장음표시 사용
291쪽
cum illam operatione sua Deus ex utero virginis verbo in unitate personae colunxit . Nec tali igne corpus verbo iunctum non corrumpitur: ' n caeterorum corporum exuat imperfecta. Ridenda est igitur Caluini ineptia, qui corpus uegat corpus esse: si oculis subiectum non pateat. . r δ' eodem ino meto loca corpus habeat uno plu- ra. Nam perspicere non potuit ea quae sunt spiritus Dei, quia animalis erat. Nec intelligebat
corpus Christ i testa in psalterio dici. Et quid est
testa nisi mollis terra actione ignis in testa conuersat Et quid est caro Christi, si unionem verbi excipias, nisi infirmitatis theca, si naturam comporis spectes quq de corporea Adami substantia oritur non tamen ex traduce) sanε mollis terra est sed spiritussancti operatione testa facta est, occonsortio verbi solidata, ut eam tangetibus virtute praebeat, quae aruit in passione quia ab igne passionis; ad virtutε incorruptionis creuit. Ad-Z--- I- hiac. De sancto spiritu, qui qternus est ignis, vir- go illu concepit & ipse per eundE spiritum san- 9 ctum LVt Apostolus aitJobtulit semetipsum hostiam viva Deo uiueti eode igne in altari assatur. Operatione naque spiritustancti, panis corpus vinuq; fit sanguis. Sed hoc non sapit humana sapiet ia et quae aqua instabilior est. Caput cu pedibi
elin, Crintestinu varabitis. Cum corpus dilicum tanta sit reueretia sumendum, ut reus habeatur
corporis, & sanguiuis diit: qui1dignE sumpserit. Cur caput. pedes & intestina agni, qui corporis dominici figura erat, vorari iubentur: cu cibum vorare hys tantum videatur congruero, quoε
292쪽
etapula delectat P Sanὸ non ut ad ingluuiem eos
instrueret, sed ne causa voluptatis: manducandus illis videretur. Qui plus ad mysterisi quam
ad corporis nutrimentum maducari iubebatur.
Qui enim diu teperauit, dum cibum capit , non potest oscitanter, & pigris faucibus comedere. Diu autem vixerant Israelitae in AEgipto sine religiotiis honore sine sacrificijs, quae etiam in lege naturae usum habebant. Ob id iubentur a
gnum integrum vorare , quo docentur tanto
auidius religioni incumbere quanto diutilis ea fuerant destituti: utpote oneribus , & flagellis oppressi. Ea itaque opus est illis qui bonam vitae partem illecebris praebuerunt, di ea quae sunt rit suae salutis neglexerunt ut rediment lepus quo- - 's' niam dies mali sunt. Considera Apostolum. Sero ad fidem accessit, & religionem, sed tardit iis periculum: auiditate benefaciendi euasit, seramque Euagelij praedicationem duplici laboreν compensavit. Persecutus, inquit, sum ecclesiami c., Dei : sed gratia Dei in me vacua non fuit: & a- ' bundantius illis Oibus laboraui. Sic san E agnum deuorauit. i. maiore nisu egit ut illi astipularetur nutrireturque. At queadmόd si ille qui vorat eo magis tedit ut cibo nutriatur, quam eo delectetur. Ita Christu habere, & habitare in corde suo curauit quam eo delectari .i. Tametsi Christus habitare non possit in hominis corde, sine annmi voluptate . nichilominus plus Christo placere, & obedire, quam obedientia mercedem suscipere: satagebat. Ita ergo deuorabat Chri . . stum agnu verum: ut ea in se haberet manetem
293쪽
, nullum non mouebat lapidem,imo etiam mori cupiebat. Sic eum deuorauit beata Magdalena. Nam sic avide eum diligebat ut remissionis gratia in conuiuium non accita irruens, conuiuantium intuitum: minime erubesceret. Et membrorum officio: praeteritam negligentiam suppleret. Itaque Christum ita sibi copulauit,ut eos merito pretieriret quos falsus hominum rumor iustos eise existimabat iuxta Christi oraculu di-Ma I eentis. Publicani, & meretrices praecedent vos in regno coelorum. vorate ergo dum iubetur, η'pς quid aliud quam nostrae pigritiae torpor repra 'hetiditur qui eius mysteria,atque verba, nec per ρήii nos requii imus, & dicta ab alijs audimus inuiti pH ii , Interim rnonitos velim eos qui aliquanto temporis, sacro altari se subduxeriit, oneribus i-pti. i. haeresum inuolucris irretiti. ut cum ads nam mentem de erroris insania redierint, doceant non perfunctoriE , nec rei familiaris, nec vitae metu vale fecisse haeresibus , sed templi ingressu frequenti, humili incessu, celeritate visitandi sacra, Eucharistiam recipiendi desiderio etiam plus solito, pinnitutiae amore ostenso per peccatorum confessionem Sacerdoti detegendam , auiditate ieiunandi: haereses sine regressa damnasse , & abiurasse, ut cum tantam auiditatem, de alacritatem recuperate fidei ostenderit rmetitb agnum vorare credatur. Iusticiamque fidei esurire, & sitire t se tali deuotionis iudicio demonstret. Sed quid sit caput cum pedibus &. intestinis vorare s non segniter considerandum est . Ille reuela caput sinu pedibus vorat, qui
294쪽
gloria Christi cupit frui &delectari: sed cum eo non vult humiliari. Ille vorat caput sine pedibus, qui Iesum quaeri t Nazarenum id est flori
dum, triumphantem, immortalem med non cru-
cifixum ille caput vorat sine pedib', qui ad de tram Christi esse desiderat, sed calicem eius bibere recusat. Qui vero factus passionum socius, Mὸeti Christi consolationibus erigi desiderat . ille pro' vition. culdubio caput agni cu eius pedibus vorat. Ca' Mar. r. put eius est Deus,pedes vero similes auricalco id est auro eri iuncto in camino ardenti humani tas eius est iuncta verbo, quae tamen quasi ab eo derelicta,camino ardenti passionum: claruit per immortalitatem. In testina autem vorat cum c pite & pedibus, qui patientia amictionum, gloriam Christi desiderat ex charitate, ut non tam I .c mi commodum suum. quam Dei honorem. Prae oculis habeat. In testina, amoris indicia & signa sunt,ut intestina seu viscera fratri clausisse dic tur: qui charitatem non habet. Et tandem. Ille caput cum pedibus vorat qui oculos lucidos habet, quibus viam qua eundem sit ad gloria cera i ' uenit, & pedes veloces non ad effundendum sanguinem. sed ad itineris demonstrati executione ut cum habuerit intellectum, quo scrutetur legem Dei: custodiat illam in toto corde suo. Vn- 'de Christus postquam suae dilectionis insigniam Πηostendisset in vita prope mortem surrexit a coenara lauit pedes discipulorum, ut noticiae dilectionis signum, obedientiae iungedum doceret. Nec remandit quisquam Uue niane. Erant enim nocte illa recessuri. Ob id iubentur totum v
295쪽
rare ante mane, ne AEgiptiis reliquiae essent l4dibrio eas reperientibus . Quia sancta non sunt eanibus porrigenda, nec margaritae ante pora M. T. cos mittendae. Audiant ergo curiones qua mul-
digni sunt,qui iiij sce annis, cu haeretici quos Engnotistas vocant) grassarentur, fugientes sibi
eonsulerent, & rem familiarem abunde conseruandam curarente reliquerunt sanctum Domiani, id est, Eucharistiam in teplo, magno probro nominis Christiani: & fidei catholicae. Dehijs quidem loquor, qui non fuerunt ab haereticis ex improuiso praeuenti, sed qui satis teporis habentes, latum mysterium, & nostrae salutis praecium laquam desides, verius dixero proditores.'-cio inter manus inimicorum reliquerunt. Memin rint EZechiae . qui inter reges meliores computatur , retpraehensionem tamen meruit quod am ana domus suae alienis reserarit. Non tamen inde est sumenda consequentia, ut si de tr podicatur. Nec remanebit quicquam usiue mane. De
veritate , quae Eucharistia est, nichil debet intemplo asseruari, ut quibusdam haereticis placet: asserentibus id quandoque in primitiua ecclesiac prohibitu, etiam beati Clementis canonico i simonio. Sed futile eorum argumentum apparebit si asseruandet Eucharistiae disquiratur ratio. Nam Eucharistiam conseruari, sumi, adorari,diuinae institutionis est. Vertim asseruari in teptis, ecclesiastica constitutio iussit,quae pro temporis qualitate mutari potest. Ouod autem tempore, Sancti Clemetis non asseruaretur: non deest ratio. Siquidε fideles fere quotidie comunicabant,
296쪽
MOMIL IA xxv. 3η quorum gratia non erat opus ut asseruaretur.
Nam maxime nunc id fit in infirmoru solatium. quibus in viaticu praebetur, non a paucis annis. Quadoquidem refert hvstoria ecclesiastica Eucharistiam a Sacerdote missam nocte' ad Serapionem quempiam . Non potuisset aute nocte id misisse:nisi fuisset hostia asseruata. Si vero testumonium sec6dum requiratur. Lege Optati diuo Augustino antiquioris, hystoriam contra Donatistas. Et illic comperies Donatistas acceptum in sacrario Eucharistia canibus praebuisse . quod
veritati consentaneum esse non potest, si asseruandi Eucharistiam usum antiqua Ecclesia non habuisset. Multa etiam obseruabantur in Eccle-sa antiquitus, quae non temerὸ postmodum fuere sublata, quemadmodum dieru solemnium nocte vigilabatur. Aliquado etiam inter manus laicorum, dabatur corpus dominicum. Imo sacrae Hostiae quae communicantibus supererat: igni comburebantur, tametsi pro grandi piaculo nunc haberetur, si simile fieret. Itaque, & si fidei
ratio varianda minime veniat, morti tamen tr ditio, nacta opportunitate mutanda venit. Non
est ergo consequens, ut si tempore Clementis non asseruaretur Eucharistia , non sit modo auseruanda. At scio , & bene scio, cur asseruandam nolunt in templo Eucharistiam , proculdubio ne forte & sne forte adoretur Christus qui in ea non typich, sed verἡ & persenaliter continetur. Ita ut eorum error ab alio errore originem habeat, ut tandem Christus
sua sede deturbetur, & suo honore destituatur.
297쪽
Vide eorum virus qui pro tuendo errore antiquitatem inculcant Ecclesiae, qua tamen nil habent grauius, nil onerosius nichilque dc spicabilius. Porrigat ergo suae obscenae cinnet reliquias canibus. Nos autem i' sacrario Eucharistia ado-' randam reseruabimus : infirmisque porrigendam. Nec remanebit quicquam inque Diane Si sub- tisior requiratur sensus, tempus quo filius cum
hominibus conuersatus est, mane non temerὸ
dici potest. Itaque nichil ex eo usque manere- mansit, quia institutae Eucharistiae sacramento, quo Christus mystice occiditur, iam non licet agnum occidere paschalem Nec talis figura usui apta est, ubi veri agni, qui tollit peccata mundi accessit immolatio. Forsam obiiciet qui Lpiam Iudaeos post Christi mortem agnum it
molasse: & veterem ritum obseruasse. At nulla
potuit de agno remansisse religio, cui diuinum institutum finem imposui ite constat. interue- niente autem maioris liberationis beneficio, utpote non ab AEgipto, sed a Satana , insigniore memoriali opus fuit. Et cessasse debuit minoris liberationis signum: ut maioris introduceretur. sacram entu m. S/ quid rcsiduum fuerit: eme comburetur. Vt in tanto conuiuio modestia teruaretur
& sobrietas. Iubetur residuum igne comburi, ne imputari videretur ingluuiei quod nichil remanere usque mane praeciperetur. Sic enim opiparum Assueri conuiuium instructum est, vin mo ad bibendum cogeretur. multomagis sobrietate venit celebrandum, quod religione decoratur. Praestabat itaque talem cibum igne ab-
298쪽
sumi quam effusa& superflua comestione. NaApostol' Corinthios arguebat,quod ad agni no
i pici sed veri qui Christus est J sumptionem,
quibusdam esurientibus essent ebrii. Sed obii Oet forsam quispiam. Cur dominus non tu issit, colligi fragmenta ne perirent , quibus quina hominum milia pauerat. At asseruari non poterat in crastinum : qui foras effetri veteba- i. c.. io tur. Qus d si fuisset asseruatus, necessum erat ut domi remanens putresceret aliquando, aut canibus esset cibus seu ut iam diximus Egiptiis fieret ludibrio quod nefas erat. Siquidem non
minus de agno erat quod remanebat residuum, quam quod iam sumptum fuerat, ut ne putemus sine honore obseruandas particulas etiam Iaan. s. minutissimas, quae ex sactae hosti; fractione quet cernuntur dilapsae . Quis dubitat manna quod Iudaei in deserto manducauerunt: typum fuisse Eucharistiae, quod tamen non minus honoratur in urna qua cum comedebatur Z Ob id semper cautum fuit in Ecclesia , ut supra communione a fidelibus suscepta calumnia residuae hostiae carerent,ita ut aliquando igne absumeren--s tur, quandoque vero pueris qui dolum nesciui, porrigerentur. Nunc vero sacerdotibus sacrum facientibus absumendae traduntur ne quid dedecoris corporis Christi quod vere hiis continetur in contingat. Ad haec. Mysterio non caret, quod agni residuum igne comburebatur. Nam quia fieri non potest ut fidelis quinis, etia tu tumuis fide Harescat, capere possit omnia Ei charistiae mysteria, quae eruperant omnem sen-
299쪽
sum, debet omnem intellectum in obsequium Christi redigere, ne nimia indagine extollatur aduersus scientiam Dei. Sed sancto spirituisse I. . Io cuncta committere L qui igne designatur J Vt quod comedere non potest igne comburat id est ut quod non capit, quod non videt,quod donique proprio captu comprehendere nequit.' diuinae bonitati committat. Et quemadmodum
ommia igni peruia sunt. Sic Deo qui ignis Fe . 4- consumens est in nichil est impossibile. Si ergo
residuum fuerit: igne venit absumendum. Ignis namque charitas est qua iuuante,& stimulanter omnia sunt possibilia credenti. Et sicut fides ba- Mare. s sis est charitatis. Ita fidei fomentum, & firmamentum charitas est, qua ad credendum i
tu autem illum comedetis Renes vestros aut
, elis, Cr calceamenta habebitis in pedibus. Mat. ri Ille in euangelio carceribus iubetur m cipari,qui indebito amictu mensae regalium nu-' ptiarum praesumpsit accedere, quo nuptiae filij Dei celebrantur, consulminanturque, cum eius caro,& sanguis nostrae carni & nostro sanguini iunguntur, quando eius carnem in cibam , &eius sanguinem in potum si mimus. Ideo meria -- ν to exclamat Ecclesia. O lacrum conuiuium in
quo Christus sumitur. Si enim de matrimonio quod verecundia, miseria, & libidine non caret dicitur. Honorabile connubium & thorus im-
300쪽
, maculatus. Quid dicendum de isto matrimonio.quod pudicitia decoratur,& sine erubescentia publice consummatur, & sine rationis detrimento delectat ρ ob id opus est amictu decenti.i. ornatu conscientiae quod typice in prodigo demonstratur, qui ad patrem reuersus , non nisi . stola prima amictus , ad esum vituli saginati ilis qui Christi figura fuit) admittitur. Christus ad
pedum discipulorum se accingens lotionem vestimentum posuit. Sed non orditur Eucharistiae mysterium i nisi resumpto vestimento quod posuerat, hac externa ciuilitate internam docens,ne tale ac tantum mysterium: rusticitate conspurcaretur quod pluris fecit qua teporale natiuitate suam : quae scalido loco celebratur. At in gradi coenaculo strato tacramentu Eucharistiae institui carauit, quo mors eius celebratur, quae magis quam eius natiuitas , nostrae saluti Contulit. Itaque cum eius sacramenti figuram tanto celebrandi studio voluit quotannis cel brari. Merito pro virili adniti decet quatenus Lusi Iucorpus Christi non nisi religiosE sumatur, quod utique fieri poterit, si modum sumendi figuram dispiciamus. Sic igitur ordinatur. Renes v stras accingetis. Accinctos renes habere iubentur, ut expeditius ad iter quod mox erat conficiendum pararentur , AEgiptum relinquentes . Quia qui Pascha comedit, mortem citransitum Christi celebrans, sic praeparetur necessum est: quasi mox hinc discedere haberet. Ea de re morituris, Tacratissima datur Eucharistia,