장음표시 사용
71쪽
enim tam ineruditus artifex, qui libenter rana laborem non declinet, & sui operis fructum novideat. Sic omnis Ecclesiastes videns plebem paratam incitatur eius animus imo delectatur: ut doceat. Sin minus,erubescit, & confunditur. Quis inter Apostolos libentius praedicauit qua Paulus Iudaeis tamen contradicentibus,& blasphemantibus: Euangelium subduxit. Hoc summopere timebat Moyses. Ideo dicebat Deo mi
tenti. Non credent michi, neque audient vocem mea.
Sana Moy si oppositio , ut pote quae non ex diffidentia prodibat: sed ex praeuis a Iudaeoru duricia, Si enim ut sequentia indicant ) post tam
admiranda signa rebelles extiterunt, quomodo . credidissent nuda verba promenti verum quidem a principio audierunt, & proni adorauerunt . sed postea non acquieverunt propter angustiam spiritus : & opus durissimum. Moyses ergo prouidus , non quidem sibi, sed populo consulens . verbam quidem po tare non distulit, sed signis obfirmatum: quod
placidὸ tulit Deus euid est i inquit Deus J qu d
renti in manu tua ' Res sndit. rixi Cum Moyses Aegiptum desereret, fugeretque a facie Pharaonis ob necatum Aegiptium, gladio muniebatur. Cum verb eandem repetit patria virgam tantum in manu tenet, qua intrepide ,non Ae-giptium tantum: sed totam deuincit Aegiptum. Non ob id simpliciter quod virgam teneret: sed quia iussio diuina urgebat. Gladio, magno suimet periculo unicum Aegiptium confecit: m 'gis furorem Regis accendens . Virgam autem
72쪽
' HO MILIA vii. 3τtenens, regias, & armatas manus non pertimuit: sed eliminauit. Quia elegit Deus infirma, ut confundat fortiar ut non glorietur omnis caro,in conspectu eius. Omnis ergo pastor, I. r. r.& diuini verbi administrator, quem percussore esse non oportet . iubetur gladium in vaginam recondere. Nam sedes Christi quae in seculum stabit non quidem est gladius rorans sanguine, sed virga directionis & regni sui, quam virgam icaequitatis appellat Apostolus, qua sola armatus Christus:insolescentes templo deturbauit. Plerique eidem teplo vim intule sit & luserunt co. Mat. 21. natu, quod hac aequitatis destituerentur virga. Non temeta igitur virgam in manu sua portat Moyses praeco Dei, quia non possunt multum prodesse verba veritatis, si manus doctoris: aequitatis virga fuerit destituta,ut non solum habeat dicendi peritiam: veru metiam & praedicadi auctoritate.Proyce eam in terram. Proiecit m verses in titubrum. Qui legitima potestate p raedicandi Euangelium donantur:recte habere in manu virgam perhibetur. Si verb prohpudor illectus lucri cupidine hominibus placere desiderat, is in terram, virgam prohcit, quando spreta aequitate Deum deserit:& veritatem mendacio commutat. Interi. Quod per Moysem in figura fieri licuit reipsa illicitu fieri cusetur. Si quide tali specimine a Deo edoctus est Propheta,ut in terram virga proiectar in serpenes prodiret nil aliud sequi: qua potestate legitima praedicandi proiecta
ad nutu moveatur coluber .i. haereticus temeri
tate sumpta non quide praedicandi, sed seducedi
73쪽
locum habeat. Nam Propheta docens mendari, Cium,ipse est cauda. & ab eo docente Aposto-
in ' lo) pedem reuocare necessum est, iuxta figuram sicut dicitur vlfugeret Moses. Tanquam a fa- να ii. cie colubri fugiendum est peccatum. Vide emphasim rei gestae, Moyses virgam ferebat in manu,& illi aliquando innitebatur quς erat illi auxilio , se a mox versa in colubrum, ab eo despicitur , fugit a colubro : quae virga fuerat effecta . Hac figura edocti, nulli simus tanta carnis necessitudine iuncti, a quo fugiendum non sit, si relicta rectitudine fidei, colubri conditionem induerit. Core, Datan, & Abiron, portauerunt quandoque virgam, dum obedientiae semitam sequentes: a rectitudine virgς non reccdcbant. Sed ea proiecta, colubri facti sunt: a quibus discedendum monebat Moyses , dicens. Recedite a tabernaculis virorum impiorum: ne inuoluamini in peccatis corum. A talibus fugere habent praeceptum, hi j quibus extendendi manum: nulla collata est potestas. Qui autem gla- dium portat minister Dei effectus: manum extendat necessum est, audi enim quidnam dixe-Rom i 3. Deus Moy si. Extende manum tuam, r hende caudam elud, extendit in tenuit versaque est in virgam. Perinde ac si dicat dominus. Fugiendum quidem est, sed non tibi: quem Deus iuuare de , crevit. Quod ego facio nescis modo: scies autepostea. Siquidem, Pharao serpens est,antiquum
Satanae telum, insidiatur calcaneo populi mei id est aetati ultimae mundi prospiciens, paruulos aquis necari curauit, ut inter eos, filiti, Dei qui
74쪽
nascendus erat: extingueretur, & tandem propositum meum auerteretur. Sed non est consilium non est prudentia contra me. Voluit sa- piisu itpienter opprimere populum meum, sed apprehendam talem sapientem in astutia sua cuius conatus permisi exordiar nempe ut oneribus populum meu praemeret . adimeretque infantulis vitam. Igitur apprehende caudam huius serpentis, quia futurum est ut in manu tua cocludatur cauda serpentis id est condictum Pharaonis, ne i effectum suum sortiatur, ne populus meus ultra vires tentetur: sed faciam cum tentatione pro uentum. Vt credant sinquit quod apparuerit tibi do
minus ae s dicatur Amos . Non est opus tibi signis,nec portentis,ut pote qui fide iam grandis factus negaueris te esse filium filiae Pharaonis .
Apte igitur dictum est ut credant, non ut credas, quoniam in eorum gratiam aptantur signa: alioquin minime necessaria. Age. Perpende sin- 2. O. I3gula. Verus minister Dei Moyses comprobatur, cum virgam in colubrum factam auersatur, &tandem iussus: apprehendit caudam . Quo docentur liij qui rerum summam tenent,ut de se tores aequitatis auersentur, nullum cum eis habentes commercium r etiam si parentes, aut
amici sint qui deliquerunt. Quae enim conuen
tio Christi ad Belialὶ ob id iubet Apostolus, ut
cum fratre ambulate inordinate . manducare no 3I e. I liceat. Nam Propheta a leone necatur , quod
Deo prohibente, in regno Israel squod tunc idololatria pollutum erat) comederit. Improbi ergo magistratus signum est apertissimii, quan-
75쪽
do cum haereticis contubernia aucupantur,& in eorum, gratiam, contuentibus oculis indies a crescere haereses cernunt, intersunt quandoque concionibus eorum, qui temerario ausu praedicandi libertatem usurparunt, de videntes om-ι ' nia inuersa , sacramenta conspurcat : domini ' Dei vices non defient. Apprehendatur igitur cauda serpentis,ne trahat stellarum bonam partem, ue dicam tantum tertiam. Nemo enim ve- Dan. Io rus pastor debet censeri,qui viso lupo fugit, sed qui ponit animam suam: nec corpus occiderem . . timet. Alioquin,non quaerat fieri Iudex, nisi valeat virtute irrumpere iniquitates . Nec video cur cauda serpentis,huc usque rem aserit libera ,
nisi quia apud nos nullus sit Moyses,qui iussio- ,. 31. ni pareat Vt apprehendat illam caudam id est ut finem imponat haeresibus , Capite quidem
serpentis tyrannis signature cauda vero, haeresisnon incongrue censetur. Nullus est, inquam,
Moyses, qui hodie agiptum perfecte reliquerit., qui Christum supra parentes diligat: ut cuMoyse rectὸ dicere possit. Si quis est domini
iungatur michi,& unusquisque occidat fratrem suum, & amicum suum, & proximum suum, scilicet quem certo cognouerit vitulum adorause. Ipse si quidem Moyses imprecari non horruit Core consobrino , ut cum caeteris suae factionis
se GV co placibus et hiatu terrae absorberetur. Hoc - r se' ergo indicio verus minister Christi comproba- tur cum pro virili, serpentis grassantis vires reprimens, ad aequitatis regulam corda fidelium flectit. Verumquidem, hoc maxime in Christo
76쪽
completum est,qui non tantum caudam, i etiam caput tenuit serpentis id est Diaboli, in cuius rei typum potestatem dedit Apostolis su .pra serpentes,& scorpiones calcandi: illet sis pe- Luc. io. dibus, & supra omnem virtute inimici: ipse est sanctu semen : quod caput serpentis contrivit. Dixitque diis ra sum mitte manum tuam in um , quam cum misisset in sinum protulit leprosim infla
nivis: retrahe, ait, manum tuam in sinum suum, re- Mat. i' traxit inprotulit iterum C erat dis carni reliquae. Quandiu est in sinu manus, incolumis perseuerat, protracta vero: lepra inficitur. Quia nisi meti opus haereat,quod manu censetur, leprosum apparet,& album instar nivis, non quidem ut nix quemadmodam Christi vestimenta facta sunt alba in transfiguratione, Cum ergo instar nivis audis, & non ut nix, meram laruam candoris intelligas velim. Nix siquidem de coelo candore habet,non ex hominum artificio. Illius ergo opera alba sunt instar nivis quae specimen habent pietatis, exuta tamen virtute sunt i cuiusmodi erant opera Pharis eorum, qui manum protrahebant de sinu, quia omnia opera sua faciebant ut viderentur ab hominibus. Vis scire manum
eorum leprosam' Audi Christum dicentem, vovobis ypochritet, qui estis similes sepulchris dealbatis, quae a fotis patent hominibus speciosa,
intus vero plena sunt ossibus mortuorum : &omni spurcitia. Nix non alborem tantum promittit a foris r verumquidem quavis parte. M Hus autem quae leprosa prodibat alborem oste-debat si superficiem spectes,si interna scruteris,
77쪽
leprae externae apparentis e cognosces originem ι latentem. Sic ergo manum tuam in sinum re trahas necessum est, ut clauso ostio depreceris, ut elemosinae pauperi largiende, nullum sit tuba canente opus : ne facias tuam iustitiam corahominibus, ut videaris ab eis. Eo certe noueris
verum populi Dei protectorem, qui stricta se pentis cauda id est qui haeretica prauitate depressa,ad verum,&salutarem operu usum: nouerit prouocare,exemplo Christi qui no selum stipiti, veru metiam radici securim admouit, ut vanum sit manum cohiberi: si animus non rem- ' s' peret malo. Quid enim prodest neminem occidisse, que odio prosequimur, aut fornicationi corpus subduxisse: si in foeminam oculos impudicos fixerisZ leprosum est quicquid extra fidem feceris , quia omne quod non est ex fide peccatum est id est contra fidem. Interim, me- δ' moti et non excidat, quod Moyses primum legiatur de sinu manum extraxisse : & tunc manus leprosa apparuit. Sed iterum eam proferens ostendit incolumen. Quandoq; enim contingit manum prodire leproiam, quandoque sanam. Si hominum contuitum Glum spectes in opere manus tua lepra perfunditur. Si autem Dei gloriam, ut intentio tua maneat in occulto, munda
possidebis manum,etiam si opus fuerit in aperto. ut ex operis manifestatione, Dei patris glorificatio consurgat r ut etiam & nos glorific δ' Or Imur. Nam gloria nostra haec est testimonium conscientiς nostrae: non hominum. Nec myst rio vacat, quod dominus leprosam manum mi
78쪽
darit, quae virgam Domini portare iubebatur,&in ea iudicia domini exercere, ut indigni habeatur ossicij iudicis functione, nisi custodierint
manus suas: ut non faciant omne malum Et ne a domino eis exprobretur, cum essetis ministri regni illius non recte iudicastis , nec minus ad iudicis probitatem pertinet manum a malo reuocare, quam ne malum perpetretur : caeteros pl. 6. virga Dei deterrere. Altiora tamen cotem plantes, nouerimus Iudaeos sinu Dei deturbatos lepraque perfusos erroris , & perfidie, dζmu abis timen reuersuros in sinum Dei, iam non in operi . .
bus legis fidentes: sed in Deo, & tunc reliquietes
saluae nent Iudaeorum: qui mundi apparebunt. 'Imo cum immundi essemus omnes, Christus s-da. i 3lius Dei quem nulla peccati macula contigit de sinu patris nobis apparuit qui est manus
Dei in carne. Sed vises est tanquam leprosus: non habens speciem, neque decorem. Tandem haec manus f quam emitti de alto optabat propheta J retracta est in sinum patris, quando regressus est ad patrem: qui eum miserat. Et secύ- do apparebit sine lepra, iuxta Apostolum dicentem. Christus semel oblatus est ad exhau-195. rienda peccata : secundo sine peccato apparebit omnibus expectantibus se in salutem. Cutamen audis quod secundo apparebit sine peccato, noli suspicari in primo aduentu sic cum peccato apparuisse: ut peccauerit aliquado. Absit. Sed quia peccator existimat' est ab incredulis,& secddo sine peccato apparebit, quia non tantum electi verumquidem & qui eum pupu-
79쪽
, gerunt:etiam coacti verum, &iustum iudicem fatebutur. Si non crediderint verba tibi igni trioris inanis. credent Verbo signi sequentis. Fides notira verba nuda non habent: sed signa, & opera quibus i. fulcitur. Non solum inquit Christus. Si non venissem,& locutus eis non fuissem, verum etiam& si opera non fecissem: quae nemo alius fecit , peccatum non haberent, nec quidem uno, aut altero signo suam resurrectionem confirmauit, . sed apparuit in multis argumentis, ut si alterum - ν infirmetur: alterum conualescat. ' Videamus
dis L s cum quanta costientiae securitate,pro haeici, I pδrto accedere poterimus ad diuinum iudicium i δε, cum omni confidentia dicere. Domine, si error est: a te decepti sumus. Nam & ista in nobis tantis signis,& prodigijs confirmata sunt, & t libus i quae non nisi per te fieri possunt. Si non
eradiderint me. Diuinae bonitatis indicium est, ut a nohis fidem non exigat praecipitem , quin potius hamanam solatur tarditatem signis,quae naturae non exuperant metas, ut inuisibilia ipsius per ea quae facta sunt intellecta conspicianisnd . ii tur. Nec Omnino fides exploditur, quae signoru probatione adoleuit. Nam ex Paulo notum est Gedeonem fide fuisse insignitum,qui tamen s mel, atque iterum victoriam aduersus Madiam . promissam: ex uno, atque altero velleris signo,. peti jt obsignari. Sed nunc ' qui prodigiu quaerit ut credat, magnum factus est prodigium: qui ' mundo credente non credit . Et iam fides non habet meritum: cui humana ratio praebet experimentum. Quod certEpriscis licuit ob rei no-
80쪽
rt o M I L I. A vri 3σuitatem, nobis san E salutis detrimento est propter cordis duritiam, quae liquescere non potest:ex tantorum testimonio, Siquidem credendi difficultas eorum, qui nos prscesserui, maxime fidei nostrae censetur accommoda: ut eorum leuitati fides non imputetur . nec fidei illorum s quae experimento non caruit) refragemur. Sinon crediderint me. Ac si dicatur. Timuisti verba tua apud populum, ludum paritura,at non quia dem tua sunt, sed mea, quae in vacuum non reuertentur, quia uno, atque altero signo ira obfirmabuntur: ut culpa non careat tuae legationis repulsa. Si non crediderint me tibi apparuisse signo priore,credent sequente id est si non acquiescant ob compressum, & deuictum Satanam, saltem timeant lepram incurrere, s protractam manum .i. opus extra fidem semper tenuerint. Nam indies monemur relinquetre AEgiptum,r linquetre iugum graue Pharaonis, qui in nobis masculos,id est virtutes necare festinat,reseruas faminas ut illecebris carnis illecti: smolare Deo 'ne igamus. Moneamur igitur necessum est , quod aduersarius cauda sua trahere iam non possit, quam manu Moysi,id est potestate Christi, coercitam nouimus. Alioquin vos monitos
velim, quod a sinu Dei auulsi, id est auxilium Dei spernentes, tali lepra inspergimur, ut cum Deo, & sanctis eius habitare non possimus. Christus ergo qui Moysi typo censetur,eo se v tum sui patris Apostolum, & populi liberatore exhibuit: quod serpentis caudam perstrinxit, ut virgae rectitudo serpente commutatae eadest