장음표시 사용
71쪽
38 Trahe me post te &c. cap. 1. Vers. 3
adeo suavem attractionem operatur, Ii- Λ sacra Synaxis ad transfundendas Innst' et extra sacram Synaxim saepius percipiatur, in ipsa tamen feliciori experimento habetur.
Fidelis anima et, persectionia
per Eucharisticum Sacra me, tum trahi exoptat , ut Christum per imitationem proximς
FFA lacie ovium consecta , de canibus in cibumi palloribus tradita, ita mirifice eos allicit, ut ab ipsis,Ne ab ovibus recedere nesciant, teste MarcoVarrone de Agricultura Iib. i. cap. o. Sed maioris emcacitatis est panis Eucharisticus diu inita. tis dulcedine conditus, ad suauiter pertrahendam animam, ut Christi fiat fida comes, eiusque vestigia studiose semper Christi virtutes, graphice praelineatum fuit in Eliteo. quando super puerum is prostrauit, eique calorem, & spiritu in vivifica ntem communicauit. Et ascendit Eliseus, o inculuit super puerum: po--q, os suum oper os eius, Cr oc los Dos super
Er incurvavit se super eMm, o eatefacta esearo pueri. q. Reg. q. Accipe D.ThOMM ..Ret . . Opusc. 8. c. I i. pinnaemorati loci interpretationcm. Per puerum piciis anim a D.Thomia per Eliseum Dominus significatur, quia sicμι fgillum cera, si e comungit anima, oculos suos super oculos ponit, quia intellectum lia luminaι ς earnem calefacit, quia assem charitatis instammat ; os super os ponit , quias gustum memoria dulcedine Dirituali dele.ctat ἱ manus fuster Manus ponit, quia in bonavere usque in finem conferuet, O sic totum hominem perficit, ut ad vitam atervamperinducat. Notatu digna sunt prae allata verba, sicut sigillum cera. quas habet figuras imprimit,sic Christus Dominus in saero- christus in sancta communione virtutum characte- 0ςr com
tibus, quibus ille est in lignitus, deuoti obsinii
animam obsignat. Ex Patrum pronian animavi, ciatis supra notula quarta ad primit ver tutum ei,
siculum, vidimus Eucharisticum pabula rεcteribus . lae nominari, sed quid aptius afferri po- 'Vibus histest ad significandum Christi mores, Al Rl taris refectione, in homines e siluere ρIndoles enim , 8c qualitates nutricis in tantibus per lactis haustum instillantur, sectetur . Oraculu illud Osee ii. In fani. C ut experimento constare pluribus ad-culis Adam traham eos, in visculis ciariis dilictis hi flori is diximus tom. r. de Emi tuis : est ero eis Pasi exultans iugum supeν nentia Virg. cap. II. quaest. 3. maxillas eorum t O declinaui ad eum νιD. Issimi, vesteretur. D. Hieronym. de cibo Eucharistico exponit. Et declinaui inquit ad eos deferens regna ealorum, ut eum eis escerer, assumpta forma bominis, siue de ieis esum corporis mei, ipse e r cibus, O co uiua . Iuxta quam interpretationem Pa tam fit in his funiculis , le vinculis de-Fueharistia notari,quam magna vim habeat diuiniusimus Altaris cibus perducendi homi-hendi ho 'ς insequendum Christum. Huius istinctas itaque selictissimae tractionis auida dile-
hristum. cta Dei clamat. Trabe me post te. Ter- Tertullian. tullian. lib. de oratione Dominica c. s. illa verba, Panem nostrum quotidianum da nobis hodie, de Eucharistico pane accinpiens , haec habet. Itaque petendo panem nostrum quotidianum. ye et uitatem postviniamus , O indiuiduitatem a corpore eius. Perpendenda est haec dictio, indiuiduit Anima vI tem, per quam insinuatur quod virtute communionis pia anima hoc assequi po-
iu duixes in 'vidua Christi comes,eius rim , , ad vestigiis insistendo, te mores eius peris motu esui stetc imitando. Et sanὰ quam potens sie
NOTULA III. Fidelis anima spondet, si diuina
gratia ad eam, quam optat, perfectionem attrahatur, se & exe-
plo suo, & omni studio stimulaturam proximos, ut secula ruenter accurrant ad sacram mensam.
bis ei, magna illecebra unde si sub ilis cuius didomestici columbet odorata grana alligantur. hec silair olentia. tua stagrat, alias columbas ad secum
72쪽
D. Basilius. L . Is . ratullian.
secum conuolandum allectat, Ze ad I ocu sin quo ipsa pabulum sumere, de nidificare solet, feliciter perducit. Florid ὀhoe tradit Magnus Basilius epistola I s. ad Iulit tam . Ars quadam est inquit Jahcupandi eorumbra , νι delicet talis, ubi unam ceperunt, qui capiendis illis IIudent, cicurem illam reddunt, O ad humanum co- victum assuefaciunt: deinde unguento alas illius liniunt, sinuntque coniungi agressibus: illa vero per unguenti fragrantiam agrestem illum, ac liberi passus gregem ad possesionem transfert eius, cuius ipsa en domettica , bene olentem namque sequvvtur reliqua, atque ita in potestatem columbarii veniunt. Simile quid tuturum esse indicat dilecta Dei, dum caelestem sponsum ita Pre- Icatur. Trabe me zmule curremus in odo. rem νnguentorum tuorum. Quasi dicat;
δε ini Diae Amator , si eo tua gratia Perducar, ut tuas virtutes imitatione prosequi possim, his veluti suavibus odoramentis si famigata plurimu meos proximos allicere potero, hi enim mecum sentient ali quid tuae diurnae fragrant lae , quae& milii,& illis maximum erit illectamen tu n, ut ad ea melius percipiendam ad Eucharisti cum symposium, ubi copio uus diffunditur, prompte festine
Postquam indulgentii simus genitor osculo . N aliis blandimentis excepit filium ad se reuertente in , stola primam- cdui, annulo decorari, calceamentis affabris muniri mandauit,etiam illius gratia vitulo saginato opiparam mensam instrui iussit . Sed animaduertendu .quod ad eam non solum ille adolescens, sed
quotquot erant domi paternae cum eo acia cumbunt, Ac iucunde epulantur. Adduiscite vitulum saginatum, occidite. Er man ducemus , O epulemur. N paucis interiectis; Et ereperunt epulari. Luc. I s. Sicut
autem iuuenis ille denotat animam, quq singularibus gratiae donis ad magnam sanctimoniam evecta est, ita conuiuium illud vituli saginati Eu haristicum designat. Probe Tertullianus de pudicitia cap. p. Vestem prictinam accipit, Iiatum lscilicet eum, quem edam transgressus amiis ferat, annulam quoque accipit tunc prim, quo fidei pactionem interrogatus obsignat, atque ita exindὰ opimitate Dominiet eorporis pascitur , Euebarisia scilicet. Huic autem sacro couiuio no solum anima sancta allidere , & suaui illo edulio frui colenta est, sed alios habere secum couiuas gaudet, & in eis deuotionis allectus excitat. Vbi Patriarcha Iacob nouit , quod in Aegypto erat copia frumenti, statim filios extimulauit, ut illuc se consertent , ad frumentum pro v a iusten
tatione comparandum . Audiens autem Iacob, quM alimenta νenderentur in Ae -npio, vixit filiis suis: Diare negligitis paudiui quod triticum venundetur ια AVI pro , G1cendite, Er emite nobis necessaria,ut posmus vivere, o non consumamur inopia. Gen. qa. Cum autem hoc loco mysteriuEucharilite adumbretur, ut aduertit D. Ambrosius lib. de Ioseph cap. 8. recte Iacob vir magnae prooitat s , de pluribus donis caelellibus cumulatus, urgens filios ad escas, denotat munus eius elle, qui diuina gratia ad magnam persectionem peruenit, alios ad te ruentem sacrae alimoniae susceptione in inducere. Ruth inuitata a Boor ad prandium eomedit, o faturata est, eν tulit reliquias, inquit sacer textus. Ruth a. de postea
subdit dedit ei scilicet socrui suae de reliquνs cibi ni, quo faturata fuerat.
Ciuis BooE Bethleemiticus homo P tens , dc magnarum opum, refert Iesum Christum Dominum noli iam, summe potentem, & opum maximarum , ut nO tat Glossa in cit. loc. de etiam apte com gruit eide nomen Booz, significat enim, teste Hieronymo, in quo est fortitudo,
vere enim in Christo est so titudo Diuina: Demum est ciuis Bethleemiticus. quia Christus natus est in Bethleem,ideli in domo panis, panis inqua illius, de quo ipse dixit. Ego sumpanis vivus, qui de ca- , lodescendi. Quare Boo2 veniens de Rethleem, de ad comedendum inuitans Ruth, est Christus singulari gratia animam ad Eucharisticum conuiuium pertrahens, haec autem adeo diuini illius pabuli iucunditate repletur , ut de colusolationabas caelestibus, quibus abundat, aliquid ad a lios transfundere studeat. Beatus Aloysius Gonraga eximium Vener. Societ. Iesu decus de ornament si, lucidi ilimum Euangelicae persectionis speculum , ob eximiam , quam in Augustissimo Altaris Sacramento degustabat, suauitatem, in illud amore mirifico, de obsequiis non vulgaribus rapiebatur; Vnam communionem ad alterius appa- ratum diligere, it die sacram resectione antecedente , quo accuratius ad illam se disponere solebat, non alios, quam de hoc altissimo mysterio, cum quibus versabatur, sermones estundebat. Id cum nonnullis Sacerdotibus gnarum esset, sabbato horam iuxta discretas regulas ad exhilarandos animos destinatam cuΑloysio insumere studebant, ut de ineffabili hoc Sacramento mira dicentem eleuato spiritu audirent, asseuerantes sese ruentiores adstare Altari die Dominiuco, quam aliis diebus, eo quod in singularem erga sacram Synaxim deuotio-
73쪽
go Introduxit me Re X ct c. cap. I. Versq.
Introducta itaque noua nupta ince nem exeitati, & accensi essent colloquias Acum Aloysio prae habitis ; Si hoc erat adeo notum, ut uberiori pietatis sensu celebrare cumentes , praecedenti die Aloysium adirent, quem dexteritate quadam, ut de Eucharistia verba faceret, alliciebant. Te flatur Uirgilius Ceparius lib. r. cap. r. in vita B. Aloysis. Refert Lippomanus in vita S. Francisci, quod saepa communicabat, Si tam deuote, ut alios deuotos emceret, dum ad immaculati Agni degustatione suavem, quasi spiri u ebrius in mentis ut plurimum rapiebatur excessum. Q antona vero possint se mutiro deuo. ti fideles ad feruide communicandu in-laria, seu promptuaria sponsi sui Regis, in quibus non modo cuncta, quae ad opulentas nuptias celebrandas largo sumptu, labore multo,& singulari artificio parata erant , sed ea quoq; coaceruata conspiciebantur, quae pra diuitem, dc regiam supelleetilem iactabant, admirant Stain splendidum genialis pompae speci culum, adeo affluentes dilecti tui diu tias, non potuit non essundi in laetitiam, quod spontum adeo insignem nacta sit,iquo se in amore praeuentam iugiter c gitans, ita mirificὰ hilarescit, ut aurcsque alia paudiosa esse Immiat, non curet: sin alii vero animi sentu puellas comites citare praeindicarunt vini leςγilli pasto. v allacias ex stimans, earum etiam nomineres, qui selicissimo de nato Laluatore nuncio ab Angelis accepto, Se aliquid de diuino halitu subodorati se inuicem prouocantes celeri gressit in Bethleem properarunt; in Bethleem, inquam quae cum domum panis significet, Ecelesiam,
in qua panis ille . qu de Caelo descendit,
in cibum da ir, repraesentat . Pastores Io Lebantur ad inuicem : Transeamus νA; Bethleem. videamus hoc vertam, quod factum est, quod Dominus ostendit nobis. Et venerunt sectinantes. Luc. a.
Introduxit me Rex in celiaria sua: exultabimus ,-laetabimur in
raran per minum e recti diligunt re. Vers. q.
Indicatur sensus ad cor tucem litterae.
Ellae, in quibus res exquisitissimae',& preti fissimae eleganti ordine asseruantur, pro testa lium conuiuiorum sple-dore, di supremi Princi- ὶ pis gloria , cellaria nucupantur. Non discrepat ab hoc origenes hom. I. ex duabus. R ex quatuor etiam 3c Philippus Abbas lib. .in Cant. cap. 14. A consonat Iocus Isaiae cap. 3'. Ossendit eis cellam aromatum, O argenti es auri, est odoramen ornm, vntuenti optu omnes apothecas supellectιlis fuae. O Nniuersia. qua inuenta sint in thesauris eius. Loquitur aurem Propheta de Egechia.
qui introduxit honoris, Se beneuolentiqgratia legato; Regis Babylonie in penetralia , in quibus repositae erant omnes petillustres gazae.
haec verba ad sponsum dirigit. Exultabimas o latabimur tu te, memores νbertina
tuorum. Quasi drcati O mi dilecte, ast mirandi quidem sunt hi conubialis svmpo ij apparatus, praecia re hae tuae ingentes opes regalem magnis centiam tuam flentant ; verum nos, qui te sincero amore diligimus, non his tuis opibus acquiescimus , sed te volumi qud omnis iucundit aras nostrae sontem existeriamur, Ac sola recordatio amoris tui. quotam libenter praeoccupatae sumus, nos magis demulcet, de laetificat, qui in Om ne aliud de ieiuna.
1 Ii dirigunt iis subnectit sponsa quaK
dicat, adeo gratiis omnibus excellis , Scvirtutibus cunctis simmὰ amabili; redderis , ut nullus esse possit, qui probitate morum rectitii dinem sectatur , quinin amorem tuum rapiatur. Pervenuste Anselm. Scilicet debemus in te exutiare est te diligere, quia omnes, qui recti Gut, hoc faciunt; quare nisi hoc fecerimus, ricti
74쪽
Introduxit me Rex in celiaria sua inc.
Potiores Ecclesiae opes in Eucharistico Sacramento in clusas dilecta Dei exultabunda contem platur.
V M cellaria sint promptuaria , in quibus diatior Principum, M R
gum supellex alteruatur, ut nuper in cortice litte, ae rae vidimus , accommo - . . - . datὰ hic fgnificant Augustissimum Altaris Sacramentu, quod, net, quid- quidquid eximis valoris est, in se co quid pretio tauςt . . tum est, Nauis illa mereatoria, cui Salomo comparat mulierem illam, sedula,& prOuida negotiatione cumulantem dome- Csticas facultates, re a remotissimis par tibus veniens solo pane onusta dicitur. Facta est quasi nauis institoris , de longe por
nou. si . tam poem Ilium. Prou. 3 i. Sed cur Salomon non confert illam mulierem cum naue , quae gemmas , aurum , argentum, aromata , vestes concinne elaboratas, aliasque masnet ae stimationis merces veis
hal- haec enim videbatur aptior ad lignuficandum , quam copiose auxerit illa. mulier rem familiarem industria , de labore suo . Ita sanῆ, si de solis materiali hus mercibus, vel opibus ageretur, sed spiritualia indicatur hie. Mulier,de qua - Salomon meminit, est Beatissima Virgo tio ου μ Dei para, ut notat D. Bernard. in Salve . MD. Bonau. serm. i. de Beata Uirgine , dc alii Patres passim, quae Ecclesiam pane Eucharistico locupletavit; hic aute cum
in se habeat, quidquid verὰ pretiosum est, illius solius praesignatio satisfiait ad praemonstrandum, quantum spiritualibus diuitiis abundet Ecclesia. Postquam audiuit Esau paterna bene dictio ite ditatum stat rem Iacob , instanter rogat Patrem, ut sibi etiam benedicat i cui ille, Frumento, O vino stabili.
ni eum. O tibi post hae fili mi ultra quid Dia
den. γε ciami Gen. 27. Sed nonne armenta, v
ri rati Eucharist. Amores. Iram. I. A greges non paucos,aliaque plurima pota sidebat Patriarcha Isaac, quorum haere dem noua benedictione instituere poterat Esau natu maiorem filium p quare ergo insita facultate sibi nihil aliud relicta esse declarat his verbis , tibi post bacfli mi ultra quid saeiam 8 Non frumenta,& vinum maletiale respiciebat illa benedictio, sed spirituale,de Eucharisticu adnotante Pascha sode corpore,& langui Paschasivo ne Christi cap ar. Hoc vero cum ample tur omnes diuinas opes, illo dato, no Luctati Iaaliud superest dandum. In contempla- Omnes diuitione itaque admirabilium thesauror ii, quibas refertum est Enchari illeum s1- mi'ςον Mcramentum . pia anima diuini grλtiae ii p.; iud sis D impulsu se introductam pandit his ver- petest dan-bis. Introduxit me Rex in cellaria fiat exuti dum, tabimus laetabimur in te , memores via rum tuorumsuper vinum e. inali dicat: dum attente cosidero, o mi dilecte, quales , Se quantas opes diuinas in hoc Eucharistico Sacramento coaceruasti, non
possum non incredibili gaudio gestire In te, i quo tot bona pendent, & simili
laetitia exultabunt semper in te omnes piae animae, quae mecum eadem menta reuoluent.
praeclar Emanifestat Eucharistiae institutio.
V M quis ingreditur pecnetralia, seu adyta , in quibus Regiae gagae anseruantur, ubi res adeo magnificas, de opulentas, regioque charactereo signatas suerit contemplatus , illarum dominum vere Regem esse facili coniectura assequitur; ita dilecta Dei caelesti fauore per mentis eleuationem introducta in considerationem thesaurorum,quibus ditatum est Eucha. risticum Sacramentum , regalem simul splendorem in illis agnoscit, quo Christus Rex praemonstratur,vndὰ eum aperistὰ Regem vocat his verbis, Introduxit me Rex in cellaria sua. Simile quid cogi. tau it D. Hieronymus ad illud Cant. a.
Introduxit me Rex in cellam vinariam. Von, inquit , mihi vacuum videtur, quod D. Hieron.
cum potuisset dicere sponsa, introduxi ι me
75쪽
42 Introduxit me Re X Sc. cap. I. Vers. q.
sponsus, aut frater meas , aut aliquid huius- Λ lia praeclara, & admiranda patrarat modi, nunc quaa cubiculum dictura erat, Re--R sis dixerit calculum , utque alιud nomen posuerit: Propterea arbitror in bis Regem christum nominatum fuisse, ut in hoc nomine ostendatur pradivum eius cubiculum, νUOIὸ regium, multisque opibus resertum. Prisca illa menta, in qua panes pro positionis collocabantur, multis emble- . matibus concinne elaboratis condecorabatur. inter haec duae inspiciebantur coronae, quarum superior erat aurea; Fa- i. cies er me alam de lignis Settim, habentem auos cubitos longitudinis, cr in latitudine cubuum, in altitudine cubitum, ac semis' Iem . Eι ιnaurabis eam auro purissimo: faciesque illi labium aur eum per circurium. O ipsi labiis coronam interrasilem altam qua- Bruor digitis: O super illam alteram corona
Exod. astreolam. Exod. 23. Sed cum aurea corona notissimum sit Regis insigne, hinc In corona prae indicatum fuisse facile intelligere 'με possumus, in mensa Euchari itica, cuius diem; bicia mens propositions fuit figura, regiam rosilioui, Christi dignitatem sore manifestandam.
praelignita Orientales Magi Christum recens na- fuit φῖ tum.proni adorarunt , cumque Dςum, Christi dis hominem, Regem tribus muneribus thu- Eue cristi, ris, myrihῆ, se auri declarauere, quod iuueu. s. Presbyter iuuencus relatus a D.Hieron. in c. a. Matth. breui nausa cecinit. Aurum, thus, myrrham, Regique , bominique, Deoque
sed ubi,quaein, haec peram suist 3 Certὰ Cin Bethleem Aiuae domum panis signifi-
Christus di cat,ut nimirum palam fieret, quod Chri-gnosce dux stus Deus, homo, de Rex maxime digno, ' scendus erat in Ecclesia ex eo, quia naec pane Eue istico abundat. Congruit clem ex eo, parabola hominis Regis, qui secit nu- qua hete ptias filio suo: de qua Matth. ar. MXEM', risti enim inducitur,qui eas nuptias instruxe- . uri4' rit, per quas Eucharisticae praesignaban- Matth. ἰ, . tur. Et san8 quid mirum, si ex alimonia adeo diuina Se regia , quam affluenter
fideles sibi a Christo suppeditari vident,
ipsius etiam Christi diuinitatem, εἰ regiam dignitate agnoscant Cum enim potissimum munus Regis sit alimenta suis subditis prouidere; unde ille, qui Chrillus, se nusquam legimus ob ea homines inductos fuisse ad eum Regem co stituendum, quia nimirum hoc praecipuὸ subditi a Rege requirunt, de pro chara ctere sui Regis habent, si ab eo abundὰ alimenta recipiant. Adde quod si in Eucharistico edulio deliciae regales degustantur, unde canit Ecclesia ; Pinguis en
panis christi. O praebebit delicias Rigibus , non est dissicile ex eis prasentne aliquid de Christi regno.
Dominici corporis pabulum iucunditate, & gaudio replet
Ngentem laetitiam , dc exultationem, quam sacra Synaxis parit, indicat dilecta Dei his verbis. Exultabimus,et latrabi-- mAr in te.
Ad bonam seugem redeuntem filium iuniorem pijssimus genitor excipiens, in
epulas vitulum saginatum mactari iubet, Paratae opiparae mensae tota familia accumbit restiua, musicorum chorus, Ecsymphonia conuiuas demulcent, domus gestir,de tripudiat. Lucae i3. Quis vitulo saginato, de in esum dato adumbratus fuit 3 Christus sane in Eucharistico Sacramento, qui hilaritate eximia , de summo gaudio comedentes assicit. Vuηquid
possunt fili, sponsi lugere, quandiu cum illic
sponsus en λ dixit Iesus Matth. s. ut innueret praesentiam tuam in Eucharistico Sacramento, mirifice laetificando,eliminare moerorem, de luctum omnem propellere. Hule interpretationi fauet Hilarius apud D.Thoma in Catena ad praedicti im locum Matth. Auctoris verba accipe. 313sticὸ vero, quod praesente spon- supra vires suas regiam prouinciam no- D Dieiunandi necessitatem viscipulis nou esse,
uerat, ut eam declinaret, dixit; In momea non est panis, nolite me constituere R gem . Isai. a. facile populi Regem sat entur, Regem acclamant, in Regem cor nant eum, a quo sibi optimos , 5c copi sos cibos subministrari experiuntur. Fidem huius faciat, quod postquam in deserto Christus tot homines pauit, Vene runt inquit sacer textus vi raperem ea, o facerent eum Regem. Io. 6. Plurima rejondet praesentiaI gaudium, O Sacra mentum sancti ei bi edocet . Audiendus hic B. Laurentaus Iustinianus decasto Coim nubi cap. 22. Euom do ait non exultet anima. qua se sentit dignam effectam Verbi pras Etia ρ si Praturor in utero positas exuia
tauit ad aduentum Verbi, quare non magis
sponsa in amplexibus Jonsi n ad inmpientiam sibi exu itat sponsa in cordis italamo sponsam adesse cognoscens.
ossicio cose potis Chtrusta Lue is Matth. . Christui in
Eu, harisia summa lae titia te letanimam.
76쪽
Apposite Eucharistia dieitur Iaetitiae Λ
suentum a Clemente Alexandrino a. pῆ.dag. c. 2. 't denotentur faciles, et uberintimi laetitiae influxus, quos in animam piam transmittit hoc Sacramentum. Supposito quod Christus cum discipulis sitis in nocte coenet Eucliaristiam sum. erit, quod cum D. Thom. 3. p. quaest. cI. art. I. admittunt plures Theologi. Iaeritur cur Garictus hoc corpore , Se inguine suo voluerit se ipsum reficere. Certe ad incrementum gratiae habitualis consequendum dici non potest, quia hic ab instanti sua conceptionis omni gratis plenitudine squalem humanitatem Deo hypostatice unitam decebat cumulatus est; ad iucunditatem ergo quandam, Sc Bexultationem a sacra Sunaxi promanan tem, cuius ipse capax erat, recipiendam se ipsum Christus communicauit. Ita grauissimi Auctores. - Facit ad rem nostram cibi corporei ad caelestem proportio ; Nam sicut cibus,scpotus corporeus non solum delectat, duactu degustatur, ob suauitatem is posis, quam prae se fert, sed etiam postea dele-ciationem causat, quatenus generat b Nos humores, de optimum temperamentum. ratione cuius homo hilarescit, te ad iucunditatem mirificὰ disponitur. Un-dE Ruth a. dicitur. Cumque eomedisset Booat, O bibisset, factus eri hilaris. Iticibus hic Sacramentalis cum ex Concit. Tridentino praestet ea omnia circi vitam spiritualem , quae circa corporis vitam Operatur cibu, corporeus, non solum dii actu sumitur, Se quandiu durant species Sacramentales, sed etiam post, eaelellem quandam delectationem operatur, quae maximὰ pullulat ex gratia sanctificante per hoc Sacramentum insula, Se relicta. Adde, quod sicut cibus corporeus generat in homine temperamentum sibi confimile, iuxti illud philosophi , Id fumus , ex quo nutrimur, ita sanctissimum
Christi gloriosi corpus, gaudio, pace, de iubilo plenum, cum deuote sumitur, etiam aliquid gaudij, ac iubili in nos transsundit.
Sacrae Synaxis virtute pia anima, ad eum sincerum amorem, quo Deus propter
Eminum amorem, amicitiae scilicet, de concupiscentis Philosophantium,& Theologorum scholae docent. 'moramicitiae ita purus est, ut in personam amatam feratur propter se ipiam , di amans hoc amore vult bonum personae amatae, quia est bonum eiusdem personae amatae. U de verus de sincerus amicus fie diligit amicum suum, diuitem, nobilem, sania, felicem , se sapientem, ut nobilitatem , diuitias, sanitatem, prosperam fortuna, de sapientiam amici velit, quia amico bona, Se utilia sunt, non quatenus ex eis sibi aliquid emolumenti prouenire PO- C test , oblectatur etiam, Ze complacentia assicitur, quia amicus illis bonis abundat. Amor vero concupiscentiae no itiparus, non enim fertur in persona ama tam propter ipsam, volens bonum eius, quia est bonum eius, sed quia bonuin personae amaret redundat in commodum personae amat is . Unde qui amat amore concupiscentiaes aliquem sanguine praeis clarum, Opulentum , potente, alitique egregiis dotibus praestantem, iti nobilitatem , Opes, potentiam . aliaq; amati
bona vult quia ipse ex illis commodum, de utilitatem percipit. Deus non amore
concupiscentiae a nobis diligendus est; nimis enim dedecet iti Deum diligere, D sieut diligimus agros, domos, aurum,
argentum, equos, armenta, greges. de
alia ob utilitatem, vel delectationem, vel honorem nostrum. Diligendus ergo Deus amore sincero amicitiae propter se ipsum, Ec debemus illi velle omnes in. finitas persectiones, quas habet, quia persectiones illius sunt. Vndὰ debemus Deum omnipotentem, omni scientem, summe bonum, summe gloriosum, aeternum, infinitis persectionibus reis tum amare, quia haec hona sunt ipsius
Dei; hae ratione esse diligendum Deum docent caelestes illi spiritus, qui Apoc. 7.
t aediliten. dua est De propter se ipsum a Apoc. .
77쪽
4 Introduxit me Rex &c. cap. I. Vers. q.
recensentur. Vιditui bam mucam. quam Λ hoc ultimum verbum, deificemur , sicurdinumerare nemo poterat , ex omnibus genti bus, G tribubus, o populis, o linguis: Ilares ante thronum , O in conspectu Agno, amicti nolis albis, σ palma in manibus eo rum: O clamabano voce magna dicentes: Salus Deo nolim, qui sedet super thronum, O una. Eι omnes Angelu stabant in cim cuitu throni, o femorum, o quatuor ania maliam: ceciderunt in conspectu throni in facies suas, oe adorauerunς Deum, dice res , Amen. Benedictio, i claritas, σδε- ρientia, O gratiarum actio, honor ,er Ur. rus, O fortitudo Deo non , in faculasacu.ιorum, Amcn . Hanc itaque perfectione mitiuam, de affectivam assecuta dilecta
enim Deus se ipsum diligit propter se ipsum, iti qui deificatur, consiimii amore Deum diligit. De Chri isto in Altaris sacramento ex iis stente Chrysostonius homil. de Christi Chrysost.
miraculis exponit locum illum Isai. 6. Vidi Dominum sedentem super folium e celsum, o eleuatum: ea quae sub ipso erant replebant templum. Servbιm stabo topeν illud e . Plura mysteria procul cubio in hae visione indicantur, inter quae hoc esse reor, quod ignis Eucharisticus homines ita amore in Deum persecto acce dat, ut Seraphini ab amore ardentes no minari possint , qui dum nil aliud inge. Dei per gratiam sacrae Synaxis iubilans B minant, nisi sanctus, Sanctus, Sanctus Do. in Deo dicit; Exultabimus, O latabimur in te. ina si dicati Gaudeo Domine mite infinita in habere bonitatem , sapientiam, potentiam, omnesque persectiones in summo . fruere illis dilecte mi in aeter num,& vltri, haec est potissima mea laetitia, de exultatio. inod vero Eucharisti cum Sacramen tum iti amorem nostrum purgeti ter reno , seu concupiscenti affectu, ut illum purum, & nitidum, quo Deus diligitur Propter se, reddat, ex eo insinuatur,
quod hoc diuinum Altaris pabula, ignisti a Patribus, & i sacris Pagini saepe I Iatur; aptitsi me enim ignis efficacitate
in expurgando auro, & argento ab impuris metallis,de notatur vis sacratissimi cibi .in purificando auro. N argento charitatis sincerae. D. Chrysoltomus in il-Iul Isai s. Et volavit ad me unux de sera ρbim , O in manu eius calculus, quem forci petulerat, haec habet. Ne putem quod aecipiatis diuinum corpus ex homine, Ita ex ipsius Serapbim forcipe ignem. Egregiὸ D. Paulinus epist. 3. cuius haec sunt verba. caro enim eius, ut i e ait. vere cibus . vita eri . Ipsa enim est secundum Ieremiam olla urens peccatu, oe illo igne etasumens , de quo est; Ignem veni mitterem terram, quem o in nobis eptemus acce di, ut in olla Dominici corporis, iden Feclesiacon coquamur, per unisque viijs, esciamur a gentum igne examinatum, probatum terra. purgatum se tutum. S. Io. Damascenus
lib. 6. q. fidei i . cum omni inquit tiam ore , O conscientia pura, indubitabilime . accedamus, m veneremur ipsum omni puritate anima, O corporis, accedamus ei desiderio ardenti , mauus in crucis modum formanter, cruci xi corpus fuscipiamus, O apponentes oculos, labia, O frontem. diuianum carbonem concipiamus, Pt ignis in nobis desideris assumens exta ea 1 bone ignitione comburat peccata nostra, ut participatione
diuini ignis igniamatio descemur. Prem
minus Deus exercituum , plena est omnIs rem ra gloria eius, satis aperte tellantur se tali amore in Deum ferri, & summo i qbilo affici, quia Deus infinitam habet sanctutatem, potentiam abistutissimam.& gloriam immensam. D. Maria Magdalena lacrymis lauando, & osculis suauia do pedes Christi ae. cumbentis conuiuio, seruentiores semper sanctissimi illius amoris, quo diligitur Deus propter se,concipiebat flammas, vi colligitur ex sacro textu Luc. 7 Hac autelae mis rigauit pedes meos, O ca bis fuister sit. osculum miti non deris ι: hac antem ex quo intrauit, non cessauit Ucxlari pedes
C meos. Oleo capuι meum non ν isti : hae autem πηguento unau pedes meos. Propter quod dico tibi: Remutuntur ei peccata mulista, quoniam dilea ιι multum. Perpende illud, dilexit multum, tib enim multum dilexisset,si no dilexisset Deum .sicut diligedus est propter se. Sed nonne fortunata hae e mulier aliquid de virtute, qua x pus
in sacra mesa comunicat. praesensit λ Au.diendus est hic D. Paulinus ep. . loquens de Magdalena. Qua tuum vivum, vivi seumq, panem manibus, o ore praesumpsit, Ianguinem quoq: calicis, antequam feret ea-lix sanguinis , culis fugentibus praelibaμitio in imo corpore Obrilli eo tis accepit. D Ioanes in coena recubuit super pectus Dom inii originale Graec u habet, cecidit, quia sinceri amoris pondere in solum Deum tendentis serebatur, vere enim dixit Augustinus. Amor meus . pondus
meum, illo feror, quocunque feror. Sed quid Ioannis amorem ita perbe cit sane credendum est Eucharisticum Sacramentum, etenim post illius sumptionem ita cecidit super pectus Domini. Exul
Deum aec εd tot Ser phim amore arturae avocari pose Lue. ν. Maidalenanti dilexi set multu as non dii xisset Deu se uti dilixendus en propter se. D. Paul
78쪽
ratio Eueharisii duliseidinem inerra Forstudi
NOTULA TNon solum Eucharistici Sacramenti susceptio, gaudium, di solatium parit, sed & illius
Ropheta Dauid aliqua.do ita ingenti moeroreo 'prim batur, ut nullii subleuame admitteret, statim vero ac illi veniein mentem Deus, hac sola recordatione exhilaratus, atque mirifieὰ recreatus fuit. Renuit e molari anima mea, memor at Dei, o delictatus sum; talis est itaque iucunditas,qua Deus abundat,ut etiam solum de ea te cogitans oblectetur ; culus esse. ctus participes procul dubio sunt, qui altaris Sacramentia, in quo vere est Deus, deuota mente reuoluuiae. D. Thomas opus. 8. cap. a I. de Euchamilia exponens illud Ecelestastici o. Memoria Iosia in compositionem odoris facta opus ρ0m tarj . In omni ore quali mei indulcabitur
eius memorta, o ut musica in conuiuio vini.
haec habet. Iosias. qui interρretatur so titudo Domini significat Obrinum,dicti glos. memoria chrini, idest Sacramentia comoris eius. quod in memoνiam fui iust coriecrari, opus en odoriferum veri pigmentarij, idci irιtus Sancti, qui illud compositi destre. tiolismis speciebus ,scilicet de carne νιrginali, cropientia Deι. Hie quasi mel in ore cordis indulcatur, si virtut eius in salutem humani generis ρiὰ cogitatur. Perpende haec vi t ima verba, quibus S. Doctor m net etiam solam piam cogitationem de hoc Sacramento dulcedinem asterre: Et
ruidem cum Iosias Domini λrtitudinebnet, aptissime designat sortitudinem, de strenuitatem , quam Dominus ostendit instituendo Eucharistiam ea nocte qua illi Iudas proditionem struebat, furens Iudaeorum saeuitia contumelias .
tormenta, Ec mortem moliebatur acerbissimam; quisquis enim ad hoc animii refert, de considerat, quam tartis,& co- stans fuerit Christi in nos amoriqui a tot iniuriis su perari non potuit, plurimum de eo sibi promittens, non potest nota magna atrii laetitia. Beata Ida L amensis, Ut resertur cap. rs. illius vitae,adlatam Eucharistiae memoriam adeo ardenti charitate incalescere solebat, veΛ eius etiam externa membra mirifice semuerent, de procul dubio ingenti etia illo gaudio, quod vehementem citaritatem comitatui c fluctus enim citaritatis gaudium γ assiciebatur. Sic etiam Cathariana Senensis ab aspectu Sacerdotis, qui Eucharistiam tetigisset, mirifice recre
batur, ut in eius vita cap. II. refertur,
quod illi euenisse piὰ credi potest, quia
excitabatur tune in ea Augustissimi Sacramenti recordatio. De hoc itaq; suauissimo experimento loquitur hie dii cta Dei his verbis. Eultabimus , in ut
bimur in te, memores Merum tuorum.
Devota anima iugem sacrae Synaxis memoriam seriauare debet.
illustrata , agnoscens quantum caelesti sponso acceptum sit, ut mente versemus Eucharisticii Sacramentum: hoc sedulo cum aliis se execuisc tioni mandare modestὰ innuit his ver
inando Dominus in loco campestri ingentem illam turbam quinque panum substantia diuina virtute amplificata pauit, panes discipulis distribuendos populis discumbentibus tradidit ; Et cum iusisset turbam discumbere supeν faenil, acceptis quinque panibus, O duobtis pisciabus, aspiciens in calum benedixit, ct fregit, O dedit discipulis panes, discipuli autem
turbis. Matth. I . Quale mysteri u v luit hie sapientissimus Magister in manus discipulorum inserendo panes, imdicare Θ An ut tanti miraculi memora. tiuas continuo inspicere ni manus 1 Ita existimat Chrysostomus relatus a D. D Thoma in Catena ad praefat. Matth. locu .ri. Audi S. Doctorem. Chosostomus. In quo quidem nonnum eos bonorauit, sed voluit, ut Me miracalo facto non increduli
fiant, neque obliviscanthr eius,chm yrar rierit. Uerum si illa resectione Euchariastica alimonia denotabatur, ut ex vulgata ex positione constar, cerpe monemur,
ut iugem, de continuam diuini edulii reis cordationem seruemus. Sed dum de hae stupenda re eillatione loquimur,in mentem venit, quod post illam, qui ma-ducauerant,Ibstulerunt reliquias fragmen
Matth.r εἰ Discipuliaeue dederae Christia panes . Hdistri . rem turbis.
79쪽
η8 Nigra sum, sed sermosa dcc. cap. I. V.
terium, & homicidium, memorat illi re- A fum , sed formia , filia Hierusalem, sicut taberna
viam dignitatem, opes regias, pluraque alia, quibus eum locupletauit ,& subiae ct it Si pauca sunt ista, adiiciam tibi multo maiora. Hae dicit Dominus Deus Israel: Ego unxi te in Regem super Israel, ego erut te de manu raul, edi dedi tibi domum domini tui, O uxores domini tui in mnu tuo, dedique tibi domum Israel. O Iuda: si parua sunt ista, adi clam tibi multo ma- , R ivx. ra. a. Reg. H. Et si enim maxima erant, quae Dominus largitus erat Regi Dauid i ut ilium sibi amicum obsti ingeret, cumulatiora tamen adhuc erogarer strati poterat. Sed postquam Dominus in sanissis ista' cra mensa se nobis in cibum tradidit,niacmui cum omnia simul secum nobis tradide-Madidit. rit, non potest dicere, maiora adiiciam, ut vos ad me reda mandum alliciam. Verd enim in sacra Syp tirccipimus Christi corpus, sanguinem, animam, diuulitatem , personam Uerbi, attributa omnia diuina, & consequenter sancti D1imam Trinitatem , & in super inaestima. bilia metita Christi que nobis in hoc Sacramento feliciter applicantur. Quares dona ad conciliandum amorem plurimum habent ponderis, Ic eo maioris, quo pretiosiora sunt , unde Aristoteles inter omnes madiosos maxime amari liberales assirmat. Sane quis adeo interitique amore durus, Se rigidus esse ponon molliat, Ze inflectat ad aladeo larga, 8e prodiga largitas, ubi donator venit in donum , te datum est idepenitiis cum datore, ut verbis utar Urbani Pam in Clement. de reliquiis , M
veneratione sanetorum, cum datore inqua,qius ecu,quidquid pretiosum est, aia fert. Haec dilecta Dei cosidera ne merito clamat. Recti diligunt te, seu rectitudo diatigit te. Quasi dicat: o mi dilecte eum te in cibum nobis tradis, omnia simul conseris, Si potiora , quae praestari possunt, operaris ad noli rum praecipuum
amorem deuinciendum . quare recta eorum certὰ electio,
tanquam in omnis ama bilitatis scopum collineant.
Indicatur sensus ad corticem litterae.
Ommunis Interpretum huius loci sensus est, sponsam se obfulcam ingenue fateri: huius m
illi natiuum, sed euenis. se ab ardenti Solis aestu, quem sustinuit: hoe valde probabile adis mitto, mihi tamen satis verisimile videtur de suis natalibus ob suseis,deque vili. Et abiecta conditione sua, ob quam limialis appareat Cedarenorum incultis tabernaculis. quae quoa aestui Solis imbriuilluuiei, de aliis caeli iniurijs exposita erusent, nigra, te inculta 1 luallebant; nam de vultu reddito decolore ab ardenti ribus Soli radijs, infra verba facit, di cens . Nolite me considerare , quid fosca sim, quia decoloratiit me Sol. Subdit i men , cum hoc nigrore, seu humili gen re,& exigua supellectile se formosam,t amandum in seu spectabilem morum concinnitate, lase donis etiam a sponso acceptis exorna tam esse, ita ut squali possit papilioniabus, seu tentoriis, quibus Salomon inter
venandum,vel iaciendum iter utebatur, nitore, atque decore insignibus , qualia decebant Regem adeo magnificum, pulentum , de elegantiarum amatorem , sic enim eum vocat Ioseph. lib. 8. antiquit. cap. 2. Haec expositio quatenus ita distribuit geminas allatas similitudines, ut suscus sponsae color conseratur cum tabernaculis cedarenorum, formositas vero cum papilionibus Salomonis, quibus vix aliquid pulchrius esse poterat, est Rabbinorum, quam approbat Alcassarii; hic; occurrit autem hic sponsa ta-D citae exprobrationi virginum Sionidum. quibus Brsan nimium praeter rerum Dr-dinem videbatur,quλd pastrix nullo ste- mare clara, non opibus abundans, rustieanis exercitamentis dedita , ad connubium adeis nobile introducta , 8: euecta si ierit. Quasi dieatro Hierosolymitanae puellae, cur admiramini, si ego adeo illustri connubio extollar nam licet stiliasinosa ob infimum , atque inopem statu meum .erὰ sim, ita ut cum atris, & nul- Iius aestimationis Cedarenorum taberis naculis comparati valeam, nihilominus morum 'IIolaph r
80쪽
morum elegantia ,& muneribus pretiosis mei sponsi mihi ad decorem adiunctis, ita speciosi euasi ut papilionibus omnibus Salomonis Regis conspicuis arusimilati merito possim. Quare non Omnino indigna ex isto regalibus nuptijs cum eo , qui praeclaras animi dotes sti pi, & diuitiis anteponit.
Enucleatur sensus spiritalis Eucharistiam respi
Eo commiserationis, & amoris affectu peccatores vere poenitentes amplectitur Dominus, ut
quodammodo pro illis potissimum sacram Altaris alimoniam instituisse
loco personam peccat ris ad meliorem frugem
menis assidentis,ne quis illi insultet , aut obtrectet, quod connubium adeo sanctum , quale in sacra communione sit , celebrare audeat, quod nunquam deuigratam per culpas sanctitate exigere videtur, sincere, de verecundὰ suorum criminum nigredinem fatetur , simul subnectens se per poenitentiae gratiam talem formositatem esse adeptam,
per quam noscit se reddi singulariter habilem ad Eucharisticas nuptias : quasi haec dicat humiliai sectu alloquens spiritus caelestes , vel eos , quorum pes in via
mandatorum nunquam offendit; Agnosco quidem , o immaculatae sanctitatis spisitus, is probi viri, qui nunquam lethalia scelera patrastis, quam nigra sim
ex concupiscentiae meae ael tu, se peccatorum , atque imperfectionum mearum
illuvie , & nigrescentibus tabernaculis Cedarenorum non dissimilis appaream, sed baptismali Hnte abluta,& per poenitentiae gratiam actualium criminu meo rum sordibus detersis , de virtutibus insulis decorata, sic sermosa euasi , ut de elegantia, de nitore possim cum perpolitis Salomonis papilionibus auro, gem Dirati Eucharist. Amores. Tom. I.
misque fulgentibus assimilarI. Haec auiatem omnia pretiosa dona sunt, quae mihi pronia diuini amatoris liberalitas largita est, ut ad celebrandum cum eo purissimum, de sanctissimum coniugium, in Eucharistico conuiuio apte dispone rer . Ad quod adeo ingenti benignitatis
assectu peccatores vere pinnitentescit
mentissimus Redemptor admittit, ut pro illis maxime sacrosactum illud epu-ium parasse videatur. Fauet ea parte uti ci Caris Hugo Cardinalis in huius loci expositi sui. ne. Vel nigram se dicit secundum Latum praeteritum, quo fuit sub peccato, formosum fecundum natum praefentem, qua tota est in baptismo, o purificata fide. Subdam aliqua in propositi argumenti pleniore co-
Ingressus Dominus ciuitatem Iericho domu miZachaei publicanorum princiapis pro hospitio elegit, Zachaeus autem
ille, vitam , quam prius m te traduxerat, in melius commutarat, ut aperte c stat ex sacro textu Luc. t p. unde typum
gerit hominis post lapsum resipiscentis, de communicantis, qui verE Christia D minum initi animae suae penetralia reci- νpit. Sed cur quaeso Dominus tanta antismi propensione in aedes Zachaei fertur, ut vi quadam ad eas pertrahi videatur eZachae festinans descende , quia hodi8 in
domo tua oportet me manere, deerant .r
san non interruptae probitatis viri in La. ciuitate, qui Dominum omni beneu lentiae, di pietatis officio essent excepturi ρ non hoc ego cogitarem; crediderim c, stu, vero Dominuin volarisse apud Zacbaeuin a=ud Zie potius diuersari, quina apud alios, ut in. chaeum diis dicaret, quam peculiari allectu cupiat in uosari vo- sacra Synaxi recipi a peccatore verὰ poeis iux , ut d nitente, ut eum in sanctitate, N iustitia, quana nuper adeptus ei l. ita obfi ri et, &-aeli stabiliat, ut de ipsis absollite veri ficetur. piatui E Hoste huie do i fatusfacta est. charistia reis Miseratione tactus Dominus turbam Pt a peς illam alimento destitutam pauit admuranda panis multiplicatione, sed ad hoe fla inductu hi illa innuit potissimia propter eos, qui a remotioribus parribus iter suis
sceperunt. Alisereor super turbam i quia ecc/ iam treiduo fustinent me, nec habent quod manducenti O si dimisero eos ieiunos in domum sua deficient in via: quidam enim ex eis de long8 venerunt. Marc. 8. Euchari. Muc. . sticam refectionem praeadumbrata tunc suisse, ut norunt, qui in sacris paginis vel mediocriter versati sunt. Duo autevirorum genera in illa turba considera-da occurrunt, quidam enim aderant,qui venerunt de longe . quidam vero non,
inter quos enumerandi discipuli, fidi Christi comites ; in his enumerantur,