장음표시 사용
71쪽
consulere locos sectau actu alacenatium e cog torum.Simile iudicium esse de me.
'quaestionesta ad hanc quos adhiberi selera loGDecie propri, Adiacentium,Actuum. Uam c. n proprij quos quoione loci interni talent praecipue item actin et adiacentia e contrarii in accidentis autem quaestione, loci externi, Adia. sentia grasommuniter accidentia Breuiter oraves loci possuntAngulis generibus quaestionum ad hiberi,sed alij uli1 quasionibει magis accommoa tisiunt emadmodum dictum est. Porro Aristoteles et Cicero ope precium puriuerunt esse in inquisitione argumentorum,considerare quae ram quaestios cognitionis quia, monis. Quaesane consideratio utili, ima est. Nares cognitionis est quaesto laci interni et medi sunt
uccommodatiores. Si actionis medij et externi Ue
rum quia haec in Topicis traduntur, inde petenda sunt, Nam Topica nihil aliud est, quam Methodus inueniendi argumenta consim ea qu rioni pro apositae. Porro quantum ad argumentorum formas attine quibus alligari debent argumenti, hoc eanendum ei Asia alijs figuris furit magis acconti dare, quare de hac re arib ima quaedam praea pia sub ci M. Primum Si medium inuentum praedicari potis de subiecto quoionis, apti ima erit prima Rura. Secuui
72쪽
LIAE E RSecundum. Si de inuento medio praedicari poatest subiectum quaestionis aptisma erit tertias,
Tertium. Si medii subiectu quaestionis fiunt
paria, in primae tertia figura concludere licet. Quartam . Si medium nes antecedens, nesconsequens est extremorum quaestionis, uel duplax adhibenda est argumentati et Euthimema apti. m erit hilogismo, visi quaeratur Ist ne uoluptas expetenda inuenio medium quod in dolor,prora sus ab utros extremorum quaestionis syentaneukNam nec uoluptas est dolor, nec expetendus es, dolo nec contra Ilic ergo opus erit duplici argumentatione,=novum medium quaerendum, quod latet in priori medio hoc pacto inlotraturumolpendi 'Infugiendum, dolor naturam ossendit,
Ergo dolor est sugicndus, Si fugiendus est dolor uoluptas expetenda est, Atqui dolors gienda est,
Ergo uoluptas est expetenda. Hoc solet plerumq; feriis locis contrariora, Similitudinis,distatuindinis, maioris, minoris erparis item causarum C sectuum, quod qu nouanimaduertunt, in accomodandis locis saepe labo, runt. Uerii haec in Dialecticis fusius tractada sunt. Quintum. In destructione quaestioni asprina. tae dominatur fecunda figura. Sextum In confirmanda niuersali propositione dominatur Barbara prim fg rx primus ima
73쪽
pRIMus. lato inductis ex quibuscunq; locis promantur αrgumenta, amet si haec plura funt, tamen quod praecepta de ectione Medij ad propositae Paestionis partes adscribam, ut inquirentiso indicantis labor hac ratione leuetur. In prima ita Dygura haec debet esse medij ex locis inuent, ea sit ad extrema quaestionis propositae, ut in omnia modis media asseratur desubiecto concla. bonis.Deinde in firmativis modissit antecedens praedication negativis vero repvgrans hist nu
da haec debet spe mei di ostio, uisemper altea
r extremorum quaestioni strepugnans. At in
ure erismo reptatunis praedicati l casequens ubiecti quaestionis Incumestres uero erHaroco, sit con equens praedicati ta repuerans subiecti. Porrὀ,in tertia figuras per medium antea cedenssit ubiecti, in abbirmatis quos antecedens si praedicat dis negatis repugnans praedicati.
. consideratio habitudinis meri multum iu
vato ad inueniendum mediamin adformas maventis apte accommodandas Porro ut res uamuersami illustrior, ea quae hactenus di fune exemplo declarabo. Proponatur haec quaestio m duim. Ecquid animast harmonia,ut uoluerunt latonisi Prinium his aduertendum est, quod emneris quaestio cum enim quaeritur An animasit V x Ma, quaeritur an harmoniast genu la hae θέα
74쪽
LIAE EAE quaestione Deinde facile est uidere coenirionis non actionis quaellionem esse, undeo hoc ex sua perioribm notum relinquetur qui loci potifimum consulendi sunt,sed prius uidendum in quibus predicamentis sint partes quaestionis, id quod ex partium natura facile est intelligere.Amma quidem cum sit forma hominis substantialis,et altera pars sub muriae hominii, inperbe subsita separamicorpore,in prcdicamento erit substantiae. Humonia uero cum fit nihil aliud quam paratium,aut numerorum,autfigurarum quaedam dio 1 ositio, vel ut Augustinus definit, concentus quia dum ex disi lium vocum moderatione factus inqliantitatis praedicametito erit. Hac quam καατασκO adbibim,consulendisiunt loci ac primum
desinitionis,dem de reliqri ut gener ,propris,dis. ferentiae Iam inuen ex locis constreia sunt cum partibus, quaestionis, o pro diuersa habrtudinementorum ad quaestionem, ut supra dictum est, histituenda est argumentatio. Definitio animae ensorma substantialis hominis, haec quia consequenseri ad subiectum quaestionis, aptipima erit prinis Rura. Et quia mpQ praedicato quaestionius quae est indefinita, erit modus Perio hoc pacto. Nulla forma abstantiala bominis en harmonia, Mitra est substantiali forma hominis,ergo anima non eri harmonia.Deinde quia medium repugrat praedicato, si adpertur desubiecto poterit etιam
75쪽
Wcommodari tertio modo fecundae figurae bocpήcto. Nulla harmonia est forma substantinus homum, Anima est forma substantialis hominis, Ergo qnima non eri harmonia Ad eundem modum redi. qui loci,qui attingunt primum quae bonis sub tum tiavi ou utendi sunt Loci generis, Animae, sunt formul iri substantia,lacigenem,l armoni sunt concentus,d 'ositis,quantitas Loci generis ηnimae applicati concludunt quem/dmodum in definitione dictum ectio est in serio π m Festino. At siex generibu harmoniae petis media olus modu Baroco erit accommodatas, o tot erunt diti logismi, quot triti s genera erant signata in qua re facile uidere est quantum momenti huc adferant praedicamentorum ordines Desint breuiter dicta de Methodo probabili, quae diligentimo fusius in Topicis explicanda est. Prιma enim elementa hic attigisse satis est, ut Methodmaliquo modo conspiciatur.
76쪽
LIAE E Rtio detestanda est. Adolescentes. n. Sophistaruni par strophis assuefacti, nunquam ueram Dialeacticum discunt, nee unquam res bonas asserunt, sed tandera sua ipsorum fallacia misere decipiunatur, nunquam ueritati ab alijs traditae acquiescetires intrepide. od autem Aristoteles multa de fallacij sophisticis praecepm, in duobG illis de Sophisticis Elenchre congessit,hoc non fecit ut Sophi. yas faceret, aut Sophisticen traderet, Verum ut auxiliare Pharmacum nobis exhiberet ad euitanis das,ut ipse uocat Sophisticas μοχλs , Noti paca atq; Nicander,qui de uenenis tractauit,non ut ijs utamur alijs in perniciem, sed ut ea potius cautiere posimus ne nobis noceant caeterum A NIea thodum aliquam quaeras diluendi Sophistica arguimenta, nulla melior praescribi potest quam ea quae ab Aristotele,a Philippici a Vistichio tradi est, quare de ea hic peculiaria praecepta, non praestrisbam,sed tantum monere volo adole centes,ut proiposito argumento falso, seu Sophistico,primum O. mutum perlustrent animo regulas consiquentia. rum, a videant num quid peccetur contra alia quam regulam confiequentiarum, quod siti rej cienda et confiequentia 5 nustum peccatum ibi apparet rerum sequatur examen locHis consili. um, ex quibus falsum Dd argumentum ductu viesst,aὼhibitis.Tertio uidendum utrum ex laeti So.
phisticis aliqua furaci commissast. Haec triplex
77쪽
pin I M V Leura sit eoondentis ad Sophistic arguments, qualia omina sint quae fusum aliquid sub ueritatis titulo concludunt,sed de his plura in Dialactica.
MONSTRATIVA, Tames Methodus Demonstrativa non potest exacte tradi breui aliquo compendio: mvenire. vite conabor detratimendi saltem baim Methodiottingere Est autem haec Methodia Philosopho rum fere propria, Nam demonstratione Philosio. Dis est opus ueluti instrumento ad Philosophia partium Theoricae tractis locin cognitio, nisis actionis rectum explicationem: Sicut enim faber musis beneficio lignum rectum a curuo,et σdificator perpendiculo parietem aequalem ab inclinato discernit, sic Philosoph in keculatione quidem uerum a fuso, in actione uero bonam irvulo demonstrandi regula separat. Est autem Demonstrandi Methodus recta uia α ratis,ex necessari s otii propositionibM im. tam conclusionem inferendi. Vt autem haec Methodin utcunq; inte statur primum oportet scire is omni demonstratione duosectanda esse, tan-qRam principalia capita, quorum unum est proahisma ipsum sic enim Aristoteles uocat quaestio. tiem in dissutationem adductam a demonstrati
78쪽
oo.κμα probatur. Deinde in omni probis. male duo sunt pruri datum, Alterum quaesitum. more Geometrarum uocant. Ut in hoc problema. te,sit Anima immortari necne. Anima datum mamerdalis uero quUitum est. Porim propositiones per quu probatur problema ad minimum duae sunt, quos ante uramquamque particularium dea monstrationum praecog hi necesse est. Non enim posibile est quicquaia non omnibin propositioni. bim cognitis concla re ρδὰκῖ-e. Sed inter illis dati propositiones, qu in demonstratione adhiberi necelye est, ne es disertamis,quod maior sit omnino commune quoddam axioma,cut si des adhibeatur propter euidentiam dignum est, unde et axioma id est dignitis dicta est Minores vero propositiones quoniam sunt infinitae, n5 sunt Δηr obuiae aut uotae,attamen in malariis propo. sitionibus uirtute eomprehenduntur, ut vi octogis smo hoc. Nemnia: salsubstantia, homo eri anima Ergo homo est substantia Minor propositio, homo est animal comprehensa eri uirtute in viais' ri animal est subflantia. Vnde hec tria necessirisuiu in cognoscere ante omnem drinon irationent, datum et quaesitum in problemas et dignitatem, hoc est proponitionem issam notam et digitam de sua evidentia, Sit problema. ulti in licia laudunuda nec ne Datum est iu licia quaestum laudanda, praeter haec oportet me digmatem Sic enim interpre/
79쪽
PRIMUS. premitur axioma,habere, quae est: Honesta sunt audanda,hoc deo euidens 'ut qui contradicat prorsus insanus existimetur. Haec tria cum assunt materium demonstrationis babes, quam sic formre debes.Omnia honesta sunt laudanda usticia est honestis.Ergo iusticia est laudanda. Et tot possunt feri ex hac una dignitate demonstrationes, quot f in partessubiectis ut uocant ubiecti axiomaatis.Delade cum scitur quae ram oporteat prscog noscere ante demonstrationem, sciendam o hoc est quibae modis oporteat ea praecia stere. πι' ἐπιτνιαονιῆα quaestiones quatuor, quod sit,
quidsit, quales impropter quid t. In dato erago id est subiecto problematis oportet praecognouscere et quodsi et hid fit, in quaesito qui sitso lumini digni bus anset seu quod sint q; qui
μ' propositiones. His cogniti discrimina digniolatum tenenda sunt, nimirum quod alia omnibus scienti Aulia quibusdam, aliae uni mimum scientia sub ciuntur in omnisilentia locum habet haec diagnitas: in1Ligulis Q irmatio aut negatio est vera. Haec uero: Eidem equalia inuicem sunt aequauia, pluribus sumulatur cient s,nimirum Musicae,Gemnetriae emArithmeticae.Poria haec: Honesta sunt farieno insola norali Philosophia locum habet. Praeterea genera Demonstrationum cognoscendas ti et MethotasAngularum.Genera autem sunt ri sed nos rectum in hunc modum di. E vid
80쪽
LIBERuidanm. Alia demonstratio est directa, Alia L. cens ad imposibile, Direm alia G α γεστ, alia e l*ναλuirili instituitur lila sola quae insti.
liquae omnes cuiuscunque fuerim generis demona stratisius bri, id ei quod est, uel quia est appetilantur. Praeter his formas est quaedam demonstratio quae rurus ης dicitur, uidelicet cum a neu cessarijs signis aliquid concluditur.Nunc de his o. milius. o quem proposui ordine dicamus. Direacta itaque demonstratio G ουν ρσ ρ est, quaei quibusdam conflesiis principi s paulatim alias atq;
aliis conclusiones extruit, quod Iubiectis exei mplis ostendere coetabor
EMPLUM. Quicquid habet uirisecies rerum fensibili. um apprehendentem sentit. Omne animul habet uim species rerum sentibilium apprehendendi. Ergo omne animalbentit. Hic demonstratio m Sm,
thesi huius generis potifima est edium enim defuitio est subiecti, simul siumpricum definitione pusionis,Nam infiJητά op appellatur. Vii. de in maiori propositione pasto praedicatur de definitione subiecti, in qua definitione exprimunatu principia ipsius pastonis. Subiectum enim non solum comparatur ad propriami onem a ιωπ