorata sunt, quia voluntatis autum interpatrem, oe filiam unitatem ba retici mentientes, unitatis nostra ad Deum utebanttir exemplo, tamquam nobis ad filia, o per filium ad patrem obsequio tantum, ae cvoluntate religionis Malis, nulla per sacramentum carnis, E fans .inis naturalis comismuutouis ρrvrieras iudulgeretur: cum
per honorem nobis datum Dea sitis, permanentem in nobis carnaliter filium , in eo nobis corporaliter, er inseparabiliter unitis, mynerium νera, ac naturatis unitatis sit praedicandum. Uerum horum Auctorum, & aliorum dicta de hac unionei a intelligenda Sut, ut non significent physicam unionem inter carnem Christi. & carnem communicantis . quia ut inquit Suar. t m. 3. in 3. p. disp. 6 . sect. 3. Neque uniunturiadcomponendam unam naturam, neque πnam
personam . neq; babent realem modum His . Inis unius ad alterum, nec deniq: fit aliqua corporuis transmutatio alterius in alterum,
qua omnia fiant per se evidentia. ita Suaricit. De morali ergo unione accipi debet, sicut diximus tom. i. de Eminentia Viria Rivis c. 8. qu. 23. Porro haec unio variis
similitudinibus a Patribus declaratur. Ad rem nostra indicatur hie illa, quae fiet osculum, sitiit enim mediante oscu- , non solum communicatur spiritus, αNοιαιι Eucharist. Amores. Tom. I. halitus mutuus deosculantIum, sed etiaquaedam dignificatio resultate v. g. si vir nobilitate primarius sponsam interioris conditionis deosculetur, haec remanet aliquo modo nobilitata ,& sponsus Illa, tanquam aliquid sui existimat; ita per
Eucharii ream sumptionem,in qua,ut diaximus, sanctum osculum videtur inter uenire,non solum diuinae vitet halitus, de caelestes inspirationes transfunduntur a sed etiam eorpus communicantis, cora.ctu Christi remanet dignificatum, de nouo titulo fit aliquid Christi.
Desiderium sacrae Sy naris est
ER hoc osculum sacram communionem significari vidimus; quare sposa illud ardenter appetens introducta in prin-eipio huius Cantici. de notat animam pia, quae statim ac feruenter ineipit affectare E charisticum edulium, sanctioris vitae su-damentum iacit; Etenim sicut per hoc
sacramentum mala omnia ablegantur,.
2 ita bona uniuersa pro spiritali vita adducuntur.
M:nsa, in qua panes propositionis se
uabantur, in parte Aquilonari collocata erat, ita Domino mandante Exod. 26. num. 3q. Pones es prvitiatorium βροaream retiimonis in Mocto sanctorum: mensamq, extra velum: Er contra mensam canis delabram tu latere tabernaculι meridiano rmensa enim stata in parte Aquilonis. Sed cum illa menta sacrosanctam Altaris ali moniam adumhraret , existimabit forsan aliquis non adeo congruum locum illum, qui Aquilone respiciebat, hic enim originem omnis nequitiae defignat, iuxta illud Prophetae oraculum , Ab Aquilone pendet omne malum. inare in meliori sede collocanda alicui kideri porcrat mosa illa repraesentas Sacramentum Eucharisticum sanctitate eminentissimum; sed re vera aptisminus fuit situs respiciens regionem Aquilonarem pro mensa proposi tionis panes continente, ut denotaretur, qudd sicut per Eucharisticam meum omnia bonorum genera in nos derivant, ita per eam etiam obstruendus
erat aditus ille, a quo mala cuncta prinmanant. B a Filius
45쪽
ir Osculetur me osculo ct c. cap. I. Vers. I
Filius ille paternae substantiae dissipa. Λ plicetur is sa inartierit contra nos bellum
tor, ad saniorem mentem rediens, melioremq; vitam meditans, Quanti nuricenos, inquit, in domo Iris mei ab dant panibus ego autem hic sume peleo Surgam, Lue. I s. ct ibo ad patrem meum oec. Luc. II. Memoratus adolescens typus est Lotus hominis poenitentis,& vitae in melius comis
mutandet cupidi. Sid quaenam sunt seli. cissima huius conuersionis initia Z sane fames ; Ego autem hic fame pereo , fames inquam Lucharistici panis . Audiamus P. August. lite D Augustinum in psal. i 38. Et poli
laborem, O trituram , O tribulationem, O egestatim, venit illi in mentemEMPT, tuit redire, O ait. Surgam, En ibo ad pa- addatur ιnimicis nostris, expugnati' e no bis eg=edιathr ue ιeνra. , t u S inc Rex impius liraelitarum Persicut oi ilagitiosissimum, de pertui acini niuiu, atquc ad omnia scelera parat isti in uni Virum Lein
Prasentat. Λnimaduci sic ne dignit est, quod Sacer textus ordiatur hi istoriam de hoc pessimo Rege ab eo, quod nulla esset in eo notitia aut memoria celoseph. Surrexit interca Rea no us saper Uypius
qui ignorabat Iojesb. Sed nonne loleph, qui si umentum iii Aesypto distribuebat ad subleuandam multatum gentium fa- cm, Christi typum gestit, in Ecclesia diuinum sacratae Eucharailiae ferculii ad
gnouisti fessionem meam stresurrectionem meam, sed in egestate furrexι indesiderioρ4-.nis tui; Panis inquam tui , de quo tu chriisse dixisti, Ego Ampanis vivas, qui de caelo defcenssi. Nihil ita magis rivocat hominem a comestione siliquarum, a cibis guehi, istiε 'i' 'ibus , quae saturare animum to , reeoi. nequeunt, sicut Eucharistica resectio,im diu ti&ap mo illius sola recordatio, & appulitio ipetitio ho- vitiis, Sc a belluinis epulis ad nobile cce--nε ι i' Iestis vitae genus traducit. Pulchre Ana- .lii Sya ita lib. q. Anagog. contem tradueit plar. in Hexamer. Quem quidem aliquan-bcne adnotat Ambrosius lib. de Ioseph D.Ambr. c. II. ex quo denotatur, eum, qui cbluuioni mandat mysticum Ioseph Christum sacri Eucharistici pabuli largitore, nullamq; de illo cogitationem luscipit, nullam illius cupiditatem in se excitat, prismum malorum omnium limen ingredi,vio m obitinatae nequitiae praecipite currere , ruit ut ii in certissima in perditione. Omnem escam abominata es anima tora. Psal. Io6. Gregotius tradi. I. in ps. c. 8.locum Gen. a. cum hoc conferens dicit. De omni ligno, quid est in paradiso,comede. Vt ibi omne lignum xstat plenitudinem sta
comedens populus prodigus ἐUderab et C nil boni, sta o bic verum illum , O OL ip Eucha Jssia AD ' siu satiari, nam quisatiatur, exiuia desiIlit co-D medere, O nemo dabat mihi , donec veniret panis caelestis, qui me abduxit ab esu siliqua
Singulari diuini flaminis impulsu excitata B. Catharina lanuelis ad sublimiorem Euangelicae perse et ionis metam alis tingendam, vehemens simul concepit s crae Synaxis desiderium , quo postea toto vitae suae curriculo mirabiliter exarsit.
Quin etiam supremi numinis peculiaris quaedam de hac muliere Altaris esca reficienda cura, & dispositio apparebat, dum saepissime nulla sua pret missa indu stria, aut opera i Sacerdotibus, ut piὰ creditur, caelesti illustratione motis adia D ciliatc Iem cibum appellat omncm 6ca. Meri. appellatur
eo quidcm nominatui Euchai istica alu- uinis cscamonia cmnis esca, quia haec est verus cibus, sicut dixit Seruator noli cr, Caro mea νere es cibus, de omnem alimenta persectionem in se continet ; ex inappetentia autem huius Eucharistici cibi eo deducuntur homines, ut in extremo aeternae mortis periculo versentur, de hoc est de quo nos admonet praedicto oraculo Plaumista,Ouinem elearn abominata est anima reis rum, coe appropinquauerunt usq; ad portas mortis, de ita aduerit: cit. Gregor:us liaec ad allata verba subnectens, cuius fuga ea, qua ad morum duciι, imbecιsittatim con uocabatur ad illam sacram mensam; ha- In vita B. betur in eius vita C. I.
mutas' Verum sicut memoria, di desiderium ' sacrae Synaxis plurimum momenti habet ad inducendum quemlibet , ut mores componat, vitam sanctam instituat, ita obuiis iis obliuio, de ni illa cogitatio de haerese- mee, o si ' ctione diuina in peccatorum barathrum, Grillitum & vitiorum praecipitium detrudit homi.
domite nem. Exod. I. Surrexit interea Rex nouus
hominem. super Aegyptum, qui ignorabat Ioseph t Exod. i. ait ad populum suum : Ecce ροpulus filiors Israel multus , O fortior nobis M. Venite, sapienter opprimamus eum, ne sorti multi- Uetu est illud effatum Hippocr.aphor. Hippocra
6 lib. 7. In morbo diuturno fastidium cibi, deiectiones sincera , malum . Verum si stomachus cibum fastidiat, est desperatae valetudinis corporalis signum,sed argumentum etiam non obscurum est spe tet Edestitutam esse salutem spiritualem eo. rum , qui cum grauis imorum vitiorum aegritudine continuo languescant, nullo saluberrimi Altaris edulii appetitu Lan guntur. Rex ille, de quo Matth. 22. ad magnificὰ paratas nuptias seiu:s suis dema dauit, ut inuitatos aduocarent, his vero j. . A.,- 2. venite
46쪽
Notula III. de Eucharistia. I 3
bid. nui tamentum iterauit ι Et mibit seruos Iuos votoe inuitatos ad nuptias, O nole bant venire: Iterum misit alios seruos, dicensr Dicite inuitatis: Eece praudium misparaui, tauri mei, O altilia occisa sunt , omnia parata: venite ad nuptias . Cur quiso tanta sollicitudo Θ non satis decori regio consultum videtur, eos, a quibus repulsam passus erat Rex denuo accersere: Verum cum in illo Rege Christus Dominus Rex Regum. qui nuptias Eucharisticas instruxit, praesignetur, hic, ut nos monitos faceret, quanti momenti sit, de nostra intersit, non eas negligere, se an xium quodammodo, di tuae dignitatis oblitum repetita inuitatione demonstra. uit: Sed quid tum p nonne eo deducta est respuentium prauitas,ut nuperis nunciis inhirias, de mortem impiὸ intuleri ut quod detestandum facinus comitata et si arim eorum extrema pernicies. Illi autem neglexerunt. abierunt alius in villam suam, alius vero ad negotiationem fuat reliqui ν δ tenuerunt Disos eius. σ contumelijs afectos oceiderunt. Rex autem audisset, iratus est: γ mi R exeretribus suis, tradi is homicidas illos, O riuitatem illaiarum succendit. Ο argumentum euidens certae perditionis imminentis ad Eucha. risticum conuiuium repudiantibus accedere .
Animae quantumuis in amore diuino seruenti praestat, ut pro maiori dispositione ad sacram i synaximosculum amicitiae a coelesti sponso p
possit securitate ad sacrosanctum Eucha ristiae conuiuium accedat , expetere hic osculum perfectis limae reconciliationis, Sc pacis cum Deo; Etenim cum nullus certus esse possit in hac mortali vita , sit per gratiam amicus Dei constitutus, Nemo enim scit virism amore, an odio diagnus sit, 'uoties exoptatur, de pollulatur haec amicitia, de reconciliatio cum Deo, consulto agitur. Osculetur igitur, aiesponta, quasi dicat, ut bene exponit H notius Augustodiensis r signo amicitia, Honori u quam proprio ore paenitentibas promist , me Ruga st
Quo gratiae, Ze amicitiae cu Deo ineudae nouo semper affectu studios eise d beant uero Altaris conn tuto accumbe tes, indicatur Pist. iar. Filis tui sicut πο- pta tinuesia olivarum in circuitu mense. Sicut enim ollux paeis, fle amicitias insigne est. unde oratores oliua cingebantur, ut se pacis cupidos declararent, de hac rati ne sibi gratiam concilia rear, iti etiam nouellae Olivarum.quae semper noua se mina produnt, nou s paeis, de amicitiae affectus appositὸ designant. Eva ate vetus ne me tum, ut sitit nouam persio sicut estis aomi. I. ad Corinth. . Prima fronte pugnare inter se haec verba videntur, dument.n ad manentur Corinthis, ut abiiciant Dimem si vetus, non apparet quomodo poterant esse azymi, azymus ema panis est,qui caret fermento; vel E contra, si erant azymi, qua ratione poterant proiicere a se sese mentum, quo non inficiebantur frustralpitur illis iniungitur, ut emundentur a fermento. Dd re vera si attente considerentur, nulla est in praedictis verbis contrarietas . sed optimὰ inter se cohaerent;
Etenim licet Corinthii esset arymi, idest gr pquitcntiam purgati ab antique m2itiae sermento, nihilominus eqs in post
ius hortatur,ve per iteratos e tritionis actus, per repetita desideria diuinae a mi citiae,& gratiae assequendae seu pernia I. Ad cor
Atis tritum est , amicitiae iorem assectent puritatem, sibiq: persua- laedus. pacem,&coco deant semper indigere noua expurg
diam osculo designari. Unde merith Ambrosius in ps. 7 o. inuehit in Iuda his verbis. Iuda ostulo mlium bominis tradisi boeest, venenum insuudis osculo, quo gratia chaiaritatis infunditών; oscula, quod facνα eis insigne ea; osculo , quo amicitia fida firmatur; Uculo, quo fides sancta sigηatur. Chrysostomus hom. 3o. inca' 17. Epistolae posterioris ad Corinth. Ob id enim nobis datam G osculum. ut eharitatis ignia
colui, o fomes sit: Quo posito dicere
tione i fermento patratorum criminum, ut maiori qua fieri potest conscientiae securitate,& animi munditie purissimum Agnum Eucharisticum comedant, sub dit enim Apostolus. Etenim Pascha n strum immolatus est christus, quibus innuit Sacramentum,& sacrificium Altaris. Suffragatur ex parte D. Chrvsostomus hom. t s. in epistola ad Corinth. his ver. bis . Et non inquit, urgare, sed expurga. te , ut ostendat diligentiam adbibendam, ut neq; reliquia, neq; minima iurus xmbrasupersit. Ex
47쪽
i4 Osculetur me osculo&c. cap. I. vers I.
Ex diuino praescripto agnus notissi. mus Sacramenti Eucharistici typus cum
lactucis agrestibus comedendus erat. Trod. x. Exod. ia. Et edent earnes nocte illa agasu ι, aDmos panes eu lactucis agrestibus.1 micae Lactucae vero cum amarescant, amaritu-hi ud Ees si in M, quam de peccatis admissis sentiqua a' es re debent fideles , appolite adumbrant; catis metire Sed Perpende, quod lactucae simul cum debemus,li agno comedebantur, nimirum ut deno Mific ni . tetur, licEt quis antὰ communionem pec Liauei Cata expiarit, nihilominus eo tempore , Cur cu arno quo sacrae mensae assidet, illi maximὰ ex-σοmedere. pedire,& prodeste , plurimumque Deo μδε placete, si actus doloris ob oficialas Deo illatas renouet, congeminet, reconciliationem , & pacem cum Deo pluries am.
amara erisigniscat autem hoc, ut quando adeo su Christi, qui verus agnus est, fumendam accedimus. quamuis de redemptione latemur, amarιtudinem tamen ex recordatione peccatorum habeamus, vi dulcescat ex M. nia , quod amarescit ex paenitentia. Oudo sederis νι comedas cum principe, diligenter attende, qua apposita funt ant/Deiem tuam rict Natae cultrum inghtture Prouer. 13: tust. Prouerb. 2 3. De Eucharistica men.
sa locus hic intelligitur,ut D. Augustinus ax ARPa. tractat. in Ioan . di a lii Patres notat. Sed quid mysterii innuitur his verbis pStatue cultrum in gutture tuo. Crediderim iniungi unicuiq; sacrae mensae conuiuae, ut recordetur diuinae iustitiae gladisi contra se luis peccatis aliquando prou casse, a cuius ictu sicut per indulgentiae, de reconciliationis gratiam liberari potest, ita etiam submisse efflagitare debet.
Iationes, quae proueni ut ex Eu- l
charistia, esse longe praestantiores delinimentis,& voluptatibus mundanis praedicat.
ER , bera aptissime deluauitatis anotatur suauitas, quae quae in Eu- l degustatur ab iis, qui
mensa vescuntur; Nam sicut pueri strauissimum lae hauriunt ab uberibus maternis, quo. aluntur, de crescunt, ita qui Euenaristiam magno pietatis studio suiuunt, iucundὰ, ο& deliciosὰ epulantur, & suauitate quadam diuina delibata spiritaliter reficiu-tur, de a dole scunt. Praeterea sicut ubera lac instillant infantulis pueris , de simplicibus, qui tantum os aperiunt,& mamillas etiam saepὰ clausis oculis exugunt, ita oblectamenta Eucharistici cibi maxime percipiuntur ab is s , qui corde puro, ecfide humili communicant. Satis quoq; nolum est a Patribus Eucharisticam alia moniam, modo lac, modo mamilla n minari.*Irenaeus lib 4.c. 7 . Quosi cin' Itenaui: quit infantibus ille . qui erat panis perfectus Patris, lac nobis se ipsum pranuit, quod
erat fecundum hominem erus aduentus, ut quasi mamilia earnis eias enutrit ι, i peν t
lim lactationem assueti mahducare, Cr bib re,Verbaxm Dei , cr eum , qui ext immortali ratis panis , qui est Spiritus Patris, in nobis ipsis iam continere possimus. D. Augustinus in Psal. 33. Verbum illud cinqui quo pas D. Auavst. euntur Angeli sempiternam, quod est aquale Patri, manducauit homo. Suinantur ergo illi Angeli, sed Imetitsum exinanivit, νι manducaret panem Angelorum homo; Quid autem homo poteIt ad illum eibam Θνndeta idoneus illi esse λ oportebat ergo, ut mensa illa lactesceret, O ad paruuloι perueniret.
. meliora funt ubera tua mino .
CLemens Alex. lib. 1. Paeda g. c. s. I inquit qui est dilectus, s alter
noster, etfudit pro nobis suum sanguinem,per quem qui in Deum eredimus, ad mamiliam Patris qua curarum oblivionem inducis, GH Uerbum con*gimus. Veia beati,quι hac lactant mamillam. D Chrysostomus hom. 8s in Mart. on videtis quata infantes ala. D. CNὶ critate mamillas arripiunι. qua pressionem 4 pillis in gut labies no minorι cupidHate nos quoq; hanc mensam ad bulas calici ρομtualem accedamus papillam, immo vero desiderio quasi lactentes pueri gratιam It g mus . Sed luculentius pro huius loci explicatione Theodoretus exponens praeia Theodoret: dicta verba, Meliora funt cre. Per ubera O, c inquit admiranda, O vino praestantiora cogita in abiici illos Altaris Iontra,ex quiabus nos pietatis alumni nutrimur . Cuius rei mentionem fecimus tom. a. de Em nentia Virginis c. . quaest. s. g. demum, ubi etiam aliqua adnotauimus de suauitate huius Sacramenti. Haec vero oblectamenta ab uberibus Eucharisti ei Sacramenti promanantia potiora esse vino dicuntur , scilicet omni alia iucunditate uniuersi'; mundi dei eijs; Nam apud Hebraeos vinum symbin vinil lueunlum erat omnis iucunditatis, dicunct/ ditat ab
48쪽
runt illecebrarum, ut erudite notat Cy- Λprianus Cisterciensis hoc loco: Quare his verbis, Osculetur me osculo oris fui,quia meliora sunt Mera laa vino, dilecta Dei ita celest m sponsam alloqui videtur. Ah precor diuine Amator, in Eucharistica mensi illo ore, quo felicem auram coelestium gratiarum, de sublimium donorum assare soles , similes halitus in me insuiana, ae sacratissimae carnis tuae putat simo contactu me dignare, ut in tuo amore magis accendar, hic enim mihi instae suauissimi lactis ab uberibus expressi dulcillime sapit, desipit vero vinum deliciarum mundi. Quantum mundi oblecta mentis uberrima sacrosancti Altaris pabuli suavitas dpraestet, sanctissimi viri experimento, ut pie credendum, edocti tradiderunt. S.Cyprianus ser. de Caena Domini. Panis iste Angelorum omne delectamDum babens, virlate mirifiea omnibus,qui dign8. O deuο-tὸ famum, secundum suum desiderium sapit, o amplius quam manua illud eremi satiat, O implet edentium appetitus, o omnium cainnalium Iaporum irrιtamenta, o omnium fuerat dulcedinam. voluptates. B. Laurentius Iustinian lib.de discipi .monast. c. I9. Talia sunt munera tua Domine Iesu, qua amicis tuis deuotis, O dilectis per bος faerofauctum mysterium conferre dignaris, νι omnem transeuntis vita fuerent delectatio- Cnem, per illud namq; tradis te ipsum fieri. bus tuis, ut ex nauitate ipsias discant cognoscere te, amare te, tenere te. Perpendenduillud, tradis te ipsum, qui cum ni sons IO-tius iucunditatis .ec uniuersarum deliciarum, plenissime recreare,de insallibiliter demulcere potest eos, in quos derivat per sacrosanctam Eucharili iam. UndE
ius Sacramenti nullus exprimere subicit, per quod viritalis dulcedo in si fonte gustatur; quam qui aliquantulum deguitat, ita repletur omni oblectamento,ut nullas muridi illecebras amplius appetat. D.. PM cytillus riti. Alex. de sacra Synaxi intelligent Alem illud Isai o. Non esurient, neq: sitient, Dait; Postquam consecuti fumas miserico
diam, habuimus cibum Nitalem animae, co
medimur enim panem de caelo . est bibimus aquam vivam, de qua Dominus dixit Sama ritana, Dui biberit ex bacaqua. quam ego dabo, non itiet in aeternam. Mensam construendam madauit Deus x Lis. in prIsta lege. Exod. 23. Facies,o mensam de lignis Setim, habentem duos tubitos langitudinis , O in latitudine cubitum, O in altitudine cubitum, ac semissem. Sed cur quaeso adeo angustam mensam condere praecepit Deus Moysi forsan ut in
ea soli panes propositioqis seruarentur,
de non alia edulia apponerentur λ Iti sane,quo symbolo cum Eucharistica me sa delinearetur, ut notat Ruper t. lib. q. Ruptio ἐin Exod. c. 7. apposite indicatum fuit, quod , bi est diuini Λltaris pabulum, nosunt admittenda alia fercula, scilicet mundi oblectamenta, quia illud vilicum satis est ad explendum omnem hominis appetitum, et illo solo iucundius epulatur, dc recreatur homo, quam omnibus aliis terrenis voluptatibus,cum hoc uni in Euehulstia cum diuinum pabulum valeat ad exple- explet om
dum omnem appetitum, & saginandum D homi animum, superetq; admirabili luauitate omnia, quae mundus afferre potest oble--iupes,
Quaeri potest, cur non peculiaria sub - ψi oble 1 sidiam communibus petitionibus, sed MVR a solum panem quotidianum vnuiquis'; delis ei flagitat. Panem nostr.m quotι dia num da nobis hodie. Sed panis Eucharisticus postulatur, qui eum solus lusticiat
ad hominem refocillandum, de omni iucunditate deliniendum, non est cur alia ab eo appetantur, de expetantur. PulchrE D. Augustinus serm. p. ex varijs. Quando panem petimustibi omnia accipimus, D. norunι enim *iritualem alimontam fideles. quam oe ossi puri estis, accepturi iam estis de Altari Dei . Panis erit O ipse quotidianus bule mensa necessarius, nunquid non EuinebanIitam accepturi sumus, cum ad Christuvenerimus Z Ergo Euciarissia es nοIlerpanis quotidianus.
Eucharistica mensa parata est non solum innocentibus, sed
etiam peccatoribus vere poenitentibus.
4 quaestionem vocari potest,cur sponsa gemuna ubera sponso ti ibuir, videbatur sorsan ap. rtius uber unicum ad indicandum affectum unionis, quam Christus in Eucharistia. fidelibus cummunicare
cupit, ut nimirum ad inuicem coniun. gantur tanquam membra sub uno capiate, ut ex illo I. ad Corinth. Io. Quoniam i Ad Co-
nes, qui de uno pane participamus. Quod etiam in pane de pluribus granis consecto Diuil
49쪽
is Osculetur me osculo ct c. cap. I. Vers. I.
cto.& vino ex pluribus acinis expresso A nem ad parandum locum pro coena, in praesignare voluit, ut notant Patre S. Sed hoc inter alia, quod subiicitur, mysterium innui puto. Plutarcia.de edi Plutarchu i eandis liberis; Sapientem , inquit , fuisse Natur aprouidentiam, uta duplaces mulieri. bus mammas addidit, ut si gemellos piperisseeontigerit, duplices ad alendos fontes habe.rent .fIta Christus initar piae matris bina ubera habere dicitur ad nutriendum geminos filios lacte deitatis, de carnis, ac sanguinis sui, quorum alter est ille fidelis, qui lethalibus noxis. puritatem, qua se a baptismatis lauacro habuit, nunquam coinquinauit,alter vero, qui pluries a tuis
nitiae sem iis recessit, sed per poenitentia resipuit. IAdmirandam blandientis Christi benignitatem, & indulgentiam in excipiedis poeticentibus ad Eucharisticum conuiuium crediderim suisse adumbratam olim illo symbolo pallotis em hum ris deportantis in calice Altaris ei sormato, de quo Tertullian. de pudicitia c. Tertullian. q. cuius haee sunt verba . A pat obotis licebit incipias, ubi e Ii ouis ρtrdita a Domino requisita i est humeris eius reuecta. Proc dant inae pictura calicum Vestrorum , si vel in illis perlucebit interpretatio pecudis illius , vir time christiano, an eιhnico pec- earari de restitutione conlimet.
Non solum agnus, sed & licedus quoq; ad celebrandam solemnitatem Pasciue VT Oa. . admittebatur. Exod. Ia. Erit aut agnus absq, macula , mastulus, a niculus, iuxta quim ritum tolletis haedum. Hae legali
caeremonia denotabatur, non solum adeelel, andu sacram Synaxim, tu illa Paschali sestiui Palatia. late praesignatam, recipiendum esse virunon interruptae samnitatis , sed & eum, qui a peccatis, in quae lapsus suerat, per Armis visi poenite tiam surrexit; sicut enim agnus Orobi si m- est viri incontaminatae probitatis notis olli , hoe- simus character, iti hoedus peccatorem conuersum quandoq; delineare videtur. Unde Isaacus ii dos manducauit ingenio Rebeccae conditos, scilicet Chrisius
qua instituturus erat Eucharistiana, Et
misit Petrum. O Ioannem dicens: euntes parate nobis Poch vi manducemus. Luc. 2 a.
Petrus quidem hominis in peccata lapsi, Pς . sed per poenitudinem erecti speciem refert, at Ioannes virum, qui nunquam in iotae, tu nocentiae candorem a baptismate rece tε viri in. ptum lethali culpa coinquinauit, reprae nocentia.
sentat; quare his gemina classis eorum, quos Domini mensa admittit . egregie praemostrata fuit; immo perpende quod prior Petrus nominatur, ad insinuandu, ut ego reor, quam promptὰ , de alacriter sui sacri conuiuii participem faciat indulgentissimus Redemptor noster peccatorem conuersum.
Quando sacra communio administratur, portat Ecclesiae apertae sunt, vi nimirum denotetur,quod illa mensa communis, de exposita est non modo ei, qui Icm tur Euch per integer vitae. scelerasq; purus suit, sed tutia. illi etiam, qui culpas plures commisit, sed eas acriter deplorauit, de Sacram to poenitemiae aboleuit. Ita obseruauit Rupertus Abbas de diuinis ossiciis lib. s.fc. io. camergo inquit tantus Tmιisex Rupe zDeo Patri absisit, tenens pancm, edi νInumso inuitat omnes ad eorporis, O fanguinis
sui conuiuium, emes Ecclesiasta tent Ianua, ut adtinta s. neq; iustis, neci, peccatoribus
debere prohiberi, quin accedant ad diuinae misericordia fontes .aB. Laurentius Iustianianus ser. de Eucharistia pio,de venu stodiscursu peccatores poenitentes ad sacram communionem inuitat,cuius verbae accipe. Redeant huiusmodi patiar reatores B. Laurenti asse, O cum maxima cordis ham: titate de Leanti sicplorent errata praeterita,ut de carero luenda non agant ri carnes, θι Ilus fui renes iuxta Domini sanctioncm cout lacn- - 'tra cingulo complulantur.desideri's eale imbus , ac pio deuotionis assem amma Da podes, ut talceati sint, muniant; Dominicampas ovem , qas in Sacramento hoc mγIli ιὰ obratu ν, memoriter teneant, laudabiles cimipomonis emittant gemitus, atque ad
per Isaacum praefiguratus peccatores ιοnt operis tacuerantem exbibitionem per poenitentia, de gratia mutatos amabili. D fectionem iter ad suam mensam admittit, & hi sunt ei vituti delicatae dapes. Huc resipexit
Theodoret. Theodorems q. a . in Exod. his verbis, Qui diuinorum mysteriorumIunt participes, nonnusti eum agno commune quintam habent, qui videlicet perfectam νitam obtinti: a j vero, qui per poenitentiam peccatorum maculas delent , magis accedunt ad haesum. sic o saluator noster non frumentaceis tan- Christus tum panibus, sed hordeaceis pauit eos, qui
P E eci, tu discipulorum duos praemisit pisau duri Seruator noster, Petrum scilicetide Ioan-
Palatia. virtutum ignito amorest arent S c quippe aetymos panes cum lactucis agrestibus manducantes , atq; calceamenta in pedibus , baculosi: habentes in manibus antiquum Pascha olim mandatum in lege solemniter celebrarunt. Sis inquam expurgato innis malitia tes mento veteri, cum profectu suo, Er Angelorum beneuolentia agnum me macula anniculum comesent. Sani ex iniuncta percipient gratia . quam bonus Israel Deus sit iis, qui recto sunt eorde, quamque
Inauis, mitis, multaeq; misericordia omnl-bus se in veritate poscenti lus. Tunc eorum, lamia convertetur in gaudium, in m ridum.
50쪽
et antia,qua replentur ubiq;essuti dum
nox, atq; in dulcedinem fanctam erilitas Λ oculorum modestiam, linguae refraena cordis,adeb ut sessiua exutiatιone referti diuinis intendant laudibus. suo ardentismo
amore Deo vota persoluant; Uciuntur isti nonnunqua, qui erant noui t, primi. cu'-niam quemadmodum in tuis delictorum abudauit malitia. ita superabundat gratia. Haec plane sunt miseratιοnis tua laudabilia opera Domine Iesu, qui neminem quamuis let baliabus criminibus obnoxium perire desii Ieras. Hinc tua mediante gratia, nedum defunctos si liciter, verum etiam quatriduanos in deis lictorum tumulo iacentes, atq; faetentes ad spiritualem vitam reuocas, tuaq; illos νticipatione sacra escis dignos. Te namq. illis in animarum , O corporum refectione pio
Diuinam fragrantiam, qua in sacro conuiuio replentur deuoti fideles, aclibus,&gestibus effundunt.
Lludunt verb1 textus adtionem, maturitatem incedendi, totius corporis compositionem, & peculiarem quendam gelium,externorum decorem, quae omnia fragrantiam quandam perinsectionis Euangelieae exhalant fidelibus saluberrimam. Eleganter Cyprianus de Caena Dcis D.cyprimmini. Uidem inquit hae sacramenta
pauperes Christi, Me νno contenti ferculo omnes mundi huius delicias aJernantur, O pasdentes Christum aliquam butus mundi supellectilem pomere dedignantur r rientes sitienter ι tutam, cum saturati fuerint, vide quid agant , intellige qua loquautur, quam fancti odoris sit, quidquid illa eructat ρlenitudo . Verbum bovum , mores
B compositos, affect s pudicor ,fensus pacificos illa interior sinceratas ubiq; di fundit, ιι apoIi odoramenta istagratia budus comparti-cφes discurrant, mutuis as in ulcem a fectibus complectuntur. O quibus unus es pa
nis, unum ess corpus, o omnium virum cor,
o anima una, uni Cbrino adbarens, caetera omnia:quasi Iermentata restuens in unius aet Imi sinceraιate latatur. Et B. Laurentius luttinianus serm. de Eucharistia. Experientia cinquit igitur deuotionis fan- B. Ir.I cta , O exultatione spirιtus, qwae in Sacro menti huius perceptione gustatur, notissmum almi spiritus noscitar esse testimonium. Porro dum Eutharisiam accipis, accidentia νiant iquam consuetudi- des panis, ac vinis oremsentis; Unde oro, πι-i v si pauis, ac vinι substantia est, Ernon corpus chrisι, ex hac cibi morieuute, O potus ,raata In anima Prouenit fortitudo, tuterioris bominis innovatio, ebaritatis diuina feruor, spiritualisoauitatis iucunda libatio, intima
pacis affluentia , αι emorum amor, desiderm proficiendι,νιrxuIum concuts ulta. Ira trarum actionis ignita exhιbmo . Ex huiasDmptione deuota, cessant odia, contentiones soριuntur, dirimuntur lites, vitia dioticet, diligitur pudicitia, terrena visescunt, ociatur homo alius . non per naturam , sed per gratiam,mutatusq: totus in melius compescit ιinguam, amat silentium, fraterni ιatu custodit νnitatem, cordis sectatar mundulam,
quidquid Deo placere cognoscit. II ii modi spirati ales profectus no aliunde provenitivi, quam ex Sancti Diritus bonitate, cbri ilιque amabiti practentia, qui in se corporis S
cramento tam mirificὸ operatur, non tamen
νniformiter, sed iuxta dispositionem unius uiuis Uumentis , ipsiusq; miserentis christi.
ne, quae apud Hebraeos, de alias gentes viguit, ut in lautioribus . de sine didioribus coui vijs adhibetentur unuuenta. Amos 6. Bibentes νιnum in phialis . oe ΟΡtimo unguento delibuti . di Cic. Tusc. s. agens de conuiuio Dionys. Aderant, inquit , πnguenta, eg corona oec. hic istitur
innuitur lautillime filiaris mensae dignEaccumbentes caelesti quadam suaveolentia obi miri,quam ubiq; effluunt, optimis moribus proximum aedificando, iuxti illud A polioli, christi boaus odor fumus: Non solum enim gratia, quae per sacram Synaxim communicatur, perficit interius hominem, sed etiam exterius talia chrὰ Pasch. c. ar. 2 nisi electorum ea cibus , ex quo honAm salutis Ecclesia, s
pulchritudo decoris praestatur, Bonum quimpe, ut ad vitam aeternam proficiamus, pul-ebrum vero, dum immortalitatis gloria Hissimur, νt O interius fruamur vita dulcedine, O exterius fulgeamus nitidius de tanti benedic gratia. Perpende haec ultima verisba, exterius fulgeamus nitidius; quia nimii um certum est ex feruore charitatis, quem hoc Sacramentum operatur in anima , sequi quandam vultus serenitatem Nouati Eucharist.Amrra. Tom.I.
Osculeturome osculo oris fui. DV M sponsa scilicet anima fidelis
diuini sponsi in Eucharist ico cibo sanctum osculum praedictis verbis petit, ut ex D. Λmbrosio,& aliis vidimus,& D. Amri. C ita -