장음표시 사용
171쪽
ductum vivere,est hominis qui nondu credidit. Incantationibus sivis. Non potest mundus ledere quenqua.nisi suo accedente arbitrio Ecce Magi contradicere Moysi non possunt nisi plagae im- adgreginissae a domino iuperaddent &ipsi plagam. ες cr=r induratum est, eme . Eo modo quo iam inperius nu.
declarauimus. Foderunt aute omnes Gog t , erc.
Hic perpende haereticoru typu in AEgip us, qui bibere de flumine antea potuerui, sed accedente culpa corrupitur flumen ne bibere possint. Et ad miserie cumulu foderunt no sine labore: interim opera ludentes. Sic haetetici, maxime qui Caluino nomen dederunt,priusquam corrupissent veritatem sacrorum bibliorum & Ecclesiae, . satiari. i. doceri,& instrui poterant. Sed postquaeam deprauarunt, hoc labore praemuntur ut fodiant in circuitu. i. vi interrogent sine fine semper addiscentes,&nunqua ad scientiam veritatis perirenientes. Impletiqueseptem dies ostqua per cussit ilomiumsuuium. Perpetuitas secutorii hoc se numero declaratur. Q no docemur, quod haeretici semper sanguini adhaeretes nunquam satiabuntur. Quia qui aliquando conuertuntur,non sunt censendi hcretici,cum h resis obstinations .impleatur, Si vero haeresi finem n5 abhibuerint. I tunc complebuntur septem dies in eis .i semper Ecclesiae sanguinis rei permanebunt,& casso la- Deut. pbore satietatem vitet aeternae habere non porerunt, quam obtinent qui iusticiam sitiunt non ambulantes in circuitu sicut impii, sed viam rectam non declinantes ad dexteram , atque ad Gnistram.
172쪽
Ixit Daminin ad Mystem. Ingredere ad Pharaonem cr dices ad eum. Haec dicit dominus dimitte populis meum,wsacrificet michi. Nolim dubites Pharaonε seruis adulatoribus abudasse aut salte coniuentibus ut pote qui ad tam stupenda signa eius animu emollire nollet. SanE , I s n5 omnino raru est,ut hortatu famulor u de insania ad sana mente redeat qui praeficiuntur. NaNaama Helietaei percitus solitudine,cu lepra patria repetens, cosilio seruoru Prophetet obedies: recessit incolumis. Mitius egit Sedechias cu Ieremia in gratia Abdemelech eunuchi AEthiopis. Ionatas ira patris aduersus David exorta compe Ire , 8.scuit. Sed Pharaonis feritate nullus seruoru ei legitur mitigasse, quibus forsita non adhaesisset, quia adulator u amator, sicut Roboa qui accepto senu cosilio, toti regno imperisset, si populus u-blevasset ab onere, quo hactenus praemebatur. No temerὶ igitur importunitate ranarii Pharao suae rebellionis sensit incommoda. Vt qui inu cationem nominis domini sine qua sacrificium non fit J impedire nitebatur, clamoribus ranaruimportunis & improbis, eius obtuderentur a res,quae verboru,& praeceptoru Dei fuerant impatientes ut ille per eas torqueretur,per quas ad veritate obsurdescens peccauerar: si tame merito torqueri Pharao potuerit hoc assi ictionis genere, quod non minus Dei masuetudine: quam ira declarabat. Siquidem magis ignominiosum
est hoc animat: qua ostensiau, ut doceretur ille
173쪽
prilis ad ignominia resipiscetiae, ergo a Deo vocari: qua ad poena destinari. Imple inquit David pia de similibus loquens) facies eorum ignominia, in& querent nomen tuum diae. Nam priusquam Iudaei regno deturbaretur & vita , quod haerede Mat. χtipatris extra vinea eiecerunt & occiderunt, volebat eos ad poenit etiam per erubescentiam prius adduci. Et ebulliet m. ra G quae ascedent me Exeode fluuio pisces & ranae prodeunt. Et ex eodechristianismo, qui flumine per baptismu designatur, fideles & hqretici venitit intelligedi. Et queadmodum in Evangelio, fideles piscibus, infideles ranis signa ur. Sic ranae quae ascenderunt de fluuio non in cocinne haereticis aptantur. Nainutiles sunt ranae & mortifer . si anteriore partem spectes, quod importuno clamore lacessunt homines , & eoru quiete impedi ut, nec prosunt ad cibum. Si vero posteriore spectes parte: non prorsus sunt inutiles quae comedi pollunt. Nec quicqua utilitatis asterre possunt haeretici, nisi in
parte posteriori. i. quando vitam morte comutar ut Et quid importunius haereticis, quibus silentium tormentu est,& tranquillitas cruciatus,qui pacis a Deo sunt impatientes ut cor a se Doctioribus continere non possint, quin oblatrent aduersus Deu,& eius Oipotentiam, aduersus sacramenta, atq; summi pontificis potestatε virginis praerogatiua, intercessione sanctoru,& alia mulista fidei cosona, maximὸ cu nulla Principii edicta in eos aiaduertui. Alioqui similes sunt idolis et ari Vis os habet,& non loquuturi Et queadmodu teporis serenitas, adi probos clamores ranas excitat,
174쪽
quas tamen tonitruu coercet. Sic haereticis nil est impudentius, & loquatius praesertim quando eos illos facit impunitas. Sed si in eos iusta exerceantur iudicia,nil est taciturnius. It que ranς ebullientes ascenderunt de flumine ad
a M., cdomsi R. ζgis ob id quos Rex obsorduit ad Dei
mandata,ita plerumque contingit, ut quia Verbum Dei contemnitur, crescant haereses, ascendant ranae de flumine. i. relinquant haeretici Ecclesiam de qua orti sunt per baptisma, & ascentiis. 11 4 nx, qui Qxigo haereticorum est superbia quae
ascendit per arrogantiam, ranc ita relinquentes fluuium ascenderunt. Quia nunqua Christianus reliquit fide nisi ut ascendat . i. vi in hoc mundo eleuetur,& exaltetur. E contra. Vide Christu &i. Ioanes in flumine descedetes. Qi ia Christ' petebat a Ioane baptizari. Et Ioanes petebat ab hoc ministerio excusari, ratus se indignum ut maiorem se baptizaret. Vis videre ranam a s Edentem Ositat, de fluuios Conspice Iudam abeunte de collegio Ora lib. Apostolico ad Principes,& dicente. Quid vul- Q cv- tis michi dare & ego vobis eum de Christo lo quens) tradam Cur ergo abibat nisi ut ascenderet & obtenta pecunia paupertatem relinquerer,obtineretque apud maiores hunc fauorem, Ut qui erat paupertatis,ae humilitatis discipulus fieret dux militi . Sic pleriq; fidem Chiisti
reliquerunt humilitatem erubescentes. Quid
causae est inquit Augustinus ad Porphirianos quod Christiani esse nolitis, nisi quia Christus humiliter venit:& vos superbi estisret ingredim-tur domum tiram. Locacitas, vanitas error men-
175쪽
HOMILIA xvi. a dacium,haeresis, fallacia, quae omnia signatur ranis, ad Regum, & Principum palatia facile aditum habent, si comes iniusticia praecesserit, simul atque verbi Dei contemptus, exemplo nobis e st Achab Rex Israel, qui co tempto Michea Dei Propheta, induxit Pseudoprophetas quadringentos multo peiores ranis , quibus adhaerens: vitam perdidit & regnum . Et in cubiculum batili tui. Iusserat Pharao masculos hebraeorum interfici,& staminas reseruari, non compactio- 'ς nisaed lasciuiae causa. Vt ergo qui peccauerat in lectulo,in eodem torqueretur. i. ranis lacessitus
ut secundum mensuram delicti, fieret & plagarumodus. Ea propter, Dauid straturn suum lachrimis abluebat quem infecerat adulterio, ut seip- νς sum diiudicas a domino non diiudicaretur: qui non punit bis in idipsum. Ranas in cubiculo lectuli sui Salomon habuit, qui ad amauit mulie- Psal. s.
res alienigenas multas quibus copulatus est ardentissimo amore, quae auerter ut cor eius quod per eas deprauatum est ut sequeretur Deos alie
nos. Nec raro,pro h pudor, nostra aetate videmus
quam plurimos, qui potestate ac dominatione clarent, non nisi mulierum i quibus auariciae causa nupserantJ vaniloquio, & hortatu a fide ecclesiastica defecisse. Quam maxime id si periculosum Regibus liquido constat in scriptu iis . Siquidem Ioram patre Iosaphat satus , uxorem filiam Iezabelis duxit, quae tandem eum a patris religione abduxit,& Iezabel concitauit Achab. Et peream abhominabilis factus est. Itaque cumulierum loquacitas adeo aures regum demu
176쪽
ceat via fide deficiant. Nouerint lectulos suos ramibus abundare. Et in domasseruorum tuarum. Vt parem subeant poenam qui in eadem culpa Regi suo subscripserunt & fauerunt. Esse enim immunes non possunt ab haereticorum dogm te, qui Regi haereticos audienti , pro virili: placere adnituntur de quibus apposite dicitur, Princeps qui libenter audit verba mendaci):
omnes ministi os habet impios. Cum autem Pra. 29. seruos audis nolim eos tantum opineris: quos aulicos vocant, verum etiam eos qui ad magistratum euecti sunt, quorum desidia aut perfidia , impuri, & sacrilegi cultus e puritati fidei ossiciunt. Queadmodum vidimus contigisse in Regno Franciae, in quo &si nullus unquam Rex fuerit haeres labefactatus, ad eb tamen conualluit Satani cum virus,ut quidem de Principibus quos sanguis regius contingebat) a fide d fecerint : in quorum gratiam plerique iudicum
maxime eorum , quos communis haereticorum pecunia ad magistratum evexerat, conniuentibus oculis ,& laxa impunitate, haereticos quos flamma vindex debuit consumpsisse: mis. sos fecerunt magna fidei iactura. Itaque ranarum multitudo , id est . improba loquacitas haereticorum ingressa est domu non Regis francorum tantum, sed seruorum eius, inquam. i. aulicorum, militum, praefectorum & eorum qui publica excercent iudicia , didascalorum qui pueros magnatum educandos suceperunt, imo cursorum,& eorum qui hospicio excipiunt viatores , ut quo uia modo haeresis grassaretur. Ess
177쪽
in populum tuum. Quadiu maliciae Regis non arridet populus. & Deo obsequitur, nequaquam mali Regis populus est, nec illum ranae tangere postunt. Nemo autem esse populus Dei potest, qui proximum odit. Atque oderant .Egiptij Hebraeos & affigebant illudentes & inuidentes eis. Ob id merito populus Pharaonis dicebatur, qui cum eo ranis affiguntur cum quo nouerant& populum affligere, ut post corruptos mores , corrupti cultus fierent participes, haud certἡ a
similes plerisq; de populo qui religionem, & fidem iuxta Regum arbitriu obseruant, ut si Regum ferat voluntas ne quicquam immutetur de religionis antiquitate: perseuerent & ipsi. Quod si contingat Rege a fide deficere valefaciant etiafidei, ut non tam haeretici qua athaei censeantur. Nouerint igitur Reges se non exiguam poenam daturos, quoru studio de opera populus Deum auersatur. Nam Ieroboam culpatur nedum quod vitulos adorarit,sed quod populu peccare fecerit. Et in furnos tuos. Vide quam peruia sint omnia diuinς iussioni etiam quatum uis videantur difficilia. N5 erat los apud agiptios in quo
non essent ranae, etia ubi non expectabatur venturae, propter ignis calorem:vt interim discamus
nichil Deo resistere posse. Quis ergo locus a ranis esse immunis potuisset, cu hus furni abundarentὶ Nec habet popul' dulces carpere somnos, O haeresim inuasisse furnos,quos no temeth dixeri Pastores,& Doctores Ecclesiae. Na in fumo panes decoquunc & parant ad esca. Pariter nec
doctrina populo iudest, quae igne veri luminis
178쪽
a Pastoribus, & Doctoribus disposita, & distributa unicuique iuxta capacitatem. Ob id conparat Chri tostomus sacerdotes Ecclesiae si macho corporis: cuius est decoquere cibum. Qi od si contingar stomachum male habere,iorum corpus math habeat necessum est. Vbi ergo erit tuta fides, cum viderimus eam in Pastoribus, & Doctoribus nutantem' Destrue furnos,
ubi panes dequoquentur ' Aufer Doctores &Pastores quos posuit dias in Ecclesia ne laquam
paruuli fluctuantes, omni vento doctrinae transuferamur, quomodo audiet populus sine praedicante, & si non audierit, quomodo credet Z Et si non crediderit, quomodo saluabitur' Dominus ergo nobiscu sit. Quia si dereliquerimus eum, ipse derelinquet nos , & transibunt dies multi absque facerdote, & Doctore , & absque lege , cum ascenderintrane in furnos, id est cum legi-speriti, & Doctores tulerint clauem scientiae, ecnon introierint: sed prohibuerint volentes in-rrare. Et in reliqui ι simorum tu εrum. Vertis cibus Rom. Io verbum domini est sine quo vivere non possis-LPA i .mus, qui propter doctrinae diuersa argumenta , Itic. II. interdum nomine plurali censetur. Quia multi-pbariam multisque modis, locutus est dominus
patribus in Prophetis. Et quia indigni sumus ut Deus per se nobis loquatur. Ideo adiecit domianus sacras scripturas, quae appositae ciborum nostrorum reliquiae dici possint. Sed ecce extremia vindictae genus , ut ranae ingrcdiatur reliquias ciborii, ut non satis fuerit si Pastores corruperint legem. Verum ad hoc ventum est ut apten-
179쪽
tur per sacras scripturas error,quae tamen diuinitus inspiratae, utiles sunt ad docendum, ad ar- iguendum, ad corripiendum, ad eludiendum in '' iusticia,ut persect' sit homo Dei, ad omne opus bonum instructus. Ranae igitur reliquias ciborum ingrediuntur,cum haeretica loquacitas, exploso .s. scripturae sensu , suae fraudi corruptum sensum cudit. Aut vinos ra etate contigit J ses. scripturis adimit veritatem, ut matre omnium errorum vocitare non erubescat, queadmodum G. s.
effutivit impius Stuethfendius r cum suis asia sectis. Quis ambigit hanc irrepsisse haeresim,nisi in odium peccatorii nostrorum, ut fame assitigamur, non panis & aquae: sed audi edi verbum Deli Sed qui panum fragmenta colligi iussit ne
perirent, intercedente respiscentia, ranas occi ' μ ε det, & an feret haereses, di tunc reliquiae ciboru, i. sacrae scripturae permanebul illibatae,& incolumes, imo clariores patebunt cu multos habuerint emulos quia veritas oppugnari potest vin-
ci tamen non potest. Ucenderuntque ranae,operueruntque terram. Non enim haeretici ascenderent,
nec limites suos relinquerent, nisi ut operiant terram i. dilatent sedes suas dominandi cau p. Et sicut ranard multitudo inconsulto & inuito Deo terra non operuit, ut sciant fidei desertores a seipsis decipiendi voluntate habete, potestate tamen a Deo, ut in hora & potestate tenebrarum non glorientur: in qua rabiem suam excercere permittuntur . Orέte daminum ut auferat rano a meer a populo m . . cr dimittam p pulum ut sacriscet dominν. Misterio certE non caret: cur Pharao
180쪽
rogarit pro auferendis ranis, qui nec legitur rogaile ut sanguinis horror: in sturam aquae rediret. Hoc enim ad nostra instructionem factum est, ut non sit tam atrox bellum, tamque, seua persecutio, quae nobis esse debeat ita horrori &terrori, quam haeretica prauitas. Quae in ranis AEgipii typum habet. Et utinam Reges, & Plincipes nostri hac in re , essent Pharaoni absimiles, ut ranas ascendentes, iid est, loquaciatatem haereticam suis regnis deturbare studerent. Nam Christus non orauit, ut martyrum sanguis non funderetur , quem suae ecclesiae prospiciebat ornamentum grande, sed rogauit L c. αλ- ne fides deficeret. Plurimum enim emolumenti mors martyrum contulit ecclesae. Haeresis vero nullius glotiae auctrix est, sed fidei dissipatrix, veritatis hostis , multornm lues Sccontagio: quae orationibus maxime venit dialoenda . ci titue michi quando depremr pro te. Grandis est Regum potestas, sed sacerdotum maior quoa non maiores clientum & militum turba facit,sed fidei integritas & morum probitas. Regale fastigium s hominum fauor non a cesserit. potentiorem Regem facere non potest. Sacerdos vere, si comitem conscientiam puram habuerit, tunc potentior est cum totum mundum habuerit aduersarium . Considera rem
segniter. Ecce Pharao suis AEgiptijs & maleficis stipatus, e regione vides Moysen & Aaronen solos, & tamen Pharaone, & toto AEgiapto fortiores. Conspice igitur quantum virtus valeat. Orat Rex Moysem , Rex quidem