장음표시 사용
491쪽
riwn inter reliqua magnoperestato nisu Hyritnum est , ne differentias longe dissitas, ides Ariciliatas accipiamuis, s Q proximas
oppositas, quales sunt quae ducuntur ab actionibus formarum, aliisve Ilaec enim
non est persecta diuisio Substantia esitit, aut non sint tesol, hominesaut sunt his, aut serui r quia no diuiduntur per proximas di enitas. quare illi diuisioni nihil deest Substantia estaut corporea,aut ancorporea di, hominum vel persenarum aliae sui tutis sunt, aliae alieno uti substrues sis,quaedam in potestate parentum, quaedavero in potestate dominorum. latius enim patet haec diuisio altera illabatque idcirco pret cedere debebat prio m quem tamenordi nem Iustinianus non observavit. Quod si quis dixerit, eam ob causam Iustinianuam-
peratomper nas hoc modo diuisi quod
libertas sit iuris naturalis, servitusque iuris aetatium,patria autem pbtestas Iuris ciuilis tantum,is snat se multum decipi. Etenim . eum dicimuslibertatem esse iuris naturalis, tum minimevidisserentiae alteram partem seruituti opponimus,sed potius viliabitum Privationi: iam seruitus naturalem liberta' leniridimit ac tollit. Igitur haec diuiso ho
492쪽
' uitelligenda est neque enim is iis alii b-
beri,iure naturali sunt odit i otii , t
rentia totaest iuris gentium, ita vi liberi duplex sit;altera quae a iure naturali inueta di orta est,qua omni&cimauenit; alii alii a iure naturali, licta, iure gentium con ' firmata,ita quidem ut perinde se habeat, mosteriorem illam, quemadmodum math- ria ad formam suntq; intersi aequii mae ης
homonym via si quis exacte dividerii liti
ita faciatnecesse est nimirum eoru qui Mis naturali liberi sunt,alios in libertate illa iure 'gentium permansisse. constrinatos esse,a- his autem eode iure libertatem ablata esse. Quare libertas quae seruituti, ut disserentia opponitur,4 ex aduerse respondet,iuris D tium censenda est. De patria autem potestat quod illa si liciterin natura sua sis
iuris gentium, nemo qui vel nunimum hi- storiarum lectione degustauit,ignorat . Gr- cina tamen dicerta eius ratio, Iure ciuili pri an ad inuenta est, quemadmoduri contramludi multaru aliarum rerum Alter iumvitiumquod fugiendum, illud est ne sum a ius differetias qui cotineatur intra pecies generis diuis; veluti si animal diuidamus in
493쪽
siue uterque sexus est acciden magis commune quam differentia: nam omnibus accidit, di terrestri,&aquatili,d volatili .Rectius er go diuiditur Gn ιmeia in serrbsere aquatile , quoiatiti. Rursus vitiosa diuisio est, si partiamur tutelam, in filiorum vel nepotum,quia in omnibus tutelae speciebus id repetatur. E
contra bona est illa, si dicamus,tutelam alia esse quae ex testamento , aliam quae ab intestato datur Tertium diuisionis vitium est. si disserentiae sint accidentales & aduentitis es communes, veluti si diuidamus stipu- lationem in Graecam vel Latinam Graece enim vel Latine loqui, ad essentiam stipulationis nihil momenti habet. Saepe etiam fit si non oppositae, sed disparatae tantum in partiendo sumantur daTerentiae, quod αipsium reprehensione non caret veluti si di uidamus res in communes omnium,publieas , uniuersitatis, nullius 4 singulorum. Est enim similis simplici partiumenumerautioni, quae nihil necessitatis in se continet. Illud etiam pro vitio apud autores haberi solet, si quis in diuidendo ad ultimam &in diuiduam speciem non descendat, sed tantum in uniuersalibus&generalioribus mobris conquiescat veluti si quis homines in seruosdiliberos diuidat tantum, dc iam Vltimain.
494쪽
mate cum in liberis variae adhuc reperuulatur diuersitates, utiquein illae ex diussi, a ,s mendararobis sunt nam horun alui senui sunt alii libertini Etlibertino δε- rursus triplex est, maior,mini r,ct hiario cut reste Imperator annotauit. Deniqi illudis miendum diuidenti est, ne existimet unica diuusione uniuersim genus exhaustu in esse
aut species alicuius generis reperiri po- . Quare nequid omittatur,plures saepe nobi , instituenda sint divisiones, cuis alea, periri in la nequeant. Hanclegeni t i
uit nosterimperator in Institutionibus,m. 'rime in titulo . amoris cin multis aliis in locis Vbi inui m rem,saepe variis partitio inibus est persecutus hanc a capite rursus repetit in diuisonem, Graeci δῶμα pellant: disserunt enim inurse ..,coc pririsad principalis alicuius rela Igense iis in suas species per oppositas dimentias dissolutio G οδ, ρεπιι est iam factae diu nis vel speciei alicuius, quae ex xin Mia aru si me resultat, subdiuitio. in altera principali , siniterati itis.
495쪽
uos di librio . γνο δεα ρεπιι,cumliberosis ingenuos libertinos. δαρε πιι cum homines inius alienituris pera nassica imus igitur in diuidendo ration pringredi nititur,isbaremulatque alia fugiat vitis Maecesse est,de quit , di re nunc supersedem quia postulat haec res methodum peculia iis, , longiorem orationem , quandoquidem est perdificilis di obscura,in qua saepe, ut fistetur Aristoteles primo de Partibus anim
hum libro, Plato philosephiae princeps hs- hicinatus est. Red igitur ad re proposita. . Dixires sensiles esse duplices, subiectavi ae- ridentia subsecta igitur diuiduntur in alii sinum cum secatur totum aliquod insitas
martes. Partes aute sunt duplices, aliae essem
tiales, hoe est, substantiadi essenti m eo Pstituentes,&alisae integrantes. In essentialis partes diuidimus tum, cum elemetui in in anateriam formam,aut homine in anima dicorpus partimur qua Pititionὸ imitatur 4ssa, quae mente cogitatione fit, videlicet
propostionis alicuius in terminii subiecta praedicatum Vel syllogismis propositi ,- χη pr missas & conclusionem. Integrantes , Me nes sunt utinaimaram: caput, thorax
496쪽
ac venter inferior in arbore, radix, caudex, rami, folia, flores quanqua de his& floribus plerique diuerium sentiant, videntur nim potius esse excre inera, ut pilii homine, quam verae partes hoc genus diuidendi nuncupatur pioprie partitio, quam Graecita αίμ appellat. Diuidimus etia subiectil aliquod in sua accidentia dicuntur auterii accidentia , quaecunque alieni sunt generis a re subiecta Qtioniam autem nouem sunt genera quae de altero dic utur, noue quoq; erunt diuisionis subiecti in accidentia, differentiae Aut n. diuidimus subiectu quasitia te ri: ut, animal aliud est bipes, aliud muntipes; dc hominu alii sunt magnae alii paruae staturae. Aut inq-DaιEvt, animalium alia sunt fera,alia malaeta vel, hominu alii sunt probi, alii improbi. Autor relatioZiam: Vt,hOmines alii sunt liberi, alii serui. Aut inpassionem ut, animalia alia sponte,alia a patre generantur. Aut tu actionem it, animatum
corpus aliua sentit, aliud non sentit. In tem ivt flores alii aestate, alii autumno, alii hyeme nascuntur in locum: Vt, animal aliud in aquis, aliud in terra, aliud in aere degit. Aut insitu ut, animalia alia prona, alia recta incedunt. Aut in Babitum ut, anima'
lia vel pelle vel testa teguntur. Supersunt alii duo diuisitonis modi , qui in nostro Iure
497쪽
ciuili sunt frequentes, usitatissimi cum fidelicet diuidimus accidentia in accide tia, vel accidentia in sua subiecta Ad Meidentis enim in accidentia diuisionem reseruntur omnes serEactionum, obligatio-ium poenarum,desicto um, magistratusi. λςaeterarum pene rerum omnium diuisio
xies Ad accidenti in sua subiecta diuisio-uiem pertinet illa eum diuidimus actiones in rem vel personam aesianitatem, in similium dc dissimilium partium bonam aetactionem Meandorem, inalbedinem tui . lactis, cerusae dc eboris. Sunt igitii variae rerum diuisiones, propter variosci diuersos hominum diuidentium scopos atq; sente , tias ab student finem ostendere per divi , sonem, alii autem modum modum dica aut contemptandi, aut agendi alii materiam, alii instrumenta, dialia id iniis via
CAP v XV. D resoluendi instrumento. AIq'Viactenus quidem de diuisione
seu instrumento diuidendi perseQua
mur modo instrumentum resoluendi,quod superiori est proaumum&cosnatum,atque
498쪽
Masmile ulmulti alterum in My ο,'uo discrimine separentur, intelligere a Mtuerint, ob idque peconfundant, eteΚiiis
utrunque versatur in progressu inter vi i. uersalia&particularia, namque rem parti tur vel diffindit in multa. Multum tamen inter b duo inierest: quiaexiliai trino , ' posita est resolutioni diuisio, duab potassi inum de causis; altera quidem, quia diuisio utitur contrario progressu quana reselimo, quia diuisione reperitur genus inferius r solutione se perius nam re lutio exordiu
suinita particularialiquo composito. illud que reducitin suas causas proximas, fastaissis in alias atque alias, tantisper, donee
ad ultimum aliquod principium, illudque primum, quod inalia resolvi vinis que- at, peruentum sit, quod vel contemplatur altiso,vel ad actionem dcopiis postreioduin reducit. Sed diuiso non resiluit particulare aliquod in suas causas, sed potius uniuersu '
in uias species atque differentias qui picis
sus est priori valde contrarius mei dm dum autem progressusinter semini contrajii , ita etiam termini horrum progressitum inter se sunt oppositi principium enim re si, lithionis est ipsum par iculare finia uni
499쪽
si,quia diviqitu id,quod etsi apparet substantis, pus anima obligatio, ' Haec quidem sunt m stiplicia idcirc. sui di e expiscantur diduciintuitarusii se
catur,quam siliditurimi causis tino vhi in ivt, homo est natura qua Mapa ' muni vi notio quaedam formata o MM
dana verbi causa : i te resolui tu aput i a mortalitatς .rationem, animal, mrpi
500쪽
generi subiecto iungituli uisioauximi
tu seu instrumentum resoluendi ' 'ς prique multiplex di homonymum, , ω priora instrumenti alia enim est B, es aus in suas causas. lia ausarum in suo . essect ac fines straque maxime,lili necessima, non tantum philosophis&me
dicis, sed etiam Iureconsuliis desc*eteris ar- . tificibus, qui propositonne eiusque noti ne peculando vel consultando illum resoluunt in sua principia vltima Vltima diis co quae in alia noli queunt restaui & hoe inst umentum ordini resolutivo est simillianum quinimo ab hac specie ordo resol*en- diacnomeno originem traxit, progressus a sine ad principia est idem in utroque Im eo tamen disserunt, ut antea quoq;dimim est, quod ordo est dispositio partium totius alleuius scientiae vel artis.Instrumetum autem aluendi in ipso ordine veluti vis quq damo methodus continetur; atque idcirco a recentioribus Graecis hoc instrumentulit reisumdi, plerum via, pira 'να-- '