장음표시 사용
101쪽
re Apostolorum inter Discipulos apud Anthio I chiam fieri controuersiam de obseruatione legis& Euangeli j astantibus Paulo, & Barnaba, ventum est tandem ad Apostolos , quorum vertex Petrus, abrogatione insinuans: controuersiam diluit. Tuc tacuit multitudo. Vides igitur Aaronem pro Moyse . i. pro lege loquetem id est E cles asticam, & sacerdotalem auctoritate: mentem legis aperientems Nec video cur sacra scriptura quae in Moyse typum habuit sic cospurcatur , & adulterino sensu maculatur, nisi quia non admittitur loques . i. quia non creditur Ecclesiasticae auctoritati. Tu autem eris in bijs quet sunt ad Deu. Multarum reru,operu, gestoruque argumeta sacra habet scriptura. Et queda hone- sta eti inhonestis permixta nichilomin' tantaria diuersitate recensens,ad ea quae ad Deu pertinet intuetur: & ad eius dilectione quae legis est plenitudo. Sive ergo scriptura serpente antiquu rente. siue Angelu obediente, siue beatae Mariae humilitate, siue Agar arrogantia. siue Cayn parricidam aut Abelem iustu, Noe ebriu, Ioannem Baptistam sobriu referat:ad Dei gloria respicit. Scriptura habet ut nemo decipiatur. Ministeriuverb sacerdoti j huc tedit: quatenus scriptura: &Euagelio obediatur. Et sicut conlepto Moyse seu absente. Aaroneq; tacente & contii uente: prorupit ad idolatria populus ita per ignorantiam
legis & scripturae Moysi ab lanitia figuratam, Mnegligentiam sacerdotis populus facilὸ ad hqre-sm , quae idolatria est , flectitur. Virga quoquo hanc sume in manu tua in qua facturus ea fgna.
102쪽
Ea utere in potestatis indicium. Pleraque miracula fecisse Christus legitur , nullo tamen usus est instrumento: si vocem aut proprium corpus excipias, ut a ministris tanquam dominus pro spiciatur, quod illi instrumentis opus habeant qui creatoris excellentiam attingere non possunt. Nam ipse solus seipso solo voluntatem sua reddit ossicacem. Insuper Moyses in manu virga sumere iubetur in qua iam conspexerat diuinae virtutis indictu, ut ea continuo oculis suis obiecta, de futuris virtutib' no hesitaret. Quo docemur no temere Ecclesiae antistites secu crucis signu ferre & populo benedictione imparti edam manu exprimere , ut ex virtute qua administrat Deus, non sua: ministeriorum Dei dispensatores credantur. Recordentur praelati virga suam se pente fuisse. i. videat iiij quibus hoc munus impartitur Deus ut recti sint qui serpetis coditioni per Adamum subiacuer ut ne sibi ex natura iusti videatur sed ex gratia. Sic Apostolus sup sit virga
Dei in manu, ut mutata in melius vita, muneris
esse Dei fateretur no sui roboris, Ecclesiam Dei inquit, persecutus sum sed misericordia Dei co- sequut' sum. Sic ergo portabat virga, i. sic rectaviam sequςbatur ut priorem vitam humilitatis i
causa no erubescat In qua facturm effigitis. Moyses conspecta virga in serpentem conuersa fugiebat. Et omnes crucem auersabantur quasi . maledicto obnoxia, ea tamen nobis opus est ad Ditis facienda signa aduersus Satanam Pharaone ex- de cirν- pressum,ut ad omnem' progressiam, ad omnem namilia
103쪽
lauachra ad mensas,ad lumina, ad cubilia, ad sedilia , quacunque nos conuersatio excercet et fronte signaculo crucis teramus. Nec satis sit ea cruce frontem obsignari, sed ea manus muniatur necessum est, ut confessionis confidentia opere roboretur, ut pro virili adimpleamus ea'
philist 1 quae desunt passionis Christi. Hoc autem nobis deest: ut Christo passo eius vestigia sequamur. Ouia datum est nobis a Christo, non solum ut
in eum credamus, sed ut patiamur pro eo,ut eius passionum soci j effecti e tandem eius consolatione gaudeamus in regno coelorum. Ad nos perducat Dominus.
. clyt Moses, reuersia es ad Ietro soceris, m Mu. Dixitque ei. vadam in reuertar ad fratres meos ιn Siptum, ut videam si adhuc vivant Qui aliquo munere donatur a Domino, L. O. sic illi eo utendum est ut elatus arrogantia non
insolescat, sed humilitatem habet necessariam, qua modestiae limites contineat. Quid habes inquit Apostolus in quod non accepisti, si acceperis, quid gloriaris quas non acceperis iob id illum mei Apostolum Dominus stimulo carnis p adegit, ne reuelationum magnitudine plus iusto extolleretur , qui non nisi coactus Pseudoapostolorum causae reuelationes sibi factas propo-Mat. 17. nebat. Spectato tra, figurationis mysterio, Christus Apostolis quos assumpserat tegendum silentio praecepit nisi post resurrectionem. nonia sui causa ut pote qui aurς popularis desiderio
104쪽
teneri non poterat) quam illorum, qui ex tali spectaculo ante confirmationem non facilὸ vanam gloria declinare minime potuissent. Moyses diuina potitus reuelatione, solitam erga So
cerum obseruat reuerentiam , nec ex oraculo e-
'igitur,nec abijt hospite insalutato. Sed sic negotium temperauit ut Deo parere cupiens. mentum amicitiae illi relinqueret: cui assinitatis necessitudine erat coniunctus. Quoniam dilectionis proximi damno: non venit Deus diligedus. Nam qui diligit proximum : legem impleuit. Nec interim venit culpandus Iacob. qui absente Socero solum mutauit. Siquide similem gratitudinem a labam non susceperat, quin potius decies ab eo spe mercedis fuerat defraudatus . Non legitur autem Ietro iniuriam aut damnuMoysi intulisse , sed pari comitate dimisit quaeum, cum meditaretur fugam, susceperat: sicut in textu sequitur. Vadam in reuertar Crc. Non
quod illum agi plus delectaret, aut domus Ietro SI displiceret. Nec quia super populum Israel a cuparetur principatum e quem iam contempserat diuinae legis gratia. Sed ut videret, viverent fratres sui nec ne. Quoniam frugi ministri seu Pastoris est vitam eorum diligere, quos suae curae nouerit esse comissos. Et id quidem maxime hiis cogruit: si domesticos habet & pareres. , Fometu voluptatis potuit attulisse Iacob, quod Ioseph fili' eius in omni terra agipti dnaretur, sed dutaxat sussicientia illi attulit quod viveret. Atque ut veritas figurae respodeat. Christ' oues nonagintanoue reliquit in deserto,ut oue perdi-
105쪽
tam quereret , & veniret ut vitam haberet &LM abundantius haberet. Moyses reliquit Iet O ,
δ' ' ΙΑ 4 qui superfluus dicitur , quia sic superfluum, reliquisse perhibetur , ut nulla ratione inditam his lignorum potestatem detegerit , ut iactantia V I 'ς quadam non dixerit. Vadam liberaturus fratres'
meos in manu valida, quoniam in Iebus ar-
V duis confidentia Dei promittentis : non ia- ς' si ctantia verborum opus est. De occim leone Samson mel porrexit , sed habitam contra leonem victoriam . patri & matri indicare Iudi. 14 noluit. Saul pro asinis patris solicitus , patruo intimauit asinas esse inuentas ex Samuelis oraculo , sed de regno sibi oblato, & accepto rnichil omnino locutus est, Christus omniu humillim' eloquia salutis depropsit sicut mel dulcia, & animas perditas inuenit, quae peccati stoliditate : appositae censentur asinae . leonisque occisi in 1 sterium, & regni adepti, signorumque virtutem: non passim diuulgauit. Vade inpace. Pax illi optanda est qui incolumitatem populi1tic. 1. desiderat. Hinc iust' ille ac timoratus Symeon , merito in pace dimitti precabatur: qui conso- . latione Israel expectasse perhibetur. Nec Christus aliter destinauit Apostolos omni creaturae praedicandi causa r nisi pace praemissa. Dixit ergo. Dominus ad Mosem in Madian , vade in reuertere in Oelliptum, mortui sunt omnes qui querebant aximam tuam . Considera moercedem pietatis in Moyse qui vir erat mitissimus . Cum 9 enim Socero vale faceret , non dixit . Reuertar in Aegiptum ut videam an iusta
106쪽
ultione interierint, qui querebant animam meam, sed an vivant fratres mei. Necdum no . uerat inimicos mortem obijsse. Nec quidem desiderauerat. Ob id meretur audire a domino, mortui sunt qui querebant animam tuam. Et eo certaminis genere veniunt profligandi hostes Ecclesiae,& fidelium aduersarii, ut
non tam eorum ruinam quam conuersionem exoptemus, ne saltem fucatis eorum verbis. ne-
centur haeresibus: qui infirmiores sunt, mediocres dubio non hereant , firmioresque non fatigentur. David de bello viuu Absalonem sibi reseruari praeceperati interim de filio gloriosam victoriam, a domino consequitur. Non enim timeda est persecutorum rabies, si fraterna dii ctio apud nos perseuerauerit. Nostris temporibus plerique Ecclesiam reliquerunt: quod persecutionibus eam obnoxiam cernerent. Sed reuertantur in agiptu ubi Ecclesia a filigitur . Reuertantur inquam in Ecclesiam quae in .Egipto est. i. in hoc mundo tenebroso, ubi mortui sunt qui querunt animas Catholicorum,ut haeresi &perfidia intereant. Et quemadmodum Rege AEgipti mortuo populus nondum quieuir, nonduinimicis caruit, & si non tantis quantis hactenus: nichilominus Ecclesiae aduersarij deerunt nunquam. Interim mortui sunt qui querebant
anima Moysi. i. qui legis querebat suppressione, ita ut faciliore congressione nunc quε olim dimicandu sit. Qin Christus interfecit inimicitias in semetipsor qui in Osea mors mortis declaratur. Revertere ergo in AEgiptu mortui sunt em
107쪽
qui quaerebant animam tuam id est iam non tua agitur vita, sed fratrum tuorum perseuerat amictio. Nec in te imminet persecutio, sed in gregem: pro quo teipsum deberes. Quia bonus pastor ponit animam suam pro ovibus suis. Ne D Π.IO expauescas igitur illuc proficisci,quia nec capiulus de capite tuo peribit. Eo namque docemur Deum nil ultra vires praecipere. Si tamen contingat persecutionem corporum imminere, interim verbi Dei precones ab officio desistere nodebent. Quoniam mortui sunt qui quaerebant animam eorum. i. opera Christi factum est, ut Mat. io animas fidelium quae in manu Dei sunt: nemo rapere possit. Tyranus, querere potest animam Martyris, sed non potest inuenire, quia occiso Martyris corpore,non habet amplius quid faciat. Imo querendo animam Martyris que occidit, occiditur & ipse, non corpore sicut Martyr, sed anima: quod longὶ grauius est. Tulit ergo Moyses uxorem suam, bassiuas m imposuit Gisuper asinum, reuersusque est in emptum portant
virgam Dei in manu siua. Futuros triumphi testes
uxoris & filios ducebat Moyses, nolens a sua separari familia. Nec per eum stetit quominus in AEgiptum descenderint. Siquidem ob sexus im-η,m i s. bςcillitatem, & inualidam aetatem: asini mini' sterio iuuabat. Quia in via Dei debent firmiores infirmitate imbecilliu sustinere. Nec abs re illico dicitur quod portaret virga Dei in manu, δ. - ut doceamur ob datam potestatem non fieri debere insolescentes,quia potestas datur in aedificationem , & non in destructionem. Nec quia
108쪽
HOMILIA X. sovit uxoris dominatur, ideo debet eam affligere& ad eam amarus esse sed eam diligere: sicut &Christus dilexit Ecclesiam. Nam exprobratura domino per Prophetam pastoribus, quod cum austeritate imperarent, nec consolidassent quod infirmum fuerat. Insuper eorum incumbit Officio virgam n ei habere in manu,id est iusticiam in operibus obseruare qui caeteros habent ducere,ne cum abhominantur ydola: sacrilegium committant. Dixique ei daminin reuertentι in Giptum. Vide is omnia ostenta quae posui in manu tua facias coram Pharaone. Grandis sacerdotu est potestas, qui cum sacramentorum censeantur ministri: veluti tamen factores eorum habentur, tametsi,non institutores. In cuius rei typum, Moyses facere iubetur ostenta, quae Deus posuit in manu sua,cum tamen reipsa non fecerit.'si causam effectricem spectemus. Nemo ambigit panem virtute propria sacerdotis in corpus Chtisti non transsubstantiari . Id tamen faciat iubetur a Christo. Hoc inquit facite in meam commemorationem. Satis enim fecisse dicitur :qui ministerium compleuit. Nemo igitur excadescat, si sacerdotem arcanis Christi verbis sacru eiusdem corpus conficere dixerimus. Quod
si ostentorum s quae non nisi pauoiem pariunt lnegligentia interdicitur Moysi. Cur non magis eorum quae non nisi amorem,& charitatem spirantii. angustissimi sacramenti Eucharistiae, cu
109쪽
Moysi ut faceret omnia portenta coram Pharaone quae posuerat in manu eius, nisi quat nus doceantur diuini verbi praecones ut manifestent portenta etiam omnia, maxime ad timo-I.Re. Is rem,& pauorem inducentia: Regibus & Principibus, qui mansuetudine verborum non solent ad iusticiam adduci, sed metu, & tremore. Samuel Saulem, Natam, David. Daniel, Nabuchodonoser,ostentis & mirabilibus terruerunt. Α- . postolus catenis vinctus, foeticem iudicem tremefactum reddidit, de iudicio disserens. Diacessue ad eum. Haec dicit dominuι, flius meus Priamogenitus Istael. Dixi tibi dimittestium mom ut seruiat michi in noluisti dimittere eum, ecce ego in-Act. 2 tersciam primogenitum tuum. Cum audis tum temporis Israeliticum populum Dei primogenitum esse, noueris fidem iam operari, quia
ob id potissimum primogenitus erat populus ille quod Christi iam corpus erat L qui primogenitus est Dei J in quem credentes, potestatem habebant filios Dei fieri, & non solu filios sed& primogenitos, quod gloriar Christi promisis onem: in Abraham susceperant. Nec moueat quenquam, quod Christus nondum esset i carnatus. Quoniam Christus caput est Eccle, sae, non quo incarnatus: sed quo creditus. In- '' δ' super Primogenitus dicebatur . non quia dς Ade Primogenito , qui fuit homicida , duxissent originem: Siquidem de Seth succedanea generatione prouenerant. At vero Prim genitus merito censetur, quod extincto Cayno, & Abele deIuncto, loco eius nascitur, cui
110쪽
merito primogenita debebantur tametsi natuminor,sed iure & Dei gratia maior erat , quod eius munera:accepta Deo fuissent: contemptis muneribus fratris, Seth ergo tanto studio Deu Gen. .coluit, ut multis seculis eius posteri filij Dei dicerentur, quibus a religione &fide deficientibus, Noe solus iustus censetur : de cuius filio nomine Sem, oritur Abraham filius Tharae, qui scilicet Abraham, declinantibus ad idololatriam parentibus: inconcussae fidei extitit obseruator . Et tandem eius filij , Primogenitus Dei factus, quandiu fidei & cultui diuino adhaeserunt. Et ea potissimum ratione dicebat dominus. Primogenitus mem Israel. Nec id quidem caret selatio, quod iiij qui tandiu affligebantur. nome tamen nequaquam perdiderunt. Flagellat enim omnem filium quem recipit. Ouis ergo nunc ambigit eos primogenitum Dei dici. maxime Iudaeis pulsis , qui Christo nil. 2. nomen dederunt e quibus datur non solum ut in eum credant sed etiam ut pro illo patiantur. Imo idcirco sumus primogenitus Dei, ut sicut priores sumus in promissionibus, posteriores in afflictionibus esse non debemus: de quibus tamen liberabimur. Dimittestium. Cre. Vult dominus sibi, ut iustum est, a filijsset M l . I. uiri, ut seruientes, filiorum libertatem acquirant . Alioquin vice commutata in miseram& perpetuam incidant seruitutem et quibus merito exprobratur a domino . Si ego pater