장음표시 사용
251쪽
Regnum, cuius exordia falso dedicauit cultu. in unico successore perdidit. Nec fuit qui tali R gno succederet: quem idololatria non maculauerit. Od id tale Regnum in manus' Astitiorum incidens,fidem & ruinam accepit David tamen multis lacessitus aduersariis , semper Regnum seruauit incolume, quod diuini cultus semper acerrimus extiterit defensor. At falsi cule adinuentio, Regnis finem afferre solet. Nonne vides εμρά riit iacet nul AEgiptus tenebre dicuntur. Et utinam haeretici qui Eucharistiae sacrificio fideles deturbare nituntur , viderent iam AEgiptum peri sse. i. utinam viderent errorum & ha re su m calamitates & miserias, imo haeresum t nebras eliminatas verborum Christi claritate,
definitis conciliorum sanctionibus , patrumq;sen tentiis.Haeretico videbatur caro Christi minimὸ sacramento Eucharistiae conti reeri & eadε iran. 6. caro prorsus esse inutilis, quod Christus dixerit. Caro non prodest quicquam. Sed periit AEgiptus cum illuxi stet verbum eiusdem Christi
dicenti . Caro mea vere est cibus qui carnem suam nunquam prodesse negauit, sed bene carnem non suam sed sensum carnalem. Berengarius docuit homines sacrificio domini detrali re, cum sacramento corporta Christi praesentia adimeret, plerosque in galim tali fuco fascin uit. At Leonis, Victoris secudi,& Nicolai secudi summorum pontificum ope atque studio. Concilia vercellese, Turonete. & Romanum, eius haeresis tenebras effugarunt, ut tandem de
ipse palinodiam cantauerit. Cum ergo luterus,
252쪽
& Caluinus viderint ex tantis testimoniis AEgiptum periisse. i. haeresum haru tenebras, cur dipto fundo inferni iam sepultas reuocare Dr , vi prodirent iterum: nisi ut homines luto huiua mundi haerentes intra suae .Egipti. i. suarum hς- resum tenebras occupatos, sacramento altaris ac corporis de sanguinis Christi sacrificio propiciatorio deturbare nituntur' Nec ex toto o- , peram luserunt, cum Germaniarum, & Galli '' rum bonam partem suorum errorum inuolucris infecerint. insuper, sacrificium Christi explodi non potest,nisi tota AEgipto, i toto mu-do pereunte, ad cuius usque finem Christus sui praesentiam promisit. qui fidelis est mentiri
non potest. seuocaueruntque Moysim,st Carane
ad Pharaonem. Quo fine serui consuluerint Pharaoni: non interest cum & si non integer) qua- Philip . t liscunque successerit fructus . Quid enim, inquit Apostolus,dum omni modo siue per occasionem, siue per veritatem Christus annuntietur P Interim quod aequum, & iustum erat consuluerunt,& obtinuerunt,ut Moyses, & Aaron reuocarentur. Bonae naque spei exordiu est, cum Reges luis auribus habent praesentes qui adulatione oderint. Nec sane ulli regno melias cotingere potest, quam quod Moy ses & Aaron ante conspectum Regu reuocentur. Atque hoc serui frugi doctrinae euangelicae munus est reuocare eos ante eoru conspectu qui reru summa habet.
Quid est aut Moysem reuocare ante Regem,nisi illi plerumque lege seruanda inculcare t Na per Moysem,lex venit intelligedar Aarone verb s
253쪽
cerdotisi exprimitur. Et tunc Aaron ad regε reuocatur,cum sine sacerdotum arbitrio de cultu ac religionem on praesumst disserere. Si quidem sancitum crat in lege quod sequitur. Postquam
sederit Rex in solio Regni sui describet sibi
Deuteron omium libit huius in volumine,acci Vm i piens exeplar a Sacerdotibus leuiscae tribus, &habebit secum, leget illud omnibus diebus vitae suae, ut discat timere dominum Deum suum. &custodire verba ceremonias eius : quae in lege scripta sunt. Lex itaque & sacerdotium ante Regem aut Principem reuocantur, cum memoria legis seruandae ei proponitur, non secundum sensus propr' captum, sed secundum sacerdotum decretum: ut cognoscat eos morte plecte-dos iudicis decreto, qui superbientes noluerint obedire facet dotis imperio ut cunctus populus audiens titi eat: & nullus deinceps intumescat superbia. Nouerint itque Reges se Christi Ecclesiae alumnos: n5 dominos, ut eis liceat E clesiae sancita obseruare, non condere, nec ei lς-ges praefigere. Quemadmodum contigit Phar oni, qui sacrificio celebrando modum statuere praesumpsit , scut sequitur. Descrificate domino Deo vestra. Quisnam sunt ituri'Errabat diuisionem volens populi qliam unitatis sacrificiu admittere non potest. videbatur satis esse si soli viri salacrificaret aut sacrificio astarent quasi soli viri salutis remedio indigeret. Sacrificare aut Deo n5 est dutaxat pecus mactare, sed seipsum exibere hostia uiuete,sancta, Deo placente,idque omni
aetati congruit: & sexui. Ob id tespodit Moyses.
254쪽
Christus in potest duobus dominis seruire, qui
contrario sunt consensu. Apte igitur respondit Moyses nec remansuros quidem paruψlos. Naseipsum Dei obsequio consecraresalutem vero
M. -populi negligere: duobus dominis carere non potest. Pudore igitur suffundantur. qui cum fide calleat Catholicam, filias a cunabulis vetb cultu imbutas matrimonio haereticis iungunt, diuitias spectantes, sed haeresis exponentes periculo,quos vetius dixerim filiorum tortores qua parentes. Ad Christi sacrificium igitur ita pat-Mat. ig uult pertinent, ut nisi paruulis similes effecti s erimus. Christi sacrificio censebimur indigni. sed hobie paruulos deturbare sacrificio nititur Pharao .i. Satanas dum pro virili, fraude & dolo molitur paruulis baptisma subducere obtenturian. 3. sanctificati . nis confictae qua autumant eos in uteris matrum sanctificatos, ut baptismi necessi. tale denegata: tandem & ipse baptismus explodatur' paruuli mari rubro.i. baptismo no im- mersi ad sacrificandum Deo cum senioribus no possint. Et sic aduersantur Christo dicenti. Nisi quis renatus fuerit ex aqua & spiritu sancto, noa,M i. pqtost introire in Regn um Dei in quo Christi' ' Macrificium maximE viget. Interim. Hij cum paruulis dedignantur pergere ad Grificandu qqi
munus irreconciliato fratre offerunt, & infirmum in fide abiiciunt, & infirmitati non consulunt,& sibi placente cum sint firmiores imbecillitates infit motu sustinere . Pergunt etiam
255쪽
ad sacrificium cum senioribus, qui coutuntur sacerdotibus cum quibus eundem sensum ha- - bent. ' Alioquin, quae sacrificia coelebrare se credunt qmuli sacerdotum' An cum Christo vi- , . detur esse, qui aduersus Christi sacerdotes facit,
qui se a cleri eius , vel plebis societate fecerint I
Ille etiam pergit ad sacricandum Deo cum seni περ 'oribus,qui parentes honorat, patrisque sui senectam suscipit & non eum contristat in vita cui cum defecerit seu su: veniam dat. Nec patri
denegat charitatis obsequia, obtentu muneris .
Dco offerendi. Cumflijs cr bm. Hic de vio. 'ribus nulla videtur fieri mentio. Sed nomine filiarum non solas puellas & nondum nuptas intelligas velim , cum interdum scriptura filias nomineriam nuptas. Erat sinquit lucas in Eng MM.is. beth de filiabus Aaron, cum tamen Zachariae esset uxor. Sed cum ad sacrificandum Deo pergendum est, non sine documento viros filios , uxores vero filias Moyses dicit. Siquidem, cum tus. I. de solemnitate sacrificii agitur ubi unicuiques si parvulos excipias J sacramentaliter corpus
Christi sumendum traditur, nulla tunc uxorum fiat memoria. Qisa tunc temporis. Qui uxores habent tanquam non habentes snte necessum
est. Na quid est maius orare, an corpus Chri- .sti accipere/ Vtique accipere corpus Christi. si in M. per coitum quod minus est impeditur: multo magis quod maius est. Itaque omnes nominei filiorum censemur. Quia tali aedulio vescentestin .patiis nostri qui in coelis est, prouidentiam atq;
dulcedinem sentimus. Atque qui quotidie huic
256쪽
sacrificio addicti sunt, perpetuo nuptijs temperent,iure diuino sancitum est, maxime qui innupti ad sacerdotium sunt euem. Cum armentis. Notum est innocentiam ouium nomine designati. Armenti vero quod diuersum μ. si genus pecorum habet, bestiales motus in spiritum insurgentes. Ad sacrificium ergo verum spectat oves & armenta,ut vitae puritas, absque dolo simplex animus mensque sancta & innocens, virtuti sacrificij tribuatur. Christique merito , insurgensque libido, familiaris rei effusa sollicitudo,cupido voluptatis, diuinae bonitatis 'O' 'obliuio , vindicte appetitus, & caetera quequo
quae charitatis feruorem auersantur: tanquam pecora sacrificio mactentur. Beatus enim qui allidet paruulos suos ad petram. Cum motus carnis prodire incipiunt paruuli sunt, id est, inualidi quos ne excrescentes aduersus spiritum conualeant allidendi ad petram veniunt, id est.
Christum qui secundum Apostolum petra est. Ite tantum viri, Cr sacrificate domino. Ut si non redirent viri, ad libidinem foeminas, paruulos ad necem reseruaret. Et qui populum Dei pcssi-mὶ cogitare subdubitabat, malo genio iam foeminas & paruulos reservandos excogitarat. Sed Li. ad solos viros spectare non potest sacrificium. quod pro toto humano genere factum est. Quia in Christo Iesu non est masculus , neque . scemina. Omnes enim in eo nos sumus. Vide' quid requirat Pharao , Hoc certὸ requirit a nobis Pharaonis caput, id est Satanas . Quid est ergo quod Pharao vult viros dumtaxat sa-
257쪽
M o M I LI A Hic ii etificaret scriptura sacra viros vocare cossieuit, qui vias diti fortibus & no dissolutis gressibus sequuntur. Viri igitur tantum Deo sacrificant, eum ob virtutum studia actiones illi exhibe tur gratiarum. sed peccata per supelbiam reticentur, cui remissionis gratia per humilitatem Deo manifestanda veniunt. Sic Pharis us iusti--ie 'ficatione caruit, quod tacitis peccatis virtutes φiactaret. Et publicanus iustificatus est, non erubescens confiteri quae perperam egerat. Statim- ue eiecti sunt, δε conjectu Pharaanis. Hactenus nodicuntur eiecti, ted medici contemptus, morbi desperati indicium est. Nec populus fore existimatur saluandus,qui legatos abiicit Euangelicos:Nam Sodomis remissius erit in die iudicij, quam populo illi. Extende Crc. usque quae res dua fueratgrandini. O D. Cum te fratremquctuum Pharao contempserit, consequens est ut mea contemnatur admonitio, Agedum. Extende manum tuam, ut tua compleatur commina- Mar. Intio, ut Pharao sentiat completam iram, qui vos ad incompletum sacrificium admittere tent uit. Et exrendit Messi virgamsi per terrampti. Et dominis induxit ventum urentem tota die
illa, nocte. Et mane facta leuauit locustas, quae ascenderunt super uniuersam terram Oreo ti. Hic plaga memoratur quae ingratitudini Pharaonis responderet, qui AEgiptiorum maluit adulatione decipi, quam Dei nunciorum monitione emendari. Quid est ergo quod virga ex ita si super teri ae ventus Vrens inducitur, locusti
que leuantur , & alcendunt super uniuerum
258쪽
terram AEgiptiἰ Sanae hic tria docentur, primum quod iusticia Dei quam Pharao cotempsit, virga extensa super terram figuratur. Secundum ex iusticiae contemptu, orta ingratitudo, quae venis tum urentem: pro typo habet. Tertitim adulatio
in locustis adumbrata, qua dignus fuit decipi,
quem ne diuina monitio emedareta ingratitudo prohibuit, Pharao ergo dicens Moysi & Aaron. Peccaui domino etiam nunc,dominus iustus &ego & populus meus impij, tenebat virgam in manu,quia iuste,& recte loquebatur. Cessantibus autem pluuia grandine & tonitruis, extendit virgam super terram. i. rectitudinem iusticiae cotempsit quia peccatum & cor eius ingrauatum est ingratitudine et & beneficiorum Dei obliuione. Sed unde tanta ingratitudo Nimiruex iusticiae contemptu. Ob id extensa virga super terram, dominus induxit ventum ventem,
quia iusticia contempta facile Pharao lapsus est in ingratitudinem quae vento assimilatur urenti quandoquidem ingratitudo est ventus urens, e =nὰρά desiccans fontem pietatis : & fluenta gratiae , sermo ne qui tota die,& nocte inducitur, quando nullas1 . in temporis ratione habita: diuina spernuntur be- α ie. nescia,sive longanimitarem spectes, & patien-Catic. - tiam,sive per Moysem,& Aaron: monitionem imi. factam , siue famis validae remedia per Ioseph. siue puniendi dilationem. Nec locustae ascen
derunt super uniuersam terram, donec ventus induceretur urens tota die ac nocte. Quia plaga
quae per grandinem coeperat grassari, ad summuper locustas non perducitur , donec temporis, pleni-
259쪽
plenitudine habet, quae diem & noctem habet, mensura ingratitudinis impleuerit &tuc quideoem herba deuorat,quae residua fuerat grandini locusta, urente veto,inducta. Cu poena qua diuina aiaduersio ex parte inflixerat, nostra ingratitudo diu in que monitionis negligentia ex toto
moeretur infligi, quae cinc Ceperat, poterat tamen
deleri poenitetia. Sed quid est quod locust e super uniuersam terra Agipti ascenderutti Locu- 'star vocabulo, lingua adulantis exprimitur, quod G Rexhibitae coelitus plagae agi ptiae testantur. Adu- P. latio ergo ascendit super uniuersam terram agi. - pti, quae interpretatur tenebrae. Quia ubi ten brae sunt victorum,& errorum, ubi Dei & salutis viget isnorantia, ubi donorum Dei regna obliuio, ubi futurorum & aeternorum tormentorum excidit memoria , ibi facilὸ adulatio di-
latabit vestigia sua ibi sua sede deturbabitur u ritas, & tyrannis sine difficultate locum habet.
Quandiu vixit Ioiada summus sacerdos , Ioas Rex Iuda direxit gressus secundum eloquium a. 16 Dei,& tunc quidem lux erat. Defuncto autem Ioiada, cum Ioas eius misericordiam obliuione& ingratitudine sepelisset, incidit in has tenebras ut ascenderet locusta l. apud eum adulatio locum obtineret . Quia Principum delinitus obsequiis, acquieuit ut derelinqueret templum domini,& seruirent id olis.& tandem Zacharias
occideretur, cuius pater Ioas seruauerat, ne ab
Athalia necaretur . Itaque Pharao qui per adulationem peccauerat, punitur locustis , quibus adulantium linguae exprimuntur. ' Quae hu-
260쪽
Ex POSITIO IN ExoDv Mmanis frugibus nocent, quando terrenorum hominum mentes, bona aliqua proferre prospiciunt, haec immoderatius adulando corrumpunt. Devorata. Helbam locustae comedunt, qua- do adulatores quique verba loquentium, fauo- .ribus extollunt. Poma vero alborum deuorant
quasi vanis laudibus quorumdam iam quasi fortium de opera enervant. Verum id haereticis maxime congruit, qui in lignis & heibis, nichil omnino virens relinquunt. Quia ubi eorum dominatur adulatio, nulla veritatis habetur ra-Isau. I 8 tio, nec in lignis. i. perfectioribus , de herbis. i. simplicioribus. Ob id Christus venit in hunc mundum, ut testimonium perhiberet veritati, qui hunc mundum paucis exceptis ) errorib' plenum offendit, qui plagas curatu us veniens,
Ioannem misit qui adulationem , confessione vera eliminauit. ut mundus culpa sua ex coeca-Cρ Φ, i tus eriperetur de potestate tenebrarum, & trasu .
ferretur in Regnum dilectionis filij sui,ad quod
dignetur nos omnes perducere. Amen.
Eecaui in dominum Deum vestrum vos. sed nunc dimitte peccatum michi, etiam haeia vice. Qui Euangelij praedicandi susceperunt munus tanto saluti hominum insistere debent,6 nulla auditorum morositate frigescere debeant e nec aduersus eos stomachari, charitas enim non irritatur , non cogitat matu,
sed benigna & patiens est, ut etiam proprie salutis negligentes. rogetur pro salute. Rogamus