장음표시 사용
151쪽
spectes velim, sed rem ipsam, id est ipsum mei Deum, sicut scribitur. Si non timueris nomen eius gloriosum, & terribile, hoc est dominum Deum tuum augebit dominus plagas tuas. Nomen ergo Adonay dominus Deus est, quem no ostendit Patriarchis sicut &Moysi. Nec appa P ruit dominus illis tanta gloriae manifestatione quata & Moysi, veluti ac sic loquatur dominus. Non affeci talibus.ac talis plagis patriarcharum inimicos quatitis assciam & Pharaone n. Pepi-zque faedus cum eis, ut darem illis terram Chanaam, aeterram peregrinationis eorum in qua fuerunt aguena. I. Cum impossibile sit ut mentiar, fieri non potest ut promissis meis non faciam satis alia quando. Atqui nomen meum Adona y non imdicavi eis .id est ad effectum usque promissiones .
meas non protraxi, quibus nomen meum ma- 4'xime venit manifestandum in eiectione & occisione incredulorum: quorum tunc necdum erant completae iniquitates. Interim pepigi foedus cum eis,ut periodo temporis completa, darem illis terram Chanaam, qui ea ob iniquum cultum veniebat deturbandus. Sed dissimulans peccata eorum propter poenitentiam, quibus. dam annorum centuriis eos missos feci, ut tantorum Patriarcharum pret sentia, & eorum exe-plaris vita,doceret Chanaam Deum no auersari in tanta terrae Decunditate,in qua cernebat Patriarchas peregrinati. Plerumque enim stametsi non semper in contingit bonorum consortio malos emendari. & malorum sevitia tanquam
purgatorio igne iustos probari,purgarique. Na
152쪽
obtinuerunt Patriarchae sua peregrinatione
quae fidem illis non ademit in ut dominarentur illius terrae, non quidem in sese sed in suis posteris,intercedente foedere meo. Quo docemur
priscorum merita successoribus plurimum valere : ut in messem introeant isti, quam inde- Iob. . laborarunt. Si tamen mysterium spectetur,ob id terram C Eanaam obtinuerunt Israelitae, quod fide succedanea imitati sunt Patria chas, qui peregrinationem non erubuerunt, sed patienter tulerunt, quoniam non aliter sumus I ciues sanctorum&domestici Dei, nisi imitando Apostolos, & Patriarchas: utpote supra illorum fundamentum superedificati. Ego audiust Ephe. a. nutum fliarum serae qua Megiptis oppresserunt eor. Et recordatus sum pam mei. Magnum est quod do-' minus promiserit qui fidelis est, & magna sanctorum patrum merita , sed quandoque omnia ieiuna sunt: negligentia nouercante. Si quidem puritas Ieremiae nil emolumenti contulit populo: pro quo prohibetur deprecari. Dei enim Hiere.ii nostra obliuionem pa- riunt, quam ita diluit gemitus peccatorum, ut mutata in melias conscientia : mutetur diuina sementia. Ideo accessit ad adiutorium filiorum
lsrael, quod gemuerunt. Ego inquit dominus
runt eos, CV retardatus sum pacti mei.id est. Non est quo despondeas animum, o Moyses, omnia arrident auxilio populi mei. Foedus inuiolabile. quod praeteriri no potest, quo & si indignus fuerit populus, audiui gemitum filiorum Israel. i.
153쪽
non solum pietate moveor quod ab AEgipthsopprimantur, verum etiam quia ingemuerunt.
Pussibile est & si raro ) vi pater filiis non compatiatur. Noueris tamen omnem orante a Deo
non audiri. Ingemuit Antiochus , sed in gemitu suo non erat imisericordiam consecuturus. Cum , Iachrimis Esau locum poenitentiae requisiuit, ta-ς ιδ men non potuit inuenire. Vterque enim poenam horresccbat, non culpa, quae peccatorum
est occasio. Sed hi js loge peiores homines nostrum habet seculum, qui nec culpae odio, nec Dre, F poenarum metu vitiis temperant. Qui frequenter percutiuntur, sed non sentiunt, atteruntur& minime dolent. Ingemuerunt Israelitae oppressionem AEgiptiorum, quae dumtaxat durauit ducentis decem annis. Sed, prolidolor, Nemo Principum, qui nomen Christianum,iactantingemiscit ecclesiam a spurcissimis Turcis oppres sam: qui agi piijs longo sunt crudeliores. Siquide illi in corpora seviebant: isti vero inanimas. Illi pueros flumine necabat, isti subtrahunt primogetiitos Christianorum, ut adulta aetate non solum a fide parentum habeantur alieni. veru metiam & eiusdem fiant aduersath. Illi extra AEgiptum pedes non extendebant, isti quotidie regna aucupantur Christiana, occupat que cum possunt , ut dilatato tyrannico regno augeatur perfidia , magno fidei detrimento. Nemo nescit ecclesiam ante annos quinquaginta, haeresibus ita oppressam,ut Ateismum torum fere orbem inuaulle crederes. Cum vix possit
154쪽
distingui inter factu, & Laxu. Pleriq; fide destituti & inter eos qui eam apud se rei eruata existimatur, paucos reperies qui P ea velint morti occubere. Omnia inuersa sunt, omnia quidem
confusa. Quae oppressio maior dici potest, quae
Deum inspcctorem non inceretur habere, nec
Praelatos nisi rari stimos qui subleuent ' Ob idi robpudor quod nemo ingemiscit, nemo do-
et, nemo desset vices Dei. Non Principes, qui magis subditorum rebellionem, quam religionit obliuionem detestantur. Non Episcopi, qui redditibus quam animabus , plus iusto intentisant. Non sacerdos qui ne haeretico melior ii beatur, nouis crescentibus haeresibus, nouas fraudes struit, quibus beneficiorum pluralitat fucata mente relinquens: unico retento plures solito pecunias expungat. Non monachi quoruossicium est plangere,qui oris confessione ha resim detestatur, incompositis tamen moribus, Praelatorum contemptu, pecuniet auiditate, Voluptate carnis,diuini officii negligentia, mund norum & secularium frequentia , ieiuniorum odio & fastidio literarum, demun ocio omniuviciorum fomento, non minus haereses tuentur, quam impia assertio. Non Doctores qui magis lenocinio verborum delectantur , quo plebis aures demulceant, quam doctrinae veritate, maluntque dici pacis amatores, quam haeresum cerrimi obiurgatores. Non ergo mitu si Christus dominus sui pacti recordari non videatur,. Ecclesiam suam nunquam a portis inferni superandam praedixit, & promisit. Sed Ecclesiae
155쪽
oppresso. praesidio non carebit. si spiritu sancto impulsi gemitibus inenarrabilibus orauerimus.
Ingemiscamus ergo , non AEgiptiorum Onera: sed victorum & iniquitatum, quae capita nostra supergressae sunt, & sicut onus graue , grat ata: sunt super nos e ingemiscamus, quia incolatus noster prolongatus est . ingemiscalmas in hoc corporis tabernaculo grauati, habitationem no . stram quae de coelo est superindui cupientes: tanquam fili j Israel Deum patrem nostrum honorantes ut recordetur pacti sui, & audiat Or Igemitum nostrum, eripiatque nos de AEgipto, id est de potestate tenebrarum spiritualiu quae sunt haereses) & eorum qui Ecclesiam Dei a uer- 'santur. Interim doceamur non opprimere na- tres nostros, quia faciet dominus vindictam electorum suorum clamantium ad se die ac nocte. Ide, die Mise frael. Ego dominus qui educa vos de
ergastula Megipti rum meruam deseruitute eorum. Iubetur Moyses certam et futuram libertatem
nunciare, non omnibus oppressis. sed filiis ista m.'el, non quidem omnibus qui ex Israel sunt, sed Israelitis qui sunt ex promissione, quoru adoptio est filiorum.& gloria, & testamentum , &legislatio & obsequium & pro mi sta. Dieflis is rael ere . id est annuncia pacem. &a laboribus requiem,& libertate hiis qui veri filii sunt. qui
si offenderint, non renuunt patris disciplinam, nec posuerunt spem suam mendacium, nec pro peccatis securuatem expectarunt: cum flagella inundans pertransiit. Dioslys IsraA. me. Do- centur in Morse omnes,qui euengelizandi m
156쪽
nisterium iusceperunt, ut quemadmodu debent
mortis cominatione impios deterrere, arguere, increpare, ut auertatur a via sua mala, dc uiuanta
Ita debent pios solari & pusillanimes co fortare. Et quos nouerint in tribulationibus patientes Phlip. 3. & fiduciam in Deo habentes affli monum breuitate,& futurς gloriae promissione erigere. Hac igitur futuram libertate Apostolus Philippen-ubus squi erant veri Israelitaeὶ nunciabat. d. Sal-Iacd. s. uatore expectamus dnm Iesum, qui reformabit corpus humilitatis nostrae co figuratum corpori claritatis suae. Sic ob persecutionem dispersis fidelibus loquebatur. d. Iacobus dicens. Patientes estote fratres,vsque aduentum Domini. Illis v ro qui mundi fauorem aucupantur dicit. Agite mero. σ nunc diuites, plorate ululantes in miserijs vestris. quae aduenient vobis. Nam maximὸ dominus Deus eos qui falsum. Prophetae nomen iactabant aversabatur, quod vanis spebus pascerent populum, sanantes contritionem populi cum se. 3 ignominia dicentes. Pax pax , & non erat pax.
Et quidem decipiebant populum quem falsδdicebant beatum, Sic impius Achab vanis Pseudoprophetarii promissis deceptus a Sirijs loco victoriae, iaculo interiit. Et in brachis excelse , in
3.Re vl. iudiciss magnis reducam eos. Cum brachium excelsum audis. insigne diuina potentiam puta. Cum
mini, iudicijs magnis non carere: ne sela pol state veluti tyranni dimicare credatur, sed iun
157쪽
H o M ILI A TIIII. 8s magna sunt quae exuperant omnem sensum, Mintelligentiam ac praeter omniit expectationem executioni fuerunt demamdata. Quis unqua e
istimasset populi contagione mortis, agni san- Et Imsguine liberandum: populum furto immunem
cum nomine mutui vasa aurea & argentea asportarer,atq; impotentes fiedos magos, ut producere non possent pediculos: qui serpentes fecerantὶ Non enim, inquit, cogitationes meae sicut cogitationes vestrae, neq; viae meae, sicut via: -- x vestrae. Nam iudicia eius abyssus multa. mam vεs in populum, in ego ero vester Deus. Quo instruimur, ut nemo Deo possit colungi, quandiu oneribus peccatorum qui in oneribus ΣΞ-gipti typum habuerunt in praemitur. In cuius figura asina non potuit vectare Christit, & Ierusalem ingredi nisi vinculo soluto. Nec transferri possumus in regnu dilecti filij Dei: nisi de potestate tenebrarii erepti. Noueris etia populu Is rael non dii perfecte in Dei assumptu populum: ante sacrificij solemnitate. Ne christianissimum putes salutare, que sacrificiu corporis Christi in
celebratione missae cosecratu, non decorat. Et
scietis quod ego sum Di Dem vester. Saepe Deus hae chris liberatione inculcat . quae liberationis factae per siqm mchristu typus erat, qm non est aliud iter quod M Lmagis Deo gratias agere debeamus qua propter mortem filij sui: qui utique nostra est liberatio.
Ob id summopere cauendu est, ne latum ac tale beneficium obliuione sepeliatur. Leuaui manum meam ut gare eam Daha, Isaac, in Iacob. Quemadmodum contigit quando se filios suis sedibus
158쪽
deturbari in ultione peccatorum patrum etiam qui hinc discesserui. Exemplo sunt posteri Saulis. & Iehu . Ita Patriarchae iamdudu vita functi diuina promissione ce sentur honorati, quod fi- iij eorum terram promissionis possederunt. At multo magis habentur praeclari qui coetu incolant, quod nobis promissum est, modo illorum imitatione ad illud euehamur. Nam si fide in- . concussa Abraham exultauit, expectans ut post multas annorum centurias filu eius possiderenti. rerram, in qua manebat peregrinus, num maiore perfundetur laeticia si nos suae fidei co spe xerit haeredes, & coelorum futuros possessores' non acquieverunt ei propter angustiam seiritim erum durissimum. Magna quidem Dei clementia, quae populi duritia non remoratur. Cu ta- .is men ira& indignatione habeantur digni, qui non aqMescunt veritati. Et quasi idolatriae sc
Ius reputetur nolle aquiescere. Sed ma retur veniam facilius, qui manca transgreditur liabertate. Et ideo fecit dominus cum tentatione prouentu, qui per Apostolum iubet assu- mi infirmos in fide. Sic Christus imbecillitatemndei Apo sto lorum tulit, qui tamε Pharistorum
arguit incredulitate. Iubet ergo dominus Moysi ut loquatur ad Pharaonem, ut dimittat filios Iurael de terra sua. Noverat enim figmentum populi. Ecce non audiunt filis sael. Et quumσδε audiet P cumsim incircumsu. labiisZO quadimcile praedicandi munus. & arduum. Siquideauditores rarδ placidos habet. Etiam ex hijs quiveritatem profitentur. Nec igitur mirum si h
159쪽
n o M ILI A xv. 8s die haeretici Iudaei, vel Tu rcae, Ecclesiam auese sentur cum plebs nostra: bellorum incommodis percita, t dio habeat verbu Dei, imo iudetis peior effecta,tanta constringitur spiritus angustia,ut libenter sacerdotes domini haereticis occidendos proderet, imo libentisis quam rei familiaris minimam ferre iacturam. Quibus apte i, dici potest illud Apostoli, nondu usque ad sanguinem restitistis. Interim diuinς iussionis adeo inualuit robur, ut obsurdescentibus filiis Israel, a. 13 Pharao aures praeberet, tametsi steriles si finem spectes, Quia interdum tonitruis exterritus , ad tapraeces Moysi prouocat,ne omnino sterile ver d 'bu Dei existimetur,quod portendebat ut repetulentibus ludetis vel bum Dei a gentibus susciperetur, quorum plenitudine introducta, tandem reliquiae ludaeoru m saluae fient. Et tunc fiet Vnu oouile,& unus Pastor.
Iuc. 18. itque dominin ad Moy siem. Ecce cinstituito Deum Pharaonis. Trita est sententia quam semel atque iterum inculcat eua-
gelium. Qui se humiliat exaltabitur, quam sententiam exempla quam plurima manifestini, noeorum gratia tantum, quos ad maiora euehendos diuina clementia iudicat. Sed eorum ei iaquos diu ini nominis iniuria plus iusto subleuat, ut per infima, & exigua, sortia & potentia confundantur, Ut tandem non glorietur omnis caro. Itaque caeteris omistis, Moyses & Pharao, documeto nobis erunt. Ille enim regni fastigio
160쪽
elatus, pro minimo duxit Moysem contempsiAse,verum nec Deum erubuit: quem dominum cognoscere nolebat . d. Quis est diis ' Dominia non cognosco. Iste vero ia diuino oraculo illustris adeo se ipsum demisit, ut legatione se prodito fungi indignum existimaret. Ob id ille qui
currib', & armoru praesidio se potentissimu rebatur in pediculorum, ranaru, & muscaru redi- Db. 6. gitur potestate. Iste vero coelis imperat, & cael ris creaturis ad nutu utitur .Et quasi Dei collegaeo peruenit: ut pro Deo haberetur si typii spectes no natura. Queadmodu Pharao qui homorol. 1. erat, figura extitit diaboli & ita postmodu Iuda, contigit. Sed operepraecium est obseruare ne insimulemur erroris) quomodo Moyses Deus
. ceseatur. No certὰ Deus,quo nemo maior. Nec M s' Deus omniu, sed tantii Pharaonis, sicut tertus indicat. Ecce constitui te Deis Pharaonis. Cu consti-mb. 3. tutu audis,nequaqua ab aeterno Deu fuisse puta. Ne quispia Christu perinde atque Moysem, Deuesse existimot. & si iuxta humana naturam censeatur a Deo Rex constitutus super Syona .i, monte sanctu. Deus tamen constitutus nusqualegitur, cuius egressus a diebus aeternitatis eius est, & potestas aeterna. Na ille per Apostolu f mulus. Iste vero Dei filius declaratur. Interim velim obserues hic diuina seueritatε clementiano caruisse,quς puniendi Pharaonis causa, Moy.sem tortoie,aut percussore Phal aonis ho costituit. sed Deum, ut non nisi in obstinatu animaduerteret, & humiliatum non perderet. Quandoquide Moyses erat mitissimus super omnes