장음표시 사용
501쪽
effectuum in suas causas, propria & maxim δpeculiaris est medicorum Silii pholum, qui cum principia causae rerum obscurae
sint. nos plerunq; Liteant, effcctus autem ante oculos positiin conspicui omni b. conantur methodo seu instrumento hoc inuenire prima elementa principia rerum, iisque inuentis vel contemplari intus generationes rerum,Vel remouere,ut postmodum tollantur illarum causarum effcchus, qui indefluunt gignuntur. Iurecola sulti raro hoc genere tutur, propterea quod existimant causas suorum essectuum esse politicas&morales incommuniis ac vitae consuetudine positas, nee magna ob id inquisitione indigentes Ut autem res exem plis patefiat, sic habeto Medici cum volunt remouere febrem ardentem , quam causenappellant,sic eius causas inuestigant. Febris est quoddam incendium. Incendium autenon excitatur a calore nativo, qui benignus
esto blandus, sed ab acri& mordaci mordax autem fit propter magna putredinem. Putredo oritur . quia prohibetur transpira tio seu ventilatio, quia compressus calor curaequit libere ventilari,rapit alimentu suum ad putredinem. Inhibetur porro ventilatio Propter obstructionem meatuu in corpore.
502쪽
Uod autem obstitiit, peccat aut quantita. te, aut qualitate uerantitate, Vt abundatia , hutnorum; qualitate, ut humorum crassite vel lentore Crassitie, quia cum non possint libere excuti, obstruunt tenacitate, quia suo
lentiore adhaerescit,ac propter hanc pertina iam 'locus obstruitur. Hoc igitur modo, α hac mirabili gradatione, febris, quae est effectus, re sol uitur a uindicis in causas proximas atque principia vltima,Vt cognitis iis a corpore humano arceatur atq; tollatur. Etsi autetat:
nostri Iure consulti hac specie resolutionis raro utuntur, ea tamen cipsa utilis & accomodata ad docendum inuestigailum res ad costitutionem seu essentiam alicuius ne cessarias verbi causa: si propositum nobis sit inuenire essentia mac substantiam nuptiarum seu matrimonii, hocis odo progi edi e dum erit; atq; initio quidem statu edus matrimonii finis; finis aut e nuptiarum vel matrimonii nullus alius est, quam propagatio sobolis, iocietas vitae, ut hac humano ge- neri quemadmodum Imperator incon L ι de iis 't. - . uerant, air quadam veluti arere conq risi a immortalitas inducatur ac nos pros 3ia filiorum pio statione regiqua rta, in pespctuum vivamus ac duremus. Vt
autem procrcatio sobolis habeatur omnino
503쪽
procreatore seu genitore dc ex quo boIe, gignatur seu procreetur,hoc est, mare&Foe inina opus est. Porro soboles procreari non potest, nisi uterque domasin foemina apti sint ad generandum Sc procreandum. Sunt . autem tum demum apti idonei clim debito desidoneo tempore 6 aetate coniuguli tur Debitum idoneum tempus est pubertas, quam natura nemini ante decimu- quartum in masculis, vel duodecimum in foeministi ibuit. Eademq; natura simul in-xenerat magnam quanda illecebram amoris erga eos qui procreantur, Vt non tantumeanus genita sunt,esse, sed bene quoq, ω liciter esse atq; vivere, omniaq3 quae nom
do nobis sed&coniugiin liberis suppeditent ad vitae cultum adesse cupiat quibus comparatis,&idonee constitutare familia 'ri, tum demum de uxore cogitamus doliberis. nec est fere quispiam, qui maritus pateresse velit, antequa bene parati instru- cta habeat ea quae adsint ad usum future familiae necessiria Tempore igitur comm do&opportuno atq; aetate ad generandum apta, in matrimonio opus est. Porro autem omnis procreatio sine coniunctione maris foeminae debitae aetatis, non fit, atque idcirco cohabitationeri consortio quod a in-
504쪽
'x bestiatum u eris dolagii, certa ad usum matrimonii,ad propam miliaritatem nihil conducit, proh auod coniunctio citra amorem non fit. Va Le natura mutuum quendam amorei Uro quam Uxori ingenerauit, quo se inui
itolii mus esse nostrus, quidem totis no frum quare vicum ea iucundissime la Aissime, quam diligi inu αδmam VI, atqJ
sine riuali crii citim patiens om nisi,
it, vivamus,nen Ono suam, natura duci, habere cupit. Adhaec cum matrimonii io nis sit procreatio sobolis aut prolis, eiusdelsum nutricatio tum educatio , cura fido r in disciplina, fit ut filii neque educari, ne que etiam generari valeant, nisi certi sint,
ex quibus gignantur parentes. generari qui Amn,quiaiornica dcvagus concubitus vucuique pater,non ad generationem,seis ad ex
sendam animi corporis libidinem,more estiarum, apta partu est Muc re ver quia tam matrem in nutriebda, quam a arem in educanda prole fulicitum incope. tet. Elicare autem instituta es ossi '
505쪽
LIBER VII. 46st uxore maritus utatur necesse est. Et quan- quam haec coniuctio inter certa esse debeat.
non tamen eam inter quasvis personas, pru-
entes legislatores contrahedam existimam frunt, sed quasdam nuptias ipsa instigatem a sura rectaque ratione prohibuerut veluti inter parcies: liberos, siue proximos, siue vlterioris gradus sint,vsq; in infinitum tum quia ab huiusinodi coniunctione pudore quodam naturali. homines desbruta*nt.. Inantia, teste Imperatore in tit. Hincerit o nefariis, raptiis . Nouissi. et abhorrent tum quia, ut Plato ait, si permitteremur, ex dis crepantium aetatum colunctione nimium imbecilles partus ederentur, parentu enim iam proueba aetas adolescentulorum matrimoniis haud bene conueri ire . Neque .
Ium inter parentes liberos, scdri alios assinitate via cogihatione sibi iunctos quidam
amatrimonia coerceri placuit Primum qui dem ne seminavicognationis nominico funderentur, idemq; fiat & fratervi pater,eiusdemq; sit uxor mater deinde vero, ne familiae afficerentur iniuria demque utio. minum inter se familiaritas ac necessitudo quam latissime spargeretur. Eoru enim qui respub. instituerunt, hoc ynum semper stadium fuit,ut magna: arctissima ciues suos
506쪽
amicitia inter se conciliarent quoniam autem nullum vinculum ad stringenda fidem arctius est eo amore, que quisque nosti um habet in suum genuis, ob id consanguineor una nuptiacira agna imposita poena iis qui contra facerent prohibuerunt quo alienis sibi sociandis, istum cognatorum inter se amorem quamplisiimis comunicarent. Sunt&nuptiis impedimeta interposita, ut pere grinitas,&conditio vitae, de quibus nostri Imperat sacratissimae leges nonnullae extant. Patet igitur coniunctionem hanc coiugum norantum certam, sed&legitimam esses portere. Porro aute ut propagationi Meducationi liberorum citemque societati coniugum , quoad eius fieri posset, consuleretur, idcirco non momentaneam, sed firmam de Perpetuam,&ut nostri loquuntur, indiui Hiam, Voluerunt legislatores hanc esse coniunctionem atqI vitae consuetudinem, qu
que non nisi morte, aut secundum praecepta
legum factis diuortio dirimeretur: ex hac e
nim diuturnitate ac perpetua conuersatione futuru esse conspexerunt, vidi liberi plures gignerentur,& ex nobis nati iam facilius maiori fide atq; diligentia educarentur. instituerenturq;. Denique coniuges ipsi inter se tutius eccommodius, tam prospera
507쪽
quam ad uti a di 1nna dc humana iura inter se communicarent, vitamq; tranquilliorem& honestiorem traducereia r. Iam vero quia haec coniunctio&consuetudo vitae nihil liud est, quam societas quaedam,omnis aut societas citra consensum non ineatur idcirco matrimoni am consensu eorum qui contrahere cupiunt, constitui par est, maxime cum nulla alia res ad custodiendam Hr mandam pacem ac tranquillitatem aptior sit, otiam animorum di volun ratum inter se conspira n tium coniunctio. Ex hac igitur breui resolutione, matrimonii seu nuptiarum essentia&causa:&principia sunt adici-uenta, quae sibi inuicem iuncta eius definitionem continent. Matrimonium enim σηπια rus scae 1 ina eratima couiunctio diur-duam vita co)Dat emem continens. Ea denIratione omnes essectus in Ilire ciuili, sicut di in caeteris artibus, ad sua elementa diduci possunt quae tamen docendi ratio nostris plane est ignota eam enim si intelligerent, non tantum felicius Iuris praecepta iuuen. tuti proponerent, sed etiam Iuris prudentiam methodo doceri posse proculdubio a. nimaduerterent. sed ad rem proposita re uertamur Altera resolutionis species est,ca
fiae aliquem resoluimus seu diducim μ
508쪽
an suas causas, quae ea deest cum priora quo ad progressium & modum ratiocinandi, exigitur enim per seriem&repetitionem principiorumin causarum . . Sed in eo disserti quod haec a findi illa ab essed uexordium sumit. Huius pqsterioris resolationis exempla, cum de ordine resolutivo disserere,quo, qua ratione uniuersa artis capita inueniri debeant perspicue exposui. Exemplo tamen ex iure nostro desumpto, nostris pragmatim cis familiari rem illo strabimus. verbi causae Iit mihi vendita res aliqua, nondum a venditore traditi; hac igitur rem cupio mihi acquirere,& meam esse hic enim esto fim aris, quem sic resoluimus. Acquiritur nobiases, aut consentiente aut inuito aduersario: consentiente, si rem vehditam ipse tradat rinuito, aut vi, aut ossicio iudicis. Si igitur 'cquirendam officio iudicia existimamus. certe iudici executio facienda est. Executionem autem facere, O potest iudex, nisi sen tentiam prius dixerit, mihique rem adiudi
carit Sententia fertur de re controuersa inister actorem cilicet dc reuin controuersia ergo aperienda est. Aperitur autem probaritione contractus venditio Ois quaesumitur
a fide instrumentorum vel testium Quo- ua vero Probatio, alicuius rei probatio
509쪽
est.idcirco prius id proponendum nobis est.
quod probare intendimus.Proponimus autem causam seu accusationem iudici accu. satione igitur prius opus est. Sedenim accusare non possumus, nisi aduersarium initi. inius Vocemus vocandus ergo a ministro.
citandus primo reus. Et hoc pacto resoluitur finis in suas causas & prima principia, ciuib. incipit actio nam initio citatur reus, deinde proponitur iudici accusatio, voce vel libello, mox producuntur probationes, his auditis fertur sententia quam sequitur executio. Tertia resolutionis species est quae v-titur contrario progressu quam priores illae
de quibus modo dictum si nanq; causas reprincipia reducit in suos effectus,qua quoq; imperiti aliqui philosophi&medici ofundunt cum orduae compositivo, cum tamen
eodem modo differat distinguatur, ut ordo resolutivus ab initiumento resbluendi rnam quemadmodum prima species continetur in ordine reselutivo, ita secunda con tinetur in ordine copositivo, ut propria vias; ut ordo compositiuus opponitur resolii . tiuo, ita ptima species opponitur secundae. Sunt etiam qui postremam speciem non separant a diuisione, sed vehementer errant;
quia diuisio est instrumetum dividendio.
510쪽
nus per differentias oppositas atque proximas. qc vero resolutio est instrumentum dissoluendi&reducendi causas principia in suos effectus, nec opus habet differentiis oppositis, sed sola causarum in suos effectus repetitione Nelogius progrediamur, pleu ritis apud medicos, hoc est, dolor lateris, resoluitur in dissicultatcm spirandi,in tussim, in febrim continuam,&dolorem pungeniem latus Horum omni u effectuum causa est pleuritis. Sic apud Iureconsultos, incestae nuptiae&nefatiae essici ut ne habeantur pro
vero matrimonio, nec vocentur ii, qui contraXerunt, mariti&Vxores, itemque nec os
nec donatio propter nuptias debeatur, neque liberi ex iis geniti sint in potestate paretum, cum neque legitimi, neque naturales, sed incestuosi sint,ideoq; paterna haereditate&a- .limonia secundum Ius ciuile indigni hie cnim incctus omnes fluunt ab incestis nuptiis. Haec resolutionis species Iureconsultis: est quidem valde usitata, sed eius vis&ratio non probevi satis intellecta cest enim non minus artificios aquam prior illa, si quis re . perpetua quadam disquisitione esse-
duum suis causis proficiscentium in ordine vii velit. Et hisint tres ordinCS. quatuorque instrumenta, quibus solentinueniri at-