장음표시 사용
131쪽
opiniossius m ciuibus errasse dicit cadiolice sensisse. Duo enῖ sunt principales haereisqtire Oiligenionijctunc Plinia est de uinitate Q male.c de filio 8c peius de spiritu ficto sciis erit. gecuda est de fallite diaboli:qd. f. poena eius dimisi male suppliciu non sit aeternu futuru sed ab eo si tali quado liberadus. Ex qua vident multae aliae depedere eidem ascriptae. Illa s*psalute istorum fastiandoru daemonuistruin sublimiori eIemento Origeniser iit crucifigendus christus.&il Ia on a restituenda sitinim murta illa Φ diabolus p*ς niterepo Atti Nilla in poena damnatos ino sitaeterna. De istis ut duabus haeresibus no fuerut demete Origenis vident esste euiden argumeta. de limitate no solum Uydimusquopneceptore ini oriat Hierony.dicit catholice sensisse Origenem .idi δprijsin periarchon editis c5mentaretis comprobauit. Sedec Atia nasus defensorescentes illibris a prias contra Arianos voce clara testem fidei suae list Uimmoratae senε da ct inmodium legimuspem tuissem Origene damnasset. dicit 'eu tande inuenturis lassemriholisiniale credet de me a trinitate. Qtiinimmoipsiti sinet Origenis habemus ditiaiau P nuιx deui tutate acacliolica fide nil ut disse litia. nam supillud Pauliad Rominos: dispiritus adiuuat instrinitate nosti Se Presse tenetspiritu sani iuno esse Murae&supillud quieMyprio filio no pepercit: ν his Oibus tradidit illa: quomodono euacuibio ola donauitataec Origenes exponridicit. Nihil mi est neo visibilisneo incusibilucreaturae quod filiopoli it ad uati nullo mi pacto cieatori suo potest creatura colini
. . di si creator spe donatus est nobis:quomodo noculpo nobis Ois creatura donabit. ξ
insta sit illud Paul qui est si ola deus benedictus sicuiquit Origenes. 1 istu aliud γῆ - seamducante esse:aliud secundus G:iam&tirenorssius huiusipitis epistolae pars rebus designauit ubi di qui factus in Omi Dau1dsecuta canae: qui destinatus est filius dei in virtutes udusinum salvificationis: et quomodos cudus timetria dei sit: di secunctis came iuus David:ihi plenius exposuimuso viribus. que ergo ibi se invita sufilludes dixit: caice- remordine sciintibus utpote auditon hus deviqui est simoiaipm esse muciat:&mirorquomodo. Malegetes Uide apos
o apostoli iacient; in Q aperte inristus perque in astiperoia deus esse des lat. Sed Do aduertiit quihoc ita seninuquias idiam iesum christuno ita uestednm erat ut ex hoc deus paterens nodicatara&deu patre ita dixit esse Una deum: ut deusis Ilus no credat . veraestem Hipnira quae dicit Scitoten, diasvi est deus. Unus auteuterines detis:quiano est aliud filio cliuinitati sinitivi pater: sed ipsius unius paterni fontis: sicut sapienna dicit purissima est manatio silvis:ergoesichristus deus superoia quae ola illa sine dubio: quae 5 paulo iste diximus super princ atusta potin estivirtutes Somne nome quod nominauno solum ac sae lossedecia in futuro. Qui aute*peia est super senemine trahelmonem post patre estipse sed de patre. hocis aute sapietiades ena de spiritu fandio intelli debet.vhidis. Spiritus Mir Ieuitor
ab terrain:& hoc quodcotinetina scientia I et vocis.si ergo filius des ipsa dici Notatur:8cipitatus sanctus coemereola memorat. Deus aut pateresto quo ola. 8i siccus de ter ostendit natura trinitatis Ec substana unaquae insuposa. haec Origenes adverhum.& alibi sita illud pauli quomodo autem praedicabiit nisi mittant sic inquit. Sunt enim nonus Iiqin annuciatquide ct praedicant de patre&filio dispuitu sancio: sed
sincere non integre risunt omnes haereticiqui patre quidem S filium A spninim sancium annuciant sed no benenein fideliter annuciant. Aut enim male separatfilium a Patre:uialterius natura aue estentis filiudicant: aut male scindunt. ut extrahias cos sim uvcimnae citumodo appellationis iacissi. qui aut bene bona annuciata ne
tesq deprict filio dispuitui sancto suas cuim dabun nihil aut diuersuriis esse es sitebunt in1 stantia vel natiira haec Origenes. Quibus verbis quid magis catholica
uita expressiun: ii cesse est igitur sic aIllascivitum inueniatur in libris Oti
132쪽
genis no Ofigenis esse illud: scdhaereticoluer quin libro mip ne patronu habere volucrutoli iacerroris sui. Desecud aute haeresitam euidens extat testimoniui Tariit meo iudicio malencrare posti l .diam in epistola Ppria ipse Origeiaes etia cudum Hieronymi mdudilone qtu illius epistolae mentionem facit expresse negat diabolum in ' posse aliqnfatua1i. dicit in 'nec meae quis captais hoc potest dicere. Praeterea ineti ex Ipemctori/tatdialogus inter Origene&cadiduUalentiniam dogmatis sectatore qui dicius Ohη genes negae ciebat cudem errorem Origent:di genes retatat: negatin hoc se sentire. di supraM N eontrarissilud I auli nunquid sic offender utut caurent sic dicit Orsenes mune casuiri 1espicies issim Paulus:de quo dixit stus:qui avidebam fassiana sicut fulgur oecidisse de caelo negat cecidisseisi M. Illorum enimves in fine taculi uersio mittuc cum plenitudo iubintrauerit ois iurael saluus fiet .lstitis aut qui de caelo cecidisse dicit nec in fine saecli liciit vllacouersio haec Menes..hiode illaquae es imponit haeresis inspustio intelli fi liu:&fidius no intestigit patreta est ponat malet ex his quae ipse dicit stipit IudPauli.O altitudo diuiuarus iccipe discientiae dei. Sic mi inquit h2c3ltitudine dei inscrutabilem dicitos araturae:de fili vero di spiritu saneto dicere istano poterat:quia filius in euagelio dicit ad patron .Pater omia monia suntlci tua mea. ec spiritu saneto ipse Paulus Pnuciat vicens.Nemo scit hominu quaesiinthois nisis ustrois qui in imo est: ita ecquae in deo sunt nemo cognouit nisi spiritus des. ergo dicit Paulus. Misnouit lenium uni decim tutis dicit naturam vero mnitatis excepit.haec Origenes .R stare videtvna haeresis Origem amibuta Linopinionibus de anima' merint aeterno catardi de caeso delabant incorpora:&de anima scribit quidem ipse Origenes inmmentariis stiper epistolam Pauli ad Titum se nihilsos se determinati ecclesiastico
dogmate acciperci nisi Q omnes animae sunt ciuine 1 cici sunt liberae voluminus si intrationabi Ics sunt immoital sq, a deo creatae:&q, poenas habiturae pro malis N Aiatu condi premia pro nobis. haeccio dicit amrmare de anima. Luaclchisuas pluiis ei iidens
ita habeareir testimonia. In coetonsaute dearuma quaesitionibus dicere se in magis sibi phabile videt.&mquisitiue non determinaliae Scedere:qtita dinoeminam nil ait de illis
in ecclesiastico habeat dogmate. Id aut qd magis visiam est Origenistiisse:Qcssentati corpora creatae incorIis Uiuctes cossentivi corditer omes.&Rustinus in apologia ad Ruisnus Anastasiu Romanaevmis epiri posti tres retulitnpiniora dea1ain fine sicinquiti o rocu haec singula legerim depres edico iis ad psens rureIdefinitialiud de haeqsti no teneo: sedd relinquo scire quid in vero. sicutipereuelare dignabitur.e in haec singula legisse me nonino.&ata ignorare fit r. praeter hoc qdmanime tradit ecclesiadinesse animalim corpo vidi re. In libro ena Pamphisinone Pamphiligat Ongene illi adhaesi deopinioni:sed sicili eius scribie defensione Nuc vero clim di beruersitas 11t iideccles asticos dialij jiade aiasenfitit:Noes diuersa 4modo hic magis Φ caeterimcumdus est upos haec Verba recitant omni s desia quae tuc erat: inter quas Nilla quae nuc tenet a cathblicis:&cu ostensium est manifestas Piliis auones scripnarissacris adhibinno posse:accid in Nillam auctoribus magnas difficultas res inni siccocludit Quod aut ex his inbus ostedi volumus illud inesicut eos qui una qualibetde his quas stupra posuimus opinione era putat: no rectamne haeresilicos quis vocata eo nem ex diuinis cripturis certi aliquid de his Imanifesti dieisscise videaξ:ne in Uicatione ecclesiastica purat continera dipne huncinrst culpari iustucit disserete quod sibi magis invisium .haec ibi.Ego aut excibus supradit iis clusas infero pyositiones. maest si Origenes Nde trinitate: di dedaemonuiaILIte G iis,caolice serinae uim agis videt probatu testimones ob inone1 deama opinione cius sitici covincta eno possumus damnatione. Qia Origenes no Oia tenebat suo tepore replici ede aia Gedere quae nos nuclen unquia necuisse tura habebant manifesta: nec
pecclesia ut postea fuit tirc Merat terminatJ.Immo no sol ut e Origenis sed etiat e ,:: is .cnust. cc. annos post Origene adhuc suerat Pinuiolicos.i. puniuersale e
133쪽
Hessia de ala si itud determinalsi.Na1pintiga.dubitis erat 1iI Opinione de aiareit patet excitis pistola ad Hieronymu: an. csimguIoesing ilis creentair: ut nunc tenetori nodo Nati adicio. Ex qua Opiniano uclebanir Auguinno sequi deus est, iniustus: an ex illa rnaqfiae facta est in Actam a deo. Aliae deinde sinat corpus ex Nore:1ta animae exia anima fiterintopagatae.nec taedas ibitim in iuuentute de hac re dubitasse Augiastinu: A in ' lata in primo libro retia flationium qui filii de tinus de hac quaestione dubitat. ἔς Sic enim scitabit inpi imo sine cotrouersia: ergo quaedam originalis r a beatitaidinis animi deus est. Fieliquidenodes ei pocentui . sed de nulla realia diditi sicut codis dit corpus deteria. Nam quod attinet actestis origine quas itin corpore:utrum de illo 'uno sit qui primu cieatiusqnsactus est homo in anima viventem an similiter fiant simgulis singulaemectuc sciebam nec lauc scio. haec Augusti.ad Verbum .Exin patet evidetera pter erronea opinione devia praedic iam haereticanullo modo ponedici origene Secuda .ppos reo qua dico inhaec quod siveistest quod Tliomas in quodlibet Ecclesie quo dicit ut .vit arui defensionis Origcisis patebit Iatius.&bona dicitdheologia oblis credendum. nos denecessitate salutis Cedere non solum ecclesiae doctoribus sicut Hicio. sicin Augusti.&similes: sed neq; ipsi ecclesiae nisi 1n his quae ad substatiam fidei petii cadiunxerimus ista adibstatiam fides nil ait potinere:utruillarum lue resum auctoriserit Otigenes aut aliquis alius modo haereses illas lueres esse. idest impi fateamur do rata. Videt sequiwno teneat homo fidelista verechristianus deneMI1tate saltidam hac arsione potius Hieronymo etia quod ad Ummaris declinet ecclesia lathas nasio a imo. modio Rumino.oaustifides euam pinciustitis haeretico't Nein saneta Alexadrina ecclesia carceribus 5 exilijs dicit Mbata: imo virismet Origenis di dere eo maxime inmulcis aliis quaretia ad fidei sith stantiam magis pretinent. Hieronymuno approbamus. Sicut in materia de cctimonialibus: ecskutetia Hieros Hieronymi. nymo pium est no credere ubi Ambros' comentaria in lucam nugas vocat.& ipsum de Amb Q brosium inccor nunc mariam appellat.Et testudem cle spiritu sancto MQ, R ibrum damnas dicit sede graecis holus vidisse latinatio bona. 8c ubi Basiliu minnum desuperbia taxat: Nubi in epistolis Augustini dicit se qiuedam haeretica Iegisse: ita fortc.&m hoc potis Velitilia quae Origenem demostrat catholicium esses dialulteram cstilla quaecum probasathaereticum ei penitus no adhaererinnec impium est nec fidei apparot pernatiosum ad qua videt potius coii adam facere Origenis patro: cinuim:&testimoniuadimere harieficis Φ ad infirmanuli iuxta illud qhioa in Pamplit 1 libro his ver his scribiLillud teplacidebirerat quinta ridedi matellam quanta inhaeireticis pio beat:ctim eos quos asteriores christiani dogmati sudefensor putant:co iurari nuc videant S refellia xpriis:&vellit inii libello gaudeantimpugnatam quein ipsi hostiliterini pugnarenG poma: erutaute&exyhaus doctoribus ecclesiae:ecia monis Aeronymo posterioribusquiri hac fueriit sentetia innaeresesitIaeno faeimide mens Verba in se te Origenis. scin ei fidi asciiptae abhineucis. Vnde ino unus ex nobilibus Nanfisisti NHyum qius doctoribtis ecclesiae in libro de christianarum rem memoria sic dicit. Ego falaede
Ox MΠΤ' Otigene viro tam illustii abstinentissimae vine eccastissimae praeclarae dochinae purio
luci lisci monis saluatide patrum dixerim Q haec omnino noscripserit: sed abhaei etsosol, praeciarum nonae sobfuscandum maligne corastilia sunt di conscivita B nosmmi suo piaeutulata.hacille ad verbum. haec dictasintde primo amcuIO examinan do&inquiredo utrum fuerint haereti illae fine opiniones Origonis: necne qua in re sicut in aliis omnibus ecclesi eiudiciu alioue omniu iudicio ecronibus semper antepo no Prose domnallo Videt in nabilius ideo cxccisiandus Oaigenes Q siqiudicii Pr ςςV Q psit quod a catlaolicis no acceptet in illis scribendis: ne F dogmatice neq; assertiue .sed
'ne multa sint quae non acceptauit: tamen propterea excusiantur a nobis uti esma dicitui libro tetractationium plura in eo librosi iniquasi taΦhii tenta: ita cinna
134쪽
nando dmqtifredo dixit iaci. terea haereticus est dicetias quaedo haere11s asserturpia dicit dogina conina presiani vesicripit irae eritate vel ecclesiae determinatione. pautes scicinperloctituSut Origenes ex multis patri Iocis . Nam Spost disputatio nim de anmaa inquit lavi iuxta nostras undentiano sint dogmata: sed quaesita tantiamurca proiectane penitus intractata vidCroni &alibi loques aeresinaeetionemquid. 'τli ecno sunt cottana fidei 5 caetera:ec infra triplex ergo suspicio nobis de fine suggerate quibus qine vera Ninesior sit Iector inquirat: tum tres subiugit opiniones dercitii rectione: ct in praeia ne libroest inmersim inquit. Si Ffiindum aliquid occurrerit de hoc dicendu quide est: sed notriami manue:&insta nos de rebus magnis quae supra nos sinit ignoratia nostri ndignoramus: Nist istola ad Romanos li. J. haec ea lege dicta sint a nobis: ut si qui mellius ecronabilitis dixerint illa magis Φhaec Mateneant, Uiltas ij. haec put potiumus in Iocis tam arduis dita difficilibus yIata:si quis sorte aliis minii studiu cosi sciet amplo tipoterit. si vino insemitatesensus ricinomae Velitveniam petimus iaci qui melius denis disserere ele Ianare potuerit libenter cedimus e alibi Probet autem qiii legitqLud horumagis sensui ueniat apostolico di illud teneatita libro quinto haec interim nobis in psenii loco occurrere potueriit. Siquis aut melius aliquid sensi inopigeat his obmissis illa respicere. 8cquid pIura legat liber periarchon .videbimus illa hoc ordine a cedere:*ptimo ponit illaquae sibi op seinde Liber perlaehant iniit turis cise determinata:&in illis nihil aberrat ab ecclesia. Alia dicit sibi esse ehon dulita: 5 de illis velle inui credeoibus as es illa solis recipieda esse veritateqin nullo apostolicis Necclesiasticis dogmatis adito t. Pro tertio articilloqui est usicosirmatio secudi dico istaspost neci si sit aliqi iis liabes erronea opinionen rebus fidei acthuen ecclesiano determinatis modo iii 'Olcitvicci is nulla sit macii Ia:scdismua3posituna de illis credete si a cosionae scriptu cecclesiae ille nec peccat mortaliter nec haeretiscus .ppilae sicli cutis. Ex qua .s positione seqtiit cori eIaiie possibile esse Q opinari ali squa Ninione aliquo teporcst peccat sivior eqdnoen adio tepe.ex hoc est quia pUt quis 1 in punii credere aliquid uno me quod iomeno crederet sincatinacia: tripula post det mmatione ecclesiae:aut faciae sciolin aedilucidatione. opposito crediti attestae sesuetaoinmu doctoWclicentia:*no praecise error intellectus facit holem haereticu: sed oportet w sit nialicia Npuersitas in voluntate. Ideo dicebat Atugiasti. errare . - . possiim haereticus essend postium. Confirmat hoc determinatione uniuersalis e Her icaclesiae quae multos canonizauit qui inusti admone perseuerauerunt ineno is opis R nionibus de fide. ec deinde pecclesiassi haereticis reprobatis quas opiniones nus in leginir ab illis fuisset mactatas ales si ieiuni Papias episcopus hieropoIitanus . Victorignus pictauctis. Hueneus lilmtinensis.Beanis Cypriani ista multi alii quos scimus er 1alse in fide 5 coae opiniones phaereticis condenatas: Si tame ipsa habet Irin canone sanctoN: ex quo sequit ut necessario dicedum sit: UcI illi etia Q dere1leritin istis opinionibus errones in taetrio in decollennesia peccato mortali .vel Qecclesia mauerit in in canoni a neqtrodsi dixerunt: ut dixit quida ex his qui me impugnabat: resiQdens φ illi forte no erant bene canonietati iano ego: talis pisenuut contici determinatione unitiersalis ecclesiae.Ex hac alit Ipositione infero actypositu Ongenissi c. Q, clam ctia WOrigenes multas plurimas habuerit opiniones erroneas in fide:hoc prae est in volutate eius nullafuit macula aliquo modo no poteste assiumetta araei Lissit datiata. Ursic arguat aut quamcum maginis enor de ubus iit rebus fi sit in in tollectu alicuius modo in volutate nulla silmaculano medit salute eius:aut quassicumpat tuis dido quacdq; re sit citit:aut alias pedit Natusndimpedit. 1 quatucumma Mntas sit n5 1 pedit ergo cita Origenes in multis matrerit in principalioribus il siam si fuit vos unas estis bene disposita ct nuIlo modo maculata nihil impedivit eius salute.ec ita qui voluntcbiniacere dana ne esita sussicitvcsendat cimi eiusta a
135쪽
sciret anti. incis. Sed oportet0 ostendant pseuerantia.cu minacia a re negligentia ves Rii 'aus a limran . si quAtti cyparuus sufficit.ergo error de rebaptizandis haeiri Cinistastaelis cisasti ut impedire alute Cypriani;&haeresis illom qui dicut chiliastae debuita pedire reuia glute Papiae:quisiuitatu Orillius haeresis&cuilla decessit. ec si si cessio male ab ecclesIta si iei ut non ali ualu'utSi pedit dialiquisno. dicant oportet quirunt illi errores gimpediut&quino. ec iunφ inuenit factat stadimimo ab ecclesia:utverbio dicilirrhahere errorem his quae minet in tale velaale articuluetia si sit praecise debilitasti detectus intellectusci nositaliqu auersitas ligeu :necptinacia nec quaere alia malicia involutate est pctin mortale.habere aut errorem his quae ad tale vel ad Mema obiectio teri amnet nota peccatu mori lcinisiis involutate defectus:disino milenistricta talis uistinctio ut ecclesia aut doctoribus:nec videant fici possemnabiliter apparet novalere dictu quoruda dicetium Mia essero de Cruriano&Papiata similibus diali ade gene. quia Origenes erraui tui principalm .nam quatum magnita sit error:modo sit soluerror in intellecta 5 in voluntate nulla sit malicia: novidetur ψω Ister en eccet morialiter.quapropter curaIematicia in volun eo enis nolegas mus Lusse.dato in euam iitUrincipalibus fidei ivstolis errauerit uissimo errore merito pecclesi danato no pol couincii pum essedan tu in sedi in ala sua.quod siet, dicat multos esse adus ositionu credend praeterissu graduppositionum .cde rei minatarus ecclesia Noe euasino sit plinacia.signia tame estptinacis assercrealiqua quo oppPutatenetur auerens explicitatae mere ec credere: ec ino solum pabilis est mortalitererror Ppter pertinacia: sed etiaM culpat Iptier negligetiam diveritate quaen i ano est pertinaci saltem yprie dicta.videtur ad hoc r nihiliter ς- e''Ii posse resiphleti Urimo Origenes de mina inquiredi in hoc veritate culpari nqwuquia ut nediciti manias u Mic ituram ebus sudauit noctiuus. cunia in nullo errauit Origenes quin se tucsicsineretur explicit fide edere: a oppositum asseres no dogmatice:sed ut mi obabilius visum est haerectus dici possst.ec hoc euidetur probo dicto quodam ipsius Hieronymi supina legato. bieni Hiero .dicit effam si in meus apostoloru discipuli di alioru talium inueniaturali qua vitiose. tamenterea istos statim haerencos iudicaret. Subi it quadriplicem musam.Primo Q poteruilibriesse coimpii. Secundo alio sensu in serint. eroci Clemetis ere simpliciter enauerint.Quarto Q minus caute Iocim sint .in quibus vel his debemus aduertere . dato φ Iiber Clemeus in quo dicit filium desine Maturam non sit depraua tus. Ndatoq, auctoralium sensum no intendinauadhuctam Clemens non est iussis candus haereticiis, quia potuitiimpliciter errasse. uilla est ergo simpliciter errasse nissi errasse ex intellectus desectu Nerroneo rationis iudicio dino ex malicia vesperuerstate voluntatis. Quinii Iahaeresi filius sit creatura: quae est maxima inaquae obiiciae riir Osigeni pol quis simpliciterinae e quiano stet deviis adhuc alia ecclesiae determi nareo vel per maiore scripturarum dilucidatione cernorve cano: in qua hoc demqfieri no potentia si tunc illud emens notenebatur sub pena peccati mortalis expli citati de credere qtud possumus dic e oblis itii fuisse Origenem credine explicite de Nox his insuibus dicitur errasse.Notadum est autem Q quia haeresis esse potest 5 investis male inordinate prolaus ut di Hreu.ec insensu. H das Hieronymus modii cusandi qui in unom errauerit tune vel diuisi ex solo intellectius di non voluntatis desectu dicit vel minus caute locutum filisse: &hoc sitia verbis appareat haere sis vel simpliciter euasta di hoc si iensi ista aereticiis sita simplici 5 recta voluntate: sed Pro Rr ar alebilita errante inteIlecti lanis: Ochene notandata pensitanda sunt illa verba oriculo ronymi:quia in eis utile dis nudo lareretica pertinaci dogma recte iundat. Proqilao VJ aruculo quidam dicetes Origenein penituisse Mimant plani lii Origenis med iste βή Pi - herapocriphus reputat: ut habet de cretis. xv.di. Ego aute testinioniuallego ipsitis
Hieronymi Q pro apocremo haberino potest qtu cui esse Origene de elioribus suis
136쪽
IOANNIs PICI MIRANDULAE FO. LIII
penicitisse testat: quodndi deo affero: quia hoc sit necessarisira nabiliter ad credens dam Origenis suae ait patebit sequetiam Io.sect qaia isti inapistri risi clamare desilici ut ostendo ubi Oi me errasse.ostedas tu mihi in peniminem qua hoc ostens des initi qua in uerticisci iptu Origene penituisse de his qLiaesaris sit. Acidialogo rei res rendi panes Hieronymuipm cuius auctoritate Origene fulminant in apologia sua asPataraclitudi Occeanu in qua se ostendit doctrina Origenis non dogma sectatu. Post: cyongotiis recitauit errores haec verba ibi ungere me Origenes in epistola quam scribit ad Fabianss Romanaevrbis episcopii poenistiam agit: cur talia scripsit&catis te Fabianus meritatis in Ambro.refert et secreto edita in pubIiruptuIerit. haec Hieronymus adver P .hia. Quuid clarius quid expressius. quomodo ia aut qua fionte di repossunt nusquainueniri*Origenes penituerit. Dica aute&quia incuriit quid mihi hiS diebus duo , --bus ex his quilianc conclusionem damnabantin similivosito coligerit. Cum enim minis omo ut Origene de perfiliacia defendessi cuida multu insissena determinatu abe Iesia Origenea3 pertinacia in anima damnatff.dicerem ex graecis habere historijs Origenis dogmata post morte eius post multos annos fuisse damnata:remississem ν illusit viros domino liabebat ad episcopum traguriensem viris nominiis domina&moribuSΦ th, shia dignitate pietestantenu apud que ego graecum libra videra in quo de conciliis min ρiensis tamanta inata dixit ille nus pater quid me ad graecos remittis quem scis graeco
litteras petiitus ignorare petamus inqvit latinas. nonne habemus fasciculum temposirum qui de his rebus Megantissime traei camerinir dixi ego iste lasciculas-suoia xi. Similii itiasi hoc fisciculo supposito ne ut haeretico pares abigam munus
5 itiit fasciculum in malam cruce .nem enim illi ulla fides. caduit ille acu trinitate blasphema stanne excandescas inqua. asterarerr fasciculus. nec me quasi solutis fasci; hus ni v clis redere. allatus in de eo Origene haec Icqimias Origenes doctor egresgicis ac sanctitate vitie in parabilis clarissimus in ecclesia dei: reposiparaea in fine discit Criundis Iabyrintlius a diaetiis texit de Sansi nc. Salamone traiano S isto Origenezii indolicet alti ausint anno: qti quia sinepericulo nesciuturnec etiam ecclesia certisficam est deliis stomino totaliter comitaeda uini Ilaec honus fasciculus. Quibus lectis cum audissi et ille dedamnatione Onuenis non esse cotificatam ecclesia miru ut pas Nota alia luit:&apud Quemebatissi morum rasces nillil poterant: pothut latum Melasciculus ut sentctiam illi coniurasit. S irenti Aecopellans me acrius quidam alius manu iatis gradem ginans librum .Quomodo inqint aut qua omnino via audes tu ab aetemo ignis sitipplicio Origenem d dere ecce ego tibi ostedam cui no poteris testimonio contradicere:qui dicit Origenem no posse de di. Producas dixi ego venerabilis hino si habes tuos testes. tum inquit ille hicin testis quidam magnus di nomen subitis
XII. ego vero nonae volo subiicere. Cuius hi sunt sermones repraedicationes. tunc oquos militassierassermones quas nugas nugas ille re odit iam excandesces totus. nugasmqtiuinqitibus etiari ista malinia si de ea habris mone absit enim ut ego similia unius γm si expressissimus aliquis inueniat error. Iani volo tecu Origenis caput Ixionis tota pertauere.Impaties di iam ille ecbssiexaestuans ape inlibrd legere
incipit fare voce altilliina. Feria quarta sermo.YLde origenisis.tum in psemnitione eorum quae scripta erat ad singula verba exclamabat. Hi nemor.ec ecce du11caci Stetolis inludiam vocita haec legitin libro scripta denim Hieronymus sex milia librom Origenis Im de se Stet dum statim plecto hoc iteria clamat: hic ne error: hic inqua error:&qiride magnus .hic apertum da n hic selsitas expressa: Nut pesteie illi cohomine iubeo alieni epistolas Hieronymi .ecstatim accurres adsecudum librustus . . Me Quis contra Rumnu. ostedo et Hieronymu Rumo diceti Epiphamu papa iaci eis PI 'se legisse sex milia libroruinigenis his verbis respondete.De sex milibuSaut libris si C. ροωaheb lectos este cola s: us credetaut te Me dicere aut illsi potuisse mereri. Sientoriis his, is num
g ta sex nulla si psmetvbros poteratum ut vir eruditur ec ab intinua faciis litima
137쪽
Institutus pro curiositateS scientia legisset aliena. Quod vero illa no scripsitqtuomodo legere potitit.nunicia indiu libromesus:qiu in tertiovolunt ine Eusch hin quo scripsit . ita Hainpinii cotinent ei n6 dico sex milia sed tertia partem i,o reperies: haec ad Epilogus Verbum Hstro. Erubuit ille ecfatua filii res mea Ses redeamus iam ad Ppositum con cludendoves clini Rufino Naliis quos sipia in primo articulo recitauimus debmus concedere Origene nunΦpeccine . vel si Hieronymo ipsum peccasse omnino costenditariis sciamus: eccumi ponobis coctaedum Orignem peccati ii Optio ad Roιniatisrepiscopulibello dato Mnituisse.E aute post*mmim diligento perpendi examinaui ea praecipue quaeab Eusebio α Ruffino B Hieronymo de Origenedici, rur:c6iecto Origenenid iuri praesinitatione scripturarum elaborantem: de imiliam duis Nprincipalibus meologiae quaestioibus ambiguu fidissecutio cine Ocindubitate sibi ipse viderethircleillis ex pturarum testimonio posse aliqtudinisere. ecpropter hoc demulcts fidei mysterris fortemulta dixisse ii iiirendore disputado in prioribus
suae aerari annis quae catholica fides no reciperet. propterea Origenem qui ut ipse dicit tam ignorantiam1 ignorabat diveritate illariun quaestionu1e nonducosequutum M .. Plane cognoscebat antesiae amans .ix. annum nunciua a notariis excipi publice voluis' '1e:quae meccles is praedicabat iitresertEusebius.Aduertamus ergo QEusebitIS .Xmi. capite.vi.libriecclesiasticae lusio, stabit gen tertio anno imperii Philippi im peratoris:&sub Fabiano pontifice cum iam ipse. ix. annuageret cepisse dicta 1uaeta litteris publice cdmittere. Et aduertamus Q stupra..ii capite dicit in sub Vrb opo tifice citi successsit Pontianusuam ante teporat insani Oi genescoscribendi comenarios in ciplinas sanctas initius it pellente se Ambrosio .di multavi precum ob se non cogente. ininquitEusebius maxime dignus videbat: i1stud impenderet ossi .ecinimicaearchanue abscondi in sacris littetis tectu est pacleret .Ex quibus duobusto Eruebη inubus apparet quasi tradictio colligit euideter:quod ingere Ambrosio dictauerit Maedain prioribus annis ant vinactuc aliquid cope
tilletipitin Ambrosio priuatim municanda:ecn5 in publiclledenda. ut quae hii tuine eritati stolicae cosonano cognoscebat. Ambro.auteilla secieto edita in publicum ytulit. perta deinde potamiae iam sexagenariu catholica veritatecepitia ausdacter:quia occalliolice publice scribere.&m qiuae ad piluatu Ambrosii vim sciipserat iam pillum edita Diu evehementerindolu1t: ad quae purgationem ut ex verbis Hicio. Eusebii coniecto rei totitissime Fabiano M. episcopo scribes desiua catholica fide testimonia phibuit nanans. .quae antea ab eo inueniunuscripta sono sci sisse ut ederent.de quibus ecipe dubius erat catholica ne essent an non caestolica. Sed Anu
brosium illa edidisse. hocinem quod dicit Hiero. ipse Ongenes in pistola quli scribit
ad Fabianu .Urbis an penitencam agitcur talia scripserit eccauias temeritatis manibrosiis refert 'secreto edita in publicu Itultat. Euse. aut narras quae scripserit post
in .spheras Gnibnerauit:subiugit. scripsit&ad Fabianu o. vr. episcopii: Nad alios Φplurimos ecclesiaru princmes de catholica fide sua haecille Sit o verum vanaesexagesimu annit si ieritde nullus fidei myster is dubius Origenes. Et sit verum Q secieto inscriptis multa coniuuicaueritAmorosio quae tuc n5tirmiter adhaerendo:sed duhita eiquiredo opinabat nuca cathoIicis noFecipiada.&ita verum dicatHiero. quae iii multis Origenis Iibiis inuenititur etiano catholica Otigenis sint: quia vere abi soluci ut dicitata. licet non udoeedita:&inquaesita ponus seriamin: dicosequenter Origeni cui catholicast ut postea veritas comperta culpabiliter no adscribendamquυζ hus multa ab haereticis litisse dinuentaiuxta Russinu Pro vero etiam accipere poβsumus maxime de hocipo conquirere gene duritiebat. Sit ei verum iuxta Eus in in ecclesiastica historia a Hieronymo tan vera approbata Origene non habere
ae suis operibusuun quibus dimitive aliqiiid taliaesi dicat nisi quae post sexage
138쪽
sim uantisicripsit. Sit*vinam etiam soni Hiero. deprias scri is temere ab Ambrqsio editis msunt peiuritille ecconsequenter catholicu mortuuine: utn5 Iums ud, R istima Pampliillim N Euseb1d: si euas Hiero . radonabilitis sic credere ipsum et L tali iuni PI; credere ipsum este danarum. Pio quinto arrectilo dico hae Nositionc . quantuctina; aliquis grauiter invita mortaliter peccet 8c stet ipsum mortaliter PQ si Prima opocalse nisi est et de citis finali impoeniterea temerariu est vereas terere ipsum esse danas sitioriam. Dater Ueritas huiusppositionis ex comuni sentemo do 'o' indicta Ninii one sentienu. Ex qua sposione infero duas .ppositiones correlaria .Prima Vi haec. ina No Ppterea quia aliquis invita mortaliterpeccauerit:&nobis no costatu, no penitue sitio correlarititidi cadum est firmiter a nobis elle illum insemo. patet quia posito peccato mortali riatatumno ponit totu illud ad quod sequit damnareo attona. Sed oportet ultra peccae tum ponere Noertificati de finali impoenitem. Nec ego qui nego firmiter esse Gederi duillucili in insemo. liabeo ostedere ubi pmam illius. Sed tu quia1ImsitIuesierim, tu habes certificare dei poeniteta:&phoemulistiscit diffissi Henricide a qui me si Henricus depositione.iii .c. librigenesis dicit haec verba formalia. Si ergo argumentu quor fies Iet asi a efficax quo alique danaturile sicut de Salamone psuadent phocq scriptura spe catu memorazdi nulla de iusticia avtpoenitetiarius metione tacitatuc ita primu bo; mine ecccato suo danata conuincreet: sicut primu angelum: haec Henricus. Nu mi habet mentio de poeniteta. Ad1sed solum de peccato.Similiter iudica. Viij. legit de PIO Gedeontano clemenitentia:&ma doctoribus bene credit de eius salutedicere dicii potes Q per hoc ma at metum quidam decepci erronee dicebant Q Moyseserardamnatus:quia legebat peccassi eius in aquis tradidi ionis N de eius poenitentia
nihil habebat expressium: ditanae dixit deus Iosue. Moyses seruus meus mortUUS est. Secudae sit conclama est haecmemo potest esse certus 1 aliqHis sit clanatus adiris sed assa 6, senati: niti hoc habeat eκ speciali reuelatione deiuri ab his quibus credit deus reLresule sitio correla
patet vetitas luuiis ex prcmissis epositionibus: quia nemo potest este certus de finest ela. poenit ei Meldeitrapoenitetia nil ille quinouit secreta cordis eccui ille osuit reuelarecuem nullus de statu alicuius ita sit certus sicin ipsemet de se:quia quaesium homis nemo novit nisi spiriciis hola qui in ipso est ut dicit ad Coriti di de Leipo homo non m
test esse certus utra sit dignus odiovcI amore: ut dicit ecclesiastes. oc. qugio magis n5 poterit esse metus de alio:nisi de hoc habeat sipeciale reuelatione. Ex hac aut*positiosne principali in suis corres ijs insero ad spositum e coclusionis dato etiau, Ongenes in iIlis erroribus errado peccauetit mortaliter:m cuincem simus de citis sensi si poenitetia vel poenitetia asserere ipmelle danain: temeraria est omino iudiciu ecrinciendu . ergo nec de salute possumus esse certi:nec de danatione.piu est in &valde tationabile credere ut dixi 0 deus esses uerit holam talis ac tantae scientiae. de quo Hiero.in praetii eram cauco v. in Maeris oes alios sumeta terit in hoc stipin supe Hiero. tauit 8 deipo illuductificat Introduxit me rex in cubi lusuff. ec alibi mittarivolens ex parte Origene . que post apostolos ecclesiam magistru nemo nisi impastus negat alibi Origenes tanto ipturarum Iabore sudauit: ut iuste adamantii nomea spes
est 5 post intaeda haec subiungit. uis unotata legere potest quantalbe scripserie&yhoc sudore quid accepitnem ijdamnat a Demetrio episeopor exceptis Palestinae ec Arabiae diphelucisatin Achaiae Lacerdoubus in danatione eius.Consilit vlhs Ro Orig nes eama ipsa trahunc senatum cogit no Dpter dogmatu nouitate: no propter haeresim: Pλrai Ada ut nunc aduersus eum rabidi canes taso simulant. Sed quia oriam eloquet eius rescientiae serre non poterant hoc: quare scisserim N ad pauperis liacemae lanicaeum cito: sed non cauto sermone dictauerim potinis intellesere si Epic ros di Aristippos cogitetis . haec Hieronymus ad verbum . Quae voeba ungula quaeso o1nmniose les
tor diligenter attende: ex eis caperte intelligas qua: ego non ex amo. In Prietatione autem hebraescam quaesiumst de eode loques Oivne: sic inquit hoc unum dico vi
139쪽
Vellem cuintadia noli eius habese etia scieua scripturarsi: stoecspedens 1magines shraim laruaru qtiarunaturaeesse dicis terrere partuitos &m inguIis garrire tenebrosis. Praetcrea quae de de Hiei ony.praedicat in auaricia calcain q, stratui sezelo dei: li cet nos udum metia III explanatione Impturae diebus sudauit di noctibus quam
qui dilucidat, itam aeterna habebun utinqLut sapies.di ut instit ad Vigilantiu:yphetarum Obscura dissimul. ectam noui Φ veteris in effreuelauit maxima sacranaria.
oriα αε, L. P term no solum martyris filii filius:sed di ipse parua martyrii merito abfuit. Naonidisi maρὰ dicit Eusebius ψει adhuc puerulus in tantum ardore capessendi martyrij exarseracuturis istius 1 tesse periculis ingereret:&tepore inde decimae quutionis nouas cruces: nos raptam rugenera actaculis Omibus inaudita tormetaptulit ita ulmille mortibus sinquitEusebius vexatus sit:ne una ei qua exoptabat accideretpsecutore summo studio hoc ete: ut ne interius praestare ecpoena cessaret.Videte Sp absita laude
martyrii qua plurimi eius discipultipo ducere cohortatore sunt colaquuti: parudico iteruysinoanfesta laude martyrii: immo metitu quasiaequale ministis est. 1 dicit&Augu .in libro de bono courgat uno est par meritumar*rit in Ioanne qui passus noesh&in Petroq passus est.Notabene haec verba Augu. unde scutIoanes licet non trasti magi adiurtia paratus fuit substinere maiorest:quado fiatmissus inseruenti solei doliv.Ita Ongenes sim morte martyrio no urbi erit: in paratus fulcimmo auidissi mus illasiubire.& tot passius est tot meta: ut dicitEusebius ulmille mortes O Una subletit. Schoc est quod dicit Bemardus in sermoesianei martyru est tripleκ martyrist
martyriu volutatis : martyriu operis est: martyrili operis revolutares. Martyriu martyrium hincius impassi est soanes Melista: cui dictu estes germano eius. m. o. calicem
tot si pemorivoluit. Quin possus sic dicit dei po Cypriano Rugii Q sanguis mar Augustinu. tyrii meo omne haereseos maculla abluit.Ita di de Origene effusum ah nota supra teria extrinsecus cs in Iodesta charitate detem caeleste aiam sua intrinsecus martyrii sangiuneo haereseos macula ablutisse pie damus:dicetes cuDauidbtus genes:quidi si aliqn in cocilio erraca abiit in via: in peccatoIvpi poenitetiano stelec incamcampestilen patinacia nundi sedit sed in lege Mittat volsstas eius:&in lege eius meditatus est dieac noeie.Beatus innes cui remissae sumi uitates ab iisniss&eius tecta sunt peccatapp*mitream:αmino imputauit dias peccatum ypter martyriu.denim talem ac virum asi aliqnocingenii desectu dino ex aliqua voluntatis malicia totides mysten sertauerit. credamus acto in suis nouissimis no fuissederelictu.s poreus visitationesiae clametissimaemisericordiar di desectetis si si maliquibus ore at fluminam ab erronea ad salutare viarcilocatu fuisse.&hocino intellexi in breui respostone mea caesias dixi. exquo no inuenit ficis tinax.verilamstedieredere deus casaluaueficii.visitado invisitatione quadirim flatu salucis diano de stime collocarit: Ndesinetis fidei viqiubus errabat ipsum illuminans ad ratu Millis poeniterea aduocatami quod utruieritanno fuerit scire certitudinaliter nono potest: si fuerit ei destim reuelate Sedita Histe potius Φ nostiisse credere cosiderantia 'aeta vitae Origenis magiscosonu videtNMmnahilius.Naec rationabiliter in dubiis orabiliori parti sempest adhaerendu. echae sinit dicta ut quae valere possint: quPro sexto ar deipa genis poenitetia no costae ei: de quatficostare ex beatili mi Hieronymi leuiticulo momo suprali 1 pcedelibus ast meos edimus. Pro sexto iniculo dico Q videtur ima , T cre da peMesia un*determinaveritatam Otigenis adinis os essedariata.Veritaecin huius a pinuonis Ibo duabus ronibus. Primam est haec desto cuius alteravas
140쪽
mapras determitiati certitudinaliter nisi temerarieno potest.Noctebet credi secta esse determinaiione ab ecclesia. Sed deshoc quaesito iitru Origenes Caluus sit an datiatus de cerminati altera pars nisi temereno potest falle absim reuelatione specialisei ergo un- 2 de tali reuelatione non stet non debet credi de hoc iactam esseao eccles1adetei mina icionem. maiorest nota:&oppositum eius essetiniuriosum cccclesiae credere. s. q) RR C si mauo itud ab ea possim stulte di temereiudicata. Minor patet sipradictis arriculiS.CO: ' Semrid, rofirmat quia cern arino poterat clesia de danauone Origenis: nisi se speciale reuelas
ne deo ficta. sed de tali reuela em suerit faeia nus4 habet mmo ergo e c. Secuda ratio inhaeciquiasiqiud est quod uadeat ecclesia determinasse declinatione Orige
nis sunt da textus decretoqtquihocvident senare grossis eos modo inter aetatibus. qui in curem examinant cotra eos pocius ΦPipis taciut. Sut aut textusqtios afforsit
nulla opus laqvir bonis Hiero. norFudiallegenda suscipimus .resi autorica auctores dicimus esse renueda.&.Xxuii. q.m .c. sane. Ite si ad te ora Theophili anelae memoriaevesipentis aliquis reairrerita Origene inuenie ost morte anathematizaturquod eua in eo facit di vestra sanctitas. Si Iulius religiosivimus antiquioris RQ synodustriae digio.ibi. iste danatus Heritn6ne&eius minutim extra. de haereticis. . fiat iratis. ibi aute sic scribit. Cum Celestinus ato pesagius in epheima synodo sintdas mare: quomodo poteriit illora capitula recipi quor, danans auctores. Exiliis auetoritatibus credui aliqui uincidamnatione animae Origenis ad inferos. Oarite dion 1 - .hil plus haberi perpnemuIa:nisi mecclesiare opiniones di dogmata Origeni attribus Puthan incaciamnat Nipsium sicut dogma antem damnat&detestatur declamnatione animae esus aut salute niqui penitus intendens. re in hoc sit vertam paret inultis rationibus. Primo thua ad ecclosiano perunci damnare almas hominuatit saluare. miri ad illum attinet tam modoqiliuid estUuioastremortuom: quare ridiculum est si in Getasus ciectetis legit.Damnamus origone: Poner i. anima eius damnamus clanmonem
Mnali Et patret etiam euidenter ex modo loquendii pius Gelas' qui dicit reliqua opus Iacius aim auctore suo dicimus renueda. hoc enim verbiam renuere nullo tirocio
importare potidqiuod ipsi intendsitised nihil alitudintendit Papa nisi hoc quod .s non acceptantur opuscula eius ut aut efica in ecciesa. necipse similiter ut phathis doctior eccuius die is sit dendum in ecclesiarecipit. Quod si a Papa non solum dixisset res nuimus: detiadanamus nihil M:quias cetiam soIemus dicete in hoc Scorus danat om Herue Scotu.&scd reliquis in quibuSs plociuutiombus dedas serundo a natione doctrinae dinoatae ipo usitato Noprio Ioqndi modo deo us intelligere. suit contra Secudo argilo cotra eos ex glosaqtiam ipsi allegat qua dicit si ipse damnatus none et eos eius scripta. Quaeroci ab istis sistet haec cos uetia. Ipse Origenes est damnatus: ormiarius scripta damnata.quomodo in ante aete capit lyclam natus si si capit .i. in uadoimina no approbatus.&iit dogmatistes no acceptatus. habeo Oposi tu . Si auteintelligat damnatus in sina sua infernali damnatione tuc nihil valet sequentia. possibilemunes multos doctores quorum lcripta catholica sunt di pro catholicis quotis die linuntur essem in mo: quia stat aliquem in fide nihil errate:sed restes uredo omnibus arriculis: iam essessi alio peccato mortali Nin illo decedere ec omnino imperti nens est damna animae ad damnatione doctrinae. quia illa attendit/penes mali clavoluntatis. Ista autem penes desectum intellectus. Qtiare nec valet iste est in paradimergo dicta citi sint catholica Nam diripias est in paradii&Hueneusct Victori niIsta primus di multi alii: quorum indicta in mi ilus quae nuΦ reuocasse legunt Coxii maii ut haereaca reprobantur. Confirmo hoc ex dicto illo ad quem se refert Hosa de haercitieis extia .c. fratemitari.Ubi dicitur: si Celestinus atmpelliis in hesina synodo simidanauqtiomodo poterutilla capitula recipi quom danant aliaetores.. Certu est aute
in illa syllodo Celtilinus ex Pelagius nostinui damnativis i.m Masua: sed in stadis.