장음표시 사용
191쪽
fine sacrificio, sine veritate: extorres fidei permaneant. Sane AEgiptiorum malefici surgent in
iudicio nedum aduersus Pharaonem sed aduersus istos qui aleismum amplexantur. d. Dominis ad Mostem. Consurre diluculo. cr a coram Pharaone. Egredietur enim ad aquM er .d. ad eum. Haec dicit
Lcminin. Dimitte populum meum ut sacriscet michi, cr impiduntur omnes domin Megiptiorum musitas diuι generis. Foelix est qui cum peccauerit, exigua glaga praeuenitur a domino, ne in plagam incidat insanabilem ut cum sibi sagittas domini Pla 7. senserit infixas postulet a domino ne arguatur in furore. Si vero addiderit praeuaricationem, super quo percutiet dominus Z Sane relinquetur desperatus, sicut ciuitas quae vastatur & erit d monibus in praedam, & in direptionem. Ob id r. a Ua apprehendamus disciplinam nequando irasse tui dominus, & pereamus de via iusta. Quemadmodum & Pharao, qui cum benigne corriperetur minutis animalibus. admonitionis potius, 3. quam punitionis gratia:addidit praeuaricatione. Ideo sequitur comminatio posterioris plage, quae & si prioribus grauior longe tamen futuris mitior erat. Quo docemur inimicorum insolentias sustinere facilius,cum offendere Deum grauius sit quam holem,quia si peccauerit vir in virum potest placari ei dominus, si peccauerit in
Deum, quis exorabit pro eo Interim imputatur magno probro Pharaoni tantas bonitatis Dei diuitias,& patientiae,& longanimitates c5tempsisse & ignorasse quod benignitas Dei ad
poenitentiam adduceret,Sicut misericors pater, '
192쪽
qui ne filius incidat in patibuli contumeliam
eum flagris assicit. Ita dominus pedetentim Pharaonem plagis agit minoribus, ut harum tedio non incidat in maiores. Nam dominus nec d lectatur minores infligere plagas. Alioquin non comminaretur, qui si punire delectaretur, cur praediceret, qui correctis minarum effectus sub. duciti Moramque nectit, differtque, reis pra stans hanc occasionem ut fugiendo maliciam &apprehedendo veritatem, poenas minime expe- riantur. Comminatur igitur dominus quod implebuntur domus agiptiorum muscis diuersi
generis, dulcis plaga, si grauiores spectes , sed
Regis & AEgiptiorum tyrannidis demonstrati-ua. Quid enim erat persecutio Pharaonis, nisi typus persecutionis Iudaeorum, qui Christum occider inr,& Apostolos afflixerut De quibus Propheta ait. Circundederut me sicut apes,quae non de se, sed de floribus mella legentes,& aculeo pungentes: sibi mortem ascissiciant. Quid autem aptius de Pharaone dici potest, qui de populo Dei, qui fidei & virtutu floribus micabar, exigebat continuos labores, per quos suavem, Ps. III vita melle dulciorem sibi pararet ' Qui quanto aculesi suum fortius infligebat populo,quem ad laborem effusum cogebat,& flagellari ipbebat,a.m. Σ. grauiorem indignationem sibi parabat & secun . dum duriciam sua, & impenitens cor thesaurizabat sibi iram quae morte amarior est in in die iudicij. Qui ergo cum suis populum Dei tanquaapes rem familiarem expungentes, aculeo flagellorum lancinantes, merito asiliguntur : de
193쪽
vesipis. Iuciamque rem mirabilem in terra Gessem in
sua est tuuim metu, ut non sint ibi musicae. Nusqua adhuc dictum est quod dominus separarit populum ab AEgipti plagis. Sed quoniam perr tum est & dincile ut boni cum malis, leuioribus non sordidantur peccatis. Ideo communi incendio quo reprobi suam ordiuntur gehenna, boni purgantur: & probantur. Sed quandoque bonos ab incommodis malorum separat, ne omnino sine prouidentia Deus esse existimetur.&sic malos a bonis diuidit ut sicut horum miseria,sic istorum scelicitas hic habeat exordium. Sic diuisit.B. Stephanum a Iudaeis, ut ex visione Christi, iam inter laetates petras pignus gloriae acciperet. Illi verb iam stridore dentium gehennam sibi debitam exprimerent. Et venit musia grauissima. Quae statim plures dicebantur, nunc una grauissima, quod urgente Deo abigi non poterant, tanquam una, & sola fuisset musca, tanta muscarum multitudo, sed ingredere mysterium. Iudaei uno animo cum regibus astit runt aduersus Christum,tametsi in plures sectas diuisi. Factum est ergo, ut mustae diuersi generis infestarent Regem , & seruos eius id est ut Iudaei ob hanc noxam sint omni nationi odiosi , tametsi nationes omnes non eandem colant religionem. Quis dubitat Christianos, turcas, idolatras, haereticos diuersi generis esse non naturae, sed cultus ' Omnes tamen habent sibi Iudaeos infensos. Itesare cute Deo vestra in
terra hae. Et ait Maustra . Non potest ita fieri . Sacrificare Deo bonum est, sed non arbitiio re
194쪽
gum, maxime eoru qui fidei sunt extorres, neque etiam eorum qui nomen fidei dederunt, qui& si Ecclesiae alumni sint non tamen domini. Non potest itaque fieri ut sacrificemus in terra hac contra Dei praeceptum & proximi scand lum. Nam AEgipti j non aequanimiter ferrent, ut quae pro numinibus colu in molemus. Quo docemur typo, ne sacrificium Ecclesiae frequent tur, ubi multorum scandalorum habentur indicia. & haereticorum molimina . Quandoquide Eucharistia fidelium communio est. Non potest igitur sacrificari: ubi diuisionis habentur auct Ies. Ingrauatum est cor Pharaonis. Necesssitate co- pulsus rogari pro se postulauit, annuens ut in deserro sacrificarent, modo non abirent longilis Sed precibus Moysi, a muscis liberatus, irritauit promissum: grauiorem sibi paratis Dei indignationem.
M o Ixit autem Dominin ad Musim. Ingredere ad Pharaonem . Et si peccatorii nostroru radix, voluntas improba sit, nichilomi- . nus rei familiaris abundantia: occasionem d linquendi voluntati tribuit. Obid. Quemadmodum,qui mederi nouerunt,curant quamprimum exerere sanguinem nimio segmate infectum: qui sanitatis reddit corpus impatiens, &ad opera utilia inualidum. Ita & dominus velut Archi ter videns hominem rebus secundis donatum,& hijs abutentem in creatoris contumeliam
195쪽
melia. hiis eum destituit, quatenus insolescendi priscindatur fomentu, ut quae in hominis gratia produxit: in eius remedium eliminet, quasi ut i prouerbium habet, canem percutiat spectante leone,ut cum viderit peccator animalia peccati expertia in suorum peccatorum vindictam plecti, se multo magis feriendum arbitretur, si non isit rudior best ijs factus. Nam si de populo
qui non omnino a peccatis immunis erat. Dicebat David isti oves quid fecerunt ' Quid dicendum cum propter nos pecora pereunt ' Et caetera queque quae sensum non babonit Qua osi . venia dignum se iudicat, qui videt terram lugere, ob id quod sua mendacia, maledicta, homicidia, furta, & adulteria inundauerunt saeper terram. Consideremus itaque peccati grauitatem, quae interdum ad bestias usque deuoluitur r tametsi non peccent. Nam eas Ninivirae suorum tine. 3. ieiuniorum participes fecerunt. Nec id quidem improbasse leg tur dominus . Oves & boues flagellum Christi non euaserunt, quae sola dominorum suorum culpa fuerunt in templum introductae. Habebat ergo Pharao unde suam contumaciam plangeret, si fontem lachrimaruduricia cordis non obstruxisset, dum ex diuina comminatione quae conditionem admittebat in V dum pecora sua graui peste destructum iri audierat. Poterat quidcm haec in animo suo voluere. Mei causa peribunt pecora campi ZMe manebit factorum meorum impunitas8 Hoc quidem ad resipiscentiam inuitare poterat, sola cordis duritia non inuitabat, quam tamen Dei tanta
196쪽
i riasuetudo demulcebat qui non omnino comminabatur : sed conditione interponens dicens. uuodsi adhuc renuis, in retinet ecce manus mea super agros inoi CVbi per eqnos , in asinos, in camelos, mouet, em boues pestis vatae grauis. Perinde ac si di-Sapi. ii. cat. lam p Cterira flagitia digna sunt ut ipsemet poreas , sed patienter expecto dissimulans propter poenitentiam , ut si tandem pareas, iusticia obducatur misericordia: & quae hactenus gesseris obliuioni contradantur. quodsi adhuc renuis. Ex inobedicti a. Et retines. Ex Ecce manus mea. Cuius potestas in plagarum praecedentium cessatione exhauriri non potuit. Sed ecce . mauud mea. Quam hactentas lentis & remissis ctibus sensisti, nuc vero animaduersionibus sit,ctissimis eam extendam, non quidem adhuc su- Per te,quem maior ruina maner,sed super agros tuos, id est, impedimeto es populo meo ut non sacrificet michi, nec me suis honoret substantiis
ob id tua destitueris substantia. Et quia agipthrui non aequanimiter ferrent ut animalia michin iactentur,occidentur & tua vi quod pietati d negatur , peste graui in similibus pereat. Et hoc vindictae genus plerumque arua nostra, vineae& arbores experiurur, quod decimas quas diuina aequitas ecclesiae ministris & sacramentorum dispensato libus a populo exhiberi instituit, humana nequitia plerisque in locis subtraxit, ex fidei defectione,aut sacerdotum odio, aut quod communius est: ex avaricia. Quidem vero quod fauore, & potestate praestant titulo coloniae eas a curionibus exigunt, quas accepto vili praecio,
197쪽
NO MILIA XVIII. 'ε metu in virum constantem cadente et concedere coguntur. Et languescunt curiones potias quam vivant, qui tales Parrochianos suerilis
dixero tyrannos ) habent. Sicut igitur igni lignum subducens ignem destruit, ita qui annonam curioni eripit e consequens est ut illum sito deturbet ministerio . Et qui sacerdotem sacrificio deturbat non solum dignus est ut suis, verum & seipso destituatur. Nam ob id maxime .Egipti j sua perdiderunt pecora, quia ea in sacrificium Domini: mactari vidisse noluissent. Caetero , AEgiptus merito patitur pecorum interitum, ut idolatria quae Dei s crificium remorabatur , tali plaga tolleretur. Quoniam agi piij commutauerunt gloriam in- m. I.
corruptibilis Dei in similitudinem volucrum,& quadrupedum & aliorum brutorum e ut Pan I quemadmodum Belis destructionem & Se pentis occisionem apud Babilonios . collisio α' s nem Dagon apud Palestinos. Ita & pecorum occisionem apud agiptios, liquido constaret
pecus non eue Deum , quod Deus mori non possit si naturam diuinam spectemus , pecus vero morti est obnoxium. Verum quidem Christus mortem obivit inhumana suscepta natura tantum i non diuina. At si de litera mysterium exertum desideres. Quid est quod ob Pli
raonis contumaciam , pestis pecora invadit quibus homines aut iuuabantur , aut nutri
bantur nisi quod spreto Christi sacrificio squod in populi Israelitici sacrificio typum habuit J
198쪽
omne subsidium ab hominibus tolleretui amtolle sacrificium missae quod nobis paratum est
aduersus omnes aduersarios siue de mones , siue tinprobos homines,qui tentationis vel persecutionis iaculo nos tribulant. Nullus equus fomlitudinis aderit,ut praeliemur aduersus eos. Sane
equus animal est bello aptum, & paratur ad diem belli quo designari possumus, ut congrediamur cum hostibus nostris. Tolle idem sacrificium, ob id quod experientia comprehendi
non potest , nullus asinus simplicitatis L qua
maxime micat fides J iuuabit. Camelus autem pillorum ferax est,de quibus vestimenta poenitentiae disponuntur. Sed tolle sacrificium. Verum, tam graui peste tibi morientur cameli: ut poenitentiae fructus tibi inutilis videatur. Certe cilicio indui,temperare carnium esse, humi dormire, carnem domare, si sacrificium spreueris,
pestes tibi sunt. Tolle sacrificium, nullus Doctor qui bove censetur in tibi vivet nec te do- cebit, sed Doctorum relicto genuino sensu pro- . prium sequeris quod extremae dementiae est. Agri tui. i. sacra bibliorum volumina erunt tibi pestifera,non in sese. sed quia lapsus in haeresim scriptura sacra quae datur tibi in pascua & ciburerir coram te mensa in scandalum. Mariumque sunt omnia animantia Meginorum. AEgiptus ten
brae interpretatur. Vbi ergo tenebrae sunt sine vicioru siue haeresum. nulla gratiae vita esse potest: quia iust'ex fide viviti De animabs' vera Νώ- rum Israel:nichil omnino periit. Quandoquidem noviuendi gratia tantum reservabuntur: sed sacri
199쪽
ficandi. Sicut animalia diluuium dumtaxat euaserunt,quae archa Noe concludebantur: caetera vero periere. Sic quadiu astipulamur filiis Israel, non hijs qui secundum carnem, sed qui filij sunt promissionis ,& quandiu manu diuinae custodiae asseruamur: nemo potest nos de ea rapere . Nec silentio venit spernendum, quod non solu cultu, & fide filii Israel ab AEgiptiis erant separati, Gen. T.
verum etiam loco, & terra. Quo docemur rece- ηοm. dere a tabernaculis haereticorum : ne inuoluamur in peccatis eorum. Et misit Pharais videndum nec erat quicquam mortuum de bys quae ροβι -
bantsili, Israel. Prouidentiae Dei fuit ut Pharao mitteret ad videndum, ut ipsa certus experientia maiorem sibi thesaurizaret indignationem: in Davio insania& cordis duricia permanens. Videbat equidem verbum Dei quod praeteriri non potest impletum. Nec hanc plagam fortuito c5tigisse existimare poterat, sed consulto: ita quod
tes quas nemo alius fecit: peccatum non haberent,nunc autem excusationem non habent de peccato suo, nec Ecclesiae omnino nocet: quod
serb fidei credatur. Quia ubi maior discussior ibi maior veritatis declaratio & defensio. Nam aiIudaica perfidia Christum fictae mortis insimulare potuisset, si centurionis restimonio ipsum, mortuum illico Pilatus credidisset. Nec Clitis ianismo obfuit quod non nisi viso Christo, Thomas eum resurrexisse non crediderit. Au-
excusari non potuit. Quemadmodum Christus o Iudaeis exprobrabat dicens. Si non venissem &'' locutus eis non fuissem, & non feci stem virtu ' η s
200쪽
rum quod fuco caret, non potest ignis violentia suam gloria perdere. Nec multorum tarditas aut incredulitas fide enervare. Et misit Pharao ad videndum. Exploratio Pharaonis, occasio gloriae filiis Israel fuit, quod nichil omnino peri)t interia eos , & illi mei resipiscentiar. Multu enim emo- ' tumeti affert Dei cultorib' quod ab infidclibus prospiciuntur, modo conuersatione bonam habuerint ut in eo quod detractant de eis tanquam de malefactoribus ex bonis operibus eos considerantes glorificent Deum. Nec minus priscorufideliu vitae puritas profuit: qua doctrinae sinceritas. Pleriq; enim imperatoru eoru qui aduer- , sabantur ecclesiae, aliquado persecutione legun-Mat. I tur temperasse, propter morum integritate, qua Christiani vitam suam coponebant. Ad tempus erubuit Haerodes. Ioanne Baptistam sciens eum virum iust u & sanctu . Nec video cur hodie perseuerat Pharao indutatus,id est,cur coetus haereti corti aduersatur Eucharistiae sacrificio, & affligit populu nisi quia videt in nobis pene omnia mortua corrupta, & in uersa. Non inficior flammis dignos qui a fide ad haereses defecerunt in- Philip. 1 terim tamen sic mores nostri componendi sunt ut nulla occasione ex nobis nactar ad offensonis lapidem impingant. sed suae voluntatis libidinae sola. Ob id monebat Apostolus Phili penses ut omnia facerent sine murmurationibus, &haesitationib'. ut essent sine querela,& simplices fili j Dei sine repraehensione tu medio nationis prauae & peruersie , sed lucerent sicut luminaria in naudo. Ingrauatum est cor Pharaonis de non