장음표시 사용
111쪽
47 S. PAULINI Elutaris talentum, quod te consignante sus A
cepimus non in terra abscondendum, ne-rue in sudario involvendum, sed apponen. um nummulariis, a quibus uberi multiplicaretur usura; vel iis distribuendum in te pore opportuno , qui ad praeparandas in adventum sponsi sacra, venditant oleum s pientibus comparandum. Thesauri ras vero nobis & alio modo s emper, qui de thesauris Domini ad gratiam, quae per te data est nobis , apponi rogas . Atque utinam tantum capere possimus , quantum tu, ut Baecipiamus, potes impetrare. Nam proscincto de hae pro nobis postulationum tuarum conscientia atque fiducia petis a n B s, vel magis repetis, ut aliquid spiritale ad te loquamur, quod semine in nobis dignum tuo sit quia secundum fidem tuam exorasse te credens , quae nobis orastiti oras dari, effectum sollicitudinis & d pietationis tuae de nostri ordis & oris fotibus per documenta verborum capere dosideras: quoniam re alunciantia cordis os Io- Cqui ιν, de sapor mentis in sermone gustatur.
a. Iuste itaque sanctitas tua depositi sui debitum repetit , & seminis sui germen exspectat. Sed quid saeiam ager sterilis pqua tibi fruge respondeam, qui pro triti co tribulos, vel pro uvis edidi spinas λ &ideo conicius mi ae segetis aut infructuosae arboris, ut vel pietati debitae satisfaciam , sola in litteris meis officii verba praetendo, Ze sensum a corde tuo de/enerem pudore inertiae confusus occulto ; ilum nimiae circa Dme dilectionis tuae conseius ii meo , ne animum tuum bonae de nobis spei praesuinti ne gaudentem decepta exspectatione contristem , & cogaris dicere vel seribere mihi:
atque utinam vel illas utiles , quae contra linguam nequam seni mentum piis auribus praeliant , de lidem in corde cauto, velut fiugem in agro circumcluso tuentur. Sed tu Eilla , ut sentio , inutiles di nocentes , qua verbum lusi antec convertunt in aerumtum, dum earnalibus adhuc cogitationibus cordaeonii reunt, quasi ' rhamnus asper prodituisti.
3 Quaeris ergo, piissime pater , quid δε- eias adhuc quod non seceris nobis ὸ cum &. simili locutione usi sunt Ss. Milae ut , Hieron mus, , Augustinus in commentat. super viaimos, ubi se legituit , -- . sieti piasterium vel m. Ad hane te timem alludit piat rarium Romanum in quo legitur . ρν- - ρ--aa
plorauerii nos ia domo Dam hi , & plantari maceriam signaculi salutaris, qua ab incuriuri 1,. i.. si vestris apti, & , depastione ierocis ona Pri .
muniremur, adstruxeris , & torcular foderis , quo per conversation m piam qualiquamdam tibi dulcem de tua vite vindemiam sunderemus. Habes adhuc , quod ris. ii. aecias imitatione illius , qui sterilis ficulneae . .
commeatum a Domino vineae deprecatus est,& imminentem inutili ligno excisionem di- λstulit sponsione. Sie igitur & pro nobis pie' 1- , ..tatis tuae cura interveniat, & positam ad radices arborum seiunarum securem vel annua Domini indulgentis exspectatione im
pendi . postulet. Sponde patrifamilias dili- ὰ entiam pro nobis sollicitudinis tuae , & assin
uas orationes, tamquam illum apostolicum 1 .. , , Evangelici stercoris cophinum pollicere , quo cordis nostri terra pinguescat , & lationis tuae seges nutriatur, vel plantationis tuae arbor suceum tuae fecunditatis accipiat; ut in die ' recognitionis , quo pariter sator messorque gaudebunt, nos quoque paterno sinu ista' , , afferens inter manipulos tuos, rcpetas ab co n. 3. culturae tuae fructum ; cum illi qui sata irrigantium nutrit , & colentium labores stu ,, esistat , id in nobis , quod non ad ignem . . iubeat ' abstidi, sed ad horreum metere v. epiri dignetur, obtuleris.
pertinis praedanIra pulcherriise admonet. savrao fratri unanimo pavL Nus.
r. TN Domino I Deo Jesu Christo sem fi lio , & in te potissmum munere &
verbo Dei laetus experior, quia a eo fiantilia est comparatis. θ lingvia gratiae in bono
bomne altinciat . Nam quasi medicamentum vitae nobis consolatio caritatis tuae , ut favi r - , .... mellti se mones tia ; ut aqua frigida sit trioas, a 4. xs. iris nobis nantius de te bonias a terra longinqua.
Qui eum & salutis tuae indicio, & caritatis eloquio impin uet ossa nostra, magnum a laetitiae & iucunditatis cumulum hine habet, as .
es volunt illie else nomen ignotae volucris , ceu gr illis, aut alius cuiuspiam se se habentis ad reliqua olueres, ut cetus ad reliquos pisces. e sie MSS. iret Reg. vat. 3e vien. eum edit. Ros In qui ldam editis, emendole. Legendum totecti, o -- , quod est spatium ae tempus asulturam. vide mea Lxiv.
112쪽
quod per noslata sillo in Domino tuos pue- A
ros affertur , di promitur i ut non solum lit. teris , set quadam tui lateris partemitamur,
suti etpss,emtis Domi o nostra , ρεμιν omnia quae Howα a nolis, pro hae etiam etiam gratia,
qua te nobis & in seculari prius amicitia dialectὶssimum , in suis quoque rebus, quod ii homparabilis pretii ducimus, individuum e mitem atque consortem spiritali germanitate meruit ἡQuae es , inquit, mateν meis, axe μὰ sud seri es mri non hi videlicet, qui de DoLM a. Bιe curati , & eonvenientia somni; sed sui ex Deo nati stiat per sapientiam Dei Christum: qui in se manem Innovat omnia, ef ὰ, p restatem Flios m. fori, eoheredes regni sui iliropter idipsum consermatus eorpori humi-itatis nostra, ut nos ecinismet corpori glo. riae suae I 8c non solum a terra nostra, sed etiam a cognatione divulsos in sortem & g
nerationem suam transserat. Quo munere nos
ibi η ereare, & in suae caritatis vinculo e putare dignatus est , a sumiliaritate carnali , Can qua jam nunc intellis,miis, hute nos D
deri praeparaverat, in aeternam necessitudinem asse tu potiore mutavit . Siquidem cisis
ritis, Christi ista sit , qua aumquam excidis , quia ex Deo deguli , dc in Deo permanet. omnemque, in quo , maneat, hominem sua Perennitate perpliuae . Haec est inflari nescia , expers doli, pura livoris, aemula Deo, non elatione sp ritus , sed spiritu mansuet linis , & aemulatione pietatis . Dominus Gnim noster , ut ipse testatus est, di experiamur, duleis de initis est, ct humilis caris. De quo tu mihi genitus stater nons luin ad praesens adjutorium , sed & ad F.
renne consortium ' ι tanto superas omnem circa me corporalium necessitudinum affectionem , quanto potiore mihi parente gemmanus es , quam illi suos caro tantum de sanguis mihi sociat . Ubi enim mihi nune consanguinea germanitas 3 ubi amkitia vetuspubi pristina contubernia Evanui cor a iulis Omnibus, extra , ut dictum est, fratribas n eis , ct peregrinus fias miss/is meis. Amisi αδ inui ct νν imi quondam mei, nune a longo fl terunt; &, scin fiuvius decurrens, de ut fluctus pertransiens, se transeunt me, de in me sorsitan confunduntur di erubescunt, ut scriptum est, venire ad me: iacti sunt mihi qui prope , longe ἔ dc qui longe, prope. Pro parritat inquit . uasi μηι tosfia . Ita pro parent bus, di fiatribus 8e a eis, tu nobis iactus a Domino es, qui de parentum cura anxius de staterna dilectione sollicitus , di
tota non fictae amisitiae sde sedulus. omni busque in nos pietatis visceribus effusus assduis nos lutetis adcas, blandissimis solatiis
4. Neque sat habes octasonibus eunctis revisere , nis de pueros tuos mitta s. Nec
solum de famulis , sed & de filiis sanctis, uorum benedicta in Domino prole laetaris,
igis tabellarios a quorum oculis nos videas,8t ore contingas . Specisse nobis pede, ill rum tamquam mariae Maritiam LM. Num M. Crtiant enim nobis , dc asserunt ea quae ad pa- cem sunt de te a cum a proferunt opera D mini , quae aut operaris in verbo Dei , aut
seri bis in spiritu Verbi . Quae nobis divitiae
tam pretiosa munera, qua necessitudinesta in dulcia possint praestare solatiae ut eorum te. putatio differatur , quae in aternum largitas divina promittit; quanto podiora potanabitis rebus snt; quae jam de in isto seculo repe
duntur , conscierare promptum est . Quod enim quaeso , mihi damnum pietatis 3e gratiae parcns inhumanus, aut Dater negligens, aut amicus immemor faciunt , cum omnes horum mihi nominum, vel pignorum , aut ederum raritates , vel de te uno largiter impendantur taeeam vel in nostro , vel Otiam in ignoto orbe, non paucos 3c in Deum de erga nos tu; sinitrer quorum nobis asscise iis niaximos pro patria, & parentibus , de patrimoniis gratia retributoris indulget , in . te uno , qua accepimus bona , si compute mus , omnia nobis nostra in te largius atque pretiosus rompensata . reputabimus . Fra- ιιιν non redinis, inquit, νωλὰ bema. simia ps r. .a s: liter nobis licci dicere: Mundus nos non a- .mat , sed amat Christus. Homo negliit, sed Deus diligit. I imici Boistas dumoxie tis, sed rursum amici hominis domestici Dei. Fustini nobis fiat res, de amici, di proximi M. ni de magni a sed non fuit placitum circa nos in eis Domino, qui te elia it donare nobis in fratrem inseparabilem, di in proximum dilectissimum; quem merito seut nosmetipsos diligamus, quia cor unum de unam animam tecum in Christo habemus . s. Itaque quod supra breviter posuἱmus de caritate multorum aeque spiritalium, nequaquam apte dc digne uiximus i in nullius enim spersona congruere nobis eadem, quam in te habemus, gratia potest. Ut enim aeque diligere dignentur a in humilitate nostra graistiam Domini; tamen illud in te speciale o his donum est , quod praedestinatos nos i vicem nobis in caritate Christi iunctissima prioris quoque vitae amicitia signavit, ad-
113쪽
huc eorum , quae nune per Christum avese Atimur, amatores Sed tamen in hane , qua modo interventu Dei nectimur copulam, per consuetudinem illius familiaritatis inolevimus ; ut diligendo nos de in infideli via fideliter , diligere etiam spiritaliter dister mus Quia tam religiose nos semper uterque diletiimus, ut ad nostram inter nos dilecti nem nulla adiici posset a flee io , nis caritas Christi, quae sola omnem sensum assectumque supereminet. Quo impensiores debemus bono Domino gratias, quod respicere digna- Οtus in humilitatem nostram , eum pariter in agro invenisset, pariter ut geminos ab utero
carnis extraxit, de pariter assumst ma enim vere , ut scripsisti , nimis in detra, sedc bonitate ει omnipotentia Dei, ausim didere, ita de nobla tinus assumitis est , quod neuter est relictus. Eramus enim di singillatim duo, cum in nobis caro rebellis a spiritu di illa
ret a neque nostro homini pax esset, eum i teriori repugnaret exterior. Nunc vero pro- pitio ipso, qu4 fecit utramque ianam , de duo unum sumus, quia unus spiritus in duobus; et nulla discretio, quorum corpus unum. Sed Me, ut dixi, commune a nobiscum omianthu, in Christo statribus , unum in te m. eustat iter nobis gratum atque gratandum est, in cuius amicitia beatissmum Dei munus accepimus , ut nec itinere mutato dissolver mur a nobis 2 quod damnum de multis , ut
recognoscis , dulcissimis aliquando , nostri,
6. Vere ergo tu nobis & earens , di frater , de proximus es, qui . faciens in nobis, voluntatem Lei, ac plenitudinem legis, diligis nos tamquam te micus nobis in raritate Christi, de in Dei regeneratione germanus. Quod
. cum videas,8c recognoscas, cur in nos ero.
se δι de te falso loqueris , ut dicas: Dis fiamas in agro, ct antis assumetus es e Non s mus ingrati Deo, qui non unum ex nobis, sed unum assumit in nobis . Duo suimus, sed quando cum illis fratribus . tombinabamus, quorum a nobis per hoe prepostum ficta diviso est: quia unum non de lingulari eo ore, sed de Emultorum quoque unanimitate dici satis ea dem Seriptura declarat , cum has personas . non in duobus hominibus , sed populis, si de Gentium , de remansione Iudaeorum id ostendente, proponit . Nam de illae molentes
, duae, de quibus similiter una assumitur, ut
arbitror, Synagogae de E esae sermam g a M. Ir.3 s. runt. Quia non est alia persona quae in omni sacrarum litterarum ratione ' tractetur , nisi aut in universtate generis humani, credentium infideliumque populorum distinctioiaut in natura omnis hominis geminae creatura substantiae r de ideo , mi frater , quia .
semper e cohaesimus in corde uno, licui vis. D.13.
nunc cohaeremus in Christo, aut pariter ansumti, aut pariter Micti sumus . Assumti autem, non nostro merito, sed gratia Dei, cujus don ct Ooc thao fae paenitentia sunt ineque ex Operum praerogativa , sed ex fide bonae voluntatis , qua pariter in raritatem ejus animati, ut uno Ac tenore propositi, de fi pote nudi sionis nostrae apparuit , s-mul oportet gloriemur, & exsaetemus in eo us .a M., .
qui iustificat impium per fidem, de dat escam r
omni eis i . a escam non issam quae perit , sed illam quae eonficitur in aeternum victum, qualem vel anima in Dei rebus operosa, vel . Catholica Ecclesia coquit corpus est enim' veri ponis Da is caelo descendi, de dat escam - ε. 11. vivificantem esurientibus iustitiam. Non
nim carnem farcit, sed cor hominis firmat. Hic panis de fons est, qui quo amplius editur , plus esuritur: Et quo magis bibitur,
plus sititur Hunc panem ut eramus in ae- timum , molamus in hujus mundi pistrino triticum bonum, quod est obedientia fidelis r M. petatio, Accuruas is corde Dra ct Ais non Ie .. . Qua gratia de virtute cum plenus fri bonam Deo frugem molis, teque ipsum in ' arymis sinceritatis 3c veritatis epulandum Deo exhibes: cuius esca est, quisquis hvo- Bluntatein eius eficiens , in corporis ipsius membra convertitur , dicente , Apostolo , quia λ Di se θυagit Deo, spiritus tinus usii' iri, A. io. γ: Quod assequimur , si port/mus imisH- ia...i . 9. es sis ea cura es diligentia , qua portavia
ι im inem terere . imitando enim imita.
tatorem Christi pervoriemus ad imitati nem Dei a cui lentis o ν --s m Christo , a r. a. 1 f. si exhibeamus hostiam vivam obsequiora-
tionabili , ut illi puram similaginem mola
mundi eordis excretam ab interioris nostri penetralibus Osseramus , de in pectore nostro castum altare ponentes, illa rir legem jussa sacrificiis animalia mactemus in vitiis, immolantes hircum peremtione peccati, in t xo. xl.
i Hane vorem subsiluimus ex bis. vieri. eum ia liti eridie ibus legarur, te s.
114쪽
quo odor mortis est; eaedentes taurum, sdeponamus superbiam: saerifieantes ovem, si mollit udinem & ignaviam, in caritate non tepidi, di spiritu ferventes eiiciamus: osserentes in nobis & agnum, si immaculati vi-Vamris , & vitulum , s esse iamur malitia Iarvuli, ut unius purum pudicitia, alterius ultum simplicitate reseramus; quale te sacrificiiam Deo exhibere video in templo tutcorporis . in sacratio tui cordis, in imm latione tuae carnis, in oblatio e tuae animae. Immolas taurum , eum pia humilitate de satus cir vicem altam pereussisti timore 2 ivino. Immolas hoedum , cum omnia mnistrae partis opera , justitiae sectator, interscis. Ovem iugulas, cum diligens operarius , studiosusque meditator divinae vo-huntatis & legis, inertiam is in te & igna. uiam quasi pecus molle prostremis, & a te vitae istius impedimenta, quas vel era, ton- Uenti utilia, onerosa gestanti, forcipe ver-N eoelestis . abscidis: qua nos duobus Testamentis apprehensox tenet Christus : & vel sarcinis lecularibus quas lanis exuit :vel rursum, ut vellera a corporalibus vitiis tamquam a morbidis & mollibus ovium corporibus abscidens in vestimentum sui corporis, quod operatione credentium t
git, squidem vicissim . cum Christum imduimus , induamur a Christo , in Ecclesiae pensa deducit. & fimbriis suae uestis intexit. 8. Totondit te hic pastor iam ; ut arbitror, & posuit in area sua , & ecelesti rore perfudit vellus tuum . Nam & gratia quae infusa est oti tuo, & per os tuum quas rivus a fontibus Israel, vel . λήμ. ut scriptum' est, a paradiso abundans fluit, docet nos , quia descendis in te Dominus μοι pitis a misitis, di dedit tibi aquam de puteo Jacob, quia tu quoque de filiis Israes Dominos propinquatus edi litteras . Si ergo per tonsus es. duplex beneficium recepisse te sentis, quian in aestu seculi leuis , pascua verbi niatutinae laetitiae s roris sparta decerpis , m c m ridiani daemonii ardore torreris , quia sub umbra alatum Domini conquit scis Para: urtibi interim tunica de tuis lanis , qua in illa die hiemis vestiaris, ut antc faciem fria
tis ejus valeas subsistere , s dispoliatus
Α . a Orpore, non inveniaris nudus ab opere . Tum vicissim prae hit se tibi ovem Christus, de Qηυι , ille qui pro nobis isd rint Venoriem Aestis est , O coram Ioadente se non is νώis os stitim , vellera sua, id est, carnis exuvias abstrahi fibi passus. Ipse enim pro nobis de animam & carnem suam
posuit,& recepit; qui & sacerdos & hostia, & agnus & patior est , qui pro ovi bus suis pastor , L pro pastoribus suis a
gnus occisus est. Ipse enim Dominus hos Glia omnium sacerdotum est . qui semetip- Isum pro omnium reconelliatione Patri libans , victima sacerdotii sui, & sacerdos
suae victimae fuit: cuique nune ut uni omnium Domino omnis nova creatura sacri
scium, ipsique sunt hostim sacerdotes . Si
nune ei nos tondendos in flentio humilitatis atque patientiae, qua se ipse pro nobis praebuit, praebeamus, suseipiet in se
onera uelleris nostri; nee dedignabitur ovium suarum lanas portare, qui ipsam ovem, C quam ab errore a revocaverit humeris .. suis ad ovilia reportare dignatur. x s. Et quoniam homeum nostrorum Usemniaci Πι, nos vero omnium illius indigemus, nostro tantum bono nobis bonus, capit nostra quae sua sunt, & tamen ea iuris sui
non vult aut quas nostra nobis accepto serat, cum nihil habeamus nisi acceperimus; ε
& ne ipsi quidem sine nutu ipsius esse pos-
sinus. Ergo nihil in hune mundum in s rentibus , substantiam rerum temporalium iri quasi tonsile vellus apponit non ut se cina impediat, quos expeditos nasci iubet. sed ut materiam nobis virtutis ad merita parienda proponat ; & si unde documen tum nostrae in Deum, id est , verum Dais trem ae Dominum, fidei atque pietatis
damus, si suppetant nobis cara vel dulcia, quae, praeferentes Deum , magno praemio a negligamus:& quae per immensam clus . rnitaton , cum nee illata nobiseum sint in hunc mundum, neque istinc L csserenda n his um, tamen si pareamus praeceptis illita us, ita ordinantur, ut mutentur in melius, di de temporalibus aeterna reddantur. Nam quae sicut non intulimus , ita nee auferre possumus per naturam nostram & praete-
, particulam a addidimus ex NM. Reg. 3: vim de editis quatime.
115쪽
teuntem huius muttili figuram, ea per omnipotentis Dei opus, beato mercimonii genere vertentes, non modo nobiscum este
rimus , sed ante nos etiam in sinum D mini a seminata praemittimus. Io Unde praescriptum arbitror, ut piger operarius non edat panem , non videlicet istum pereuntis cibi panem, sed illum quo vivitur in veram vitam . quia unusquisque, sicut scriptum est, de fiuctibus suis manducabit,& in operibus suis vivet: ae proinde suum cuique opus panis est e de panis verus ae vivus, Christus est : quem non potest manducare piger operarius, quia i dem est pascha nostium, quod expediti atque praecincti, & firmiter calceati, nee de. positis a manu baculis , id est operibus , quibus nitimur, numquam remisus , cum omni sestinantia edere praecipimur e quia temptis breve es , de expedit nobis sine cura es, scut Apostolus suadet, propter influatem Metistinem , ut inveniamur parati, &pulsanti Domino non timeamus aperire, de conicientia somni aut negligentiae digna metuentes. Quod quidem nobis nihil proderit nihilominus extrahendis,& ad mortem quidem post mortem, ut iustas negligerulae atque impietatis paenas luamus , si alit no potiusquam nostro domino deserv entes, deprehen damur seculi magis quam Christi negotiis occupati, pulsantique Domino non aperiamus,& ad Patrem ducamur inviti. Propterea praedicitur nobis, ut pro hac , id est anima ,
laboremus de or iis in tempore oppora Mao ,
hoe est praesenti ; in cujus spatium ideo ii
ducimur, ut veram vitam ista brevi & transeunte quaeramus . Huius vitae campus de
Ier mtinlatis iste es, vel homo ipse qui in
hune mundum mittitur. Deo quo tintis inguinmitis eum, ut supra diximus, carne spiritui subjugata, duo unum fecerit: qu a & in unoquoque nostrum, secundum Apostolum, dum mentes di duae leges sunt: quibus in
tra nos molentibus , aut acceptabilis Deo aut refutabilis smilago conscitur. II. Te vcro, victa lege membrorum,&exteriore corrupto, puram conspersonem patare, di s ne sermento aetymum Christo. confici, eloquia tua tam e facunda quam casta testantur. Neque enim tibi donatum suisset enarrare Marii num , nisi dignum os tuum sacris laudibus mundo coi de secisses. Benedictus igitur tu homo Domino,
qui tanti sacerdotis de manifestissimi Co fessoris historiam, tam digno sermone quam justo assectu percensuisti. B atus & ille promeritis, qui dignum fide de vita sua me-
A ruit historicum; qui & ad diu Inam gloriam' 'Τ'
suis meritis, de ad humanam memoriam tuis litteris consecratur. Haec quoque verba tua, vellera sunt , & Dominum Iesum gratissimo tegmine cooperiunt, cujus fla- fi lectili pulcra ambiunt,& ingenii tui flo ribus comunt. Vestiet ille te vicissim gnus de suo vellere in retributionis die , mortale tuum de sua immortalitate superis a vim
11. Tu tantum nostri memento, & nos i .., B respice, non retro spectans, sed amici momor. Certum est enim, quia agi Icola s tertior fructus habeas largiores, de pern
cior cursor tarditatem nostram is hiatu, P 3 rene vocationis antevoles. Infirmior etenim mente quam corpore, longo te intervallo sequor, spatio tamen tantum a te non it nere a separatus I & eamdem molam aegra & Iimpari manu verto, pistrino socius, fruge
deterior, quia tritico mixta EiZania motor 11 as. quae ut tota vertantur in frugi mi oratio
C ilibus tuis egeo ἔ quihus spero evadere &divitias , de paupertatem meam, quia uistrumque mihi in malum est, cum sim jus. titiae pauper, de peccati dives. Nam vere me divitem boni crederem, si ita jam paruper essem, ut putas. In quo tamen de verbis tuis te paulisper excutiam, quibus a te ipse discordas. Etsi non meas virtutes in me praedicaveris a tamen qui ali nas licti mihi verbis tuis donandas puta iati, quomodo convenit , ut idem tu pau- D pertatem , quam te admirari prosi eris, horistere fatearis ρ si credas hane mihi donais tam esse virtutem, quam te velle nee ponse assequi confiteris , ut hisbeas ιιmm ct ι-τμ ε s. vestimentam , hoc e tentus sm, nihil ultra diem eogitem l eur vel me inopiae necestate superandum putas, ut te , quem non desiderare non pollum, invitare desistam raut te tam infirmum dissidentemque Chtusto prodis, ut timeas ad hujusmodi, qualem praedicas, amicum venire, s in veria E late sequeris illum qui dixit: Taris fracem ttiam . o leni, sequere me e Quomodo ali
ter putas Christum sequendum , nisi lege qua docuit , , de forma quam praetulit i h
qui cum in sua venisset, reclinandi tamen capitis locum inter sua . non habuit. ἐrg. imitare imitatorem Christi, ut moris tuus vivas erucifigens te mundo, Ee tibi mundum . quotidie anoriens per fidem verbi, & vivens in verbo fidei. Non enim in T. 3 3 pis, solo misit homo. praesertim Christianus; GM. 3 1,.
F de quo proprie scriptum est: cuia ex fionis; numquid didiit, Ex tisae λ Quid igi.
116쪽
tur a me samem metuis, si sdem habes λ
Panis tuus ieeum est. Si verbo Dei pastoris, non desii serabis escam veruias . Deus e-mm ct htiae ct allam ias et, dum se aedificat in nobis, si nox in ipsius earitate sun. dati . consistamus , neque domum nostram in dissidentiae a flumiantis arena locemus . Notine illi eredidimus, & .in illum ambo jurauimus, qui dixit: MIse cogitare in o Amiani soscit enim iuri matiis sua; piare te primo regniam Dei , ct JUbtiam rivis, ct haec smaia apponem ιν Ostis ξ Huic si credis quid de ejus fratris inopia famem metuis, quem seis hujux verbi securitate paupertatem divitiis pretes si e λ An magis. abundare a dis illum qui tetrae , quam qui Deo cro
dit & qui propria, quam qui divina pasie tur eura Quid ille miser habeat, qui se non habet 3 non enim se habet , qui plus
de se quam de Deci sperat e vereque est mortuus, qui non vivere timet, si t tum se Deo credat, Deoque permittat . orto igitur ut tuae pollux comitatis hie j cus, quam infirmitatis fides fuerit , quod seripsisti credere te ita me suturum brevi Pauperem ; ut ulterius non auderem invit in te. Fateor nihil me praeoptare tantae libertatis bono: siquidem tam intima circumiacisio, plena perieictio st. Sed tamen si t hi vera in Christo fides, vera virtutum in homine etaestium admiratio . & hominis in Deo viventis aemulatio 1 est . quam donon eo ma3is me expeteres , quo Persinctiorem esse audires, nisi si aperte, non cre dere corde quod ore profiteris, confitereretis Sed in me peccatorem sugere, non pauperem . Martini beatissimi fuci uentator arguctis ; quem certe numquam cesidetasses, si cibis corporis esurire timuisses. 14. Ego certe, quia necesse est in operis spiritalis prosee u caritas maxime, quae plenitudo legis est, proficiat , sie ut desidurare te, ita es invitare non desinain. Veni ad
nos: de s potes, advola Nihil habemus nisi Christum; de vide si nihil haneamus qui omnia habentem habemus Ebrom gum enim non hortuli causa, ut scriois , reliquimus; sed paradisi holtum praetulimus de patrimonio, & patriae a quia illie magis domus vera, ubi aetetna: ibi verius patria, ubi originalis terra , de princi 'ris habitatio. Nam si eredis propitio Christo, propter quem si nil habeamus, in ipso omnia possidemus a nune in illa spinarum de Iaborum humo, ne in hortuli quidem glebula nos terrae limus tenet: sed utinam ita nullus a peccato nobis pulvis haerereti Tus hoe bovium ita credis, ut praedicas , dc
A in eo me esse credis , ut te eredere scri- his; δκ segnius me desideras k jam non in me peccatorem semper,& semper indignum conspectu tuo , sed in Dominum ipsum committis, s putas tum demum delaturam nobis vitae mortalis alimoniam, eum nobis coeperit Deus esse possesso.
Pstilinae Amanaetii prelisiore, Patilla; vae R r erga hane is gratia Dei non mutispiam quam elegantem scribis. eo memorans Dei henignis.ιem a se Lilatitarum dumiem ibi supis salute generis humani. Docet O btimus istem qti multam, o super tiam quamaeum bonum esse.
Sancto, ex merito venerabili, aedilealismo AMANDO a
in a. ποῦ Aetrost mirari me sanctam ca- ritatis tuae benignitatem & patientiam , ut de epistolis , quas ad te i quacissimas , dg pleniores molestiae quam gratiae sacere soleo, tu tamen desderium sermonis niti potius quam taedium capias; quandoquidem ad assiduas de prolixiores litteras me laecisis & excitas gratia script
rum tuorum, in quibus eis tas is corde
cerum loquitur ininum , ac vicissim m um ab int Ima mente solli itat. Quid igi- tur faciami obtemperabo tibi copia liti rarum tas honoram meoram non iadges; &me aequius est a te loeupletari, quia dives pauperi conferre debet , ut sis aeo II in . An vero magis eonsulam utilitati meae,&ponam ori celodiam: ut periculum peccati,
quod de multiloquio paratur effugiam ξSed metuo rursus, ne inobedientiae reus sta. tuar et de sorte gravius ostendam si in te deliquero non obtemperans , quam si prome innuero non scribens.
E a Det igitur mihi Doni nus a Domino
oris. adapertionem ad te, & praetcndat pedibus meis lucernam verbi sui, ut nox in- spientiae meae seu i dies illuminetur. Solvat linguam meam in verbum bonum, quidu a Liae os in sermonem laxavit humanum.
Sum enim & ego unus de lapidibus vel jumentis illis, quorum praefiguratione sinat une locuta est , mutam gentilis duritiae stoliditatisque naturam, solutis Deo linguis,sInificans locuturam Ae, si plaeet de hae F ipsa Dei gratia textum epistolae porrigamus; quia omnis nostra narratio in praeceptis
117쪽
& laugibus Alt Ismi oecupata esse debet a A nisi i uminis a monidas aetervis: in quos o- ,
illi omne quod loquimur, omne quod vi imus, cum perpetua gratiarum actione de Pendi, cujus opere ac munere loquimur &vivimus. Ipse enim ferit nos, o mus nos. Ipse , inquam, Dominus fecit nos, qui etiam resecit jam ab in tio per omnia quae Op ratus est de locutus in Sanctis suis, sal tis nostrae, id est, reparationis humanae s cramenta molitus. Nam iustum Abelem iniico reparavit sancta generatio in Seth, quiore eonsenni formatum ad imaginem Dei re- B
tulit patrem. Inde per ceteros a primo sonte decurrens permana. it vena justitiae: de quamvis interveniente diluvio, in uno quidem, attamen iusto, universitatis peremiae seminarium stetit, jam tune operante mysterio uniet Redemtoris , ut per unum reconciliatio proveniret, quia per multos OD
sensa venisset . Sed iterum generis humani processu relabente justitia , de crescentibus simul gentibus atque eriminibus, ne rursus iniquitas hominum generis mereretur interia Ctum, rursus electus est qui pater fidei v caretur , a quo de promisso regni de Regis aeterni semen emergeret. Quod multiplic tum fide gentium Christus implevit, qui patriarchis visus, per legem praesormatus, per prophetas praelocutus, de ipse adsuit,ut adimpleret legem & prophetas; de cluam lex
operibus non valuerat conferte medieriam , gratia daret. 3. Iam enim corpus omne, id est, unia versum genus hominum ita pervaserat peccatum , ue neque malagma debilibuς & simetis, neque ligatura prodcssit: eorroborata etenim vitiorum valetudinine , omnem humanae opis narditam sortior remediis moriabus excluserat; de ideo venit qui de venturus est , conformatus corpori humilitatis nostrae, ut nos conserviret corpori gloriae
suae. Quia nemn, nili artifex , operis sui potens est; de figulo tantum in argillam suam, et , , , i. ius est. Ita Dominus Omnium , qui omnes
r/--- ιλε. seeerat , dignatus est ad nostra deleendete , no ue sulcipere in eorpore suo, ut refice-- , ipso ret eadem arte ' vel potestate qua fecerat. νια ,. . Venit autem non in sublimitate Domini ,
quod erat a sed in forma servi , quod
non erat. Fiatis est in boma sine ad titoris, qui est Dei virtus,& Dominu nexercituum, ID. r. adiutor de protector omnium. Pro liberam
r.et . ixto iniquos drpatiatus M. qui justificat im, pium per fidem. Sicut ouis di interfectisnem PHIυι es agnus ilis, qui tollis peccatis mundi. Passus est murtem, qui donat aeternitatem. . sed in causa tanti hujus consili&mmnetis , animadvertere ipsius lumen est , qui
vi. xii deati praecedentia, de lubsequentia, patebit.
culis allevatis videamus, iisdem nos, quibus perieramus, itineribus inventos, rursus eri arbore, rursus ex virgine a sed non rursus superbia praecipitandi, verum e contrario humilitate redituri . Nam idcirco Rex TM.1.3.
gloriae de Dominus majestatis exinanis ι se , IOrmiam servi accipiem, de invisibilem magnutudinem suam visbili abiectione contexit ,
ut nos veteti illo malae conceptae arrogantiae morbo, foris alios , intus obtritos, informam sublimitatis sudi per sermulam n strae in se humilitatis attolleret. In hoc enim operatus est& operatur quotidie bonus D minus, ut divinae consormationis gloriam consequam ut , si nostrae in Christo consorininationis exemplum sequamur , cognosce tes in Altissimi moderamine temperatum natura nostrae modum, ut supra nos ipsius gratia provehamur, s iuxta nos nostri me. mores ambulemus. Ad quam nos mens
ram propheticus ille de Numeris sermo componit, quo dicitur : Noa drilaalimas dextera ne tie si 's, seci regali via dimtis. Quod nobis Christus est, meditator Dei &hominum, iliter divina & humana nos tem pdrans, de ad regnum suum regali via docens a ut corde humiles, opere sublimes, asinistris , id est , peccatis quae in mortem trahunt, allevemur ; & a dextris nimiis , id est , praesumtione superba , humilitatis
lege revocati, teneamus salubrem mediocritatem, ne aut oculos nostros declinan- χλιε. ii: Ies in terram, eomparemur jumentis quisus D . non es intestietis ; aut altiora nobis serutantes, evanescamus in eogitationibus nos ...tris. Itaque non aha sapientes , sed humi
ut angustemur in nobis, de in Domino dilatemur. Non ut illi sapientes hujus se euli , quorum sapientiam Dominus repro bavii ae perdidit, de per stultitiam predi- hae. a. at. rationis . e2elusit os tubertint enim , μinquit, tit absconuerent laq eos: quia vide , ι ., E licet in hoc omnis ars philosophorum labo rat, ut assertione se rum lueem veritatis obscuret , de inanium contentionum laqueis sellieitatas a vero mentes implieet,& ingenii fraude decipiat,& fuco sermonis inducat. s. Sed postquam exortum est Lm a m te ne A, misericors se miserasον , ct j a1 Dο- κυι, frustra postierunt in caeliam os ham ,
qui etiam terrenarum rerum suaeque naturae
plagar eorum: quia corripiens sapientes in stutia sua Dominus, per infantium atque la t. p. 3.a
118쪽
AN 'I ctentium ora eonfudit; nee in sermone re- Agnum suum, sed in virtute constituit. Umde ego quoque minimus omnium minim rum Domini, exiguorumque tenuissimus, Aetniantium infantissimus , audeo in vocem. laudis erumperet gratias agens Domino aliatissimo , quoniam mysterium pietatis excelsae, quod in thesauris sapientiae suae habebat repositum, parvulis suis promorit , de sa. pientibus. mundi absconderit; ne gloriaretur hic mundux in suorum vanitate sapientium . per quam obfusa sibi caligine non agnove- Arar sapientiam Dei Pax autem nostra Iesus, qui venit ut utraque unum faceret , de omisnia aequalitate componeret, destraris fontis .ct et me infiis e sprevit sapientia, de assumia sit stulta . ut fieret aequalitas. , nemine sibi quidquam proprium vendicante, cum Omnem . hominem non nisi divino munere salutis ae sapientiae compotem neeesse esset in Domino gloriari . Itaque exsultemus cum tremore in Domino Deo nostro, qui est hu .
milis cocta, &majestate sublimis; idem sen- citientes in nobis, quod in Christo; qui, ut supra dixi, idcirco nobiς salutis gratiam per
humilitatis se alam contulit . ut qui exaltationis spiritu cadere merueramus , c cordix humilitate resurgete diceremus. ε. Quod autem honus Dominus eruei xus est . Ac resurrexit, non solum ad de structionem mortis nostrae, de ad reparati nem aeternitatis operatus est , sed etiam ad praesentis vitae informationem , qua meritum acquirimus, quo vitae illius in aeternum beatae possessio praeparatur . Cruci ergo fixux est Dominus e quo mysterio pietatis atque consilio, Apostolus docet: ut solverit, inquit, parietem valli , interficeretque inimicitias, & omnem hujus mundi ambitum dis poliaret , ae de universa inimici potestate . captivans ipsam captivitatem, triumpharet, in suis curae I et eas , , Maelitis nemcinnis pecerit: non utique similitudinem caris nis , quia omnibus Deus veritas de ideo vere dc corporaliter Verbum carofectum , es , - ρὰ in μί adaem pecori carnis . ut γῆ pe mc tam aen ferit per suam inviolabilem impassibilemque naturam , propter nos tamen , ut scriptum est, peccatum assus, id est,pe catorem susceptum in sorma servi gerens. HAM erim est pis nobis maciae rum, in aes male P o issis isse ret e de peccato damn tu peccatam. id est, peccati materiam, quae
adhuc in illa Adae carne vivebat , in ipsa, quam sulcipere dignatus est, Adae earne va
Deest 6.. ia editis. . lane vocem addidimus ex Nss- vatae. 8e vim
euavita ac se parietem valli, hoe est, me. 3'r eatum , quod inter nos de Deum separabat,
deliruens , feris vitraque timam a non solum E 4. x. t
ut Iudaeorum de Gentium fides in Christo
miret, sed ut in unoquoque nostrum qui crederemus , natura sibi nostra congrueret adc discordia quae prius versabatur in nobis . cum spiritali af elui carnalis anima repugna ret , pace fidei solveretur . Num enim belis R. . at. sum illud antiquum , quo lex peccati repugnabar legi Dei, aboletur in Christo, cum spiritus Deo serviens subactam sibi animam fide temperat , Ac vicissim animam Deo se vientem in omne obsequium caro ministra
7. Quam ob rem Domini passione de e surro hicine non solum ad spem ae fidem re surrectionis instruimur ; . sed ut non sola exesolutione carnali , sed & voluntaria ab hoe fctulo reeessione mori noverimus οῦ de moriendo per fidem huic mundo , vivific mur Deo . Vita enim huius mundi amica . mors animae est . ob hoc nobis Apostolus
tidie se ipse testatur mori, hiadum faciens , , Nar sitim, o sistiseras quin retro sumi, a que in prisν se porrigens . In quo humilit tem pariter & sublimitatem doeeit quia eo teri corpux sne humilitatis spiritu non potest , inee anῖma in coelestia surgere . nismorti fieatione membrorum. Attamen de linsiux nobis humilitatis servanda mensura est, ut non nisi timore diuino humiliemur uni iv. g. . .
Domino m num enim Deum tuam adorabis , re ipse sui preses ; cui servire , libritas . a. est Nemini enim subhistus est, qui se soli R .. a. , . Deo subiecit. I Ut contra omnibus infimis . fvel spiritibus , vel aliis creaturis, vel suis vitiis de eupiditatibus servit, qui vult libertae iustitiae Est autem de sancta supe bia, de humilitas in ua : nam de iustificatur superbia quae huic mundo superbit , & con. lemnit hoe seculum, omnibu sque magnis ejus .
8E dulei x ae speciosis inuritur , intenta iee. M.' v. e celestibus rebus , de praeceptis subjecta di- N. xxxl. vinis. Contra autem illa humilitas mi em natur . quae non ex fide , sed ex ignauia mentis hominibus adducitur & humanam gratiam magis quam suam salutem curat Imendacii famula, veritaris inimica libertatis moers, iniqu tati obnoxia, miscens a Mnua vinum, id est veritatis merum i aquoso adulationis enervans. In huiusmodi h militatem specialiter mihi videtur vox illa contendi, quae denuntiat , vae dunt bis i mola
119쪽
Hatim , ct darest amaris, & injustis iustitiam praedicantibus et quos de per: Salom nem , sicut nosti , veritas exsecrat . . Bene autem nos brevi Psilmo , sed pleno magisterio , beatus Psalmista consedimat ad nostri moderaminis temperamentum, eum precibus suis praetendit meritum: hu. militatis , dicens: Domine, nod est νου haltim ων meam, milias elusi sum oeus mei. NeqMomul ut is mclias, nequν m misia Idas supremo. Et deinde qui se pro cordis humilit te respici depoposcerat, dicit: Si non bum ι ter seruiebam , sed exisse es assimam meo: sistit ab desaltim ι μ ν in spem suam, itat retribses is animam meum. Ideo retributionem postulat, quia non humiliter sentarit , sed animam tuam exaltaverit. Nonne videbitur distordare sibi prophetae sentet tia, nisi ita haec discernamus intellectu, mcut in ipsius spiritu & corde , ita ut sibi congruerent , fuere distincta Conveniem ter enim fle humiliter dictum est timore diis vino, qui sacrificium Deo, ut ipse testatur,s nitim contristit stim ef ων rimis sum cisseis rebat . Salva tamen humilitate cordis, idem exaltabat animam suam non humiliter se tiens e quia non terrena sapiens, Deo me tem habebat rixam , unicum boatim ducens
Deo adbiserere, o periere is Deo spem suam. Unde de Apostolus , qui nos humilitatem docet 4, ut ea potissimum imitatores Christi esse studeamus: Hoc enim, inquit, semiis te is vobis, qviola ct in Christo. . qtii non rapia re inbitrartis est esse se aequadem Des, sed re nis vis se , formam serui accipisus idera i men ad exaltandam animam in superna fledivina nos provocat , cum dicit e suis su stim μαι γ e , MN Cissus est is deis, ct si iis Dei ει ν s. s. Quamobrem tenentes hane & humili ratis Ac exaltationis regulam, utrumque hoec quod in perversitate , quam supra dixi , meeatum habet ι in directione , qua docemur , gratiam obtinet I suis ordinibus men latisque teneamus pietate, & humiliantes eorino, & exaltantes animam ad Dominum n strum, nihil nisi illum timeamus, nihil su pra illum diligamus . Iugo tantum ipsus quod est suave, de oneri illius quod est leve, eolla subdamus ; ut supra omne potestatis inimicae iugum liberi, in eoelestia su vehamur. Nam de ob hoc Domini nostri j gum suave, de onus leve est , quia e terreni, nos de inseris elevat, de in excessa t
. iis ras. Regius. Ceteri eodd. p. . a sie LII. dialterium vetus Graee. ae Rom. s. Hi iij liis Ae s. Angustinus in eo editario super Psalmo . M omam exeui Ae MM. codices, μαει vim. in quot μω a , . s. . ha φρονι - - , ut in vultata. . tia psalterium Romalum, xxx. s. Hilarim, nec moltra aliter Ambrossiti. ἁ Expunsimus verbum dilie , quod abest a bis. va.
gni ecelestis attolli. Levitas enim omnis alis
ti peta est, de surtim vertis visore subtilita
pondera deprimunt, de in inferna diaucunt; quae quanti sint oneris , Propheta testatur eum gemens clamat: suom aratias isqviis istes s meis e vis meum , o petit eatis grave ara etae suas stipis me . sed gratiae Domino Iesu Deo nostro , qui potens est Merare nosis corpore mori s bέω , pre rati filia aem --
o serati tim salarim , ct disistisi bonis sis stiis, V quibus superabundat abundantiae peccatorum nostrorum , de salsos facis , speraates in se.
Apud quem erosimus , quia de orationum tuarum pro nobis agantur exeubiae. Scimus enim quia a pueritia ipsi a militans , 8Ε Ω-cris litteris enutritus , nulla conversationis terrenae de . caraeae labe pollutus , invenisti
gratiam in conspectu Altissmi & pro in bis de silva hujus seeuli ad gregem vel ad
currum Domini sero raptis , quoniam muLCtiplisarae sunt Diquitates nostris super capillos capitis nostri, R indigni sumus, quorum n mina divinis auribus ingerantur, ne sorte delabia tua immunda fiant cum nos nominaveris , de necesse sit os tuum Ianeo carbone 'perstringi , potes tamen vel humilitate vel fiducia Vatis antiqui dicerer Domine , disitis re illis , avi His res de Idra tuo . Quod ille divini colloquii particeps , non salutis suae negligens , nee insolens Domino , profundi arte consilii ausus est direre ; ut Domino j sto debitum peccatori populo interitum com-M minanti , oblationem sua potius abolitionis opponeret, divinae videlicet pietatis justitimque securus , in parceret 8c iniustis miseriis cordia Domini, dum justum non potess d lere justitia.
mum conditione constringe, ut dum exim re te libro suo non potest , per obtentum iusti sui recipiat iniustos . Nam quia malo es, qώ in nobis est , qtiam qm in hoc munuo ἔς ideo sortior est justitia pro peccatoribus de findendis, quam iniquitas adversus patrocinia Samstorum . vellem quantum in me est adhuc prorogare sermonem, nisi di charta deficiens , de metus fatigationis tuae cogeret verbis modum poni , εc epistolam terminari. Tu in omnibxit indulge temeritati mea , 3c responde mihi , ut consoler de instruat Ii
ar. Nune ε Sanemarium portitorem hu-
120쪽
ius epistolae commendamus specialiter unanimitati tuae , ut , scut rogavimus sanctum Episcopum I patrem nostrum, ita ordinetur a vobis . Conservum enim eum , data in Domino libertate, reddidimus: sed vobis in domo Domini serviat delegatis ad parentum nostrorum memoriam obsequiis , ut per religiosam servitutdin obtinere firmam libem tem sub vestra defensone mereatur Age &apud sanctum presbyterum fiatrem Ex sum. rium , ut in casa Ecclesia terrulam, qua victum suum procuret, accipiat . Praeterea rogo, ut epistolam meam ad filium nostrum
ductum etiam, si in Calliis agit, sne ulla dilatione saeias ab Episcopo transmitti per conservum fidelem & impigrum. si clericum
forte nolue/it oecupari , unum de Aling nens bus dignemini mittere eum epistolis v sttis , quibus litterae nostrae juventur : diagnam enim interventu vestro causam ex epistola mea, quam ad eum feci, cognoscetis. In primἰs autem celeritare agendi opus est, ut sanctissi nus presbyter , qui & vita δά aetate venerabilis vim , quale .exposui s sinet, quamprimum ab alienarum aedium e ssio liberetur.
mum epist. 26. Coastilum pronepoti . mincia fore disse Disarae destinctam Pisum chrus intiuis prestetitas Iae mis , etiam I Ia gissmis in pauperes eleeme nis reserebul. μ
AI Pa satis, moνrtiis uti bas subiacie isse persis. Dilectissimo a fratri, merito praedieabili devenerantissimo
i. TTT hactenus tacendi tempus eongrua humilitate servavi , ita nunc de bita earitate loquendi tempus agnox i, frater in Chi isto Domino venerabilis de dilectissime . Seripiis enim sancti viri fratris nostri . Olympii , communis unanimi , nuper accepi tam inopinatum mihi quam inoptatum tui maeroistis indieium I in quo meae tibi tristitiae comsortium di vocis ossicium . dein de re , ut fleant privati amoris a ctus, sed earitas
Christi Domini de Dei nostri, quia in ipso
nobis di per ipsum, ut unius corpori membra, connecti inur, non permisit. Ipse enim nos Dominus Deus noster vitae nobis pari.
Λ ter & pietatis magister per is ud eoeleste vas electionis suae docuit gaudere cum gaiaenisebas , fere eam semibas ἔ vicissimque nobis
compati , de invicem onera nostra portarei .ut mutuis consolationibus roboraremus tomia munem fidem , &. fatigata pectora fovet mus . Cui muneri .Deus tantum dedit, ut eo functum nragnae civitatis instar amplifieandum promiserit , enuntians per Prophe. tam , quia farra fratrem ad uvans exaltabiatών setit etiaras magna : videlicet quod mu-υ ninientum animae dimicanti fraterna compasis o serat, variisque mentis asilictae pulsibus quasi murus obsitat. a. Sed si sorte id ipsum culpae magis quam gratiae iudicetur,. quod tardius iungat oscio caritatis, eredas velim illico ut agnove. rim, scripssse me. Neque videar de . neis gligentia tui serus audisse. . cum ipsa me &loci remotio , Ac piopositi ratio des dat
quo secretus ac tacitus agens , neque videis
te nis raros praetereuntium possum , neque interrogare de sanctis fratribus , ns s earos volo: semper tamen de in meo silentio tui . memor, nunc ut caritas postulare visa est , Opertum pectore essectum rectus , & pet has ad te litteras proms , quibus ad sanctam mihi unanimitarem tuam , qua potui via profectus sum . quia non potui iisdem corpus & animum meum finibus continere, cum caro , ut semper, infirma per hiemem longius commoveri nexaret ἔ & qui semper est promtior spiritus serventibus ad te desum deriis evolaret i ut quem corpore non tene ' ham , mente complecterer . Cucurri tritur insti desideriorum ad te; mi frater in Chriano unanime atque venerabilis, di s me vicissim intueris animo, tecum iisse me totum videbis & senties. Nam si verum illud est, sensu nos potius videre & audire, certe adsum tibi & potiore mei parte , cum animo ad te venerim: quo nisi adsmus, ' ubi Otia in corpore intersumus , praesentiam non probamus , vacua nostri imagine , mentis p absentia. Quamobremsgnatum amicitiae m nus imi endi , s aptumque nostra fide feci, ut te spiritali aditu visitarem . Hanc de te
invicem gratiam quaeso mercar, ut tu quoque me interioribus videns oculis, tamquam adstantem cominus , & eoram loquentem &coanhelantem anxietudini tuae de necissitate communi, ves patientiae congratulantem de
spe fidei , in hoc sermone suscipias pariter
atque conspicias . Sermo enim viri mentis est speculum . Nam x ipse Dei sermo eo Π firmat, quia ex abandantia cordis os loqvisur,' oth Dis,spectoνis paleisIιν eloquio . Ob hoc in vetitate qua stamus in Christo , expres-