장음표시 사용
151쪽
fecero,& quicquid credidero.Si non sum praedestimata,nec ades,nec opera milii succurrent. Haec imaguaatio pugnat una verbolaei &est a Satana prosecta mare monendi sunt ho-muies,Vt testimonio Dei credat, ct non humani cerebri mail inationibus a veritate abducantur. Grauissimus animi cruciatus est desperatio, cum qua qui luctatur,dolores inferni sentit. Hac aut oritur ex imaginatione particularitatis, aut ex cogitatione indignitatis propter crebros mpeccatum lapsus.Haec tolli nequit,nisi prius sublata causa , . Imaginatio particularitatis, superab itur existis regulis,quas modo recitaui. Cogitatio indignitatis vincitur cogitatione promissorum diuinorum, meditatione praestantiae victimae peractae pro peccato, recordatione sanct orum, quorum quidam horrendis sceleriobus colaminati ecepti sunt in gratiam Et semis per in conspectit sit di n Pauli:Gratia exuperat peccatum. Item:Sanguis Iesu Clitasti purgat nos ab omni peccato. cletus impendetis mortis, superatur duabus rebus:fiducia remissionis peccatorum, fide re
Pius igitur pastor quum agit cum moraturis sciat omnem consolationem ex illis duobus
capitibus petendam esse Quae capi Ul xv i
ci 1 rmanda sunt. excph copiose illustratusti Et sunt haec praecipua capita,quae Paulias comendat Timotheo Milita bona militia, retines fidem. bonam conscientiain.Memento Iesum
152쪽
Christinia resurrexisse ani ortuis. Et sol et PaUlus consolationes petere ex fide resurreistionis, quae tum dem uerit solidae, ubi praelucet fides. Dolor ob res amissas, mitigabitur promissionibus Dei, tu promittit se non delicturum sperantes in se. Deinde cogitatione incertitudinis Vitae. Tum cogitatione consilii Dei, qui saepe subtractione rerum, oram animo explorat.
Hiic exemplum Iob commode refertur S dictium eiusdem:Dominus dedit, Dominus abstulit,sit nomen Domini benedi him. Breuiter Fides facilinae superabit omnem dolorem animi, quamcunque causim habuerit. Igitur singularis cura pastoris esto, solidum fidei fundamentum iacere in pectoribus suorum
Etsi autem loci consolationum quos signaui, omni doloria cruci adhiberi possunt tamen peculiarem rationcm consolandi eos, qui ob mortem amicorum tristantur,adiiciam, locosque recitabo, quos semper in promtu habeat pastor. Iubeat itaque pastor moerentem ob incutem Manici respicere. I. Ad Deum ipsum. II. Ad mortuum amIcum.
II. Ad uniuersalem conditionem hominii. IIII. Ad in indum.
V. Ad coc lum. VI. Ad res irret' ionem mortitorum.
Quum ad Deum respici Nir cogitandum est de Dei voluntate Opientia, iusticia.
153쪽
Voluntas Dei est , quod ainicus noster sitIn inc abreptus. Huic Dei voluntati non licet ie-
Iusticia Dei est , quod repetat quod dedit. Quid enim iustius est quam ut is qui dedit vita,
rursus eandem ad se recipiat conservetq.quari docunque illi bonum videbitur Sapientia Dei monebit, quod nillil sit temere a Deo factum.Ipse enim solus nouit expediatiae nobis mori poti squam viuere.Multos e medio tollit, ne vel ipsi peiores sani vel plures inta ac vita perpetiantur aerumnas Moerens igitur pro amico se consoletur sapienti iusta voluntate Dei,cui repugnare impium est.
Secundo Nertat cogitationem ad mortuum amicum, cuius conditio multo melior nunc est , quam fuit .Est enim expers omnis periculi. Nam 1iec Satan ,nec mundus,rie aliud Quicquam,poterit iam ipsius salutem impediiv.Donec in hac vita versamur mille quotidie fere obiicimur periculis. Neque ylla laetitia esse potest Quin a liquem dolorem seu metum habeat admixtum. Atqui am hinc discessit, huius periculi expers est. Nam quemadmodum qui e difficili nauigatione In portum Venit, iam securus est, ut qui inportu nauigat: ita qui morte hinc abripitur, veluti in portum delarus est, ut ipsum procellae mundi amplius obruere non possint .Peruenit enim ad silutis portum. 2 ergo dolet de amico qui huic in fide Claristi discessit,non videtur amico fauere portum assum quietum,ad quem ipse 1ion peruenit.
154쪽
Tertio, cogitet moerens de uniuersali hominum conditione cui Dipse obnoxius est. Dccretum Dei est ineuitabiles, tonancs hanc Vitana Inorie sint commutaturi, nec scitur qua hora dc quo momento,ratiare dolere in via , luod om-Iubus comune est, nihil est aliud quam seipsum inutiliter macerare. Quare cum haec conditiosi uniuersalis cogitandu potius,quod nusquinque Deo obtemperare debeat, luando Deus per suum praeconem ad exitum vocat. Neque dolendum est citὀfieri, quod sub citius e melius illi est,qui hinc euocatur. Nam beati qui in Domi
Q iarib, respiciat ad mundum, qui totus in maligno positus cst. In hoc virtus pietas pati turnia hoc mille tectinae ad fallendum quocunque respicis, impurus est totus, d sordescit in dies magis magisquemunc tyranni pacem publicam turbant nunc harretic Ecclesiam oppugnanimulac priuatorum aedes maximiS sunt periculis cxpositae.
Quintis,intueatur coelum,ueluti domum propriam, ad quam tetidere oporteat, in quo nihil immundi, nihil pericli sed omnia pura cauta. Ibi sancti fruuntur conspectu Christi, cuius corpus gloriosum cum intuentur, expetunt ardentibus votis,ut accelei et dies iudicu cxtremi,quo animae rursus ad sua corpora redeant,& acuit ita consermes Christo. Sexto, cogitet moeres de resurrectione mortuorvi ia, quae est cluti conualuiae antidotumnduersus nulla mala.Hinc Ciaristus cinis alutus
155쪽
eII Maitham cum ait Ego sum resurrectio. Huius memoriam commenclat discipulo suo Paulus, cum inquit Memento Iesum Christumi
surrex ille mortuis. Haec de consolatione contra dolorem pro amicis defunctis. Hactenus diximus de orthotomia verbi veritatis, ostendimus quomodo pastor, ut peritus medicus, debeat pro ratione morborum animi adhibere oleum verbi Dei. Iam cluid si fugiendum pastori inter docendu , melius intellizetur. Pauliis I. Turioth.I. duo fugienda palloria monet,quorum primum est ne alia doceat alterum, ne attendat fibulis Illud facit, ne, omissa doctrina diuinitus tradita, proponat pastor E clesiae aliam doctrinam hoc,ne curiosas quaestiones agitet,omissis rebus necessariis.
Vzriusque praecepti ratio haec est Ecclesia Christi extruenda est super fundameto Christo,
iuxta illud: Aliud fundamentum nemo potest ponere, praeter id quod positum est,quod est Iesus Christus Paul is ad Gal.I. deterret etiam a temeritate innovand Mnoua tradendi,cum bis
idem fulmen eiaculatur.Si quis aliud Euangeliudocuerit,anathema sit Pastor ergo inemo huius dicti fugiat omne quaestioneS, quae non faciunt ad aedificationem fidei, quantumuis subtiles esse videantur. runt otiosi homines infinita, ac ipsa ratio multa ingerit: sed pastor sequatur verbuin, eo sit contentus, S dicat cum Davide Lucerna pedibus meis Verbum tuum. Neque pudeat
ipsum, si non post ,esonuitum obiectionum, dos diisoluere.
156쪽
Hinc etiam intelligi potest , lualisnam improbatio falsae doc trinae in pastore requirant r. Vt im Paulus cordate pronunciat anathema esse,qui aliud Euangelium docet ita pastor non colludet cum aduersariis, sed palam execrabitur falsam do, trina mosi rabit i falsitatis causas,8 quid mali ex ea in Ecclesiam manat praesertim cum ea sit natura reru,quod dat, admissi, Vel leuissimo in speciem errore, sequantur infinitae hypotheses falsar,' aeadmodum in Pap
Paulus requirit in pastore,ut possit os obstruere aduersariorum.Etiamsi alitem aut non possit omnes labyrintho Mitrophas explicares tamen verae doctrinae demonstratione refellitur error. Est quidem pastoris Merrore refutare. Conari errantem siue haereticum in rectam viam reuocare. At si hoc posterius fieri non possit monet Paulus,Vt eum fugiat tanquam proprio iudicio condemnatum orandum tamen pro eo est, ut Deus aliquando ipsum ad suam lucem adducat.
Hactenus dictum est de prima parte, quae in pastoris officio requiritur: nunc ad secundam
NE ACRAMENTORUM. Secunda ossicii pastoralis pars est administratio Sacramentorum, in qua quantum attilaei ad baptismu,qui est initiale Ecclesiae sacra- metum,agat Omnia iuxta Ordinationem Ecclesiarum,
157쪽
sexum δε asterat pastor pium animum : sciat sem loco Christi stare,& eius vice fungi.Nam ipse Christus est qui abluit, usus pastoris manibus: recitet distincte lectiones facras,iuxta ordinatione oretChristu uatimo cordiSaffectuAt huic suae ordinationi assiit:commendet baptizatum infantem precibu. Ecclesiae, ac serio admoneati, rentes,Vt hanc nouam creaturam pie instituant,
caueantque ne sua culpa aliquid mali baptigato
accidat. Haec sint de baptismo dicta. De adna inistratione coenae maior requiritur peritia inemadmodum enim Verbum ita fa-cramentum coenae, visibile Euangelii verbum, debet sanctissime adniniistrari,& cauendum est hic pastori,ne communicet alienis peccatis. Qui enim potatori, adulter, tyranno, maledico,
blasphemo, obscoeno, aut alioqui inhoneste non vi digrium est Euangelio viventi porrigit sacram coenam corpus ex sanguinem Domini nostri Iesu Christi: 1 nobilinimam margaritam Ecclesiae,obiicit suibus Meuitibus, in contumeliam filii Dei. Quo scelere nullum est grauius. Chrysostomus dicit, se potius corpus suu daturum lacerandum turpissimis modis, quam ut scienc volens velit corpus sanguine Domini porrigere flagitioso homini, qui vivit absque poenitentia neq.id immeritό. Nam ubi hoc iit,
quadruplex scelus concurrit. Primum enim uianifesta coiitunalia sit filio Dei, multo maior quam cum caederetur alapis expueretur in facie eius Grauis Christi admoti itio est, seria:Nolite clare sanctum canibus.
158쪽
Deinde, qui coenam porrigit homini, quehiscit poenitentiam scriam non meditari, auget ipsius iudicium S damnationem, atque ita mini nutricat alienis peccatis. Tum,vulnerat suam conscientiam. Nam manifeste facit contra conscientiam. Vere excutit Spiritum sanetum amittit paulatim Malia dona quibus ornatu erat. Praeterea,exemplo multi deteriores fiunt, confirmantur in sua caecitate, atque ita paulatim regni mi Christi euertitur. Vt Haterim taceam , spectaculum exhiberi, tristissimum quidem castis spiritibus, qui in si-cra Cocnias uiae, ministrantes suo regi .gratissimum vero Diabolo. eius angclis, ac stibus
Christi, qui istam contumeliam fieri Christo
Nihil amplisico:expono Vere rem ipsam, imo 1iemo fatis grauitatem huius rei explicare oratione potes . Propter liuiusmodi abusum,Paulus testatur Corinthios magna plaga percussos, ac multos concidisse Nec dubitandum est plurima publiaca mat.', priuata, laodie esse poenas abusus f
At dicat forte aliquis Quid mea resert ipsius res agitur, qui indigne coenana sumit. Cur ego luerem aliena delicii Tua permagni refert. Deus collocauit te in sua Ecclesia, ut ea pascas, non ut eam destruas, macte fac dilanies. Quod sane facis,quando sine dele tu piis de impii, oia fers si crum coenaeia 'crium.
159쪽
Laudatur merito Ambrosus, qui ne The A so quidem ni peratori pepercit:quem ad sacram coenam iton admisit priusquam poenitentiam magnae illius cladis egit,cuius autor fuit. Constato itaque pastori, ut diligenter disce nat inter oues Christi veras, laruatas ne sibi 1udicium grauius accersat. Hactenus breuiter admonui,quinam sint a sacra Coelia arcend I.
Iam quia in nostris Ecclesiis nemo ad sacram huius coenae communionem admittitur,nisi qui antea se suo pastor examinandum exhibuerit, paucis pastori meum de examine consilium communicare volo: quod ut distuictius habeatηr, in has quinque partes distribuanM.quae sunt:
Prima Vitae eius,qui examinabitur,praeteritae consideratio.
Secunda Colloquium pastoris cum eo,qui ad
coenam se admitti expetit. Tertia. Consolatio poenitentis. Quarta Absolutio. Quinta Admonitio, tua soluitur examen. Coii sideratio praete Iitae Vitae eius, qui est o.
xaminandus, diligenter est obseruanda pastori. Inde enim intelligi poteli, quibus Potissimum morbis aliquis obmαius est. Considerabit actatem. quibus viciis maxunc quaelibet aetas est exposita:coii siderabit sexum artificium vitae genus obseruabit, an coniunx quis sit, an in iunx an in magistratu, aut sub magistratu, diues,aut pauper Na pro hac diuersitate tona
ne salii aliis laborant Victis. Hae 1Situr circum-
160쪽
Rantiae pastor nequaquam negligendae sunt. Colloquiunt sequitur ii quo si pastor dubi
tat de confessione, aut profectu alicuius in doctrina Catechismi, omnium primum requiritur enumeratio decalogi, symboli apostolici,orationis Dominicae,& doctrinae utriusque Sacramenti .Hic qui deficit,a coena arcendus est dorie rectius institutus fuerat. Est enim indignia,eum,ad
participationem coenae Dominicae admittere, qui elementa pietatis non nouit recitare. Verum cum quis nouit haec extre recitare, post recitationem, de poenitentia agetur. Et quaerendum est, an Vero sensu peccatorum sit
rum tangatur, an doleat ipse, lubd Deum suis
horrendis peccatis offenderit. Hic si pastor vllos errore nouerit in Vita eius cum quo agit,debet eos candide aperire,perinde ac medicia quiae 2 roto morbo exponat, quo libentius medicina in recipiat aegrotus,ac sanitati restituatur,quavnice expetii. Deinde quaeret ansercus emendare Velit. Hoc autem intelligi volo de erroribus communibuS, qui non videntur excommunicatione corrigendi. Nam flagitia publicam poenitentia 1 equirunt,Vel saliena petitionem condonationis
ab Ecclesia.Sed de hac re suo loco. Si iscitur mercator,potest pallor de viciis,
sitatis in mercatoribus interroRare. Si cluenis.
quaeratur de iis quae iuuentuti solent accidere,&sic de aliis. Porro hic emam consulerem, ut proposit spraeceptis decalogi , ordine quaereretur de obc-