장음표시 사용
171쪽
sECUNDUS.Ileritu ebis non mora sicen ed sobrietatem etiabedretium erga Deu comendat. Posthaec in Oscio ipsius e circumstant f personaeo vici non μή lum doctrina, sed etiam consolatio, constantia in oscio,consis , cra amor uer is,atque innamerae alia uirtutes ijs commendantur . consolatio est quod digito saluatorem monstrauerit conafantia,quod Herodis minas C Pharistorum conatemnens, Euangelium intrepide docuerit Consis fio, quod se uocem cluni us in destrio fusus α ux, q*od propter uocationem non solum uaga. fit me certis sedibM, sed mortem quos adire non dubinuerit. Haec omnia r sic erumtur ex
personae ei ci circumstao: s,primum phys misnistris uerbi doctrinae, imitationis er admoniti nisgratia propo ritur. Deinde ingenere uniueras Eccle quantum ad communia pietatis Diapertinet. Perforalia enim facta non in ecie sed genere accommodandi unt,quemadmodum uapra admonui. Est et alia forma tractandi exempti nimirum eum non habeatur ratio ordinis temporum, sed tantum uirtutum eruiciorum genera recinuiturci illustrantur, sed haecforma paradigmati ubij cienda est. Ais haec de duplici paradigmatica crepidictica personarum tractatione dicta si ci. sint. Ratio autem eruendi locos,per quos exempla ε commodantur Ecclesiae,postea ubi de locis coni. munii
172쪽
LIAE E Rutunibus inueniendis tractabitur, exponenda
hi suscit Methodum ci se spe, paucis exaemplis Methodi usum ostendisse.
Didascalis smplex rerum hoc est,ut sit te
vocant locorum simplicium est cum de utra re simplici docendus est auditor, ut de Deinpeccato,gratis,de iusticia christiana Erc. Haec jor subtilioarem tractandi rationem requirit, ta iratori artis scio indiget. Quanquam autem haec Methodus expositione proprie constat, quemdmodum conaruncta argumentatione, tamen membra huius fora me argumentatione confirmbuntur . Itas praea sentis formae instrumentum proprie quidem est expositio Argumentatio uero adhibetur ulcienudis expositionis partibus. Praeterea C hoc obserauandum est, quod triplex hi hac forma soleat da hiberi expositio, nimirum Diaeretica, Dnthetica Crinnablica. Nam ali.is alia ratio conrodior est.
t inita sunt desiniti e diuiso tractandi res in plices, Cy a Philippo in Methodo didus culicusni plici,
173쪽
sECUNDUS.plicho ab ili' Dialecticis diligenter indicatur: ramen oper rectum esse iudico hoc loco tructan, di rationem procribere,quae commoda futura est noxiiijs concioratoribuis. Primum iris summa euapit propolum . Deinde tractationis Iethodum
sub cum: Sunt igitur haec cupiis
Desinitionum aliis nostrae fiunt, altae aduersa. riorum lilis ut uerus exponemus, probabianus, comprobabimus colligemma Misit falsas comissuκbimus. In utros genere est peculiaris Metho. dassed de priori prius dicendum est. Definitio itas quam pius coucior rator, cruearum s immotam 1latuet,quatuor habebit partes vir tractatione, expositionem,rationem comprobationem e complexionem. Expositio est oratio,per quam exponimus M. stram de re aliqua definitionem cur iis perse, cui uerbia.
174쪽
LIAE E Raut definitio Theologica duplex contra. seu er copiosa illa genere et di ferentia contenta est.ELec causis,adiuncta,propria,et circumstantia iis interdum, generi e dijerentiae accommodat. Rutio es definitionis probatio Cornprobatio ectier qua in confirmamus seu declararum rationem siue exemplis ii allis declarandi modis. Complexis et breuis expolision Rationis et comproba.tionis Comprehensio. Porris di lum est de Ratione et comprobatione in intelligi uelim, quod non simplex ratio,neque inplex comprobatiosed et ratiocies et comprobationes plures adhiberi positat, prout commodum aditoribus,et rei tradendae uatile esse uideatur. Deinde et hoc obstruandum est,
quod definitio copios confirmanda Arad si prius
resoluenda st in propositiones, interdum etiam ita terminos. Deinde rurba paulatim coniungenidae fuit partes per anthesu,ta ostendenda de , nitionis nec itas Atque haec omnia rationi iiij iiiitionis subiicienda sunt. Nunc exemplo viro atque altitero praecepta issorem 3, ac fumarum primum desiniendum matrimonium Matrimonium ita best uiri e mulieris legitima coniuncti, haec des. nitionis expositio est 'quitur ratio)scriptum istenti, Quamobrem relinquet homo patrem Ermatrem. adhaerebit uxorι uae sequitur com probatio rii haec uerba rite examinentur in ipsis inueniemuo quae posuιmsis in definitioine. Pris
175쪽
sECUNDVS. Primum enim testantur coniunctionem debere esse,quae legitima est,cum it iuxta verbum Dei et
uoluntatem Dei Deinde cum dicit Erant duo in carne una, uuius uiri inius uxoris uult copulum ton unius uir o multarum uxorum, tres vanius uxoris o multorum uirorum, quemadmo.
dumo primum coniugium Adam C Euae testa. tur. Sequitur Complexio Cum inq; Deus sua te. ge praeceperiti legitime copulentur persen cut inino plures personae in matrimonio quam si relinquitur matrimonium esse legitimum uiri aemulieris coniunctionem. Ex hoc exemplo utcunq; uitelligi potes tractatio definitionis sinplicis, si ad Dialectices leges innormas reuocare uelis, Prima pars quaestio dicitur, titera ratio, Tertia rationis confirmatio siue retiologia, Quarta Conclusio in qua Impothetica forma ipsa ratio cum quaestione repetitur. Verum membrorum appeLlutiones, quas superias recinui ructationi populari eruiunt magis, ut quae nite ectu faciliores sunt. Addamus etiam exemplum copiosae definitio. nis,quod fusius explicemas, ac siumuma definienidum Euangelium Euangeliu itas est doctrina di
uinitus revelata, in qua annunciatur iberatio a peccato,maledictione egis et ira Dei. procla, matur remisio peccatorum,fila Er uita aeterna,
176쪽
LIBER uictimam, ut bonitaso Hericordia Dei praedia centur,uis liberati per Filium ructus Euangelio diguos edant. Hactenus expositio definitionis,quae Avius refluenda e lis has propositionis,quaru prim eliquod Euangeliam si doctrina diuinitus
reuelam Secunda,quod Euangelium annunciet si, berationem a peccato, maledicticii legis, ira Dei Cyc. Tertia, quod proclamet remissonem pecca, torumsalutem inmmaeterram Ovarca,quod
haec beneficia contingunt credentib in chri: tum. Q uita, quod Euangeli uis resideat in uictim Christi Sexta,quod ex Euangelio Deus sit praedi. candus. Septima, quod homo gratitudinem fluum Deo exhibere debeat, pie uiuendo. Has propomtiones ordine confirmare oportet Sequitur ergo ratio primae propositionis Euangelium enim esse doctrinam diuinitus reuelatam Paulus clarea ret,liocans Euangelium, sterium a conditum a seculi Comprobatio. Quibus uerbis aperte docet ex humara ratione notendere Euangeliummam si ratio ullo pacto potui bet hanc doctrinam peraspicere suo acumine, nequaquam sterium abas conditum aseculis diceridum Ubet Ratio Fecundae propositionis Deinde annunciari in Evangelio tiberationem a peccato, a maledictione Legis erira Dei, multa testimonia docent Prophetica, Apostolica Dume aperte dicit christum ablatu/rum peccatum Paulus In dictiouem legis per chria bi'
177쪽
sECUNDUS.Christi aduentum abolitam docet. Pater Iamide coelo se per tam placatu Comprobatio hoc verum, Ie experti sunt omnes phaestimonium habentes Spiritus sancti, per quem clamant Abbariter, quod profecto non facerent, nisi certo sta,
tuerent ablatum peccatum, maledictionem legis abolitam ram Dei placatum: Ralla tertiae propostionis, proclamari porro in Evangelio remisio. nem peccatorum, salutemet uitam aeterram, ea
suntur haec testimonia, ne Dominius dicit sc scriptum esse, quod oporteat praedicari in ipseM Gamale poenitentiamo remisionem peccatorum, incipiente praedicatione a Hierusalem. Marci uti timo promittitur satas credentibus. Similiter Roaman. o. Praeterea Dominus in vitam aeternana promittit in se credentibus. Quid multissVniuera, scriptura sacra remisionem peccatorum alaatem G uitam aeternam pollicetur populo Euangelium amplectenti Comprobatio feri enim non post quin sublan ira Dei maledictione legis de peccato, alus, iusticia et uiris pam verum
quia haec non contingunt omnibur Cain enim, Iaadas,nuli multiali perierunt,o hodie magna pars mund pro dolorauit in aeternum exitium hi definitione additum es quarto loco, quod haec beneficia contingant credentibus Ratio clure enim dicit Dominus: Qui credit in me non periabit ed habebit atrui ternam comprobatio it1 ne
178쪽
LIAE EAE ne quis hoc ex conditione operum pendere eximinet. uulus hominem ulli cari de Isine operibus scribit, e prolixis dis stlanibus conserviat ad Rota C Galat. Porro quinto loco additum est quod Euangeli uis in Christi uictima resideat Ratio Sic enim Paulra inquit: Per redemptionem quae t Christo Iesu Comprobatio Vox et nivi qua Paulus hic usitur est ἁ ij γ ioboς ei redemptio quae fidato precis pro capitis ponna,N; op enim proprie precium liberationis est, Tala preciam pro tabis soluit Christ quandos cim est pro uobis peccatum, ut nos feremus iusti cla Dei. Praeterea sexto loco adiectum est, Deum praedicandum esse propter suam bonitatem, misericordiam Ratio Id quod satis conuincit Angelorum cohors, eunens nato Domino hanc ξ γ
num Deo Gloria in Excelsis Deo,et in terra pax, homum clud et Comprobatio Moc Amsideo factum existimemus esse, ut omnes qui hunc Christum agnoscunt, distant Anielorum exemplo bonimem invisericordiam Dei praedicare,pr sertim cum ipsa natura elamite gratitudinem reddendam spe bene meritis. Postremo loco addi tur de fructιbus, quos edere debent liberati per Euatigebum Ratio quod confirmatur testimo ni Pauli dicentis, Nu in Christo Iesu creatos, bona opera, in quium nos ambulare uult Domi mi Gom robatio Qv xodo enici conuenirent
179쪽
sECUNDUS. ista, nos liberatos a peccato, tamen facere dea fideria peccati, Cum Paulus dicat, apparuisse gratiam Dei saturirem omiubvi hominibus, ut abneagata impietate ta humanis de siderijs, sobrie cirpieo iuste uiuamus orci Complexio cum igittur firmis demonstrauimus rationibus per Euani gelium tolli peccatum, maledictionem legis, crirum Dei, succedere in horum lacum iusticiam, salutem et uitam propter Christum,dum in ipsum credimM,et quod uelit nos Deus propter hoc beaneficium suam miritem praedicare, ac uita tota gratitudinem ostendere, equitur quod antea proipo uimn uangelium se doctrinam diuinitus reuelatam n qua annunciatur erc. Atq; in hunc modum,tractata uo ira definitione, β aliter sentiunt, confutandi sunt Methodo confutatoria, quae constat propinatione ablatione, opposita propositione, a solutione. Propositio hoc loco est sublationis possis io. Sublatio est ipsa aduersariorum proposivio.Opposivi proposiitio 'solutioius pollicitatχ. Solutio, 6 confirmatio oppositae propositionis. Sed res breui exemplo istu iretur, Nec me clavi en , adaversari ne)tri Papistae garriant haec confutatio. hi propostio estoequitur Sublatio Euangelium
esse uouam legem de non uindicando, de ab cienaeis facultatibus, de non iurando sci Sequitur
Uposim propojitio verum id quam riuolum
180쪽
LIAE E Rst,m est difficile ostendere. sequitur Solutio id enim quod asserunt ex diametro pugnat cum chris sacri clo,adeoq; cum uniuersa scriptura,qua: Ad uos con equi Euangeli beneficia clamitat. An non clara sunt uerba Pauli Sit licia est ex ege, Christus frustra morίuus est. Haec oppositae pro
positionis confirmatio ex locis constri torijs,hoc ex Dialecticis petenda est, de qua re dicam in coniuncta locorum Methodo. Verum quid generalia ter tum in confirmationibIs, tum in conputationis
bus obstruandum sis, hic admonendi sunt studiosi. Primum iris postquam persticuis argumentis
confirmueri Eubqίταο ii ordine aduersario, rum argumenta diluenda sunt,es res ita patitur, omnium primum genus sumendum est, ostea udi ecialia argumenta defendendum, ut in praeustnt causa. Primum confutandum est Euangelium esse legem,De inde mon est e legem de, indictae prohibitaene, de abiectiones acultatum, de non iurauido cyc. Praeterea: hoc cum in confirnutione nostraesententiae, tum in conseuntione aduersae partis di, ligenter ectadum est, ut praeoccupes ea quae uel prudentia carnis, uel aduersaris pars obiicere positi contra ea quae dicis,et ea conputes. Hoc tauio incit fimum fui*e apparet in ipsius scriptis.
Queiradmodum in proposita confutatione lientes 4'ώpsa M, quod Lugiaelium si noua lix. caro