장음표시 사용
101쪽
meas sciet in cociusione noem in priapte qesi negatis ira: saccinscciti ex qtua solit sequit 'tantst habeat actLiscocessitatis de natura tonabili distitu tris. Nin particulis: Nemuit allensium particulare dic licitu huius asiar is in me.Deus potqualibetnatura siappositare.5 negare postlim ronabilitet .mqvila oppositu etiamsi sit vehi quia in nobis ignotu esse potin pticulati: di explicite:Videt uno obligorexplici te derritu maxime quiano est facile talsificare aut couincet eastemone illam .deus no pol.&c. oipotennaedes deroganteo axic confirmat auctoritate solennis doctoris Henrici de Odatio:qui post oppositaei utopiniosiss.f. quaelibetnatina possit assiimi. ad istam
deinde declinauit: 'stauronabilis potasumit: sicem scribit Henricus: quia denatui e iumendae possibilitate no est titubitatio an deus possitsibias mere quarunm natura assumptibile:ideo tota diis itas liuius quaestiola vertit circa possibilitate nature essu Supposita mendar.5 simitata hoc duae positioes solennes.Dicitem poli comuntoria solens toris opim mor. Cui quadom altitulit allente leui: q, quasibet natura subsistensi creaturi potassum. Nistitenetv aliqua natata sit elevabistis cui correspodens: potentiano sit eleuabilis qlmihinsi videξ possemnabilim potu.Adcinus intellec illest aut tertendum'inest cre in deus dii pliciter habet esse increaturis. omo naturaliter tam ogruentinaturae: aturis dupli Alio mo voltinini De&mo sit pyedimu Iimites naturae. Primo molidet essest illain Qter. sum inominanirare cieatura. κλmo habet esse solumodo innati ira assumptast circumcellione.&licet stillapsitan deus si tintimus ot cieaturae: Zcintimior Φ ipsa sibi aut sermaniareris a circumcessione: is tintimissamusotnaturae assumptae:&lamiori insist alicui naturae pituit lapsu.Per intimatione iuri circuincestaois natiuae assumptae assumes uniter:ineffabiliter ecincoprehenii biu ternaturae assiimptae:qdhecelle est natura essti GamittereR Hemesubsistentiae. sim ante assumptionein Diti Asinan*ipsum habuit subitrare esses sistentiae naturaetaclinia animit ut si iidem suppositu 1 sistens in duplici natura.Vrra emstlast natur munionee re refusi rium esse essinite:pillapsum aut deus intimat omnicreaturaenatinaliter:&moco gruenti natareae ad duo .Ladactum naturae primu: qcristesse stabiliendisiit istat:et adactum naturae sicuius est operatia ducendit uteristat.Sine illo illapsiuno potest anuam esse persistere:nemoriam operatione elicere. Quiapoeillapsumdeus creativa inesse conscit tec operando oem suaa 'honesi operatione illiministrat lem absoles, dicente Gregorioli. Xv1.moralia. Supid Iob. xxiii.Ipsesolus estntiquid nosunt minie Sphinei,. li echoies caelum S terra utiq;.Sed aliud est esse. fabs lilaedi alitiinprincipaliterine. paliter. Sunt haec scit principalitern5 sunt: quiam semetipsisno subsistunt: ex quo creata sunt.caneta quippe nilasso saetasianCeorum essentia rursum ad nihilutenderet nisi eam auctor r imitus manu tener T.Ecce primU dicitor 1. ec sequit de secuclo A simul
peruen subintere valerent nec moueri. in tantu subs1stuntmquanta ut esse debeat acceperui:in tanta mouent inquantuo testo instinctu disponunt .arescit telia. cutit mare ignescit aer:obhenebres incessi: inardescuthoies:mouent angelicaevinutes: nil
Iritim, is haec suis ins metionibus di no magis diuinisi pulsionibus agitant f Per circumcesssione circuinc vero deas infimatilinat 'aequa voluntariae ad limit:stamdsmpnaturali Schoc simi mem. liter ad duo. cad sublimandunatura actaei uprimu quies esse subsistentiae diuini sup positi dipotentia aclaeiu.s qui est operati actu beneficu intelligendi 5 Uolendi. Sine dictaem circvincessionem no posset natura inesssediuinaestibsistentiae si iblimari:neq; disterentia Fcra nuper ore uidendo i di amando diuina essentiam ino grtientiamurrae.Sed per circuincestionem detis natur1 assiimptam ad diuinuesse subsistennae subleuat ei ad opera ne duiana promouet. dicente Damasceno libro.Xiq. R. Ui. Caro dsii deificata aicit esse. 8c ideo comuni diuiduali non sicinnatiansmutatione naturae sed stari dispensatione iunionis: Ahi qu1 incit risibiliter deo verbo unita est caro. Beam sinuicenat natu circuincessione Nita diuina roditunis a stionibus ditata
ita since amst invectu unionem sumit ibi carne Meota humana naum. Ex Iu
102쪽
IOANNIS PICI MIRANDULAE. m. XXXVI
Intellectus instinctoc priuatus comi eno utim erit uno. Si caninonabilis ec 1 mobilis est incrisi hilis umo est. phocaperteinsinuas:wsino posset Meum Epterm lectit noes et alsumptibilis ipsa substan itello his.11ec ipseno: quia necesset h6 sed inpinittit ibide. aut ronale hucile fitiale alias ho qualiter emolio actus est deus si carries minata vesanima moin.i.sinetialectit alimpsisset. Non hoc em ho ergo si se nulla creatur nanrrae susceptibilis. aut possit Alesusic ubilis circumcessionis desad suscipiendis in seis limites naturae prima detonatione praecieta: quinetia sit susceptibilium scopationis secudae. secv aut noest susceptibilis nisippoten si ieetusta VoIuntatis ergo A c.Iccirco licet argitincta Auni tae a1nptia rone notenet defor Augustintima. inctialiti aliqua materi a qui qua c. sinaretra ista puta hors est eleuabilis 1Mhi estin uin sit neces latio simul eleuabilis stam potentia.&si nosse et potentia. nec scdhaesentia. quea odii sequit .si ala sortis estimonalis .ct cinus iliolamia est immortalis resino cuiuslibet. nec sortiq. qui accide iacio imortalitatis vel mortalitatis est i Oilrtis Et ideo talis algum etauorone materi, talis heia et enci ac si teneret sicctim sorma algumcnfiu mactvlitate formae haberido. Caspectu ad comune racione Q.
go de possibilicat cecipossibilitatelai inIsalsiumptiost.Et ex Ptequidem ut diximus nocitdhibitatio Sed qtita nobis conlita est cxpte suscepubillis: Iccirco nobis est difficilis intellectus veritatis i dicta quaestion .Propterea triccstaIta sisso as diei a licet minus solennis: quia in magis applicabilis est anio. licet no ideat ita vera Opto inconsuetus me. in forte vetior est Q. l.nulIanatiuasusicoptibilis adeo sit dicto mos circii incessione:nisinatura intellecti talis magis mihi placet. Tenendo igit hanc opin ione ad psens Dico ad primuin oppositu incorporea amae ronalis vel angelidi in ho natur1 coi poris inquant stordinat ad animanitasectibile ad pse 'ione. Nindarima Opatione intellectualem efficacius operat amota ab ipso oi dii post e accidentali Uediente citia cuelis palata ut toris posita corne&aia cuia tellec tilia sit ipm susceptibile: di corpus ni ediante substantia alae&1nordine ad illa substantia antae. ut ipsa Epotentianites lectiva.iracpnullo mo susceptibile siti dui si no est pote itellectiva. Sc hoc sitib potes uaintellectitia copreliendendo toruidim 4 principaliter consistit inuo imagis pristins in substanta aniae: ulnillil sti susceptibilenistione imaginis dei qestin illo: utu cucus incessione: vel siccitas cistantiadi sediti potentia sinauhiat in Golo Christo: vel sectans dupotentias Ita ut inomibus his ipsa imago cauasi rei primit u thotypo quasi denarius figurae aqua sibi imago sitia rella est. Hinc dicit DamascentUi .Pdicio: Danias in os dira adnemesim revolentevolens deus vel hu tactum es homo imago dei in sed .m ntelle ina. siclautus cita imaginem nisi intellectus 'melias igit derelin ques qddrimus est ali limpsit.quasi diceret nequaJhoc possibile fieri est nisi rono ordinis que habet ad intellicem:et loquie traillos qui positam it corpus humanu assiimptum christo absinania ronali.&coprehendit sitib intellcctu tiAGubstantia aniae: cusius vim 3 potestate en in assumptione ostendens subdit. Intellenusem est in medio deiectarnis. fauius aute inhabitator desimago.Intellestus igitur illacile luimili utili a
103쪽
' mediat intest editis plintati' carnis gros attuduit. Intelligo aut pmixtione dicta unionem p circstincessione intellei itis ditimi culti metano qui indu nes potetias q sit tmemoria in ligentia di voItintas existente sibi unita esse animae unit pelicum illos ne litanda trinitati psonatu in unitate diiunoenatui ar:uis est sed rama caulasiue rafio Ppter qua aliquia sit assiimpubile adeo sitiatio imaginis deiqno est nisi i substantia intellectualium pter 1psam solasubstin intellectualis sit susceptibilis et secundilhocin glo1iosa aluimpii oepcircumcessione qua nati ii adiuta si ibintratnaturassumpta. Imago qest natura intellectuali assi mapta unit intime psiqiles: in natura diuina:
queadmodu si cerae in quaesti pressa figura sigilluipstim sigillum r plicet sectinest eunde modi dipsum i pressit subintrando oes angulos estis quali mono posset applacatillii inst notuisset figura sita prius pressasta solumodo e ictat' qualeest vestis
udesin omni Murano intelle 'trali: ut sectindu hocnulla naturano intellectualis nisi mediante intellecthisis indJdictum odit postitassiumi. Ad secundu ad deum possit fieri in impiis quia1n ipso est ratio elle:& si ibsistentiat:qest in natura asti impia Assumptio Di Φ- est Q. i. causis. Nisi emillud esset nihil posset ad deum assumi: sicut nee
non sit inter una eat Ira POralsumiadaltera.Sed haec novi tota causa licet em sit causa expleas
duas creatu sumentis.qui appter id adipni possitfieriassumptio notame expleassiimptibilis in qtota causa alsumptibilitares esto eimago:&phoc solucircuinc hilis a deo dieIehias bilis addicta imionem diuinaesiennam unitate psonae secanda dictum modii. de necaliqua causa finalis Ipter qua facienda es Icta deo alterius naturae iniimptio possiteli in assumendo alia natura intellectualei quia tio est nare Massiimptio finaliternisiad illius Miqua a motione bc Oectionein silaeseua equalem no pol habere nisi natura intellectualis. Hare Henricus quasi ad verbu. Non recte ergo determinatu festmeacrandusione de virtutesermonis sapere haeresim:qsolu nerat positi iubasum tradicenti Henrico. ius opiniciis damnatione nec ego iam legi. nec do ipsi iux I rutiHo scio innecScotus nec fiedus:necla. Gumam Duradus: nee Thomas angliciis nec Robertus de collotorto necrumardus deganaco: quos oraridi recitantes opinione Henricii amiti haerefica vel haeresim sapere iudicauerimi. ae ipsi aurationabiliteriecisse videant volo binuterponere modU secundumque videt Henricus rutispositione sua. Sunt aut dinest uaerones tra Henticum. Pimara i hoc stat inmaeo estolara substantianis quia pIenitudo in Oiscilla in Suppositire videt qiualibet natura possit substantificari&suppositare. Secuda ratio est: quia deus potest deus in triduo suppositauit corpus qSeratris pulchro. qae tameno erat ronabile. Nomne creae siciat suppositauit p triduo poteratnippositareri P qtratocim voluissettse. haecmxur m duopcipua tandameta opimois oppositae.&ismet ut visum estin recitanoe opinio Corpus Pi nis eius adducit Henricus coua se. Ad prima ratione ut vidimus re odet: QvemestfVPPMiK-x ' plenitudo totius esse estin deo:&ois ratio substantiandi disius positandipseritii e
ψVψ' ineor Feria Sed haecno est totalis causa assiumptibilitatis alicuius naturae. sed est scausa. Nisi essi id hinet assumens no posset assumere. Sed ultra hoc aliud requirit in absit mendost qaesitas limptibile:&hoc est ratio imaginas&finaliter aptitudo supnaeuralis eleua is ad beatifica operatione:qcum sola naturaintellectuali reperiae. ueniens videt Q ipsis lasi assumptibilis. ea videar ronabileq, natura non poteleuari adactus Lindit: no possit etiaeseuati ad primul. Ex qua resp6sione videt veste Henaseus fias uare nihil derogei diuinaeo olentiae quadoquide toruidqae illi ideo ponutet se:tamucdcIudunt ipsum poste sic suppositate: totum id effa tabitit Henricus deo.
nec negat qumronociusqae requirit exple alsumentisi possit assiimere quamlibet natur a plenisti menct sit in leo Ded hoc dicit esse quia naniraipsiainationalis no estas sum otiuilismo .ppter desectu diuinaeoipotentiae.sedpotius a terdius aenatiane excellensia:8curacionalis nata deforane deficientia. Adiecivida ratione videt multiplici
rexpolle dici Primo est responsio Henrici: qiudicitu natur assii cor salsiumpsit Ah
104쪽
IOANNIS PICI MIRANDVLAE. FO. XXXVII
quantit ad an1maordis abat intellectualem. rone citius ordinauciis in psum coistis pol dicitia i chiale ministraliter. c&disposinue. Et ut pleniis respoclea est diceniau cit dicit no posse adeo assumi: nisi namna intellecthicientelli mi Q nihil pter illam sic possit lassiimi , sit prio aisnmptuta tot vacassimitatu assiumptibile. rptus aute incnduo no sic finiat lumptu ut patet. sola ut pars nataratronalis Q erat tale'prio
assti mptu .Prine etia sortediceret aliquis in non fie dicebat suppositari in triduo id corpiis:quiano in natura suppositabilis supposito Mprio. Vnde dicosequenter discipourendimprobabiliter o terminare dependentia nanirae imas comis noesi eam Positare. aliis tuterimnas dependentavri innitentia partis suppositaret eam O dicit:&ita licet verbum triduo terminaret dependocia istam coimoris quaterminaisset tota humanitas.virtuterilius corpus in induo municabatxpo Midiomastili lascere insepulchro. nStameξprie suppositabat corpus sicut suppositaret natura humanam. ias numidenrellamu est: Ananira istius corporis non municatiit xpo iaidi a corpus in indito:sicinnamranumana comuni iterat sibi: di adhuc comitiisscat oin id Hioma homo.Ersic patetresposio adpdie a obiecta cotra opinione ninntici qui de Mns naturis irrationabilibus videt quasi hocdicere: Qverbui posset eas assumerest circinncessione.atit sus sitare suppositatione psorum lamente catus a finalem. Inquilein sicipstanecaliquistinis possitesse iniimptiosi alterius naturaeis intellectualis:quia assumptio no est nisi puter ὐmocione natuine assumptae: quamn no potest haberenisinat ut intalectualis. Vnde A stinas suptiarine. Verbe voluit Hugusti. Usci ex hole:ut tu securus nascereris ex deo. Vnae videt de alia natura q no nascizex deost gratam de ea stra nasceret deus. Ex his patere potu, nostra nataliter Pos . . tum mono hahocaelum explicitum dicendi huic opinioni in parti lati. Et quia
mi magistri in hocem inpcipue instabant: in tales cocliisiones Caltem no di inruentiptericandalum. hoc volo dicoc de ista concIusiolae etiamsi ua opposita sit verior
g magis s edis comune viam: ramin si publice disputetur scandalos ania is crit acivulgares lupi aurium oflensiva.Quis rudis ec simplex non offendat si audiet Nota. alique dicentem possibileesse ista possitiones sint verae.Deus est in nus:deus in ii d. Qiiid si etiam illas quas mulusequentes medietam opinione concedimu Deus potest esse damnatus ad insemu:Deus possetiorqueri a diaboIoinmierno: Diabolus votest essedetis.qlicet apud multos doctos loqti Modo potentia ab Ilitan Lilluis sint candalciame vulgares di simplices: certemultomagis ostenderent O si audiant in visius no tunici natum diuinae munitate suppositi: dicit modo declarato in coclusione mea*issipatres dixerat ex vi sermonis derogare diiuriae ommotenuae:ei per hoc capere haeresim. nesciocui logicae imo cui theologiae innitentes.Nam dicant quaeianille qui dicit seno assentiti alicitiinpositioni dicat derigoresermonis oppositu istius co clusionis inoas lenti Dicant :unu valeat Iasi uerea: no assentior alit n5hiseo assensum huius clusionis: Papa sedet o go credqiuam: Papa sedet.none anteces.denses vovin dormiente: Z qui nullum o1 nono haberet aestum in quo conseque
possetesselalsum. terea si praesens coclusio derosaret diuinae omnipotentiae scdhi
cra theoloinam: no solum saperet haeresim sed hinere essetiudicanda Immo etiam Catholicus a miens aut paruulus no habens rationis visum: A quino haberet assensiman illius yposivonis:Dors pol quamlibet natura creatam suppositare inre haeretiscus. alit saltem erraretin ficte qae nemo diceret. Ex quibus patet esse reo am damnatione ipsoN.Fifit hamis aliter detenninatio uia nuderata res sione ipsius Oponentis&opinione:ac motivis S ranonibus Henrici: ciuius opinionii nicinia pones conclusione Uisiim est nobis praefatam concitisione ex sermonis derogare diuinae Onaipotentia: ct piro sapere haeresim .Primo decepti sunto dicerem ogo me sequi in hoc Henticii: no intellexeruiu, per Pnomen hoc denotabam ipsam conciasios Meinde qua unebatuP Poneret.Iuliocessio. cinipsis clusione. Muno assenticiis
105쪽
do hinc. deus pol quamlibet liatina:5 c. dixi irae seclus Hea ructi:&nQ. oraus phec opinione quae dicit: deus no potest qualibet natur11uppositare. Sed ipsi sorte credidesint inter unu dictum Sc alit id nocti editi mentia. citin tante si docti sunt theologi scire debeantqii id missi linter aliquod possibile de potentia detexplici tendo edere:etspm Henric do. explicitedis credere.Scm debet meminisse id ex eou dietis sequit Q Henticiis ille qui Hor solenis precellentia docta irae solennis dodipi vocat: mortuus si thaeroucus: qui ut sui Vistini est in senectute sua ad istana opinione declinauit Nin ipsa amansit: non quaelibet naturaadeo sit scippositabilis.Ἱ'enio sicut Nin damnationepcedentis Gesusionis:ita in ista qualiter insit decJesus ne ipsi omnino errant: quiasivm est ut ipsidicunt νconclusio sit intra omipotentiam dei tunc coclusio est simplicito iiaeretica: no haere sapiens ut ipsi dicunt. Quum to diutumo errat ut:quia uetiam opinio Henrici essethan etica omnino coclusio decimites ei monis noesset haeretica quia de Virtutes mira Dis non infert illam opinionem ut diffusissime est declaratum.Octanten ipsi specificate damnarunt ipsam de virtute sermonis
gQuaestio quintadema a naturali: NCata hebraeo
Varia conclusio pistos damnata suit haec. Nullaest scientia irae nos magis cenificet de diuinitate Christi di magia A cabala. Hanc coclusionemn ego dociatando dixi q, inter scientias qiraesta sunt scientiae nemo mo'do edendi ne exiliis principiis: neq; si iis costilionibus innituntreusa :nulla si quae nos magis certi eteo modo quo de hoc certificar possimi scientis humanitus inumue Φmagia illa quaibi ponunt clusi oes quiesinars scientiae naturalis: di pris illacabat aequae est scienua dino est theologia vehicla RQ si st raDeceratissima striindeclaratio meano erat ad ypositum verbo praesa conclusionis.NQ praefita conclusio devii testini vitiis eratissa monearehaeretica: in qu sua damna ne quoisint clamna aquaeso igillatim videamus. Primo escant nitaquomodo esse poemagis declara mea a positet verboIst conclusionis meae. Qiudetis est in illa declaratioe aliud hexplicited Parare rasingulam terminore in cocius onepositoMahiem primo exponitqhrid intelligam a sciensiam indico ni illas ciciatia: di quid M certificare: quid per magiam: quid st balam: nec video egoqind uIterius re ecundo stet declarandum Sc voIo ostendere de vimit sermonis no solum est filiis herere .siret immo sita opposita est seisia: S i cui Gip sto taliter haeretica.Dicta coclusio est una nega tua tae exponit disiunctivest tres cathegoricas sic: Nulla sciciatu nonreuelata .8 . Alia a magia e cabesa certificalde diuinitate Claristi: vel magia occibalario cerustrant. Occ. Uel magia S cabala magis nos certificantes rate Christist alia scien nomisata Ista aut destinctiaaesi et Noatholica: quia talem halmi una
stem vera. ista patetiam de vinite sermonis no est falsis.1 q, sua opposita sectaclum eos sit haeretica patet. Nam opposita huius:nullas tentiano reuesam.&c. magis certificat. dic. est istaAliqua scientiano reuciata amans certiscat de deitate chriussi magia eccabasa:ad qua sequii devirtute seianonis: , magiata cabal accietificant de diuinitate iistiqd ab reputat pro I retico .li ita patet dum Voluntdamnare de vis tute fcmaonis istam nitiva:nullascientia magis certia cat dediti initate Christissma gladi bala cogune pers uuiudicium aps et haberes catlaolicaisiam ais, maciuam laus i Nagridica lacerti cat nos dediminitate christi.Qustati tintiessiti a conclusio v xpi dua sti, exudenuis opsit declarare liceteia nulla sitscientiata imani inuenta q nos possuαν cinificare pessit de duistitate Christi quia cemficatiorie dediuinitate eius ut inpcedenti diximus clusione noli cmus nisi ex modo faciendimiracissa quae ei quae nasta lao esse tacta ab eo ocesse taliter factatio nisi exaestimonio scripturae sicinatis Tas me si dad hoc nos possunt adstiuare scientiae lui1nanae: siclite adiutiant in cognthice multat svoliatus naturalium:nullaestumans nos possit adiuuarest malaecca
106쪽
hala quas disimus. Ad hoc em utinu acuta 1 nobis sua testet cli unirate oportet cos gnoscere primo: yno potucrutfimi virtLite nati di sed soluin Uin indin.Sc Opor Mihiepissitet solae Q, illam virtute a schabuerit christus Sc noes1ude Inptio nulla Loena humana nos p5t aditruare magis Φ illa qua cognoscitnt vimites Scaetiuitates agentia naturae liudi eam applicano s. ortiones 3 adinvice:&ad sua passa natiualia. S su possunt virtute Spria ei quidn6.hoc alitinterscientias liti manas magis gnotici tilia scientia qua ego vocoma 1 naturalem:&quapositae sunt concIusiones: Scilla pars cabalae qest de vir intibus cor in caelestia aquas quia cognosicit no postea virtutes naturales illa operasteri q fecitdiristus. Ideo ergo inter magicas coclusiones mamIpositione posui.Μitacula xpi no pomerui fieri se magia utpote illam coclusione. . citius veritas MistasAnnaposui haberi.&ita patetiadaeuistorum isti omno bene sitisse imagistrale ecpsertimillipsi de virtute sermonis damnent eam: qest talis etia si sensus citas que mus no esset catholiciis adiit ipsiano esset in se damnanda.quia de virtute sermonis no infertillum sensum:cusitrposition Canua ponenda dillanetiuenties cathegoricas: ut dictu cstsup Et ac mentorehuius clusionis decIara ne: prio est sciendu Nota. Q sicuti tria hanc coclusione no intendo copararemWia dicabalam ad scientias reuelatas. quiano accipio in coclusi scieritia eraliter: dinscientaqne 9 ex moecedendi:nem ex suis principiis: ne y excoclivionibus innitit re Iationi. nometia in Psenu clusione loquor decertitudine scientiae habitae exmresavonem pdieto: seclae ceruntdine scientiae inuentae vel acquisitae a demonstratione.no a priori sed a posterioria esse 'his. . quare intendo dicere:q, si aliqua scientia humanitiis adinventa noreuelata certi si cerae diuinitate κpis miracula eius laoc maxie iacit scientia qua cognoscimi virtutes ec activitates agentili naturalia dico' applicationes adinvice actstrapasiananti alia. SP quas cognostat quid possitiata rea naturalia virtute Opira: ecuario. Nam hoc cognito videlites deinde Pa I ccdere gradu ectet minu illo' u possunt fieri pagentia naturaIia. concludimus necessario. fuerutfacta innate diuina:ω scire no possemus illo no cognito.Nam 1 oratis terminis poteuae divirtutis rost naturalius ruinos dubitare illa eadem opa qaecit christus possesieris media naturalia. ergo talia maxie cognoscat illa pars cabalae t est de virtutibus corpora caelestiti: Z illa pars scientiae naturalis qua ego nuc oco magia natanes .ecpIures eta catholicidos ictores sic notauertit: quesuersum Mnipsim no1ar esint. Ideo no haereticeno suasticiose sed scientifice: sed verissime: sed catholice diripialem magia dicabalam adiuuarinos in cognostenda diuinitate xpi.De ista aut maria naturali cit mentione inasummus theologusGuillel. epus pariensis coaetaneus Robertiimconiensis:qui dicitu, magi ibiti dicunt magi quasi mali quia mala iaciuntii Iagi aut naturales dicunt magiquasi magni quia magna faciunet quia istitollerareno poterat hoc nome magis:et tota urbe exclamabat me approbare neci Omantia qua tota ecclesia damnabat.Dico it
ruta ite dico in hoc nome magia est nome aequivocu ad Qqci dicit necromantia q m g a dii fit p pacta discedera cudaemonibus:&ad parte praetica scientiaenaruralis: qnihil aliis Dd uocet Φfacere opa mirabilia mediantibus virtutilius naturalibus papplica ne eam adinvice et ad sua passa naturalia.&liac nunΦdamnauit ecclesia:n damnarepsit: sed plures ecclesiastici doctores Matholineam approbauerui Meeurisiunt. De hac ut dixi tra fiat uili.Parisi .msi deum uer co alidi spirituale di tu, illa magia Fli1bita maxieabudat in peetypto: qui albivigebat cultus daemonuasta aut natur is in aethiopiare india:quialbi elimaria cop1a herbam Si aliaeui civ naturaliu habentium est caua in ista naturali magia.Et alibi etiam stroui.delegibus eiusde scientiae meminit
ea asserens esse parte scienciae naturalis.Hancnarii ratem magian6eiubescit Vir cathos
licusus ancitissimus Albeitus mag.dicere se filisse secutum di expotentiis in ea mulsta coperiisse. Et ad oportet plura dicere Dicat miles isti magistri unu hoc q&ego voco magia nati Irale sit res Stabita:axusHd comes inflat tra fidem: hoc di ivno psit
107쪽
cum Olcntcs. At dicentin hoc ter hendimus: ream vocas magia:&ae uocatione vocabuli si datu iacis in melibus stariiu.Ite habemus apud doe .nos hos cinis magia in Pinbata .si es gooisphibita sequitu, nulla cocella. sed tu dicis aliquata norlubita ergo cotradictorie sientis ad doctores coeIesiae.M1raMsecto est ruditas sic dicenu. Piimo emi post nominiano fit nuca nobis:sed utimurnoibus iasigiastica tabbus eoru ex antiquo)ς suereidine. Si ergo ipsi hac patre scientiae naturalis magia vos
cne voluerunt.quid me vis nouare nora. 5 Dilli magia notaueruta me vocari geometria clariumletica. Nec ego primus nec nouus istam scientia vocatu magia:sed mulisci autem Sc sanctiNdocti viri. illiinnus hancidii damnencisi damnabile e istam scienua hoc nolenticupari. Qua tame nobis apositione recte fuisse instituta:Sirecte Patim gus p r tum cosiderati inimus possumus iaci inintsIigere.Vocabulum hoc magus nec latisi m ςst itu graecu: sed pei sicu.dcide lingua persica significanes apud nos si iH.Sapie Σῖμμ' 'tes aut apud perlagide sunt: si apudgraecos philosophi dicunt sic vocati apyniagoraqprius dicebant sapietes. re apud diuersas getes diuersisnoibus sapietes Rinu cupabant: ut druides apud gallos:yphe a id hebraeos vel senetam: vel pharisti cabalistae:apd indos gymnosophista: Sargyptios sacerdotes:apud graecos philosos egunoi phnapst persas magni csic de alijs. Sicut etiar ia dignitas peculialia apst divorsas nationes habetitolaum ex argypnoaequi prius Ptol.Posteapharao:persam artaxaxeries: Roman LIn IVpraestata di est qui nuceornipto vocabulo a nostris vulgatibia
dicit praesiuiter Ioan . lac de alijs. Si ergo magia ide est qst sapientiarnetito huc praeliscam scie nauiralita qpsupponit exactaec diuoluta cognitioneomite naturalium Quasi apice octasti utotius philosophiae pectiliari dia riato nolamagia.i. sapientia sicutR in V1roeliu poeta risto. go indicimus appelIare luersit. γἀhoc memet ita horremus utimui mali inparieter audi tus dioes Q mavenerutabor 1wadoraturi cirrisis. nerat illi magi necromantes di cu daemonibus coscederati qui hostem daemonsi immotam:&deris mox muphaturii venerunt adorare.sederiit in apiet caelestiuei iciun redi scienna docti: qui ipsi panus sapientiam humano corae a visibilem coIueruire neratisiunt.Hanc aut distere tiam antissime dat intelligere Hicio. in epistola ad Paulinu: in qua mentione cns de Apollonio uriataeo ait: Apollonius thianeus sitie magus invulatis:sit plaus utPythagolici dicisciInubus verbis e reste significat Hi . Qillud lae est rapilago phia a vulgatibus: uadoin Steli et Isud qaeipsiappellanimagia. Nora ergo ego sum reps hendendus qui ex ab tio diuinato mo loquendi nos ludoct ecclesiae: sed etia ipsius euagesii hac ,1 tinnaturalem magia vocaverim. Sed n i equiti inoc voci
huliscantatu secerim fidelibus:qimm Gclusionibus meis sum ustish note indi Nora. stineti ei intreuoce. sed adtollendi omne cuiuscum sinistiae op1nicis occasione distinxim a Iicida ab illicita: ec naturalem astipstitiosia: declaras ud si ista naniralis S quid pollit:ei ad non possit. taliter utinas1mpsices renides impluali Uel erroneu in fide demessesclusionibus si picarino possunt:Hῖbus magia phibitam omo refellcns idetestans posui hac prima cocIusione pes in iis illas.Totara agriqinti si stas d
modernos ecqua merito extetminat ecclesia nulIam habet firmitate: nullam vcritate nullum iam amoetu quia pendet ex manu host1uptimae veritatis potestatu hau tenebraik:q tenebras falsitatis 1male dispositis intellectibus offendui. Et post istam clusione pono scaeum que dicit magia naturalis cstiiritati no vhibita: distinor deme sita tantu Ioc turti. silacio quae amplius sust,iciorem alacrepocautor candalum fel eaequivocatiorae hiatus noe magia: qua sic distinxisse:& cures roibatioeillius sipsticiteri diaboliceistam natinalem appro alieno solum no ad scalatatu: sed an aedificatio sita. Nem potesse simplicibus. Exubus o multos Vidi qui audientcsvnia venerutas dinare christummedontes nihil aliud significare hoc nomen magos cyncoon antes
Hinc sumulargument Mir magiano sit rhibita: ncc cotta fidein christi quando ipsiu
108쪽
Xpm magiae cilliores primi adorauenit. Vusse est ergo docilissesdeses: ne cumaguatis diui daemoniicilliore si pintelligat.Et O audiui apud persas magos in summo honore di reuel eua habitos aereovi doctrina eclapientia sciant phos 1lIos fuisse none erom cs qui os utpote populis exitiales A damnosissumo pestifrioso getes sempei tosta male habitos psecutae di detestatae sunt. Silrcu legut Alberta inexperimeta Atherrusnaagiae multu teporis consumpsit sede magia naturali hoc uit laganno de .phibita: ne ex lo tanti viritili se dedant qae illi sicuit sibi quoq; Iicerepsumcntes. S ala ergo tolli Inino generat clementi bitandelm nostrae magicae clusiones. θsiqn legunt aedoctores omne magia esse abhibi a statim uim ex causi s ihibinois intelliget ipsos de ea solii Imriq babet Gmerciucu daemonibus:5 denarii inihil silendere.Estain indicit Hilarius intelliaem dicto*ex causis as Iumenda dicendi. Ni ad vim verbo Hilarius tu volunt rectitrere: possunt scire exhale 'ita:q, nega vel distribuno term multa
plicis non at aut distribilit ipsi imp omni pposito cuiuslibet significati copulatiae Quare cuilie terminus magia sit ii ocus ad ipsi os am&ad naturale dis Mittio audita es nodistribuet ipsum insilibet supposito cuiuilibet significati copulamie. Sed ex dictis in Ois magia phibet: habebiε solum Q oes species maciae si apstitiosae quae esstam iuillnonae una ratione dicunt. Nam muItae suntFhibitae:&ha coiissimi clara ct dilucida otia mediocriter ditis.Nullo ergo md debuertit istis magistris esse susspinae clusiones meae magicae:cus1cut dixtin prima coclusionerefellam omne masgiam alibis ab ecclesia illa damnsis ec detestans Vestans me solutoqiride magianasturali e restius p specialem cocliisione declaras: pistam gina nitra I operamur
nisi solua uandoves uniendo virilites nataira es. Sic erit dicit escisso .ri. coclusionum scant. Mirabilia artis ranagicae non sint nisi punione Nactuatione eomu seminaliter A separatcsi intinnanira. Ni dein est qcyclixim .Xiii. clusione magiam operarino est aliud cymatitare munda. Praedictam aut specificacione di restrictione intentiola meae. in cJclusionibus magicis ad magia naturalem intendo osse applicanda cuilibre clusioni partici Iari S ita cudico dea mustate characteru&strai Ni opere magico loquor de vera ac uitate sua re nantiali.Patetem Q talem Iaabent sicri oes phos tam in agendo Φinnio agendi&patiendi.Et licet sta peripatheucos longem moris sintacti uitari αvirtutis Φ sint qualitates materiales:m diceret Pythagorici quo Nego philosophiam coclusione.xxvii. oco secretiore philosi hi quia est minus nota 5 minus in usu: sicut mathematica sunt maliora phylicis: ita et illaetitaImra.ei sicut in Mathematistio esse minus dependetistactili in suo operi.&ita dixi de plus posse eom luis dis: ca activiora cordia Pythagori in&Peripaclicis N sit inclis es ad fidem:mno dixi utin se ei ab Physicis.s Iute vehi sed ut conseques ad secreta philosophia Pythagoii inmo pdicto intellis
gendam.quorvetia sentensa est inter O mathematica numeros ut formestores:itarii Numeroraam esse actualiores Ninter numeros impares remariae. Qitia sit primus mar reprimuin unoquom genere estpfectissimusnillo genere. 5 internumcios pares denariu quieomisntumerus ut patet. Ab eo ultra numeramus replicatione.&hoc intendeblipidqaedixi det ario&denario in magia naturali. Numeris auterea cientia revirtute tam ad bonu*admaIu attribulat doct. catholici.Vnde Hila iusin comento suo
sup psalmos inquirendo causam cur psesinoivo, dono sit sicchn historia:sed stipe psalmus qui prius filii positus posterior in Oidine colloca'sic inqint.Non est aut ignos
randuinatio Fud hebraeos essenii merstp1aImolptas ne ordinis annota toe essecoscriptos Non illic primus aut secudus aut teritus autqtu quagesimus aut centesimus pnotant sed sine pscripti aliqua ordinis in unUpmixti sunt. Hetas as eian Utans requor traditiora serui. 1n positos eos&Mauctore ac teporu cliuoesitate dispoisos i Polum unu coli t&retuli CSed.lxx. seniores fossin Moysi traditione ad custodiani I Ni eri, se satin dominae in synagoga manentes.Post Φ illisar Antiocho transfoecia ex tutem sacra. Abro in graecus tonetouus legis cura madata est spiritalita elusii scientiavit tu scriptura icta in statur.
109쪽
lacob A venditus cst Ios b. 8cque dilexit Esai I in quaedamuncia accipiens. Nin. eode loco laudat dena iudices de eius laudibus sesaeptiis dixis te. Et iri deI1.Ca.viij. EinRrius Ru in scaea die notat diei λ&vidit deus mi honii: quia binariu&nuinerti Sut 'niastis Q uinimo ex numero hinatio sumuargumentu uab amoS. ecd pter hoc , dicitota animaliasmundat arch1 Noe binaigredi:septena aut q1unt nauda. Siliacen rcies inuenies apSBasiliae zanzenss. Ambrosiu:Origene:Augustinuec alios. sumbanus insignis doctor ecclesiae denumero0-itibus specialelibi copositit et ob 1miare ubi δε prietat ipsburnumciorvi venies scia pecclesiasticos doct.eua quado quasi usinia mositate si scipondunuc ad binariu duo testameta: duo cherubin: Ternarius duo daatitans pcepta duas primas dignitates: duos primos poplbs reserui. Nunc ternumerus natij mysteriet inmothstantiali diuinitatem viduo sepulchri.intnriis theologicis virtu ustar tribus is ustianua legis digratiae. in tribus stactus plectionis conlepIanu
muci Dubuertet: Δ ptore dies nodi esto pluit suptenadns.l agnuit edicut cocinere ut quV sacramentu is quin igenario numero in si fitremissio pctolgi.in de etia descederit L Miu. spus stacti Mim denumero positus sit piuimus Mileret e mei deus. Sm lanistant Hilarius Notigenes .echis amamultu cordant mysteria obesista': quiquinquas 'mim tauribuuispiritui stacto.qui s sane iis in eos etia pignori signineat .inqua maiam 4 numero die' descenditsupaponolos.Eium ecapcnos mussanctus rerilapso siue Oprietas in diuinis edens aprum NasMMqsecunda dicit sapientiare, edita prima:&differe ab utram solum rone Fressionis: tic f. id PMcedit differt ab his ailbuspcedit cust tamen piubstantia essentia dein cuillis haec eminisse dicut tabesiste: quo ν die a isti magistria me cona Iudaeos aIIata ut suspeeladen abominabant Ocantauict eande tertiam Pprietate poenitenna: qae conscordant modictis: utidem sit nutricius attributus spiritui sancto quidi poeniteuaesas cramento. Vnde ei illud possumus coli et epeccatum in spiritu sanethina Nile peccatu esse ceniterii qaenoremittit in hoc saecli lonem influuio sed deliis alias.duodenarii etia secreta aliqua yprietatem.xii UibublIsistrahes. in.xij.apostolis.in. xij. lapidiori, j. hus caelestis Hierusalcm speculani. Creduntinano sine causa neci casum denarisimimon in ille&pceptat is.&decem chordas psialtem.Z apud Hebraeos ut habet Psalmorsi in Midrasthil sum catores Psalmodi dece qui sunt Adam: raam: Melctiisedech: Μοxuctores Yses: aph David:Saloni ita tres siti chorat:quauis aliter a nostri senumerens. 8 correspondent decem organa.i decem instrumenta veI decem modi mussicae abus casinant sic dictiapud Hebraeos a.nesia: nimin:mi inorisnthephila: racha: ses: odaya:asee:alleluia.qego obseruas uisie distinguendaeuippi ucanant ode.Minciuidem est qae organti Poeteitium psalmi: Per quarrucantica: Perqtiiratae oranoes Per sextat benedictiora: Per.Vii. laudationes: Periviij nati a ctiones:Pecta Asicitas alicitius Per ultumulaude icitantsi Addas tu tam eschild canunt conleplationes:&eritalleluia quasi eis ph no ponens innumeryrcu alijs. Addunt di decedi utius post a censum christidescendiis pus: decem eortinas inreplodi similia innumera Minstruta illud dicentes sempq, nihil ca
Nouerari' su:sedo deus pia sapientia: ut in pondere dimensura itainnumero disposuit. Tasic quot di quata obseruent in novenariotit pici Iaarchias angelonidi noue beantu
agradus: iuxta Nattheueria longitudine cubitoN: Og regis baian: qui typus est
110쪽
dyaboli: no credant esse casualem Asine mineno. illud cino bisuales dias hora nos
naciama in s. Nonne etafimqtramior mi estis: imior fluminthias paradisi: tuor antinalibus Ezechielis: it arriper 'ione cae,nsidcrat 'ec senarhin sex diebus cieaticiis S arium mndi 5 uis ex aetatibus strues nasit futirravita ut viili Atigia. si hac octauarit Hiero.*uhillud noptremittit:*diis texta seria passus est. Quid des picnario cum nae S tenari usdicciri attenuoe dignu: die septi adias quieuitilis te dona 'us sane i. Et mApocalypsi s cpte signacula libri: scpte inua: septe ocin1:septe angeli 1 te ecclesiae septem candelabraei aes sicis 3 te sipusncqtuores A septo nequitiarapae Salomone.&s uesin die deo canit Datuclippheta Qua decurassint numel ita Vidimus obsiniata incimus amatthm:ut adhoc potire, ubicpingenerationibus xplietinere: nonullas inage quartuanerationes plermiserit. De modicis: de RuoIogis. philosophis maxie Platonicisti Pythago snihil astero sed solum de nostra secclesiasticis doctoribu .Cum de hoc as anni: ut tu credere cile sprietates in numeris-Vimites aliquas naturales aliquo mo veritati fidei cassa olicae repugnet. Quas invideamus ecia ut diHi nasse usq; ad rusriositate a catholicis auctoribus finiatas nilail in amplius chir dubitemias no esse ratem opinione. 1 haeretica reiicienda. i ergo in coclusionibus meis de figuris: denuinctis loquor:no loquor quanta adipstinosum usum suu Ppaltata uentiones in damnonibus:qthahareolamarobaui in prima coclusionemea.Sili denomimbus lia Nom numheat aliqua ac Lutate naruralem eua notii estoibus. Qua quideamustate naturalem Vimi no habent uisignifica a si mrad placitu. sed ut sunt in se quaedam res natur Ies. Ideo discino illa habere virtutela magia naturale nolit significauuasi intrassi forte essinat aliqtra bus significatio esset natur is siciit Stoici dictit de Oibus nominibus Vbiastitas uersiani Peripathetici: Ita PIato in cratilo ali enut de his Q fiant recte apostra. Origenes alit de lichiai ς hoc si iacit. 5 ideo dicit quae iam nosa hebraica in 1acias litteris: sicuto anna fabaoth alleluia disimilia fuci ut sic res mi ata:&no mutata in aliam Iingua in qua norinnulissent sua naturalem significatione: N consequeter vimite. Δ hoc)olum
intendebadicere dum coparabam nota significativa no significantiis.&noia hebraica alijs insuaesticacia in magiananirali. Ecco olo aut Nesiquid dicerelatius de ista cabala.quan bdi supra in prima parte apologiae nostrae multa dixerinuis.sed illa soletortori magis ab istium istas intelligent intelligant barbara ab erti dicis. Quare di hic alis quid eum hoc Miisesi stilo dicenius deissa cabala: Horrcndu emisiis patribus indoe Sillogla nomen.&-ipso pene sono mendU:ita ut forte sint ipsis qui balistas no ho ensis. mines sed hircoceruos pontis vescentauru: veloino monstruosum aIiades Iesuspiceritur. Qtiinimo audirem ridicillam:cusemel quid1 ex eis itinovi egsdes et ista bala: Res diliges usse per u quenda holem di dyabesicii qui dictus est cabala. et huc ita corra xpni scripsisseinde sequaces eius dieios cabalisias. ais quaeso hic risum
teneat Est ergo sciendu opinione esse no solum abies zacRabi Moysis de Aegypto Fabi Symeonbe agis:Rabiismahel:&Rabiloda.di Rabi nachinan. ct aliciasi lplurium ex sapientibus Hebraeo .sed nostro Meua doctoiu ut visa ostendam pler Iesymqtiadriis dedit Noysi in mole&qua ille quinin libris contenta: 1mptaresnuit. reuelata quom filistaeidem Mosiabimbdeo verilegis expositionem man sta eomniis mysterio1stet seaelowqsub cortice S rudi iacie vo ooNIegis continerens. nil duplicem accepisseIege Moysen in mor litteres dispilitatem: illo scripsiste: expccpto despopulo municasse.Dehac vero mandatii ei adeo ne ipsam scribest et sed sapientibus1blu qui erat.lxx. unicaret quos idt yses pcepto dele gerat ad ci1stodiendam Iem: ciso itides ciperetne ea scribriem: cdfucces ribus sitiis vitia voce reuelaretituta illi aliis sic ordine apetuo .Exstm6 tradendiisiam scientia CabaIampsuccessura. s. rec fione unius abstero di est ipsa men . scientia balte. qci Fb- ς est qaescientia receptiois:quia ide significalcabalaapd hebraeos stapiad nos receptio.