장음표시 사용
161쪽
usis m rasECUNDUS. stamus nostram communem ipsum facilitabatem,et precibus Deum sollicite prec nur te rura nos in perniciose errores prolabi.
s Ac RAS CONCIO. N E S. Methodus concioratoria est certa uia ac ratio monstrans rationem sicrus conciones formandi. Et quoniam ea quae necessario in Ecclesia propoanenda sunt, non sunt unius generis, nec una forma
trudi possunt, perutile fuerit primum concionum genera deinde rationem qua singula cum fructu tractari pos lato tendere, ut futuris sanctifimi inmitteri uerbi quo nullum est augu lius, nullum sanctim finiuistris,praescripta fit quaedam compendiarιa ratio formaridarum concionum, quam ipsi usu et exercitatione confirmatam praecepta dia. lecticorum ex Rhetorum augere poterunt. Noli noua et praecepta, Sed communes Dialectico. rum e Rhctorum regulis ad cetram materium accommodo, Er usium doctorum homilium, quos concionantes audiui, praeceptis astringo ut facili,
orsit imitatio, quae pro lecto parum erit firma ni. se praeceptis iuuetur,quemadmodumsupra in prasatisne dictum est. GENERA CONCIONUM. Est
162쪽
LIBERE'iris duplex concionandi genM. Vnum dis da calicori. Alterum paraeneticum. Did calicon quidem est plicium locorum,eorumque tum personarum, tum rerum o coniunctorum locorum
Paraeneticum uero triplex est sua orium, ob iurgatorium a consolatorium. Potest autem haec diuersias concionum probari, Primum a diuersi, rate auditorum, quibM concio accommodabitur.
Nam aut rudes punt prorsus o sunt docendi, quo primum gen pertinet, aut non sunt rudes, sed ne pinilunimes sunt consolationibM erigendi, μι pigri sunt stimulis incitandi, velfiunt conatemptores,G sunt minis castigandi. Ad hos qua adruplices auditores omnes conciones Christi Griguntur, Ahas enim docet ignaros cupientes difcere, alias consolatur et erigit piossanimus, Nunctariores inhorratur, interdum prophat immis territat. Exempla pasta in Evangelica historia obuia fiunt.Deinde devi comprobatur abusu siris pluraesanct Nam .Timotbs siescribit Paulus. omnis scriptura diuinitus stiradici, utilis ad doctrinam, ad redargutionem, ad correctionem, ad institutionem,quae est in iusticia, ut teger tDe homo divine opus bocium apparaim. Hic quadruplex ulla scripturae indicatur, di quatua or uocibus quae sunt διψαο καNα, ελεγχθ, πα/K Q rs πωδoa. Didastalia primogenere
163쪽
s EcvNDVS. nempe Dic calico tractanda est ἈλtYχοζ ob. iurgationem habet est cum lapsis erigituro stabilitar, quod consolationibusserii nanifestum est. παρα puerorum est institutio, cuius potifima pars ad recta, honesta suadere, C ab iniqui , π turpibus dispuadere. Conuenitius ostra distinctio cum auditorum uarietate, christi exemplo e Pauli traditione. Verum quoaniavi auditores in publicis coetibias mixti unt, fit ut Prophetae Christias, Apostoli, utque adeo omnes pyministri uerbi pleruns ex doctrina extruant consolationes uasiones et obiurgationes, quas uis doctritae quasi adiunctu habet, quemadmodum superius dixi sieri in Prophetaruvio Apostola, rum scriptis, quorum exempla pio mimistros deaceisequi informandis conclavibus. Nec ideo mastra distinctio est improbanda, ut quae ad rerum
tradendarum naturam pertinet, docetq; quaestratio obseruanda in conclavibus formandis, tamaeis interdum ea quae nominaui tanqgam acces*ria digressem Schemate accommodantur, quod qui una obstruant,nec poterunt fur rectebor Maar nec aliorum conciones iudicare memorias eunere mare concionum genera dist inguantur,er quae adduntur recte extruantur.
164쪽
LIBER Didascalica concio esst cuius finis est ranatem docere auditorem. In hoc concidim genere pira concionator totos neruos intendet, ut ipse prius rem docendam exacte cognitam habeat, Deinde ut eiusdem plenam oeconomiam fornaci
apud sese, tum eum explicet pluvio populari
oratione habita ratione non uae laudis obelooquentiam,sed potis gloria Dei promouendae, captus praesentium auditorum, quod si fecerit gerare potest ut auditor non amplias fluctuetopiantombin, sed doctrinae uerre persisticu assu, escat. Quoniam autem Didascalica concio duaplex est,quemadmodum supra uidiuisitone admounui, nimirum Amplex silue smplicium locorum, ceniuncta fue comundorum locorum, postu. Iat docendi ratis,ut primo loco de dia culica plici dicatur. Sed quoniam didusiatica Amplici nunc personae tunc res tractantur,depe orarunφtractatione primum dicendum uidetur
Duplex ea perforarum tractatio, ura pardadigmatu seu exemplaris, Altera Epidictica studemonstratiua Namsi sectam aliquod persona
proponitur paradigma est, diis tota perstra dea scribi.
165쪽
Cum iris proponitur perforet aliqua ex sa. erismilior s, cuius tota uita non describitur, sed factu persionae aliquod producitur,las uel doὴrianae uel imitationi vel admonitionis gratis,para, digmatica erit tractatio. Hoc modo Paulus Romam o Galatis proponit Abrahamuni: Hoc modo Epistola ad Hebraeos cap. 1 1 magnum Propheta,rum e regum cathalogum recensuit, Abrahami facto fidei doctrina ex natura docetur, imitatio
commendatur,vocationis exercitia firmantur, crverae pietatis fructus Eripera Poenitentia Mais
is, docet lapsos recipi, mintionis causa utili. ter proponitur admonet de insericordia Dei tam immunem EccIesu perferutorem acim impu. rum dolatram, ex mera sua bonitate ingratiam recipientis. Verum hic occurrendum est ijs, qui sepe Sanctorum exemplis abutuntur. Sunt enim qui scelera sanctorum imitari malunt quam uim tutes e se sanctorum exemplis defendunt. Sunt etiam qui ex factis sanctorum personali cor extra ordinari s mandatis, male extruunt Decis
166쪽
mendant illi,scnsione digni iron fiunt. Hi admonitione in uiam reuocandi erunt. Tenere enim eos
oportet scrimen, inter mandata seu praecepta pietatis communia reperforadia, quaerantum uel unum populum, uel unum hominem attingunt.
Hebraei iusibunt ut d oliarent nuptios Abraηham ex mundato Dei filium in monte Moria, Maactare in holocaustum parat. Haec persea lia fuit insecte non accommodanda erant, sed in genere tantum. Nam ab utros exemplo disienda est ob dientia erga Deum, in j quae a nobis suo verbo requirit.In hac quoque perforarum exemptum tractatione uotum est Papistas C praecipue Moua,
chos periculos erralbe, qui nescio quos frittios functulos in concionibus proposuerunt eois per totam uitam adeo inculpate uixisse finxerunt, snunquam uel in minimo impegerint. Huiusmodifcta perforarum descriptis,magis ad des eratiοηnem quam aediscationem con cientiae luctantis cum magnitudine peccati e irae Deifacit. Pro 'ponantur igitur uera exempla cta relinquantur poetis,a non abh tractentur qui Oeconomi ni steriorum Dei a D.Paulo appellantur.Sacra scri
plura uera historia suppedite exempla, qua ita sunt Abrahae, Io Iostre Manalye,Magdalenae, Latronis conues o Amilium. Ex huius modieminino solum docere pos=umius auditores ueram
167쪽
vocationis rationem Meminerit tam pia EccleIrastes exempla utilia pienti proferre, π non ea quae ad desterationem facere uidentur. Nunc terrpus est ut quae dicta sunt tiro paradigmate dea claremm . Et quia nudum Abrahami exemplo ititustrius es potest nud exammanduci proponam Paulus inquit Credidit Abraham Deo, crimpuruum est ei ad iusticiam. Hic Paulus Exemplum Abrahae potifimum doctrina gratia producit, e inde eruit non solum iusticia firmam αctrinam, uerumetiam raturum fide et quasi uista sanctimonia credentis personae spe debeat eritruit. Ad hunc modum discamus ex matione Pauli duo obstruare in exemplis actum uidelicet in se, deinde circumstantias personae sucti. Factum in se docet iusticiam ueram dein proα
misiones Dei constare Circumstantis personae et facti de pluribus rebus admonent. Primum quod circumcisii tron necessario rea
quiratur ad instificationem. Est enim abrabatuante circumcisionem iustificatussed postea addita est circumciso quam Agissum iusticiae, quae este me Secundo profisi uitae Abrahae ante iustifica,tionem, testatur eum nudis meritis propri saue
168쪽
LIAE E RTertio quod iusticia fidei ad omnes promisiue
pertineat, hoc Abrahamico exemplo indicatur. Eri enim de iustifcatu Abraham antequam uialis notis externis disi reti uni homines. Ex hac circumstantia Prophetae haud dubie conciones de uo
Quarto quod ritu Mosaici no requiruntur a iustifcundis,ut enim ne i is Abraham est iustis, cuius, ita qui eius exemplo iustifcabantur, eos non requirunt ad iusticiae complementum. Quinto quod ne lege morali ex operibus in Decalogo praeceptis contingat iusti catio. Namsi Abrahae exemplo iustifcuntur, is fuit iustificatim annis multis est q3o ante Legem profecto feri mon potest, ut ex legesit iusticia. Verumsquis obiscit legem Moralem usi e perpetuo eas non caruisse Abrahamum, restonsio facilis est. Nulla enim merces debetur operibus, nisi ex pacto De Num opera non sunt intrinseca dignitate meritoria,sid acceptatione Dein ratione pacti, firma igitur stat consequentia Pauli. Abrabutit iustificatus est fide promisionis, ante editum p crum de operibus, nimirum qui fecerit ea honia uiuet in eis, Ergo de o non operibus est iustis
Sexto quod ueri iustificans de sit cerrπλypocphi quae non rationis argumentis luc
cumbitId certo latuit eum qui promisit mentiri
169쪽
trina posse utut tota rerum ratura redamare uidea tur, o quo me habeat adiuncta bovi opera C obedientim erga Deum, quodpmbu larius Christiano esse debeat, quum diuinae uoluntati obat perare. Atque in Prophetae,pi reges, Apostoli, at adeo omne pi post Abraham, primum ab exemplo didicemu uerum iustificandi rationem, deinde ex circumstant f personaeo facti, de reata grauistimis admoniti sunt. Hoc pacto pius conaeserator exemplo Pauli applicet o alia exem. plassum infe tum in circumstantiarum uarietate, e semper in accommodatione meminerit resti.
SONARUM TRACTA.TIONE. Didissica personarum tractatio torem utrim, edeos omnes uitae partes per oriae alicuitu perit, actat eo ord me,quo loci perforarum Ῥα. notemtis Philippi rectantur. Est enim is ordo non solum naturalis, veruirinium dicentiis audi, i commodus. Verum hoc imprimis obstruana dum est in Epidictica perforarum tractatione, sita membra potissimum exorna disiunt, ex quia stria issa supra commemorari, Doctrina, vii. ratio o Admonitio, peti possent. Nam Paulvis
Rom. s. de hoc accommodaaonis modo admonet, L cum
170쪽
LI BAE R et ca regi: Onaecos script sunt in st doctrinam scripta sunt etc. Debent itaque huiusmodi mem bra ad totum Ecclesiae corpios accommodar liquo st ubi Hγpothesin ad Thes recte transferimus. ut si apthlae tuis esset ἐπιδο, ἶ e tracta hida,isequendus esset ordo iraturalis, dicendus spei de
parentibus de conceptione, de liniuime, de eduxicatione, deuocatione, de olycio, de testimonio christi,deitari clij quae circa mortem et post mortem contigerunt In membride parentibus Lecissent quod proces piorum Uiduae tandem exaudiantur, quod asse ficti credenter constquantur ad extremum con si Iationem, quod Deiri approbet matrimoniana Saacerdotum in membro de conceptione Primum offfert se of iam Angelorum, quod snt legati Dei
et mini tri Ecclesiae. Dedi de quodsit memor Deus harum proivisionum. Tum quod Dei actio non impediatur impedimentus naturalibus ioc est nauturaesteriunt C desectu Deinde quod Ioannes adhuc in utero matrius agnouerit Christum, docet quod pueri recipiantur a Deo, C quod a puer saguosa ex coli uelit Dem.In membro de natiuiria te gratitudo erga Deum pro acceptu benefici scommcndatur Piorum lycium mutuum liendiatur, quod gratulari debeant i s quibus benedictio Dei contingit. Denique quod pi debeant suos pue ros Deo uberre seu commendare.Deinde uitae asyrritas be