장음표시 사용
111쪽
Ii cabalaetin quibus libris nurimimo pen Oia1ntrem unξ consona fidei nostiae.Fuetiuem Nabore dcitra licita a Iudaeis ante in scripti si me ni illa passione molietipoterat ad sucianda Usco ipciadaipsam veritate Existis libris Nati 'otibus huius 1 cisentiae ego illas posui cliisio ad firmatione fidei nostiae cotra Iudaeos: quascuisti magistri sorte no beneconsiderassent si cistas este dixerint infide:et Iudai fidia sapientes.ω' in posteal intellexenitudestri bala multos excis puduitdixisse.Qd
auitim sit ut sit Odiximus 'deusMqin pterlitteralem I eqtia ipsescripsit:dederit etiam tarmesauerit mγsteminime colenta.hiseo ex nostris mim testes:Esdra: PMI' Origene Hilariu&euangestu.brio em habena hoc ex textu Esdrae apaeque Ioquct di sic inquit: uesans reuelatus si superniburta locutus sum siqn populus μme sentiebat in Aegypto.&misi eu&mum elide πω &adduxtinti montesmai: Ndem inam sud mediebus multis: ct enarratu et mnabilia multa: Nostendicit potvsecreta Nnne:& meptesdicens:haecin palam facies verba 8 haec abscodes. Solo habemus auctoritate Or eris:cuius testimonium his in iis ab ecclesiare 1fest inlidisii Minua ubi bene nemo mellius.Hic ergo sup illud pauli ad Roma.14 Quid ergo amfiliusvideo aut quisitas circucisionis multu pomne modu:pumssquidem quia oedita sunt illas cloquiades. Dicit Origenes fidei indu est quiano dixerit liacias et Te ditas sed eloqu1adci.Exqdieto Ingenis habes pler litterat legem aluta quid traditaim fuitIudrisqd' hic o triuius eloquiades. Litteras in .s.litteras lem lege eis ksisset clita nemo negat: sed no imputat eis ad progaretra:quia littera pse occidit:&nisi adsit spiritus vivificans omopse estres mortua. Sed pter has litteras traditabunteis loquia dei:deius metito illotiant: inihil aliud sunt Q apae Hehmos dicit catala ver legissensus ab ore. acceptus:unde S apud hebraeos quandoqvoces qlidemin plex deore nari.u terillam iuccessi ili receptione deinde dictitat obsa. Qistam scientiadein Mo lam adeo accepia.hcx se Hilarius molibus tantsi coitaret. erae testat talaruisqtum osit mesmLai. vetamueruigetes.&c.sic scribit. erat alitiam a semicinititutum onus agoga.lxx.esse SeptuagKλ doeiores. midem rassius veteris testamenn verbam litteris codiciscuas a hex Oxu ratim quaeda ex occulfisi s secretiora mysteria. Ixx. senioribus qdoctores desiac docio ς maneretinuinauerat. ius doctinat etia diis in euagesiis meminit dicens. Supcathedramysi sedet scribsecpharisci. Othia ergo quaeceio dixerint vobis faciteαseruate: secundia vero Sehieoist nolitefacere.doctrina vero eoν mansit in posterv. haec Hilarius ad verssi Ecce in Hilarius expresse testat fuissepter lege scripta doctrina quanda alia secreuore qua Moyses ipsis. xx.sapienrebus infimabat.Qstaut di ista secreuorae Uerior de mysteriis legi seq)os uocibus passiim no publicaret:sed solumoysi spectas liter a deo: Nah eos istantsi. lxx. sapiensius firmitreuelata:testaseua Origenes in loco pali to sic dicens de Moyse a phe indicaeteris ho0similibus. hecinteIligenda sunt dici abus1ttntcredita eloquiacies. Adcle taliquis apud eos sapies sintelliges au
ditor ec mirabilis siliatius fuit.haec Otigenes. Per hos autmirabiles costiliarios illi intelligimi quos vocant Hebraessentatim .i. Ioaillos senioles quos elegit Moyses ex pCardinales cepto domin quoru Iocu mihi vident tenere Cardinales in nostra ccclesia. N ad imitasque locum tione numeri illot lxx. senioIV ut nuc declarabimus filersit reda 'amisteria cabalem v be-rix lxx libros principalas tempore Esdrae. Vsmeni ad tempus Esdrae de ista docilina hil erat scriptum: sed Ium ut dixi psuc ἴuareceptionetradebari undeca lini ex me ac t Postre aut assibylonica captastatere umMilouta Cynim:&sub rarobabel instauratu sit templaeta Esdras qui Bitpfectus synagogae post breparatast legem scripta si eccorrexit testamentssvetiis. Voluit etiam ut ista secreta dei elos quia qussis ad illud tenus scripta nos 1 ffiscriberent. ec hoc quia Ppter captiuinatem gentisnd poterant sentare illum ordine tradendi tibiillam doctrina pinanus. dimeti to erat dubitanta: ne a Pter dispersione cosst sino inueniebant invita tande perirent.
112쪽
IOANNIS PICI MIRANDULAE. FO. MI
Staniit ergo Eseras in scriberent adlubius adhoc specialiter notariis. de quia Tacito
seniorer litic liliari j inter quos erat haec doctrina niti ituri rei gerent oia illa secretain. l .voLmina principasia.qtanie dcinde etianomsi sepientibus municarent. Ochoc est lae apud Esdra Iegit his ver his. exactis. H. diebus lociitas est altissimus dicens:
Priora ulmpsisitan palam pone legant digni Si uidigni. nouissimos aur. IXX.libros strual3r , ut tradas cos si icia tibiis depopulo tuo. In his em est vena ilitellectus ec sapi milae ictis: Λ scientiae flumen:&sic feci. haec Esdras adverbis. Hinctast deisto concilio in quo fuerut scripuisti libri mentiolatata diffusa apiri Hebraeos in libro qui dici v derola. Hiber saecliI .iibiliabet quis iamin trico acilio: di donici totius concilio s actora gesta dioido.Ex uso bus satis pateremino esse conscium a me Upter lege scri Plana ses vera quoq; l sexpolitione ad acceperit. 5 q, illa deinceps psu es lionea yse. Ixx senioribus. ΘcabilIis altis suis succestaribus si ierit reiiciata. Vndere nomen accepit ut diceret cabali sitica ei me Esdrae in plures libros fuerit redacta: qui dicunt librices1alae.quos o libros summa impensa milii coquisitos. Nemesiacos liebnolafinis noliris comunicare volunt. Cum diligenter Plincrem inueniensibi multa immo pencoiacqnsona fidesnostiae. Visum est milhihahoe posse christia rostin Ici os suis telis cotadiant. ab eis alictoritas tabesistor quos habet in magno honoreta reuerensiani gatino possit. Esit autulimus sciendii Q ista positio bibliae sportio Sesus biblignat mo exponendi bibliam qui apud nos dicit anagogicus. Sicutem apae nos ea qua quλdruple cdruplex modus exponendi bibliam littoalis mysticiis sitae alimoricus: tropologicus re anagopicus Ita in Napud Hebraeos. .litteratis apud cos dicit insat. quem odiana tenent a pilaeos Rabi Sal: On: Oremoyec similes. Allegoriciis Midras: unde eas
Pud eos audies Midras rutti Midrasius yni. Nidras cocletii. i. expositio PMida .i. myiticii supruth stin psaltricis siti P ccclesiasicia Oc sic de aliis. Et istuna moctus Uunt maxime doctorcs i almulici Tropologictis diciis hel. que sequunt Abraa ahnazria:
ibi litteraliterno ponit S leuibegersiondi multi alq. di ante oes Rabi ses Aegyptiis. Anagogicus dicii cabala.&noc quia illa expositioqdicitore dei uadita Moysi Mare lapsucceii 1onemo praedicto quasis se sciasium smiait anagogicu.qui etiam 'inter oescii sublimior et diuinior sursum nos diices a terrenis ad caelestia a sensibilibu, ad in ligibilis.a teporalibus ad aet a: ab infimis ad supma.ab humanis divina a corporalibus ad spiritualia:Et hinc in q,validissima inde argunteia habent corra Iudaeos: quia discordia q est inter eos Arios ut maxime patet opistolis pauli hinc tota prς cipue dependet:*ipsi sequunt Iittera occidente:nos aute spiritu viuili cante: funico cxemplo sitfficiat ni incdeclaraste. Nam cutis in eis yphetiis omittitq, Mestras eos liherabit de captiuitate: Nadducet in terra smissionis.&m Hiems alent.&intepto gaudebui et cogi egabim t.Ipsi haec litteraliterintelli gentes dici de captiuitatemudana: θί de terrasinitI1onis quae est Iudaea terrestris: si in illici demate tali ciuitate hienisaleni et itanelomo post sint credereillum sitisse Μessi amnqueriecti sunt de illa terra Mmissionis: cntitas destructaeti dirutu fuit temptu. qisi voluerint simul circabalistis anag gice exponendos plura intelluere illa de caelestiHimissilem. de captiuitate si mali de Caelesti terra inuentiu cognoscant:&confiteant necessie est illii egistiisse Messiam perque totus pene orbis de manu daemonis citia idolatriam miliebat filii liberatiis. Que reinechmi praecipvss aduennis xpi ipsosecabalistatu firma est opinio. Ita cogi mirino cerct et Iedeoibus altis si conciusionume cabalmicintuebationcs vi rent iuritum et c. s. pene articulum si nobiscuIudaei secabalist auctorstate sentirensi cogane At stati,n iti surgulisti patres:5 curoes Iudaei non fiunt iani.ec cur Augusti di Hierony 5. alii doctores ccclesiae huius do nae no mcmino ut. miror de sapientia istorseparest.Et quaeso dicant mihi ipsi vera fuerintne miracula christian nosti is falso secta Six' 'adicunt dicant di mihi ciuincnoomes Iudaeisectistini christianes Nam euam sicin tu ipsosprs stupponamus eadem penitus stabere qAugustiniis stabit. Dubi
113쪽
tandu tameno est maioris strissc efficatiae mirari'Iavauctatis Usante rem oculos qu. t dic tacitat ali tomate citiuscuinatictoris. apud eos maxie autontici. Sciat aut Bhibitu Iudaeis linci cillos libros ant attigerant annu quadiagesimu suae aetatis. Et li g ς quado legulct noereclutisicut ei in xpmipsitimque videriimoci edidercidico cu Ori ciliactiunt de illis qui legultino intelligiat. Imuttano creduci Chinuatum est ean insipiens cor inst. Et siciit de illis eloquiis quipdeclarauimus esse istam cabal. Paulus apo sicam tradicione dicit Paulus in huc mota. Qtudem si quidaisION noctesiderunm fiolus. quid incredulitas illoiusdem dei evacuavit: aDiit.Est deusvero: ossalit homo m daxuta dinos dicanius: qu1dsimuIuno oedunniiquid illo*m ydulitas huius scien ptiae veritate Ocnobilitate euacuanabsit.Suntaut maxime digni iani hac scietia:quia
sicutipis est lex innialisnd camalis: ita nos spirituales sumus is raelitae: no carnales. 'Pertinet autIex spiriti Aacleu qui iuxta Paulum in abscoditovidens est:no ad qui in manifesto. aiatdicat se inualido resecclesiae de ista doetiana nΦsecissenaecone:saus nos 17spra ostendimus:&Hilarium ei Ongene& Hesdra:&iuxtahos Paulum Neuangelisti tuus scientiae meminis Est aut diaduertendum is nun*inuenis
aut ratissime doctae alique ex nostri, Ioquorde antiquis: alique ex hebraeis nominutim allegante sed munime sala tantu videbis dicentes. sic dictithebiaei. Hsc est inuetia hebraeo't. Et momeno meminime hoc nisi semeI inuenisse lotione:quiallegat HuiIIupa marinam coaetano suu.Quare nillil mirus 5 auctor cabalete eis nunta uias notaum allegati. Veincude lach ον testimonio videamus quadom doctorei nosti os ita confidele:ut siciit noster Hieronymus dicit.Cum voluntapprobare 'discivit Eusebius maxime Origenes ei clemens:& cpplures alu: ad hebraeosties p relirant dicentes. reserebat mihi hebraeus: Qui abh neo hebia ista sententiam.Et ipse Hieronymus etiam eos magistros vocet dicens:Haec est sententiamW1Brom. hildubrandu est de doctoribus obesae sintelligere: γ' euidenti ratione idem
Scola ligars strati.Estem omnis schola hebraeorum nes sectas diuisaan philosophos: in cabaIistisoru in Ires 8cinTMmuticos.Talinurecos MIegari ab antiquis doctoribus nostris no est Mnesse M ur. Tu quia mes&multi aliiqin hebraeos allegat merint ante Gpositione ipsius Tal mulli filii postm mortem plus Φper. cl. anno.tum quia doctria almulscaestio taliter cottanos conficia ab ipsis h - : iam cotraxpianos pustratibus quarenti do ctrinae talem honore nodemtissent nostri ut tuc maxime aliud dictu ab eis simu putistent iudarolgitem momo corroborat philosophos pariter certu in eos non allinare.
quia Nistiqui. s. sim philosophia exponere cepersit:bibliam eruta modico me. Primus emistrabimones de aegypto si adhuc vivente floruit errois cordubensis. nodum aut fluxerat trecenti annia morte Averrois. Relinqiliter ut haec lich ON doctrina cui doctores catholici ex Hierommi testimonio tantii dae1unt:&quli adeo apδbantsitilla qua ipsemctnostridoct.fatent:&credunt adeo mysidia Moysen siue .cessioneat is sapientibus sitisse reuesaiam: AcestiIIa qex hoc moiradendidicis cabaliquas epoena video a nostris auctioribus hoc md de nnidioedorut dicit antiquami ditio.Haecin prima divera cabalade qua credemeprimu apud Iaunos explicitam' osse mentione:&initIa qua utor in meis coclusionibus quas expresepona cotta hebraeos ad cofirmatione fides nostrae: nescio quomo isti magistra habete potuersitsujectis in fide. V quia iste modus tradenaip successione quidicit cabalisticis
. videt uenire uniciisq;r ecrete&m ice: hinc est ustirparet nebraei ut unaquan
inentiam q apud eos habeat Psecreta di abscondata cabalam vocent: divi quod 'satae sper viam occultam alicunde habeat dicat hahetia viam cabaIαIn univcita sali auiduas scientias hocinam nosnine honorificarsit una Quae dicit Ars Raimsi idest ars combinandi:& est modus quidam pro dendi inscientiis: di est simile quid . sicut udi si os dicit an Rai mundi:licet raeditiosis modo ἴcedant. AIiam quae
114쪽
Vtrai statvaphici laebraeos etiae dicit cabalast terratione lam dicta: Sedeure1m istartaeiraesiqnsccinuis mentione ita cochisionibus nostio sal Iacim ars cohinandi est quamo P
in coclutioniblis in is voco alpliabetanaretiolusione.Est ista udo imitibus rem superio v qunomo potc plut pars manae natarratis. Alio molitros disi micta ab ea: est illa de qtia loquiora lapsictui Clusione clacertis: adiuuat nos in cognitionc durini uSYpi ad modii 1Mia dccinatu Sc licet 1sius dilabus scietiis nonae cabalae ex ptimaera res pol moneno iamiat transiump eramgpotuit cis applicari. VcNMilicii olim magi tantiar diaerent sapientes nectomates: ndedi dyabolicium sapientis sibi falso nosmen Uendicarat magos se cauertitutaec quida apud hebraeos res diuinas falsis NMansis stitionibus polluent rinio inrelvetitate quasi nihil a neci omantibus distis rentes didiciu isela abere se ta dei nota divinites bus daemoties ligarent: ec miram Ia iacerent:5 christumno alia via fecissemiracula.&istifalso sibi ob istam nome veridicauerint dicentes aries Atacillam vera cabalain qua reuelauit deus Noysi. sicut enadiciat necromates rillaes suas in caluauones echestialitates habitemia Salamonere ab Adam di in Enocheca similisus. hanc alitials vocata halam nosislum mno probauim clusionibus meis atris titinis sum: sed exprester robaui ponens consciu11one specialem de directo tra istam adicit , miracii lachram no potueriit fieri a
Viam cabalae. Haec lassiciant des senti coclusioneqsipe Iemlibi exigeret: siqtud sit naturalis magia quid cabala exacte vestemus declaraee hic sufficit ostendisse nihil constincii in eis qa catholicae Scortodoxae fides pugnet. Aratia suo sexta de eucharimae sacramento. Iteneat cois via de possibilitat suppositioisi es diu mitiscuc creati trae: dis cocythae cctuersione substantiae panis in colpus Christi vel panestatis anilii
satione fieri pol ut in altari lit coipus xpi l cimvcritate Doram initi qae sit Iuni loquedo de pollibili nodo siceite. Pin hac conclusione no intencto di cere p. riis no Otaci Gai in corpoS XPCN defaelo fit corpus Npi in sacramento defaeto in si inito a christo: autillius faciamenti veritas actitatissa ipsenualitas corporis i .
ad paneae iacto assimplfi vel sapppsitu a verbo.Ista em dei neste reiicio expresse in une citissitatis ibiqae sit dieiam de possibili no de sic esse ubi typos I bile reterre Volo: solum addictuin poedens de suppositatione panis ach istosia ad veritate sacrameri euchalisthe:lcetia ad ipsum sacrament uomo etia ad promtia corporis vis ulcia pane essiampto ita forianno esset necessariu in virtute istius alibi tiHispanisa verbo incarnato esset corpus viqi iam assui sit de virgine in pane.&d tamen possibιle est:*inaltan esset simili panesi essiet assumptus achristo. 1 quor igit in praesenti clusione de sacrameto possibili&postibilitius veritate:&postibili plantia corporis daristi simul caisto pane assumptibili. Ideo miror in damnata sit 'siens conclusio Merronea excoqi praedi ila sint falsa desacrameto eucharistiae iam instituto:dequo dici1t me loqui.cii tame de possibilis a meto di possibili eius vetitate expresic Iosui estresar in cicisione.Attenuus igit consideret vessiacosusionis anae*dgnent cociuiloneca expressic refellente sensiumque damnant. in considerent deteiania sua male pol defendi ab in ore:quia si sic esset Q coclusio vellet fatuale veritate sacramentisiscundum institutione x qua tenet ecclesiariit ipsi dicuti tunc no Itim est erronea sed - 1iinplicito haeretica. Siaut sensius clusionis est ille perme explicatus nos Iumno ostoneat fide.sed immo est erroneii dicere oppositu. ulta sunt qde sic esse sunt hae Esti ' nomimica quom opposita det svibili esset haere Τ:sicut clime patre incamatu de sic esse hile esse lis est haererem: patre aut possein marino solum no inhaereticusta haeremuest eius op serunt. positu: chec sufficiant a declaratione cocius1 isti sensione cius.Sed nos scolastis inti eat, cae cicitationis glacia reIinquentes conclusionem mea videamus. An hoc sit velit
pol ἰt palium modiis aIuari corpus ui post Alein altari*per uersione parus inspiuina 2 si ibstentatione pancitam in diuino stippositulina inhumanitate assi pta:
115쪽
. . . stacti esset unu suppositumnibus naturis .s deitate hirmanitate N pancitate. 8 ratiosnei Lmposilicstet praedicatiociniis libet natiirae iii coae Madsulfosi tu sumptae de alia.&comtini cauoidiona alta detis est panis di homo die uerso.&christus Iromo δin altari sicut chrisitus panis est ua altam&sicde similibtis.&hocessiet sacramentalis ter sive virtutes acra1rietis' visibis ad hoc esset data diuinatus verbo sacrametali.necis tromittanius nos Arim ad hoc sussiceret Uerbuishid in praedicta virtute hoc est corpii, Priiniim ar mess.vel alisli1d aliud requireret. Et prio P part affirmatitia assivit Whoc sit tenendligit naen ii F qilia viderD .hoc tenere defaeto.hocis .sa menta est e passumpreon Sicem di
ubi Nin usi anilius stupueniet:&hociscit est stupratione 5 Intellectu.Panis aut divindas ulmunt ecinta ibidem.&queadmodu in baptismatequia consuetudo hominibus aqua lauare: Noleo ungi:iugatiitdehis aqua&graua spiritus sancti:etiecitidem Iaum uregeneratiost: ita quia consuetudo licibus pane&vinu comedoeedihi heresi Vulteis deus deicit α iacit ea corpus ec sanguine eius .ec infra eodem. G.loquens deliocaltaris Cacranaeto carbonevidit Esaias: carbo autlignus1mplexno est sed ianituum.Ita repam scomunionis no panis simplex est: sed unitus deitati.Dionysius aut deecclesiasiaca hierarchia iij. .vocatistiid sacramentsi assumptione. Quod ergo Scaem ygV isti doc dicere vident de sices multo magis potimeri possibili. Stab arguit: qui cssicaem Augii. ad Iusianu in rebus mirabilibus totarano factis1tpoten iacienti, bo .h sicariare hoc mirabile acramentus determinatu defensiosi modii qui ex canonestatia fierentis. Diu aut clei dedere inaffoeno habeat expressus: est diuina potetia artare ad iidlectus nostri capacitate: M si periculosum: eccotra Augu.i de dicente hoc. Si ratio quaerit notatmirabit si exemplum ponit non erit singulare. Demus deuali posse Tertium M in nosset ramin 1 est. Mono posse. 1er arguit quiaillud cuius oppositumam de me inim inrisenonhabet identer excudiis sancto mulio magis ireneri de possibili. Sed opposituhuius. desecto remaneat panestasin altaris si untiata a supposito diuinoi Gyegorius. Donabet eludenter dictis fani ita ergo.M. Probat: quiailludor orij in omelia pascas idicentis. hecies di similitudo illaν vocabula suntr u antefiremt. . panis
vini: hoc qu antefuerate onuitenentes opinione quae ante tuerin soIa:nt incautes Ambiosi . sunt sola:quia ibi latet musciaristi. Item ilIOAmbrosii virtus dei qcreatura ex nihilocreanhic creatuias mutat:&aliae quae diculpane divinuno remanere post con secratione sed conuerti.sic onent qapanisi remanetqui panis filii. I lacteadem sit panestas:&hoc opter aIlud Iuppos anim. Haec aute dicto panis dicit suppositurina tura panotatas:&hocno remanet. I tum aut interest dicere:*remaneat panestas id diuino supposito hypoliaurata. A q,1 emaneatpanestas in ipriosiupposito: quia hoe scdbmodono fieret comunicatio idiomatum quae fitptimo modo.Has aut aue oritases omino ego credo esse coma sic ponentes demeto &de sic este tand de possibilitas
Queariss ar Tu. Qt artolicar itusta opinio approbat de sic esse in consessione Berengarii pro iumentum bata per Papam Nicolaum Nomarcora. iiij.episcopis:ergo multomagis pAt teneri, retissaria de possibili:antecedens sic deducitur. inita Berengarius confitetur post consecratio confessio de nem non solum facia entst sed etiam v conpus Nanguine Minostri Iesiuxpitae ista in Q in altari&sensualiterno sesu sacramentaliter: smin v talemanibus facerdotu tracturi frangi&fidelium dentibus alteri. in verba vident no posseplane accipi in sensu sei elaro Nexpedito quaIas dincresseverbo' confessionis sic solenniter appronatae nisipsubstentatione pancitatis in supposito deicu corpore 1 imodo praecii clio. Ita Q sit idem corpuschristi hominis di panas Scita sit integrumquantu Nusholadiatina et inquantusanis scilichristus in mice monebat divivebat.sed noc ut homo disis udinquantu deus: Θ 'quida ita acceptant verba praedictae confessiona Spatet perma strusenten N.ii Iloro.di. vij. Ouus verba sullaarc. ij tradunt corpus xpieit M
116쪽
IOANNIS PIG MIRAND RE FO. XLIII
fessione Berengarinquirensemus incora Nicolao papa diphtnhiis se pane divini,
quae in altari ponutur post secranor .no solii sacra metuitam avo corpiisse sensmine christi esse disiensi taliterno Eluin sacramcto: sed etiam veritate manibus sacer Gotu tra laridi fransi:8cta liud bus altera. ecce inessessio Rer vij attentata&cxaminata peccIesia cotinet corpus claristino in sacramcto latu: inin veritato detibiis fideli ualteri.qd plane acceptuveritate haberetpcoicatione idiomaru.ua ait Eden lausi dupancitate&int v manet se duliumanitate. Qtiodsi alias velit exponore dictatosessione dices:Qyin veritate di in sacrameto laturescit adimediatu Verba cintil. manibus sacerdois tractari:&sequetia verba ad species siue ad exterius sacras m .sub quo tacto 5c attrito corpus clarissi intini usumit. Videt oeno accipiant ver hac essionisl emiacet:&ut deplano nant: cum verba coismonis sic examinarat debes ac rabs expositione violenta.& extorsione secudus et Istim quem apersto M.Sed mira argilii ad oppsitu: quia istaopinio de remanetia substatiae panis in altariae cunata ab ecclesia:et vitanda inhaeretica. Respolet secudus copm1tes ad hoc primo ιν danata est de sic esse node possibili. Secudo opinio damnata dissiciet ab ista quae ponit pancitate remanere Iimolia atram a verbo holerata eni ponitpost ssecratione plura supposita hois chris udi parus .haec nusimpositu intribus naturis: sicut in diuinis est una naturam tribus supposim. Illa poniturbstatia panis manere post essecratione.hae reo no permodiffsubstanuae sed permoduaccictas. sicutin dehumanitate assumpta.IlIaponit pane 5c Uinuremanere.haec vero non: sed aliu panem.Iicet sit eade panestas Ex illa sequitur corpus christi non posseesse in altari veraciter sub
sacrameto:mpanis in nullo muteLEx hac rerono inponit pane mutari:&ccia panes ratem quo adesse.exilla vcrificat Q panis sit corpus chrim curia sint cluo supposita quci deo est Ex hac verovetificar*pter nitate stipponi quod est num inditabus naturis ex illa sequitur ci, qukAdest in hoc faci anai tono est ador adulamacsi sint duo supposita christici panis.naec vero ponit Unica adoratione adorari: qui cud est sub faciameto epter
unitate suppositi. Secta do arguitu nullomodo potest saluarim pillumodupoisiteor S Udum in pus christidine in altis:quia eu quaeritvtrii corpus christi possit este in altati αc.no ins QPPQinum de corpore quod christus est Naccipit pgenere. sed 1ntestini de corpore quod
est pars reno praedicat dehoiei reero. se aute corpus quod est param comunicatidioma naturae assumptaen supposito neq; emtra.Licet mi deus sit homo &ecotta: tame deus est caput christidie tra: licet estristus homo sit vhim ratione suppositi:no tame capulcntisti hominia est ubiq;: quia partes natiuae assimptae nommunicantidiomata sapposito.nec de eo praedicati irvos ecotra. tiauis ei panestas assumat a Uerbo macu corporestaternon tame dicereirq, corpus christi est panis vel Φ eorpus ini sitin altari siparas est inaltari. licet dici posset reveriscari. panis sit corpus quod christus insecudii quod accipitur uigentis. Quod auraliterno accipiat in quaesmonetam faciamento apparet.tsi quia corpus genus Trocl&-m recto de chiistono di irco pus christisiculammas vel homo quod christus est:no dicitur 11omo vel animalchinetu quia se aveboninim quammtum est hoc faciamentum inhaec.Hoc est corpus meu. Constat auteΦ veritas illius verbi no saluatiirdecorpore quod est gesnus. imes enim quod demeri recto praedicamr:non est animum mei animal quod ego sim.Tum quia silii triduo mortis claristi fuisset consecratum:fuilietin altatino corpus genus:sed corpus pars tatum. Nus enim est orpus animatum: quo cltunc noriatiigitur corpus chralii ut Uc quaerit A de quo iturin sinamem est corpus pars tantun quod non praedicatur depane vel deo vel homine. Nec in1 comimis calidiomata caeterarum naturam.Non ergo esset vera dicereo corpus christi esset in Tertium
altari modo praedieto rarione panis vel suppositi. Praeterea dato*1atione dictae stilis stentificationis in uno .supposito panis est et naus : non tamen tibi panis in altari ibi
corpus chris sed panis in altari erit corpus cluastim caelo: sicutinuiduo antimaticor:
117쪽
o ui in pus erant substentata iiistipposito: nec tamQ1ypter hoc ani maerat In sepuHaro cum . corpore:nc corpus in inferno cum anima. Praeterea si esset substentificatio ista: ipatet minaret ad illud ad quod dicimus conuersionem panis te inari: hoc aute est corpus cluisti:alqitodierna1natino potestsubstentificatio naturae alienae . hoc enim soli aps posito increato cli ἔprium secuduin comine viam. ergono potest fieri sitiinentiscastio panestares msupposito alterius naturae in hoc sacramento.Ite sic argiutur*ua secuavinium praedic tu modii substentificati nis pantitatis in vel bo unam corpore christi diu dii assumpto G incipiet corpus es e in altari. sed aliquid de nouo incipiet esse corpus dati m. Si autendincipitcripsius no Herit: sequiturino erit in altari.Item riguinust, Iicetposset suppositis verbi as merepanestaretii:qua assiimendo aenet siciit delius manitate christi tenemus.tameno potest assumere panestate existente inrptio su osito: quia hoc esset pancitate corrupereno assumere. Praeterea videt Q no possit cois:
sin ima ri Virtusverbo resipe'Iunionis panestatis adverbu:quia maioris difficultatis est assum: Assumptio puo panestatis in supposito verbi laeacio: eo . magis distat esse diuinua natura pasm,ioris diis nescitis cui dicit c5icari inal sumptione lensano ente:&mno potest municariae ficultatis aturae sietus ad creatione erado vel cooperado ergo nec ad auumptione. Collima creatio . tur auctoritare niti omae M.th. qui dicit ad iole creatura Uarino potest.
Costr R io Praeserea illo dato post imptione sacranaeus acetaos noesset ieiunus dinotati ibiqhas spuitualis tam sed etiam1 poralis: quod est cotra dignitate sacrame te Christus stas , alud dimitteret post Φ assum pustetita unitate sappositi:qa.assumeret panestate quas Ad sesis in mirro emanccΟLIer inmebia.Ad ista aut sic forte diceret prio saluado hoc dic tu lioppositum ne scitione Panis incorphis christi pol fieri ut in altari siti his cluisti modo praeductos substetiticatione panestatis inbue1ho vnacu humanitate dudum adiimpta decorpore:ut est genus mout est pars: Niladem ore quod inchissius S sumita corporitate quae est naturaeta est praedicabilis in recto. Et cum it quod de corpore ingenuano diceres corpus Christi dicet Q imb.-rtetia dicit creatura esse . quae est verhudes.s.quod est deus: it in dicit verbo dni .io verbo quod est deus caesi firmati sut
ecdicimus substantia materiae manereptota nasmutatione naturale.i subflauaquae materia est. sicut etia dicit ab aduersarijs Usiibstasia panis colici ut in corpus christi uuDamascenusin substa quaein panis no quae est pars panis. Sic etia Dain. Ii ail. xvj. a.accipitcar nectitisti.c carne quae claristus est enere dices: caro ideificata esledicii di deo c5substannaI .Et cu arguit Uno es t ueniens forma verbo'. hoc es corpus mestes corpus pars mei dicet: Q sorte no fieretptale forma verboηρ:&isi te daret Virtus diuinitus sacrametatis Uerbo cuicuch:&forte eua oem virtute qua dare posset deus.Qucum verbo posset dotis dare isti verbo. Hoc est corpus meti: veletiano significat tiro de
Ruso ad ter absoluta retia:qtua virtus dei Fest astricta significatioiverboW.Ercu arguit Φ dato xiv inopse ii ' panis sit corpus dic uerso mo insequiin, ubi panis ibi corpus in aItati dicet unos stuCqtua qui ci dicit depclicato dicit A desiubiecto. sicut eniqina deus est homo didriis est ubi sequit m homo chinus sit ubiq; sicut deus: A q, deus includit in cusnabulis dies filitus virginis.&fugit ubera sicut homo christus siesmisi Christus hos
moest panis 5 emtictio:issipatus est in altari:cigodi Christus homo nos Iamrone qest Ubiq; inquaist deus.Sed quia panis in altari est municateni natu1 se asit impiae idiomatam partesubiectis cipue:quia in subiecto tenetssi supposito.Dicit aut expan te subiectega exple pdicare forte non comunicat sibi idiomata necessario: Mibi tenexynatura. Unde 1 no Oportet Q christus sit homo ubi*:cusitdeus ubiq;. licet exple Rhiecti homo christis 1itubicim valet δd adducirdea &corpore in triduo: sano sicumstant supposito hil de supposito patrarent vel de semuste cli unirent utp Primariis, om Hs nat Ime.&ideon oportet ea inter se coicaret diomata: sicut illae naturae qcle ad quartum se ui dicunt: 1 tu est aut oesino sequit necessario sequit salte de possibili. Qtuod
aut dicit usi est pancitatis substetist uo oportet ea terminati ad id ad dicimus cog
118쪽
uersi one te sari ad corpiis mdct i hoc nulli liabet necesssitate. Stadicor positimus subsietatione fieri in sui 3possito limplicitor.*uis ponet coucisione dicat ea tormiari Secunda ad corpus patrona pollet etiam sorte dici ut infla diccta in substentificariotoeminain potest ad comus nolit humanu sed uix nud: quasi si sippositum ciuiuasi habet alia natus ram in se Ibstctare inquatit ea Dahit ad suu esse cuicu* cdmunicat suu cl Ie infinitu cide comunicare poster millo este subsictare al1anatui a lab1 Unita .rede hocmfia. Cum
Vero Opponi si sicci indu modu1fiuno uicio et corpus christi cile in altari: ed aliquid R dilnitae ocreiic corpus christi vel corpus chrisitus .dicci et Q siciit si christo dudutiomini aduenialpantatas incipiet christus homo estic panis: sic incipit paccidens nouo modocile in altari Q pani tuerit secudium sic. incipiet.L christusnomo esse in altari visibiliator Nutribus li iuratioc pancitatis allima piae si ut christus detis incipit esse ingrcsmio vel utero matris nouo modo ratione laum Mittatis assumptae.Ad id quod dicit de uasio ad soassumptione panestatis pia existentis in supposito proprio. Respondet ucus potest xtu in assumere omne naturam alltim pictilem prae istete in a priosisposito: ec minsumpnone priuare rationcmppositi di traiicre ad Hum esse: Lonstat mi. verbam naturalitanaana pollet dimittere quae statim haberet σpriam si ibsistentia Scracion in suppositi& psonae licet hoc no habeat unita verbo dicit et quo ad inmacia cadem hias
manitas quae prius crat ita. Pol et rao modo simili lut manitate prius existet in 13prio supporito alli lintrem odo iam Acio. Nessoteadem naturan sicassi impiare pri Riasio ad solis no aluimpta.Cuautae gliit ad hoc no pol f inrtritaverbos te idi neno primum Potest. 8c sino potest dati virtus inli aeres.quia talis virtus estet creata serte potest clari virrita assistes quia talis cistet increat areno cicata. Schoc modo es scisiacrametaliter virtute Verbi assumptio panestatis. qmodo etia ponat magni mi virtute cos 1i sacrametis nouael 'gis. R. Lutes 1 pol cciti iri vultis inliceres vorbo faciam etalia' hi 'edulo tum totui Apraecipue in prae talit S situ eius au crod 3Otcsterea c fori ad cnec ius sductu: qtitas te alicui ridebit 3Ocia tanta diit cultatis sicuit illiad. Adia quot dici: p .m,hristo turdei ohit loci limij.r poderet quis illud de nos Iuedo ieiuniunat tirae sequi admo ad odia oti . clua coim ponit. s. substacia panis no i cmaneat. v si ponamus sit lactantia remancre Sechmaa aliud dicemus uri sorte dicetur: q, no a ploelioc dicit sacerdos post sumptione ieiuniis Sumens non
ualbino est substatia panis: quia quatum ino sit subsutia panis si iudaeus vel claristis
anus sum et speciosi a metales permoducibi corporalis.& intentione cibadisos uereticiunia. Sed ideo quia sacerdos non firmit permoducibi corporalis. sed per modusacramenti ideo nosoluitur te ianiu. A cons mireesset quia si substantia panis remaneret adtrirc no solueret inania naturae dumodonosam ei et pei modii cibi corporalis-Id aut it dicit*Christus nodamittit quod assiimpsit semel diei spretesii onedolteneat sola natura humana assumpsisse Iicut defaeroipam solam assiimpsit. posset in aliam natura alsumerect ea dimittere Potest madici si panestas asitim creta verbo nunc3 dimitteret a verbo persedi ex parte sui.sed p accides cxcodi nenaturae assiimpne suis naturalibus de cilibus ea dimitteret ypter natiai ae asstumptae corrupuisne: siciit dimisitiit animae in triduo. Sed missiim dilpucado inquiramus an possit salua - qusii corpus quod est pars esse in altari eraciter absim couersione panis in ipm.&vides. eosne sic quia sicut color substetatur in substana:ut in subiecto mediate alio accidente: Uerbi glarea superscieno quide Usuascies sit subicctu soris:qusavnu accidens aIterius nocti subiectum: co ut dicitura philosopho quesitatis no est qualitas sed id quia storno inest subiecto: nisi inordine ad superficiem: sic panestas potest substentari in Verbo mediahre corpore no quidem 1 corpus sit mediatu substentanuuta substentii, caliud pancitatis assumptae&verosi primu.Sed quiano substentificat paneitas insupposito verbi nisi inordine ad corpus claristi pane. Hunc enim ordine potest deus posnere intrenat iras assumptibiles: licet innama sua non habeant illui ordine sicut aufers repotest ab aliquibus naturale ordineque habentinaeisQui inter caloreb actu calcfas
119쪽
Gelidim fortiace Chaldaeorum Ninal as multi 'S1 tergo Io: qtisa substantiae inest inordine adsit pellicie dicitur desit ori lem creto pei modum qualis accidentalis dicendo supiicies est colorani: lic panestas quares subirantia dicet de corpore chris lin creto sumpta n modis qualis substatuitis siue amota dicedo filius cles est panis reccotroeso sic it taliumanitas de supposito dicit in addicedo sinis des est homo diem Moso: siciit ergo sa deus homo est ec otioso. inde m linicatsibi idiomatobi deus ibi homo. 8ctimiliter desinficie S albo scde pane dico,pore. Nasi panis in malitii iuris christi est in altar1.forte aliter dicendu Unam asit impraehabetmota accide
Us ut incohatannqui in Ioglinquanmaduemui supposito subsistentim actue non costituut suppositu. sed magis cosutuunt in esse pipin. Sicut ergo in acciderebus inue , suste , . hi ni Vi ueta bieetia alterius licet novitimam siclit dirimiis potentia armae ei Iesubie Liuρω ditis elum Viritat ei habitua inquantuin substetata palam:&similiter siphoes respe Biseinuice. pni colo malistri Udo subiectu dicit. sic licetvna natura assunmtano possit pse: 8c primo sustelareali naturarentiastatuest verboUnita di in ipo subuentatapotaj1am subsietarem se:&habere modu quali stibiecti respectu illius:ct illa quasi moduaccidentis respe ei uillius:quoad hoc tu unam aha sustentet nitipa est vel bo 1tata ab eo subistata. Si eiu suppositu no substecificat natura adiimpiamvir esui esse instari ad N trahit naturali bisnit18cas ciata cillatin*nanirae coicat suu esse infititu: ecbitat posse alia natui a sibi unita stubstentare. Sic etia substatia inqtiata trahit uaccides ad 1uuclle: eo accidens non ostens uiisi quia inentis intantu dat ei: ut possit aliud acci des sibi a luci des ut actus aduenit potetiae substetare in se diua suo et te. rptis αgoypatae acceptu ut uni tuta substetatuave ino in suo este: quod ei es le verbi sibi comunicata potnatura pariis assumptibile dimoda accidetis habente substentificarerifri .viceni supponitissimi te dataccidetibus modlisubstatiae:sic panestati potiare moda accidetissubsteiadoipsam in alio quod adessehabebitquasi Hibiectiss. nec differtquoad hoc atrusit secti in specie vel no.quiaqncpsubselliu accideres estim
subsectsi ae sectu inspecte: sicut caput vel manus. Sicut effa deus Pducit aliquas araturasimediacidetis no pt te: ct atris mediantibus aliis. ec sicilem inpoteminat ut in fine liquas creaturas p alielsepfectum as: sic etia potest verbis instipotermitiare ut instipposito substetate aliqua cieaturam in specie mediate alia .ct sicut attinep quas deus Aucit. dicumrolucetes ei creaturae pqs in terminat: utini ne dicunt fines sue subfines. sic creatura aqua verbums aliam
substetistrat dicet substetificare.rauone ergo talis substetificationis in corpore chiisti: ut in quasi simielio Scimediato si ibstetameto dicerincoctem panis est corpus Necauer . sicu ilius dei est homo die ue o.8c coicinuisibilatomata modo praedicto sin, ab A., it supisci a coloratu. Supponit mapanis ε substetantepantitate sicut albffs , suti Dimiseαν sierante albedine.Sicutens dicit philosophus in primo topicora: albu est rpusta lem colore sic habes. dicit Darii. i.iij.c.πcdeus es qiii habetdiuili natur5.8chonio et habet humana naniria:&sic de caeteriis: dc si in5 differtad hoc i, aliquid sital biim
immin quo subsietat albedo sitoectu in specie vel n5. sic no dificit ad hoc alud discoriis, cat paniis ipm quod est panestas quasisubiectu. in quo .LAmediate substeri cat panestas sit plecta in specie vel 1mpsectu: siue natura I pars naturae Contra: quia natura asstrinpia ves pars natum assumi Geno habet rationem suppositi: ncc habet esse subsit stintiae in se:quia licet comunicet ei esse verbi: tame utrius inno inesse subsistentiae: sexistentiae in alio. Non ergo natura assumpta unita estpotest substentate aliam naturam in se. nec licre eam ad suppositum inim no laabeat arationem suppositi. 8 Sedit hoc cocludit ni docia cludet psuas citano potest in te substentiscare colore effeω insubsistet respectu substa ut comunicatu accidere sit eras letiae .ecitano poterit esse subiectu coloris: ψipa superfi cies sit accidens .ntiquid dicendu esse verbi ut est humanitatis aisti piae inhabitudine ad verbum in existennae . sed ut est
eius defuiminit usin habitudie ad praeitate est subsistetis.ut testuluino assumptae
120쪽
natii es existentis simpliciter sicili de stipoesicie post 'idici. scd adlurc contici piaes - .diam sic argivi natura inimcdiat nitiir supposito: non ergo in possibile r panstitas
supposito; et bivniatair mediante alia natura: internamnam Sc sup positurio pollit cadere mediii. Sed sorte naturarpito supposito immediate Unitiar. staclesiapposito extraneorcspceiu citius habetinodtim aliquo accidens no oportet. sed Una Hotest uat tiri supposito mcdiate alteram o praedicto. tra si tenet similitudo clempticie seqret
0siciit silphicies senata a substata insuluectu coloris ec est colorata. sic si corpus 1 a reta supposito verbo is mes eposset si subiectisi nancitatis Radhuc inceret patus questes surdu. Hoc notat si dicaantisq, sicut dicit Hilaniis iustficies sudatae asci anapi is esse 5 modus rendi substane me cimis subiectumat accidetibus. sed nosicli uanitati mamcotan teste sippositi verbi infinituro ne citius poterat substet enatiuxa substauese alia. Et ni nota Q in his cibita inusitionibus sempsi ii ipsi ippositu supσpossitare ali manantia si topria esse infiniti. Sed adhuc cona arguit sic. Verbii amimst Suppositarepsit came mediateria. noctia Fpinhocaia dicit decam es mirario ergo dato inverbuassumpsiliet panditatem dialec Porc: no Cpto hoc unu dicet de alio. Sed intenoesi simile ua verbii dicit assumpsiste cam mediate aiataΦ aia existere media quo adesse natauo Item ediate aialio ad fieri assumpfionis: sono assumpsit came medis anteaῖa: ciuiliata primo subsietata. Naiad de substeret canae sicut dicis de humitate Sc pancitatris id ila non assismpsit came nisi mordine ad natura humana cinus ε' pars Palam sibi unita. ursus M parte falsa argui ΦGirmientis sit porici et madc Rur qiacto corpus christi esse in altari pli,postatietatione panditam m6upposito christides te salsa arguΦ p uer 1 .Quia si illud reputat in uenies est: quia in corraderominata abo cis a sed .Halci, hoc noest. Nasititialiquo videi et ista positio esse coli a dctoiminata
cuduelliantia. uare licet remaneat stentia panis : curam edesinat ibi est subsistetia panis pqua substa ebat accidetia relinquit Q accidereapse subsistat: nisiponamus in Linigrare desub1ccio in subiend. Secadoarguit quia haec positio sit aenie nox: qiua Dites dissi Itates tollunt phlic possitione. Solumi dissi olitas de uni ne in hac. Patisi s euhdb raaut sint poneda in articillis sidcimili fides cogat scassiimptio inspecialis articus
lustrigono oportet multiplicare mirac lacti credibilia supra r5ne nostra sine euidenti ec c mete necessitate. Temo quia pistumodii melius fatuat apparentiaraa appatetm hoc saciam cto esse panis N aqdfatuatasti imptio δή nct uersio. videmus enialis δmio Sue nutriri host is sicut ex vero pane di putrenen hostias .ct res deni ola accidere lac ut subsitai panis. ditare si ista olapiat saluaticuli cno Ueraciter FUSchrisi . . . iii sit in altari:&qd ille panis aut dicit Berogarius fidesiit dentibus atmat sit versi aspus litisti melius estiui modo adhaerere*modo dccouersione: por*ie istan5 saluatur sine multiplicatione nairaculoru. hi arto quia dicit paulius primo corinth.x.Panis inuartoque fragimus no ne panicipareo corporis dialest. Qtiinto: quia sti est christus sacras Q in Omentaliter ubi est virtutesiacramenti directe. sed diremius fit christus in altari per assiimpnohel per uersione:quia forma huius faciameti quae eis insignificando laeetius csticit illud quod magis ypne significat. Ac hoc est iopassumptione qua comi mise iturichomata:ira ut hoc sit illud quod sonatverba ranasiahoc est corpus meu . non aut evnio caveisionis: quia per illa panis no est christus: nece uerso. sed panis fit chirisius vel esu Pincti u. Sexto:quia illemoclus de uersione est intricatus: Si inui Sextotas habet disticultates: hic aute est clarus ei expeditiis. Assumptione cnim ci edimus iam per alitiainculis. quaecimmatiae suntlae stipposito limitata, hi cum est 'nu: ibi est
reliquv.ficiit ubicuc est mi istica sortis ibi est eius albedo. Dico aut limitata:quia si unu