장음표시 사용
241쪽
resiarchas sponi cum canibus gregis Ecclesiae.i. indigni sunt quomodo conferri aut assimilati praedicatoribus Ecclesiae, qui ut ab ovium caula si lilupos arceant merito canes dicuntur. Quapropter dicitur. Non te praetereat narratio seniorum. Ipsi enim didicerunt a patribus suis: quoniam ab ipsis disces intellectum . Nam ob id maxime hqreses ortae sunt quarum rabiem nucin francia cernimus quia iuniores tempore , id est haeretici eorum narrationem respuunt, qui obscura queque sacrae scripturae documen inta sancto dictante spiritu aperuerunt: quantum permisit temporis necessitas. Hinc fiunt discensiones a fide & sacramentis , & discinditur E clesiasticae pacis concordia, ut in veritate t proh-
dolor videmus compleri quod in diuisione
Regni Iudae typice praecessit tempore Roboam, qui relicto seniorum consilio iuniorum secutus est hortamenta. Interim ex narratione quae tu belut filijs& nepotibus fieri ut Deus cognoscatur dominus. Discamus posteris prouidere. ne nobis vita functis nobiscum fides sepeliaturdi religio, ut cum mortui fuerimus, vivamus in
illis quos per euangeliu in Christo genuimus. Non tantum nos qui publico praedicandi munere fungimur. Verum & omnes qui sibi vel carnis necessitudine vel praecipiendi equo iure habent deuinctos:ne infidelibus deteriores h beantur. Sane pudore suffusus loquor. Pictique eorum qui videntur nomen Christo dedisse,adeo desides sunt, ut ad aetatem quae matrimonii capax est liberos nutriant, qui se esse Chiistia-
242쪽
nosasola fama nouerur,qui nec dico legere,veri
nec quicquam eorum sapere, quae dumtaxat a
elementa religionis pertinent, quibus si Turcismus proponeretur aut Iudaismus,quid contin, gererr ignoro. Et quod lachrimis dignum est. AEtate cogente cum de mesa domini fit quaestio nullus apud eos agnoscitur delectus inter me.
rum panem: & corpus Christi. Et si contingat talium patres desidiae argui non erubescunt etiaperfricta fronte dicere. Nunquid Ecclesiastes
sum aut monachus, aut sacerdoε 'Sane. Tobias sacerdos non erat cum non esset de tribu Leui
sed Neptatim: qui filium suum nomine similem adeo erudiuit, ut vitae probitate sibi post morierelinqueret. Quod ergo uni iussum est Moysi
pro filio,& nepotibus, nouerint omnes qui a talis inferioris habent sibi subditos utique principi,Vt per eos non stet, . quominus S. Ecclesiae Catholicie& Romanae vigeat authoritas, & sacramentorum septem permaneat integritas. Vsquequo non vis michisubdici8 Pares alteri Deo qui me sit potentior At Rex magnus sum super oes Deos,tametsi naturam spectans non debes aliuDeum praeter me expectare. Videris tibi Deus,
quod ad regale solium euectus sis At sine mea Ope,a plagis prioribus liberari no potuisti. Te alius Pharao praecessit in Regno. Alius te subsequetur:cum amplius non fueris. Noueris igitur te vivere coepisse, & inde te diem extemum morte clausurum. Cur ergo non vis michi sub-ijci' Ponis carnem brachium tuum. Cur michi
denegas quod aequissimo iure debetur, no sane
243쪽
nominis mei iniuria, &columeliaὶ Na a populo meo extorques,ut tibi subhciatur, & plus solito onerib' opprimatur. Nichil a te extorqueo, quod meum est requiro. Per me quidem regnas . Per me ergo te regnare cognoscas. Na aliud est
te michi, aliud ver b populum meu tibi subijci. Qiija tibi subiici grauari est. Si verb michi voluntariae subiiciaris r nulli oneri succumbes. Qui enim ad me veniunt obediedi gratia, labore onerati reficiutur, nec cuipiam impono iugunis suave. Michi quide subiectus es sed non videris michi subiectus,si tua non accesserit volutas. Non igitur causor te michi non subiectu sed quod nolis michi subiici Sola tuam volutatem accuso, quae si in duricia permanserit, sola in inferno ardebit. Tua certe subiectio, nulla michiopem fert. Quod vero no vis michi subiici,nullum michi sed tibi detrimentum parit. Quis unquam michi restitit & pace habui tiHabere profecto pace non potest, qui extra se auxilium noquaerit. sed extra se auxilium habere non potest, qui Deum esse non cupit. Siquidem Deum esse,& omnipotentem permanere,pro eodem habetur, ut si, quod fieri non potest, non esse omnipotens , nec Deus esse potest. Quandiu itaque non vis michi subiicit me non esse Deu desideras. Quonia fieri non potest ut omnia non sint michi subiecta. Humiliare igitur sub manu mea poteti: qua iamdudu sensisti. Dimitte popula mei. Ut surificet michi. Esto, non egeas remedio, mirusum tamen sic populu meum,ut ex sacrificio simmat remediu, ne forte ei accidat pestis aut gladi
244쪽
dimitte ut sacrificet michi. Ideo non vis michi
subiici, quia tibi a populo meo seruiri pote quali
michi satagis. Na ne eorum careas famulatu, & Rom. i. ministerio:agis ut non ministret michi. Non est sine idolatriae genus magis ab hominadum, qua seruire creaturet potius qua creatori: & seipsum Deo altissimo praeferre. Hij igitur caueant quos principatus aut praefectura extollit, ne tantis negotijs implicet eos: quos suo obsequio habent deputatos ut sacris interesse non liceat, minus audire verbu Dei. Vereor dicere, quod fieri doleo. Plerosq, conspicies in Principum curijs Sacerdotes, occursationibus vacantes,& adulationibus, per totu die ita occupatos, ut coena sumpta , nondu ossicium persoluerint: & pleruque
cotingit, ut sopore depressi s Deo insalutato J
beant cubitum. Principes, & Reges non inficior debere aut opportere Sacerdotibus muniri, si honor diuinus spectetur obseruandus. Alioquin. Audiat Principes Deum in abdito conscientiae dicente. Dimitte populum meum ut sacrificet michi .i. Noli Sacerdotes negoths seculari inuoluere, nec eos ab altari meo arcere. Q Ui nim sacerdotes suo deturbat ministerio, Deo no... vult subiici,cui ne seruiatur prebet occasionem.
Dis ob id s. Cyprian' oblatione pro victoris defrin-' cti aia fieri prohibuit,qui contra patrum M Episcoporu decreta faustinu praemiteru: sicio te na.
mento tutore nomi uerit.Sin aute resid- Crnorvu eu Lmittere ecce induca crvi locustam in es tuis aquae operiet sversiciem terrae, ne qui quam ei a VPα
reat scia comedatur, quod residuum fuerita nam
245쪽
nte locustarum s de quarum significatione et stina die dicturi) praedicitur plaga, quae animalia
quidem exigua sunt:sed nociva, quibus Pharao, nolens subiici Deo.meritb subiicitur. Iustum est enim ut qui iugum Domini de humeris suis excutit, grauiorem sarcina etiam inuitus, aliquando portare cogatur. Na Iudaei a Deo deficientes Diis alienis seruierunt, qui non dabant eis re- Ier . Is quiem die ac nocte. Insuper Samuele spernentes, & ipsi Deum spreuisse celantur ne xegnaret super eos,eique non subiicerentur: rege petentes. Ob id regibus parentes quos arrogantia elegerant,iugum suaue: importabili commitarunt. Nec unquam Deu dereliquerunt, quin eis gra- uilis contigerit, vel Moab aut Aamon aut Phialisti im seruierunt. Et hoc onere praessi sunt aliquando, ut spreto Deo, non aliter Deos suos. quos colebant, placarent: quam nece liberorum suorum, quos per ignem traducebant. Plerique hominum, qui pietati valedixerant, non er buerunt adorare pro numinibus ea quae dicere
pudet. Itaque infamiam fugere non potest, qui Deo obsequium recusat impendere. Non haeret ambiguo quod ipsa experientia hisce temporibus cernitur. Haeretici quibus fastidio fue- r tunt ecclesiae antiquitas. uniuersitas, & consensus , sanctiones & patrum decreta, oneribus .
Iuto dc lateribus .Egipti grauioribus obnoxij
facti sunt, non solum corporis: verum & ania mae. Nam relicta veritatis via, in ambigua ilia
nera doctrinarum, salutis perplexitatem L qua nil animae grauius est de conscientiae)patiuntur,
246쪽
quibus latum foret ecclesiae gremium repetere . releuandae famis spiritualis gratia. Et queadmodum tutius erat Pharaoni Deo subiici, qda torqueri locustis. Ita illis iugum Christi subire, &ecclesiae Romanet. qua lingua haereticoru decipi, qui ut cogi uo dicetur tepore, haud sunt locustis absimiles. Si de hiis incidat sermo, qui Christia-
nissimum Turcismo com utarunt, qua tutum sit Deo obsequi εἰ liquido costabit. Nam voluptatis causa Christum spernetes, in hac inciderunt in- faniam. ut nullo respectu, nulla ve occasione, ad sui imperatoris arbitri u in se manus laetates: sine ulla cunctatione coniiciat. Pareamus igitur, &subiiciamur Deo , ne creaturae inferiore , quae debent nobis esse oblequio : sint nobis opprobrio. Nam Deo seruire etia inter miserias & op probria, regnadi est fometu. Ab eo vero defic te etia si assiuant diuitiae cresi abundatiores nori
possunt in animo tormenta non sentiri ,& tanto
amplius quato amplius resistemus,quod ex prPsenti cominatione facile colligi potest. quae praecedenti loge grauior indicitur. Si quide. Grandccuncta agri heiba percusserat. sed non rotam de ea i ii struaerat,hoc certe locustis reseruabatur. Tant' est enim Dei misericordia, & tam suauis est spiritus eius in omniae, ut eos qui exerrat parti corripit,vi relicta malicia credat in eum, Sinai ,r 33 tem, ad maiorem coplentur miseriam. Partiti Manasses correptus summa poenam minime epertus est,quod ipsa carceris poena lascessitus resipiscetia properauit. Haerodes correPL' Par
,qui tot morbos quot mEbra habebat Pater
247쪽
maiorem cruciatum sin infama moriens tuae crudelitatis mercedem suscepit. Apud Ioannem Paraliticus parie poenarum pro integra habuit. Christi hortamentis obediens. Potuit namque Pharaonis contumacia, prioribus plagis is M DU. s. des accessisset purgari,quibus ob pertinacia coepit in hoc mundo damnari. Rogemus igitur altissimu , ut quae nunc pro peccatis nostris patimus,sint nostret purgationis remedia: non dam
nationis aeternae exordia. Amen.
, Ixerunt autemsestui Pharaauis ad eum. VA' q- qua patiemur hocscandalum. Dimitte ha mines visacrificent Linino Deo sua. Nonne
videi quεά perierit Aegistini Considera inquit - , scriptura J opera Dei. Quia quem Deus despe- 'xit nemo potest corrigere, nec ad nequitiam adducere quem decreuerit conseruare. In euangelio hodierno miserunt Iudaei sacerdotes & leuitas ad Ioannem ut interrogarent eum. Tu quis esὶ ut per adulationem ipsum allicerent ad cofitenda se Christu, sed maluit in se solide subsiste--ire, ne inaniter raperetur supra se, nec plus iusto sibi tribuere voluit, ut Christo aliquid adimeret quo se longὶ inferiorem confessus est. Contra, Pharao tantis lacessitus plagis ut resipisceret.
etiam hortamentis sex uorum suorum corripi 'no' potuit,cuius cor iam Deus indurauerar. Ille non poterat etia illectus: non confiteri Chri- .stum. Iste vero non potuit quia noluit cognoscere dominum. Cui ad maioris damnationis
248쪽
cumulum, accessit quod seruis suis quos hactenus suae duriciei socios habuerit in ad obedientiam consulentibus credere noluit, quos sibre seruarat dominus, ut eorum consilior in f icem successum euaderet. Non crediderit Moysi quem obtentu imparis cultus suspectum sibi
rebatur. Credidisse debuit seruis suis, qui sibi
Dan. i8. nationis necessitudine iungebantur . Videns
Christus Iudaeos sibi non credere, ad suosmet prouocare non distulit credendi gratia. Ecce inquiebati H ij sciunt quae dixerim' ugo. Paulus
seditionis insimulatus, cum suam c*usam coram foetice Praeside ageret, Iudaeos pro testibus non
respuit. Quidam,inquit, ex Asia Iudaei quos opportebat praesto esse apud te, & accusare si quid habe ent aduersum me , aut hi, ipsi dicant siquid inuenerint in me iniquitatis : cum stem in consilio. Nam adeb inualescit veritas, ut ab a mulis testimonium accipiat aliquando, Balaam qui male praecari populo Dei optabat, non nisi dicere potuit: quae veritati arridebant. In super, veritas eorum qui foris sunt testimonium 1 non spernit: cum Episcopum vitae incalpatae declarant. Interim discamus hic dominu Deum hic egisse , ut omni medio , dc quacunque via sententiam mutaret. Sepias enim misit Moysem, Aaronem, quibus despectis, pluries seruos excitauit, quorum verbis ad tempus credidit. Tamen per eos non stetit, quo minus praeceptum Dei compleretur. Nec minore miseria cordia, Iudaeotum salutem curauit , quibus
Prophetas occidentibus , & Apostolos perse-
249쪽
quentibus, ut saltem crederent illis, quos ante habuerunt suae perfidiae defensores & fidei M t Christianae persecutores acerrimos, & quibus Apostolus se talem fuisse confitetur, qui tamen
cum serb venerit: plus omnibus laborauit. Prae t. Co.Irter sacerdotes, pestilentiores inimicos Christus non habuit. Nonne tunc temporis erant serui Pharaonis, id est. Satanae, qui Pharaonem ty- .pum habuit ρ Quandoquidem sacerdotes missi ad Ioannem inuidebant Christo, & gloriae eius. . Vis videre seruos Pharaonis, id est, illos iace dotes ad meliora consulentes'Temporis succes se, multa turba Sacerdotum obediebat fidei qt grandi Christianorum solatio. Nec defuit Paga m*nis & Gentibus auxilium: quo Christianismom ser
inaugurarentur, ex iiijs cum quibus idolatriam ' η' coluerunt. Clςmens Petri successor & Iustinus, . ambo martyrio clari, & quonda Euagelio igno- 'ti: non modicum Euangelio contulerunt. Que- admodum multum contulisse potuerunt Pharaoni serui eius r si cordis duricia non obstiti set. Considera eorum verba diligenter, & verorum ecclesiastum genuinum morem c5spicies. .
Siquidem eorum muneris & functionis est, 'r' etiam si coram Regibus declament, ad diuinum
honorem corda hominum evehere. Scandala vitanda proponere. Damnationisque pericula ostendere , nemini adulari. Audi itaque quomodo loquuntur. V quequo patiemur hoc
prandalum Z Quod bifariam venit intelligm- dum nempe contra Deum & proximum q
250쪽
Usquequo ergo patiemur hoc scadalum ut Deo semper resistere dicamur,ut semper affigamur secundo, usquequo patiemur hoc scandalum. i. quandiu dabimus posteris & pusillis occasionem ruinae ut exemplo nostro simili contum cia exacerbent dominum Deum Indecorum est
o Rex in tuis esse scandalo cuius probitatis exemplo:componi debent. Ob id Dauidi poena indicta est, quod suo scandalo, infidelibus nomen domini blasphemadi occasionem pribuerit. Nam qui scandalizauerit unum ex hiis pusillis, qui in Christum credunt,in profundum maris mergatur,dignus est. Dimitte homines ut scri- Iscent domino Deo βιο . Atque rationem reddunt dimittendi quatenus sacri fice ni, dicentes. Num
vides quod peris με prauὶ Nulla Regni maior d
structio quam religionis contemptus, neglectu, x. ii Eucharistiae sacramentum, sacerdoti j deiectio abrogatio conciliorum. Nonne coram videm' Regnum Franciae perire, tumultibus, insidiis , homicidiis sacramentorum contemptu , verbi amo i 3 negligentia contumelia aduersus Sacerdotes, & multorum defectione a fide & Reget Quod tamen Regnum L ne caeteris aliquid adimam J tantis annorum centuriis, non solum viatis fortibus abundauit, verum temploriam ma-
gnificentia.diuini ctilius sollicitudine, sacratumitterarum studio, praedicatorum eximior iam numero, doctissimis hominibus, monachortare sanctitate enituit,quibus omnibus,& sio inritricnon sit destitutum, decoris tamen pristi Diri rigetem iacturam suscepit, Hieroboam, usiar Patra