장음표시 사용
121쪽
Haec collatio tria docet, Christ una esse fundamentum. Ecclesiam esse, dificium:mitiistros verbi est arci ait ei hos. Hi ergo monentur ne extra fundamentum
aedificcnt sed omnia ad normam fundamenti exigant. Proinde hic non sol rara die nitas ministroru verbi of cium itidicatur, verum etiam aedificandi modus. Lux Mundi Matthaei . Vos estis lux mi indi. Et si autem omne conuersi, luce coelestis doctrinae illuminati,flii lucis dicuntur,& iubentur lucernas ardentes manibus gestare, ne errent iate Hebris tamen quia prae aliis hcere debet ministri Euangelii, tribuit eis Christus hoc elogia urn,quibus irecipit ut suam luce sinant luc re. Sic luceat, inquit, lux vestra cora hominibus. Est aut e laedoct rinae,& lux morti: utraq.lucere debet in iis, qui legitimi ministri haberi volunt. Sal Terrae hic titulus significat munus ministrorum verbi esse salire terram: luia scilicet, nihil nisi insipidum habent homines, donec faledoc' rinae coclestis conditi fuerint. Caveat ergo
ministri verbi,ne ipsi insilii sint, ' ii alios fili resale doctrinae e vitae debent. De fili metaphora supra die una est.
Piscatores Hominum, Matth. . Sequimine me,faciam vos piscatores hominum. Rete Verbum pis ratio praedicatio,plicatores praedicatore,,mares insidas, inter se analogia habet. Vt rete multas maculas habet rata verbum anulta testimonia exempla.
Vt in piscatiosi capiuntur inagni paruiti
122쪽
sces:ita praedicatione sapientes insipientes,Nobiles ignooiles,diuites pauperes coluiertun
Vt piscatores tota laborant nocte, Ut capiant piscusata mini ibi Euangelii toto vitae tella pore
collabuntur homines aclclucer Christo.
Vt niare est procellosum,&saepe pucatoribus
wιnus propitiu ita mundus non cellat in inisti is Euangelii negoti in facessere. Admoneant ii itaque minis tri Euangelu , sutarina uiduitiuae nos ric o a 'hibendae, S persecuti a fluctibus mundus eci nihilomulus retia sua iaciant in Domine Christi. Is ei iura faciet ut piscatio non sit futura inani S. Seminatores e Agricolae. Hic titulus de litatuor admonet. Primum, luod homines comparentur agro Secundum, lubd verbum Dei i minis rationem habeat. Tert vim , quod senH- natores agricolae symbolice praedicatores dis)tent. Iartum, lubd seminis Vis cinci emes tussio est,uerbi Dei efficacia,a Deo sit. Vt enunagricola perfunctus est suo iii inere , poliqua in
in terra in erit semen, noni ,teli facere, esse, men fructum serat: ita verbum praedicatum non fert fruetiim, nisi diuitiitu rigilt una fuerit aquis cccie:tibus. Et vesae ricola debet ciram subigere, stet ccii alido,arando,occand plantando:ficae
res se habet minii trorum. Debent enim cordah mainum Legis praedicatione arare, raptari: ad recipiendum semen coeleste.
Presbutem .hoc est, seniores. Hic non tam aetatis luam honoris, inclini titulus est. Molienturgi tu hac appellatione pr.econes Verbi,ut muc-
123쪽
nile inconstantiam deuitatena fugiant, cam sectentur grauitatem, citiae poterit ipsis autoritatem at ut populum conciliare. Pastores denique usitatissime in Scripturis dicuntur ministri Verbi quemadmodum etiam res ore Rerumpublicarum apud Prophetas Homerum Haec appellario officimia, cura, quae varii multiplex sto, conditionem colu, qui Euanglium audiunt,eXI IOIit.
Officium. est pascere gregem Christi pabulo
coelesti,quod est verbum Dei. Cura est ne vel a lupi rapiatur oves, vel morbis infestetur,sed ut tutae fuit in ciuili, Sesariae: hoc est minime infectae veneno peruersae do
crimae,aut labe morum prauorum.
Conditio auditorum verbi, similitudine ovium indicatur , quarum aliae aliis implicantur in- comodis.QRaelibet enui suos patitur hostes,sitas msidias,sua certamina. Hanc vepres, spin Ar, sentes i. dilacerant. Hanc aestus urens, ianc bruma mens discrutiat. Haec infixa est in lina profundi. Hic ex altis rupibus praeceps ruit. Adhaeret huic veterna scabies Alteri contagiosa societas morbum aifricat. Sic l. fascinatio morbidarum traiisit in teneriores agniculos. Annoni 1 actum est de ovibus, nisi peritia pastori. cura succurrat Non aliter se habct res, m coetu hominum audienti in vocem Euangelii. Hic opinionum Uarietate vehit laceratur . Hunc tentationes
transuersum agunt labia impatientia frangitur monnulli immersi voluptatibus haerent:non
pauci Potidie in noua rumit flagitia iunt qui
124쪽
assuetis peccatis ita induruerunt ut ab eis liberari non possint. Nam ut Augustinus ait aatura&consuetudo,haec duo coiuncta robustissimam faciunt Minuictissimam cupiditate Multi,proh dolor,aliorum inficiuntur contagione atque ita alaorbuspervadit etiam in pueros,qui statim cum lacte parentum vicia imbibunt. Quum ergo tanta sit ovium Christi infirmitas, oportet sane haud segnem esse pastorem, qui his omnibus malis perite medebitur. Neque quisquam fideliter praefici ovili Chtalli poterit, ausi qui his malis profligandis totis viribus,nocia die J.Voce,exemplo, precibus laborat. Incumbit profecto bono pastori non solum Vt oues aggreger, sed etia vi lupos abigat. Quid enim profuerit Euangelii vocem interdum proferre si ad in inifestas Satana inspoilura conniueat pallorξSed unde pastoritata alacritas, ut huic ta di scili periculosae se committat funis ioni Vnde tam siccium pascendi oues Christi studium Z profecto qui curam ovium Christi in se recipit, non impulsus vera causa.quae sola constantem, labor osum,S alacrem in subeundi tot pro uisbus Christi molestus reddere potest, non solum
de ciet pertaesas molestiae, Verum etiam cura
ovium abietita ,se ipse potius curabit quam oves: quemadmodum multi qui de pallor viii titulo
Q aenam ergo est sola illa causi,quae hanc diligentiam pasto ii axit Amor principis pastorisitostri Donum Iesu Christi, qui dedit semetipsum
125쪽
o9psum pro ovibus suis.Hic enini, ut est Ioann.2Ι. Petro dicit Amas me ξ Et respondet,Amo te. Eique refertur Pasce agnos meos. Et hoc iterum, hoc tellio:significans neminem aptum esse ad pascendas o ucsChristi,nisi qui Chi illi amore ducatur. inc Augustinus:Sit amoris officium pascere Dominicum gregem, si fuit timoris indicium negare pastorem inii hoc animo pascunt oues Christi,ut suas velint esse,non Christi,se couincuntur amare , non Christum vel gloriandi, vel dominandi, vel acquirendi cupiditate, non obediendi stibi niendi, meo placendi charitate. Contra hos ergo vigilat toties inculcata ista vox Christi quos Apostoliis gemit sua quaerere,non cluae Iesu Christi. Nam quid est aliud diligis me,pasce oves meas, quam ii diceretur,si me diligis,non te pascere cogita, sed oves meas, sicut meas pasce,nysicut tuas gloriam meamn eis quaere mon tuam, dominium meum, nota tuum lucra mea,non tua:ne sis in eorum societate,qui pertinent ad tempora periculosi scipsos amantes.Et paulo post non ergo nos,sed api imam emuS, in pascendis ovibus eius, ea quae sunt eius,non ea quae sunt nostra quaer.unus.
Habes ex Christi dictis, Me Augustini verbis,quae causa impelleres bla potest , debet pastorem, ut recte faciat officium. Haec causa amor Christi est hic amor, ut idem Augustinus ait,in tam magnum debet spiritualem crescere ardorem, ut vincat etiam molli naturalem timorem,quo mori Volumus, quo cum Christo vi-
126쪽
Exliis etiam pulclare licet colligere, is quo
conlaeniant, in tuo lisci epcii pallor Sonae ,
Conueniunt primum in vocatione. Nam ut pastor est itiniam vocationem habet ita hercenarius. Dein te conueniunt in doctrina. te que enim vel bum Dei docet. Et Augustinus ait: Mercenarii Christum praedicant, per OS VOX Christi auditur,' sequuntur Oue non mercenarium,sed voce pastoris per mercenariti. Audite, inquit Augustii ius intercenarios ab ipso Domino demonstratos.Scribae inquit S Pharisaei,super cathedram Mosi sedc iit, quae dicusat facite, quae autem faciunt facere nolite. Quid aliud dixit nisi per mercenarios vocem palloris auditeξSedendo enim c. thedram Mosis, legem Dei d cent, ergo per illos Deus docet: sua vero illi si velint docere,ilolite audire, nolite faccre Certe enim tales sua quaerunt,non quae Iesu Christi. Proinde communia haec duo habeti pastor mercenarius, vocationem c doctrinam. In quo ergo disterunt pastor MercetiariusΤIn quatuor sunt dissimiles. In causa,in studio,in ita,in periculo. In causi Pastor nirii amore ardenti Christi gloriae regni pinis, impellitur ad pastoratus osticium,S perpetuo eo amori ardet, Dilai magis lisbens in votis,quam V principi pastori r
tisicetur. Jercenaries vero interdui ite amore
Christi tangitur , sed tepido admodum, magis
auten alus ira Ouctarim Oli mentis. In Studio. Pastoris cura tota huc ilicumbit, Vt
127쪽
Christo quaeiat oues, ut Claristo quaerat gloria, ut Christo quaerat lucra Mercenarius vero sibi riuaerit Oue S etsi Voce Christi, sed lics tamen i-ys an non sequuntur,sed pallorem Christulit:s Dbi quaerit glori uia sibi quae ii lucruID. In Vita Pastoris vita est cloi' linae exemplar. Pastor dicit: Imitatores mei estote, sicut ego Iesu Christi. Et si autem nemo it tam iustus, quiliscpties in die cadat tamen eti/εγκλητον esse oportet pastorem,ut illi nullum crimen obiicere pos. sis. Format igitur semper mores suos ad regula
verbi,Vt non tantum Voce doceat, sed etiam vi.
Sic sancti patres fecerunt sic hodie faciunt,
qui vere Deum timent.Sunt humiles,suliti illi,
sunt modesti,sunt te luperantes, sunt hospitales, sunt mansueti,suint graues, belle praesunt familiae sunt liberales, aliis ornati sunt Virtutibus, quas Paulus scribensTimotheo requirit in Episcopo seu pastore. Contra vero mercenarius dicit facite sicut doceo, nolite facere sicut ego facio. Novi quendam insulsum holMinem,qui istam Vocem saepe suis inculcat audit Orib. Mercenarii ut plui imum sunt elati semper
auari,turpi lucro dediti, intemperantes, superbiam animi luxu vel liuiti produnt,oc multi aliis laborant viciis. Mare doctrinam eorum audi mus,ac Vitam fugi iiiiuS C lum aedificat voce, vita infernum.
In Peraculo Pastor opponit se lupis, vigilat obseruat ne fures eniant, furentur.
128쪽
At mei cenariusvis lupo fugit, quia mercena, rius Η ,δ Ques ad ii sum non pertinetat. Vertini in cnia merito aliquis obiiciat.Aniori Christus iterdum fugitῖAn non mandauit discipulis suis: Cum persecuti vos fuerint in natiuitate, in aliam fugite An aon Paulus ipse fugit, demistiis in corbe per murum Iam cum certum sit nec Christum mercen,
rium suist e,nec apostolos reliquos, necesse est ut non de quavis fuga intelligendum sit,quod D
minus de fuga dicit. Sciendu t.iq. est, quhd sit fuga corporis, no a animi. Illa interdum licita est, haec tauquam. Sed quaenam antini est fuga Cum aliquis ab officio praestando fugit Etlaaec fuga quadruplex est,i xta quadrLiplicem inuasionem lupi, iii ovile Cluisti. Nam quicunctile verbi minister,ulla de causse se non opponit sophiiticae, tyranidi,
fagitiis,hypocrisi is aer cenariuSesto no pastor. Ρastor enim Verus,primum opponit te ophisticae defendendo veram doctianam , S reprehendedo confutando l.falsam. Sed ita crcenarius ad hanc bipi inuasione timet, non audet defendere veram doctrinani ne ali suid de terrenis commodiSanlittat Q are Vel conniue ad falsam doctrina io,vel saltem Vt deberet,no reprehendit. 4 i ad fluuia facit,fugere dicitur,no qui dena cors ire, sed anula O,quia Os clum deserit. Secundo Bonii pallor opponit se tyrannidi, cetum precibuS. Mercenarius vero turannis adulatur Victa Virtuti larua induit, quo inlutilitatiu eil.
129쪽
Tertib, Bonus pasto opponit se flagitiis grasssantibiis, accusando excomunicando eos, qui suis moribus peruersis Ecclesiam offenderunt. Contra mercenaruis de sua solicitus quiete ne hiscere quidem audet. Qua quidem ratione fugere dicitur.
Sed forte aliquis talis mercenarius obiiciet. Ecce hic sam,non fugi. Respondet Augustulus: Quia cuisti,fugisti:tacuisti,quia timuisti. Quarib, Bonus pastor opponit se hypocrisii quando araam externam hypocritari detrahit, e .stedit quam turpis sit ficiespeccati.Sed meris cenarius hipum hunc fugit,non audet oste1idere quenquam,iae in homini an Odia incurrat. De fuga corporis dico, quod interdum sit liciata, tante praecepto Christi exemplis osten sum est: Idq.tunc demum,s tyranni persequuntur aliquem, Insidiantur vitae cras. Hic licet pio pastori fugere manus tyranni, ut postea,si id fieri potest, reuersus, magis profit Vivus quam mortuus prodesse potuisJct. Illicita autem fuga, est quae vel priuatae s
curitatis causa suscipitur, vel difacultatis taedao attentatur, 'el maioris quaestus gratia arripitur. Breuiter, )mnis fuga,quae no habet causas, quas licitae fugae est e diximus,illicita censenda est. Hinc etiam colligi potest, qualuin ab his dis serant fures, latron .Hi nec vocati sunt nec doctritiam asterunt. Fures partem doctrina o cultant, latrones additionibus suis trucidant Verum si breuius discrimen memoriae cauia placet,lio accipe. Palio quaerit quae Christi sunt:mer-
130쪽
cenarius cliteterit quae sua sunt .Fur occultat La
tro spoliat. Lupus rapit ac duaniat. Postquana autem ostendimus propositis quibusdam titulis quilbus insigniuntur pastores nascripturis sinistis quam augustum sit pastoris officium, iii qua re sit in genere positum,ac inde descendimus ad monstra da disic imina uater pastorem Minercenarium, ut hoc pacto per collationem inquireremus, luatam pastoris curam esse pro ovibus Christi oporteat, qui summa pastoris ardenti amore inflammatus, salutem uium sibi commissi rum, ac gloriam Dei monsuam quaerit accedamus ad id quod proposui-imus,ac pascendi oues Christi artem & eius partes expendamus.
Qub autem id fieri possit commodius, Prinautii tenere os undam quid sit pasccre. Deinde partes quibus continetur pascendi
ratio enumerabo,atque easdem explicabo.Quid ergo est pascere Hoc ni in aliud est,
quam homines Verbo vitae alere. 4escere. Sicut ei lim terrenus pastor suas oues pabulo pascit terreno,ac mentis reficit ita spiritualis pastor sitas oves pabulo pascit spirituali,ac fomentis spiritualibus fouet. Verum quia hoc in genere dictum, obscurius cst,explicatius per partes idem declarabo, ut rescuo ita explicata melius iudicari possit. Partes itaque, quibus continetur Pastendi rati D,sunt hae. Ι. Docerci reetem Christi verbum Dei. II. Ministrare illi sacratnenta. III. Rc-