장음표시 사용
381쪽
animam ut illud: anima que peccauerit, ipSa m0rietur; SpirituS autem m0rtem nunquam legimus, quem excitat ut uiuentem a peccatis l. idolis. Item c0nsuetudinem Suam tenens ap08t0lu8 paulus Sen8u testim0nii utitur uerba comm0tans. Nam h0c testim0nium apud eSaiam prophetam secundum hebreicam ueritatem h00 m0d0c0n Scriptum habet: Surge, inluminare, quia uenit lumen tuum et
I6-22. 336D, IJὶ cautelaJ cautela. Item redemere tempus 165 a. est dominari tempori'; qu0d ante baptismum fecistis uel postea commisistis, hie redemite peccata uestra, ut ad eternam uitam perueniati8 - mali sunt per seJ sunt per se mali - 33IA, I)h0mines: Sicu h0mines, ut augustinus dicit: t0llantur h0mines mali et erunt dies boni , uel ut - aliquid c0mmittitur maliJaliqu0d malum e0mmittatur - A, 4ὶ u0luntas agn08citurJ eius uoluntas intellegitur Sine qua cautae nemo p0te Si ambulare - A, δὶ expetereJ adpetere - repleriJ repleri. Qui enim Spiritu impletur habet prudentiam mansuetudinem uerecundiam caStitatem et qui uinum habet impletur insipientia fur0re impudieitia et lux0ria' - A, Idὶ uerba Dei res0 nemusJ dei uerba re80nemuS. Item H0c est ore et metite psallere - B, IJ Sive b0nis siue malis sicut ait Ι0bJ N0n tantum pro his que b0na putamus Sed
der in m. vortiegeriden Kezension ansehen mussen. - 4. Von Qui enim bis luxoria aus Hieronymus l. l. J27 D, I9-52SA, J. - 5. Vori Non tantum bis c0hortant istor die in rei. berea ten 'lagium te aus Hieronymus l. l. Ira B, I. 2 eis-9etreteri. Zimmor, Polagius in Irlutid.
382쪽
370 pro h0minum gloria sed pro Christi timore fiat' - B, Q Non
e08 Sicut quia n0n e08 Sicut ine0ntinenteS - B, Iθὶ ne tamquam diu0rcium doeuisse crederetur n0n tam c0ntinentiam quam delartium docuisse uidetur - tale eStJ quale eSt. 23-28. 837 C, IJ Saluat0rJ saluat0r. Ergo si ita ux0r eius subicienda est uir0 ut Christo ecclesia, inter uirum et uxorem erit sancta c0niuncti 0 et p08t c0nceptum magis orati0ni quam c0nubi0 Serviant, ita ut prignantes ante partum n0n c0eant nec corporis Serviant passi0nibus que de naturalibus capiuntur amplexibus. Quomodo autem non omnis c0niugatio heretic0rum Christi ecclesia dici potest nec capud e0rum ChriStus est, Sie D0n0mne matrim0nium qu0d non uiri su0 Secundum Christi precepta c0niungitur ritu matrim0nium dici p0test'ὶ - C, S) et uenerabili 166 a. charitateJ tam et uenerabili caritate ii quia et isae dilexit rebecca, que interpretatur sapientia. Uir08 hie intellegimus animas et uX0res c0rpora: Sic diligat anima e0rpus ut ea horrigieri aus etὶ exhibeat etiam eum uerbo d0ctrinae Sine macula' - C, 15ὶ ux0rum, c0nscientiae animas continentia et anima8 - D, β) qu0m0d0J qu0m0d0 non omnibus immaeulata 0mnibus membris
inmaculata - D, II) Item quales bis ux0ribusJ Ut quales ipsi cupiunt inueniri tales exhibeant et saus exhibeantur vom Korre torὶuX0re8 - D, Idὶ unal uua, non sint uno spiritu et una fide. 29-ra. SISA, R N0n ut Nutrit uerbo d0ctrinae, s0uet et inrigat c0rp0re et sanguine Christi , n0n ut - quietam quietem
membra n0n secundum naturam diuinitatis sed iuxta id quod hominem dignatus est adsumere, tamquam hom0 ipse quia ad- Sumptus est habet naturam D0Stram Sed n0n 0rigine. Nos eX humana Semine c0ag0lamur, ille de spiritu Sancto natus eSt- - A, δ-IQ De carne bis uidetur De carne eius et de ossibus eiu S: ex omni substantia sumus c0rp0ris eius'. Item H0e in
383쪽
multis grecis e0dicibus n0n habetur. Ρr0pter hoc relinqueth 0m0: obiectio ex per80na carnali carnaliter amare uolentium ut quibusdam uidetur. Patrem et matrem suam et ad herebitu X0ri suae et erunt du0 in carne una: Am0re et8i non l000. Inter uirum et ux0rem adam et euae Sumpsit eXemplum, ut quo-m0d0 c0sta t0llitur de adam et aediscatur in c0niugem, et ip8a rur8um c0niunx in unam uiri earnem redigitur. Per alig0riam hic adam intellegitur Christus et eua ecclesia, et qu0m0d0 de adam et UX0re eius omne humanum naseitur genus, Sie de Christ0
e88e Se credunt psalmista uisurum se credit esse - C, Idὶ Siue in m0deratione. Et n0n irrati0nabiliteri Siue inmoderate et in
recepturi estis praemium Seruitutis.
384쪽
u0bis usque adeo unum estis ut una uobis sit hereditas repromissa - IH a dissimilitudineJ dissimilitud0 - diaboliJ fehit IJὶ dicitur dicitur, antiquus enim h0stis n0n quaSi caro et Sanguis seducit aut quasi humana temptati0 subripiat ' - D. M mundi huius p0testatem capientes huius mundi principatum uindicante 8 - praesumunt prae8unt - D, 7ὶ in D 0 min0J in d0mino.
rectores dieit, quia ex pr0pria libertate dem0nes diuersas insidiarum fraudum scelerum pr0 uidentia sortiti sunt artes, ut sint rect0res tenebrarum, qui lucis e8Se principes n0luerunt et eos, qu0s fecerint conruere suis tenebris, quibu8 principantur, adnectunt - D, 8ὶ C0ntra bis appellanturJ C0ntra spiritalia nequitiae: Sunt enim spiritales bonitates. In caelestibus: in 168b. aere ubi u0lucres ij e0eli appellantur - D, Idi a mal04 a malo; diem malum praesens tempus ostendit uel diem iudicii, quando inimissus in sua n08 parte cupit retinere . Id - . 8 9A, 4ὶ Perfecte Perfecti - suceincti accinctic0ntinentiae cingul0 - in 0mni pr0eli04 in 0mne pr0elium uiriliter - expeditiJ expediti, libidinem n0n seruant - nisi qui nisi - A, IIὶ M0net autem Munit etiam - ad sem0rum usque pertingit
emundat. C0nuenit enim, ut 0mnis n08ter Sensus mens c0gitatio
sermo e0nsilium in Christo sint qui est capud n08trum. Unde Salom0n ait: oculi sapientis in capite B, I in se enim si enim - perimitur et armis 0mnibus ex8p0liaturi omnibus armis sp0liatus perimitur - C, H p0stulate p08tulate, quia uiuus e Stet penetrans interiora animq - deprecari deprecare - I, 9ὶ latere c0rp0re et anim0 praegrauari J iacentes c0rp0re anim0 per-
385쪽
Exp0sino. Omnis enim uerbi legatus talia Sine dubio necesse est Sustinere, Sed uerbum dei n0n p0test alligari. In catena: alii de catena carceris h0c sentiunt, alii de catena c0rporis qua
li Ita ut in ipso audeam pr0 ut op 0rteat me loqui: tunc 169b. enim mai0r fiducia erit, si rati0nabiliter dieatur et si habundantia
cupientium que ap08t0lum egisse cogn0uerant'; sollicite -
tatis siue in quorum - adulterin0 m0re bis uiolatur null0 adulterino seculi am0re Christi dilectio ui0latur. Diligunt d0minum in inc0rrupti0ne qui peccati uinculis n0n tenentur, quia 0mne peecatum animae corruptio intelligitur . Amen: adfirmati0 est. Epistola ad Philippenses. Incipit argumentum epistolae Pauli ad Philippenses. Philippenses sunt mached0nes. hii accepto uerbo ueritatis persteterunt in fide nee reciperunt falsos ap0st0l08. hos c0nlaudat ap08tolus Scribens eis a r0ma de carcere per epaphroditum. uersus CCXV. In actibus apost0l0rum legimus, quia ipSo predicante crediderunt phylippenses in Christo. tantum autem proficerunt in fide et scientia, ut etiam fiducialiter et predicarent et defenderent euangelium a p8e0doap0st0lis impugnatum. Quapropter ab istis solis se memorat accepisse etiam neceSSaria, cum aliis praediearet. H08 ergo c0nlaudans m0net, ne eiuS1. Der Minta uon in catena: alii bis nos scire Mammi aus meronymua l. l. 553L, I2-υ. - 2. Ist son non parua bis cognouerant aua Hieronymus l. l. IId A, 6-8 genommen. - 3. Der Minis Diligunt bis intelligitur aua Hieronymus l. l. IIIC, I9-II.
386쪽
170 a. paS8i0nibus terreantur, ii quibus non destruetur Christi euangelium sed firmatur, dum datur intellegi, tanta eum omnin0 non potui8Se pro re salsa uel dubia sustinere, et 0rtatur eos exemplo Suo libenter usque ad m0rtem certare pr0 Christo'. Explicit argu
Caput L. I-δ. 841 A, Ib) stp08t0lus ap08t0lus. Tim0theum secum ponit, ut in ore du0rum uel trium testium Stet omne uerbum; quia perseeti erant, ide0 n0n auct0ritatem inp0nit sui ap08t0latus
omni sensu dicit, id est spiritali - B βὶ fucata fugata -
387쪽
enim dum omni modo: N0n mihi cura est qua praedicant mente, dum m0d0 qu0d cupio Christi nomen 0mnibus innotescat et a multis credatur: quapropter et modo gaude0 et in futuro gaudebo. h0e loco non est accipiendum, ut quidam putant, praedicationem Christi heresibus esse permissam ab apostolis, ut qu0modo uolunt Christum predicent, sed illud est qu0d dicit: eo temp0re quo ap08t0lus tenebatur in uinculis aliqu0s extitisse qui, propter inuidiam uolentes magis agere pressuram et temptationem ap0stol0, Christum euangeligabant; unde hoc ipsum gaudere se dieit, maiorem accepturuS mercedem, quando ampli0re persecutione lab0rauerit. Sive per occasi0nem: odii uel inuidiae. Sive per ueritatem Christus adnuntiatur et in hoc gaudeo
ginnend: Quia ad meam omnia salutem gubernat und fortfahrendquod mihi A, Id) bis augmentatur - A, IJὶ proueniet . . . Uerbum pr0ueniat . . . uerbem - B, 7ὶ Neque in uita bis denique fehit, Uird aber Wb. 23b ausdruo lita aus Pelagius ollieri - li D, II) Deum c0eperimus Deum sit quod c0eperimuS - BOB 172 a. laudibus n0n Christo seruire n08 laudibus hominum Seruire non Christo - catenis catenis in m0rtibus - C, δ) insultatJ insultat ap0stolus - ad Christum bis facient fruetum Christum adnuntiendo fructum laetant plurimum Q 7ὶ Sive bis Christi Die
388쪽
2I-25. 8 3C, 9 IIJ Mihi bis c0r0BaJ Zum gangen Vers stehials Ephlupunge Cor0nae, non alia causa u0lui uiuere nisi Christi id est ut eius e0rpus aedificem, quia ip8e uita mea est C, I2bis D, M Qu0d si bis n0n p088im dem sangen Hers stehi ais Glosse: In tantum mihi utraque expediunt, ut quid elegam seire
eusammens ogen mit E iuruns: Expositio. ne mei eausa sed uestri, ut perfectum fidei uestrae gaudium habeatis credentes me a uestra fide et 0rati0ne Saluatum; uel permaneb0 id est d0ctrina mea u0biscum unde gaudebitis.
diuersa, woran et Si qua Sunt D, 9ὶ bis unitatis dilecti0ne suppleatis D, IIJ anstatissat; dann hei si es Vester: e0n80latio in Christo, quia n0n aliunde nisi per Christum datur; miseratio scilicet in miseris exhibenda est. Item. C0ns0latio in Christ0: in omni tribulati0ne ab ipso solo Sit non patrim0nium terrenum; et 80latium caritatis: Christi, n0n amicorum; Soeietas spiritus: Spiritalium, non carnalium; utScera miserationis: vestrae miseremini p0tiu8 quam parentum; implete gaudium meum: quod iam habeo ex parte, in talibus enim discipulis doct0r exultat.
J-9. 84IA, 2ὶ sed ut quisque aliusJ etiam si quis alius
389쪽
exinanierit - declinansJ inclinans - h00 08tJ id est inducend0J induend0 - h0m0J ut h0m0 - atqueJ apparend0 atque - obedientiaeJ 0bedientia - B, δὶ redusand0J recusando. Sed quom0do h se exp0sitio arriani calumniam effugiat, uidere non possumus, qui nihil magis agit quam ut filium adserat minorem, si sic dicatur: secundum diuinitatem exaltatus a patre et n0men accepisse qu0d ante n0n habebat. Item h00 l0 0 apostolus humilitatem tenendam d0cet exemplum domini nostri Iesu Christi, qui cum sit in una eademque substantia deitatis, que est Drma dei p0tentiae suae lartitudine et maiestate paulatim abscondita, formam serui id est adsumpti 0 ne h0minis accepit. Recte enim intulit dicens non rapinam arbitratus est eSSe equalem de0, quoniam sequndum naturam equalis est patri ips0 docente: ego et pater unum sumus. Quod et in Chri St0 Iesu u. 3. U. B, ' bis
quod n0n erant - C, 6ὶ nam genuit bis D0minus essetJ nam Adam genuit Seth secundum similitudinem - C, I* H0e ut uerum bis intelligendumJ h0c sic intelligendum qu0modo illud quasi unigeniti a patre - C, II) Qua nullaJ quia nulla - D, 2ὶ et donauit illi n0menJ rahit hier - Quia seJ Quia si ita - quae
humiliariJ que se humiliare - rectiusJ recte - Si erg0 Π0S ex alto respicimusJ Si ergo et n08 exaltari cupimus - D, 9-I2ὶ Si enim ille Dominus bis sanctis eiu8J nec indignum sit nobis aequalibus praebere ministerium, cum ille dominus 0bsecutus sit Seruis, et de0 SanctiSque eiu8que - δ HA, Iin serui c0ntemnamus ingrati J contempnamus serui ingrati. Et donauit illi n0men: deitatis inquit, que in Christo erat; suscepto h0mine dominauith0c mundo, pr0pter qu0d pr0 0mnibus paSus e8t mortuus est, ut omnis creatura in nomine eius praecem fundat, sicut in hac ipsa eadem epist0la ipse demonstrat, qu0niam dominus Iesus Christus ipse sibi cuneta subiecit dicens: qui transfigurauit corpus humilitatis n0Strae c0ni0rmae fieri c0rp0ri gloriae suae secundum eiu-
390쪽
174b. eacem 0perationem, quia p0test etiam ii subiecere sibi 0mnia -
perficere operatur dicendo: qui - Caeterum perfigere bis teneturJ Item: Si perficere n0n est n0Strum omnino, nec uelle: quia utrumque eadem h0e loc0 difinitione teneatur. Item: Quecumque nos Secundum deum l. velle uel operari u0lumus, ipse dicitur operari; si enim ita n0n est, nullus inuenitur liberum arbitrium habens - Iὶ maneatisJ maneatis, ut sal0m0n ait: non est enim uiali 0minis ut ambulet sed a d0min0 dirigentur gre88us eius. - ill75 a. si βὶ 0peraturJ 0peretur - alibi aitJ ad c0rinthi0s dicit - et ceteraJ Sicut quidam et cetera. - C, 9ὶ Considerate cuius filii sitisJ c0nsiderare debetis cuius filii utique sitis - In omnemJ0mnis - D, Z illuminenturJ qui inluminantur - et exemplo c0nfirmenturJ exemplo coni. et uerbo - fili0rum estJ filii fili0rum
176 a. infirmitate ipsius, tristaveritis - il D, 4ὶ tristitiam carceris