장음표시 사용
121쪽
esset limitata Raliud illinitam: ubi esset Iimitatu ibi csset illimitatis: no tamen e uetaso. Sed pane allumpto corpus clitati humanum: Zccolpus panis esset unu supposito Numanwessct simitatu. Crgo cuin altari esset panis. asstimpreis ibi esset porcotis uracorpus christi. Item mediuin*pinquius o Mnem Sed ii christus asstimeret panemus panestat laoc fictaei mediantesia comolestate:quiaindignitis alii impubile est mediante dignioris udum gruitatem assuinptionis. ruitur cu suppositum christi assimaeseet in altari cupa in umpto:multomagis ibi esset corpus christi: quod esset VIunio mediis astumptionis. Iunio videt in nihilominus possint saluare auctoritates sanctorum de coiremone tenendo assumptione:cum enim esse differat abessentia: unum potestas iami alio no assiimpio:unde non sic est verbum incarnatusicut in Paneatu: quia 'in illa assiimpnoe praeueta fuites alia assumpta anteΦhaberet esse. Vnde nuΦhahia ritiae aliud abesse diuino sibi municato:ypter quod fuit assumptio sine uersione
aliqua assumptim assumens Nemuerso. Vnde ecclesia dicitno uersione diuinitatis in camerarem te econueri. sed assumptione humanitatis in Mu:Panis praeexisses
habetine Scellenua ecasEuriptio ad humanitatem stippotiri sumitipsissim subsiste: te no per annilii Iauone: sed p adiimptionem essentiae substatialis pficit hocmysterissio sic omes auctoritates demassubstacia neIoquetes eccouersione possuntre etiadesse Sc adessentia: Nauctoritates dicetes et post secta ne non manet panis sed hui vehi est secudueste: Quia remanet Ium se clues ua. Ex quibus videt witaveraciters 'test essesacrametalitrinaltari coFias christisine couersione passumptione panetrares sicirimodo ponit conuiniimpcouersione imo istoivi in termino Massium: P .couersio.annmita .ra5 potest intesti bona distinctio: nisi praesupponedom is
Alsumptio G opinionis istius dicta illud assismis ante aliquodab pophabitu esse fureosis
Tibi δ 30 tabile adno suppositi este assium uilluda hilat quod simpliciter desinitest e. ita ws reproduc tio esset a Nimpertines est omnino ad hoc siue ponaturq, risi sinusuccedat siue nihil succedin lahocare quae desinit ine est omninoem insere. illud vero conuertit quod remanes m i duessenKa amistantio esse suppositi nans Gadessealterius supposire:&υere fit illud suppositu. Shaec est vera rufio verilonis in qua duo intelligutur in conuerso:quod fremaneato elimitam: Nahoc dissertabannihiluodi fiat aliud prationem suppositi per quod adserta non uerso.' dum fit aliud rationem yprii suppositi dimittat 5 per hoc disten ab assumpto. Tenedo autem
munem modii conuersionis non conuerintvr panis sed ancillitatur. 8 qui vosi int aluare sit couerso ita Q, non annitisatio videmrpoti is erbis I re se acere. Vn de multi de illa via concinctunt sit annitissa dic Adoppo itu pro parte vera are guttur opimo ponens sacram mmcharisve de facto con et Ilumptionem paHψ ncitatis sitin ueniens distra nabilis. Plinio autem glut sic Duradus ridiculuest Q omnicie assuma atur una nanira immo multae a supposito diuino&omni die depo natastquod inrest si ibstantiaPanis in hoc sacrameto denotio assumeret: quia qt sunt
socrationes totas itinerent. ecquot fiunt assiimpsiones sacrameta id ponerent.
Sed haec forte ridiculositas no a ostiat illitate suppositi. cudo arguit: quia videt impos libile Φ talis assiimptio fiat mediatealiquo creato: sicut ponit praedicta opimo: qui aillud mediuves se habet inro A etis laeta umptione veIinrone terminanis ud messaeatu potest se hab alafliun vitione aliquom modo'er M. Minor Dbarchenim nillil creatir possit esse causa emcies talis assim pisonis pateriquia talisas sumptio fit phocines amittat suurpitudinatiuale modussiendi&alierunti indust. quod novi det pones cie nisi auctornaturae qui solus naturas rerum instiuit. sicsos RDvψ eas mutare poste vides. Hoc arguinem Durandi forte ostenditet illud creatum no testine causaesti principalis uidevides miliIoeatumius terminaread easi ptionerquiano potest tribui alicilinattirae: quod est supra natu128ctotu citisi mna uiae.hoc inest substenta realia natura quae nata est in se subsistere .ec haec sine
122쪽
mi siua opinio supra posita Gederoe se euitare per quaedam supradicta. Non em de tacili sempialium Miuulalisitate petii detes rationes collincu: ita indebile lumen nostia Inrellere' hutntesimus uti cu eius qui ultimus tinnis amistrictuali. Praeterea arguit sic Dus manus VI randus quicquid si idc positione talis alluna preonis:omino tame in uenies est fiat musi fiaan media lite coipo arte. NuIὶδ eni corpus ut accitat ut pars humanae naturae ponens clo unam Diana tira in hole curio poterinorue solam materia. sed necessario notet copositu ex materia ectamia danteelle corporeu . necesse est ut corpus liti manum dicat Corpus Psrcaliter totu& noli parae.licet duratione si unotare palete: qaiadat omnes a &ς Pus fectiones cui dant sormae inseriores. Et ideo si colideret compositu ex materia ectarana quae euanima ut dat esse corporein tantu&coparet ad idem posituprout ranima habet non tollimine corporeu: sensum divitataran S. sicco his primo modo sumit ut pars.&secudo modo ut totum. sed cffhaec distoreuasitsolum rauois no est ad . OGeoriri dicatrealem assumptione panis fieri mediate corpore parte. Differen mirationis nihil iacit ad differentiareesis assumptionis. Qiu cquid aut sit Rnsi
Messica istius rationis tra ponentes matbrma. Patet conticino cenentes anx Rrmn
form1no rcedit Item arguit sic.Dcficit haec positio in hocq, ponitu a tale iniimptione corpus christi sumptu devirgine sim hoc factamctos municanone idiomatu: quia nu pnedicat de altero:quia quam corpus intimetietin faciameto altaris p as rumptione substatiat panis:eademne sanguis esset in hoc sacrametopassivmpcionem subsili vini. sed hoc est verti ut a babit ergore Assumptu at:quiali tanguis christi aere in hoc sacrametopassimp ne substatiae vini: si culponit decor minis stipalsumptione substa panis: Ic oporteret sicut panis astumit mediatem Osrequod prenet ad unitate suppositi assume Mulcvinuald merci ni fates inguineus
tincte ad Unitate sit inpositi album otis .modo costat ci, sanguis christinoptinet adiciet scate stuppositiicliniii. cu sanguis nodum sit subibrma inimana. sed sit humor in via ascoueision ut fiat sub forma liuinaria ergo ipm rict potestat Tumia supposito christi mediate languine:nisi folicdi rei Mnuli Dercosectione lituus sacramere esset alisimi
ptio 1 anguinis chi isti in ediate:& mediates ansuine assumptio vita.disico, die esset assumptio nouae natui e. sanguis absq; Ofilior me ad natura panis assumptacta alij negant: S mediate istacuet assumptio vini.Sed in hoc fortem uicino solum no a fetas rintroite Duradi.sed nominus eur rei,dderet qua supraditia opinione. . deno assi rasio
ens preciu redemptionis immani generis. Cum no inciviratus luposiatice diuinatati. Vnde anetus Tnomaes. Ui. quouinctiq. i.ssic dicit:Sanuin sinisti in passione est is humata si genus sanctificauit. 1ecundu ilIuclliebraeo' amo. Iesus insanim arrepersanguinem suum populum extra portam pCus est. humanitas etiam christi virtute
salutifera habuit ex virtute verbi sibivniu:ut dicit Damasce. in lib.undem amissi est Q languis in passione effusius il maxime fuit salus fiast diuinitativnitus. re ideo oratuit in inrisi irrectione iungeret aliis humanitatis partibus ecc.haec ille. Sequitur Dis radus tra praedictam politione: quia corpus christi estin altari Vel sacramento altaris Sami, kηιpvera existeria suae naturae.&noipter iam costatione idiomatum .sicut nithaec effusus &a opinio quod patet: quia hoc semprefert idenumero quod praecessit.Sed christus infiis sumptu, tuendo noc faciamentu ducit haec verbaLucae.Mq.Hqc incorpus meum quod MVobis tradoeur dic. Et hic Alisin meo anguinequi. vobis inundetur.emo illud idem corpus num quod postratuit traditu apostolis in sacramento ad edeuum sed conspus quod si ut traditu ad crucifigedum nostrit natura panis: sed fuitcorpus ptinens
ad natura ini manitatis ergo Fus traditum apostolis in faciamento altaris filii verede 11arui alui inanitam: di pari rone in sacramento nostro est comus christi poetis ad
cius humanitateiano est ibi solum amica ne ictomatu extiliimp ne panesta
123쪽
ς QR ' potest vere dici demostrato pane alumptosioc est corpus nactiquoris Vobis tradet quia i lectit suppositu habes panestate alsiimpta ei corporcitate postea traditam .disieloenis possim iit prius demostrarii dici de traditu licet secudualiacti aliam naturam no valet. inita cum dicit hoc in corpus meis. corpus no potest ibi teneri pro sup , posito habete corporeitate sed potiuspro natura habita ut notat omen possestiuu cui additur dicit corpus meu hoc est quod habeo.Sed forte hoc haheret maiore eis' Aliud h1 iam apud gramaticos Φ apud theologos. Ulterius arguit sic dicta assi impuri nodi is men strvicit ad hoc corpus chrim sit in altari: nem realitone secundis municationem tum 1diomatmno quiderealiter: quia assumptio duaru naturarsi ab uno supposito nosses
in ad hoc in ubi est una natura sit alia.quia si suppositu filii a principio asti impsistet humanitate Hemm Roma:&Pauli iii Iudaea:n6ypter hocvbiellet Petrus ibi essetPati iustae uerso: msi quoad suppositu quod de utroq; praedicat: Nde quo utrum pindicat active. Similitoedato Q sipposivim Phassumpstat humanitatem anticit .no oportetci, ubi innatura panis: ibi sit natura humanitatis.ne ratione suppolfi posset dici Q Ubi panista : ibi est corpuschrist pter municatione idiomatu: quias residum illam opinione nonae silpositino recipitpraedicatione patris assumptii nec Toris partes. Non enim Verii est dicetes uduiuos Q filius dei sit panis vel corpus quod est pars:ergo ne comunis suppositi.no potest unu de altero praedicari ut sicciscat Unucis alteru vel unum esse ubi est altae': nec est simile dedonte ethiopis 5 eius shedinciquia albudicitur dens:&dens dicit albus .ec ubi est unu est alterum: quialiae est per hoc sunt una in subiecto:ec per sequens indistincta iubiectio taloeo.no se aut potest dici decorporehumano panestateasti impia:Z quicud sit de hoc argumennso to hin inversi et sicinno semidenreessitate: sequit inde possibili occ.Petius autem Argumentu de palude sic arguit amassumetet sua tiam pinu euaccidentibus aut e non sine
priniti Petri quiahoc estimpossibilaequia quodno est sera 'ibile: esub trabile quacuno vir de palude tute ut relatio vel aliquid huiusmodi est per se assumpubile. Substantia autem cosporalis sine qualitate fierino potest: laeustius terminus Nppria passio magis qiutitas sit figura hoc autem multi negaret. Si aut cum accidetibus: tunc noesset in altari sacramentaliter: sed locali per quatitatem cum substatia assumptainaIlai L cin demota similocaliter suit in uter perquistitatem oem humanitateibi asti impia. Et Ἀ- ii . forte hoc cocludir no modo sacramctaliterqtrodicut Thoanimes uertionem allu qvlidicut nOinibiΩ suam quantitate sed qualitatem panis: quasi assumat cuprae P -iam videbitur sitibi a quantitatem quae sit sita. modus aut e Inominarum a multis Secundo notinetur. Secsido amisit Petrus ψnd potest intelligi de corpore quod est genus: sed
solum decorporc quod est pars:quia genus no praedicae possessiue de suo insciis,msi
ctat pars de toto. ni dico humanitas mea tam anus m a. no auae aiat meu nechoemo meus de meipo Hoc autapparetcleisccratione sanguiniis qua dicit: hicest Ita sanguinis mes. sanguis autemno est aequio cum ad genus Nad partem siciit coiptas sed tantii sumittiro parte. Dato ergo. 1sus vest christus per assumptionem met Visa amen in altarimorumcn corpus christiquod inpars nisi tan ex naturalico O v sudsto nutantia quia per assumptione fieret Minnaniris: sed inpersonatatum.Vnde stillam asscimptione ficietq, panis esset comusci, est christis: no aut corpus cliri seisicut nec modo diuinitas inhvirianitas:&denocsatis dictu est supra.s de corpore parieti Te dum de corpore quid est genus.Tettio arguit. quia sicilicorpus hois assiimpist non debi ut corrupi nec putresten: nec in substa tan in quatitate. vcnec deberet conum pipanusi assiumeret Forte aute haec similitii nocumide necessitate. Ad argumeta xparte oppositar spodet admetolitate Damascens dicit Q sicut constatu aqua baptimiam asstimit munitate supposin diti ni nec grasian spinnis unis clita ut iaciat unum
inpositum: si militer panis divinutio assιimuni addit unum suppositum necessc
124쪽
IOANNIS PICI MIRANDULAE EO. XLVII
1imgimrdunnitas in nitate suppositi. scit sicin aqua ibi assumitur ut matrina sacrameti permanctiς sic pams-Vmum tit materia transiens: quia materia sacrameta collercitin corpus claristi: dc percos eques dicit aliquo modo Unlii diuinat Uno per assiImptiosia mancraterianirapanis aut ini.Sed pertranslubsitantiatione inliumanitate prius at sumptam. Patet hoc sequerilibus ubi dicii sic tutara ad modunaturaliter per mei holum panis N vinum 5 aci per ponim in corpus A languine comedonias twntistiani mutatur:ec non sit aliud corpus I prius ita di proposicionis panis ecumirta aqua per minatione Naduetum spiritus sancti sipematuraliter trasit in corpus dos
naim ac sanguinem:&ideo non sunt duo sed viati di idem . Ex quibusvi turq, no est intentio Damasceniper substanam panis , vinum remaneantecalliinianira cliisino supposito:sed transeuntin corpus sanguinem clarisin: O sic iuntur diuinitati. Ins Infianu, stant autem illiqiceremtes quomodo Unitur quodanihilatur. i. vere in se desinit Alere instant de illa similitudine carbonis 1nqua dicit quictit carbo lignit simpIextio est: sed inimi i ita panis comunionis no est simplex panis:secluniciis diuinitati. Et dicit Soluti cari o&ignitano sunt supposito idem:Unutamecum sitia corruptioncciansit in alisiud sic panta comunionis no est cudiuinitate 'nu supposito:sed sua desitione transit in corpus christi quod est unitudiuinitare.Sed cona quia tunc panis comunionis assimi Contra Iaret igni inque videlicet transiuit carbo per sui corruptione: dino ipsicarboni in quo Maociimipius naturael caesaluasone simul inuenit natura ignis. Quaereres sionem dc Lite inhax similiai nocii mi quoad omnia: di forte sumet melius ΦDamasscenus no resuli et ii Iam similitudine: ei cudicit id Dama. in deus cotuMuit diuis nilauma pani.Dicedum est in no per assiimptionem licet si it cibuS contu tur cibato solui , quia coi titan ipsi i m. Accipiat aute inter lianc uersione Nili LitIasimilinaeo qUae est orith
quani in ad specios: quibus corpus christiti diuininau Unitu modo inc abili coniugii xluec ille S. postin modus iste est incflabiliS no oportet ulterius quaereae de ipso. In teis ria avate parte sitammae. q. l NU. dicit deus cbiugauit diuinitate suam .idest diuinae Pirtiitem pani&Uino: utrcmaneat in hoc faciamento sol ut inde faciantcomus Si sane
suinem sust. Ad auctoritate apostolidacit illa loquutio est uiatiuarta ea Naite sub oba recii R ex partepraedicati. Napanis parte subiecit supponito sacrameto sensibili. speciebus panis Corpus asst claristi etia sumit figurative. Vndescit inglosis per illa locutione no datur intelli ψ substanua panis aut ecies panis sit vere realiter christus aut Tusciaristi:nec qi corpus christi praedicet in recto de substantia panis:a de
specie panis: sed est sensus: panisque fran imus in sacramem.i. participatiopanis fiascii in altari. Parncipatio comotis ausini est. i. Dcit nos unum cssecu claristo. Memmes
rint aute magistri qui mea damnabat: sit verba Damasceniec Pauli in ista materia ac ciperentur ut psima facie si reficialiter sonare videntur: mulus EOsiciat lacere sens . , sum in fide moneum. Naute dictairq, ad hanc positionem dealsumptione minco Ad i, dini res sequutur dissicultates.Dicedum*ui his qua sunt fides: nos peres enda illud Rad quod pauciores sequutur dii altates: sed id qiloctes magis coninum tradinosmbus apostolicis ei dogmati ecclesiastico:enashplures dissicilitates ominant. Ors tetenim intellectru captiuare in obsequiu fidei:ec traditionibus patrum obedacii sclausisunda militate minime: ut benedi resigiosissime dicit etia Plato in Tnim. . Item dicet ali quis oe Iicet illa assumptio magis 1aluaret appare in adsensum: tamen collersio mas is siluat apparentiam ad intellectu. idest Uerba euangHη quae in Hii inses are:qLua 1 si argui Enon possunt mentiti sicut stasius possunt decipi. Sed contra arguitur adhuc pro parte inte oppoopposita. tria si hoc non fitpei assiimptione iram includatUrinaiticulo incarnatio: unis. ade rei est et credulitas. . oportuit de istaconuersione esse specialem articulu: qui Piiiiid
in non est in symbolo. Dicunt quida sicut Petrus de Palude etai ficulus de pucharistia i ieesi specialis sub illo verbo saneto' colone di c. banctus Pio. in secunda scindete
125쪽
Diisio dicit clunsa Inactocticia aristiae diro possititit consides ali Unu. . qtuod est amni cmni Ad coleisio, hc chabet caIideiri ratione chim alijs cffectibus granae lanetificanus. Aliud est clitanisi ei, regarii rachii oscibi Porpus christi continctuir ec sic concluditur sub articulo de omni: orentia: lota 1laut 8c omnia alia miracula quae omnipotentiae attributitur. In ii j. aumrassent Iitiarudicit cytides de corpore christit ecde Omnibus sacramentis ecclauibus 8c omnibus lusius modi includitur in arriculo qui est de esse 'iu gratiae: qui est sanctam ecclesiam castliolicam dic. Ad confessionem Berengarii dicendum cst siciit dicit ibi glosa nis a ne intelligas verba Berengarii in maiorem indices errorem si ipe habitit. Dicit ergo Petrus de paludest cum dicit cir corpus christi frangitur exponedum cst. idest manci subibociebus quae franguluridiu manet in quatiracum parte. Subdit autem Petrus haec Ureba.Sic ergo dico m deus posset assiimcte panem divinum sicut pollet nurucie: q, posset ciba inimici ead quorum stationem seqtueret assiimptio: sicut nuncad horum plationem sequitiircoticis mo tame dedit hanc virtute istisverbisnccposset saluari sensus modemorusi si rectassumptio dino uertio: haec ille.Quae vestae H λ, Π cillima sunt o velitate coclusionis meae quae tota est de possibili non de sic esse M.
Adia quotquotienscus stini duo idem supposito limitata ubicuta est unu ibi est resi
HV V quae sunt in loco per P. aut dicitur ista. videlicet panis est corpus christi: comus christi et panis: possunt voeificatimsi panis immeret. dicendu QExponendueti: id in ubi erat panis ibi siccorpus christi.Ethaec sufficiat disputasse de hac quaesinone. exqhus omibus illa teneo quae sunt sona supra explicate declaraticuumcIusionis meae.
Quae aute dissona cen1eo abiicienda ec reprobanda. Qua io septima lesialute Ongenis. Arionabilius est edereOrigine esse istud increderespmesIedgnatii. et Crixenit isti mainta haec conclusio est temeraria direprehendendae
haeresim sapies: conni determinationem uniuersalis ecclesiae .ego au te ut de eis modestius lori larvolo ostendere suu iudiciunoeliare Lini:
SQ haec conclusio no est cotraderet mina ne ecclesiae: ecq, plus est quado etiam Moeci; ipsi cotram asseriit essent vera adla no potest dici haec clusio si illineficio u5 righ, Vclli resim sapiat.Erut aut M plenion hinias materiae declarati : septe articuli Inm Eea id. e G ino Videbit an Origenes uniunaeretica aliqua de rebus fides opinione sciipserit Noe, elissicii K Mee diderit.in scob datori siclipsistit an dogmatice vel adhesiumci insistituetatus Gipserit.,ndum sit Interim dato Q adhaeuae an taliter adhaesi ue illa scistedo mortali peccauerit:echaereticus dici polia talagito dato φ scripserendi talltci scripserit et hedo errauerit: an Τtalibus unc, penitureit. In qnto dato Q de citis nec penitet lancei peniterea costet.an illi ationabilius ipsum oecdere elle damnatu an saluu. In sexto quid ex dictis Moec Iulii dicandusii ccclesiam detematnasse de Origenean septimo quatum obligetin ista mastoria citraclitate nostrae,rminatio coeleliae lamateria primi arsiculi amara fuit inter Rossinum ec Hicionymucotcntio. quibus ut dicitAugusti nus: qui originter eos dissensionem e Iorato dederatdeus ut coniunctiissimi diramiliarissimi mella scripti iraso . . Tun sanetaru Patisci lamberent. Opinanir Sinus haeretica dogmata: quae in libris
posti,' 'Criginis inueni utur ablaaereticis falsasiisse inserta:qiiisIius deprauerimi libros Nex Originis monte no est Hiero .contra sentit. Sed videamos quid utra popinio has tybabilitatis:& apparebit ite saltavitae&pIenalia satis fastione eo*ommuqus de nec si1tate salutis toncnurroeedoc: adhuc libere&ybabiliter potesto odi in princi pales illae haereses exquit iis peccatu couincie Origenis dicos uentre danatio nosti inintex Origenis mente:sed ei falsi aperfidis laaereticis illius libros deprauantibus impositae.Est aute vi hac parte primo auctoritas Pamphitimartyris cuius liber fieri in dessensione Origenis in quo gloriosissimus martyr exucibis is iusOrigenis excitis libris ibi recitatis inedit Om catholice sensiste in his inqticius haereticus accusat. Hieroni
126쪽
miri aut huc'ibrum negans cise Pamphili in apolona sua ad Occeansita Pamachvim
rei transilia liciaquK.Si ab in maicis O igenis libros eius cladius esse Violatoniat infamaretur uti.iremit uno liccat dicere de amicis eius&sed Molibus composita esse sub nosmine i ain pluit volsimen quod illum testimonio martyris ab infimia verassicaret. ει
quibus Ῥbis videturqhrasi satis notari polle 'Hicionymus utrinq; ponat probabile innues siciit couincino potestRuffinus trigli Iibri non fuerant corrupti: ira nec ipsc potest tantino pille liber sit Pamphi Ii: Ninn athdit Hiel ony. 8c ipsum nomen apolo geliciostandi ccxcusatione.Noncmdcfendit nisi quod in crimine est Sed diceret L; tequἰs ergo cum huciosium tractauim in qtio Ilaec scistit Hiero. apolo peritiato notet iri quod fendit se Origenis do unam nodoma sit sequums pariter se ostendit
reiicile Ciminis postaeno is fenditur nisi quod est in cilmine: ec se nemo iuste poterit excit stati si excusanos piusta praesupponita affatione. Sed videamus ilic quibus coiecturis moueat Hseronymus adcredendu Iibi uno esse Pamplais Pninu quod m2 Hieronym uri Hs nymidest q, adelestans in primo li. EiisebiitIIorum sexquae scripsit Mori gene 1 cunditis ιν ipse Eusebitis scribens vitam Pamphili dixit ipsium riuiiI propii O is scripsisse. Sic ens dicit Hierolivari primo libro cotra Russinit ad Pamachium& Marcellulia. Sex libros Eusebii1ςcesinensis opiscopita Ananae quonda signifer sectiosi satiens, hyan is P Origenes ipsi ilaossinissct saboratum opus: remulus imonns probauit
Oi1 me iuxta se inolinim. i. iuxta nos Arianuelle .hom tu primu mira vertis sub
Nomio mard Uinta. Silii e PamphiliIiberos de se libris quis mi piimus Eusebiita visa Item Euse. amator A praeco A ebturbemalis Pamphisi rect Ithros scripsit eleggantissimos vita Pamplulieofinentes in quom to sic dicit de Pamphilo:&ipes le
Sprii omis nilliloinosci ipsit exceptis opistolis quas ad amicos iit mittinat. In tantum se trismanit Me deiice; at jesens dr Otigenis relati lator Pamphili dicit Pamphila Ium nillil omnino nec .rpiui quicΦ didit lusicrmonis: f hoc dixit a Pamphilo marsivi coronato iactialicastita jugi a post editos ab Eus bis libros hoc paphilus psis
c ecisa Qtiid laesint epistolae 4 hcoplitii episcopi quid Papa Anastasiim toto ors Deliae reticis .pi uetes Culibertitus subnoterim phili editus pLI et cotracpistolasi Ieci , Nin seculo libro sic scribit Hiero Cis ante annos serme doce. D ter amicus messu, usqui praesec tinain administrauit praetor a me rogasset ut audi Nnostrae religionis ei indice texere inter caeteros tractator possit.&h siclibriim a PamphiIo editum ita putans sie:ut a te ec tuis discipuIis sacrat diuulgatum Sed cuipse dicatEusebius Pamis philtim nihil scripsi sic exceptis epistolis, c. Et piimus liber sex voluminu Eusebiae demahisdem verbis muneat:quaestib no1 e Pamplustiate ficta sunt: etspicuu est te: aeni colitii lina huc disseminae e luiste: ut sitib presiona martyris haeresim Fclucer sa in rc dcipo quem Pamphili simulas multa puerinis : ec aliter in graeco 8 aliterin latino sit in Apologia aute ad Occeanu&Pamachiu responsitiam qua ostendit se doctiinae Origenistano dogma sectatu sic inqint de eodeli. Pamphililoques videtves Didimi vel cuiuilibet alaetius filisse opusculu. Si concedamus ex mafluo ut Pamphis Is fit.sed necdumartyris: ante enis psiti martyrilippetrauit. Et modo inses mars
ci, prout allegatum est deis libro Pamphili.Rufiinus aute coprobans librum Panas sustinus p uti manytisci Iect ad genis facere defensolae in secundo libro inuectitio contrahi ieronumst postlaxit siccie quolibet opere faci iter dici posse testas non sit auctos iis citiai cribitur sic deindeinquit. Sed ponamusci, non sit maletyris libellus vitae sed cirnuctui Unius de ecclesia.nunquid sitiis Veinis usus est quisquisissees scriptor ut meritis cededestri videatur auctoris deipis Otigenis voluminibus ponito la. Et ius lac Lingilli . sentiarnositis defensoriis verbis: sied eius ipsius otii amisatur ostendit rei 1 i in lita est de auctor eqstio ubi defensio talis est quae auertor non aestaec Ruffuru Ad ea aute quae dicit Hiero.respoderet sorte alias sicIRussi .ptimo orna div
127쪽
AEEusebisi sex libros scripsisse in quibus Origene probat Ariansi: Rhoeti prima conuersum a mno subnote Pamphili qmodolioe potest stare φ Iiber PamphiIisit pismus Elisebiicii diuersia omo ec pugnaua intendant in illis libris. NaEusebitis perteo Hieronyme suis Iibris conatabare igine esseAlianum. In libro autem Pamphilinihil aliud agitur J ut probet Omenem Arianirno fidisse.Sed quae in haeresim Atii confirmansiam eius libris inuentutar ab ipsis Arianis qualis α Eusebius sititia multi alii sius einserta. Ditrersiis ergo Oino sit liber iste ab illo necesse est qiu diuersiam pem tus immo cotrariam init usam. Nec sufficiisiqius dicatilla quae ad Arianam sp hant haeresim de libro Eusebij fuisse mutata. Nam di quodpertinet ad alias haereses no potest dicere Hieronymus Fusebiuost edicte in illis corruptos esselibros Origenis. Q tua ipsemet in secimclo libro cotia Russinu dicit*praeter id quod attinet adtilium pirituanetium alti dogmatibus Euse. &Didimus aperuitime in Ongenisset' concedui. tiareno henti missi intelligiquomodo eade quae in libro Pamphis lemtur legi poterat in primo Eusebii:nisi tarte aliqua comuniade Cene: ct ad articule
huius conclusionis deqLio agit nominetiam cuidetur ad mirandia ulmiratur Hiemny.similia aliquas psisset amplasium&Eusebiu: qui ipse dicit Heronymus fiserant tu males quae potuit Eusebius: vel apud Pamphilu lecta insitas etiam litas retulissevelut fit quotidie similis menus motu perse inuenisse Nexconrasse. Ethri primo Eustah. Qitod autem in Hi . scribere Eusebium vita Pamphilu*ypra humilitatem ipseMprii operis nihil scripsit ceptis epistolis.Et subdit esebius de sensor Origenisti laudator Pamphili hocdicit. Forteresponderet Rumnus hocnon multu corrase facere.Primo qui aecisserractatulus Pamphili ad epistolae pomis breuitatem Φ inlini libri maginanem declinat.Scindo quiaillabreuis pro genea lamnorine lasse Must opus linia ibi nihildo arietet Pamphiluscimo
equas ibi reinuniuersumuis etesima. de particulari triumlaomme.Lde Origenebreuiter tuti erint libricius compta necne quod si eno est propidoperis aliquid condere. cest exsua humilitate marita: ves auctoris nomen detitanaesesubleuare emo possibile est diadnoncia Eusebii Melibernon peruentae tum ob libriexiguitate: tum ob auctoris quam ipseaffert humilitate: Nnihil magne scribenus 5 tenuia etia illa diminutula quaestivisit occultanus potius Φ ostentanse. Qtiarto dicitRumnus: postibileestinam*Eusebius ut Atianae perfidiae desenseribbrum martyris qui sua sectam Origenti testimonio pi abalno Occiutare modovus laetitista hac ina obliquata testatione agere: uino es e Pamphilia possetis crederet. iniare. Hieronymus quas ad corroborandu ratione suam 1citdesen r Ofimais:
dicit Pamphilum mhil scripsisse potius coua firmest*Pipso. tua quo Eusebius Origeneno ut catholici :sed ut Arianum defendebaumetito in hocs1culta Nipomitella suspectus.Sed quid oportet in his laborare:autquomodo omino potest
Hieronymus ex Eusebii testimonio Mabare illam pro Ofigene Apologiam non est Pan iluculpse Eusinius in libro isto histonat ecclesiasticae dicata sancto Pamphi lomaityre sciet inesse esODAM Origene.Cim aut i it Hiero. quid faciet episto ae Theophili iscopi. Upa Anastasii dic Dicereiserte Rufficius no pugnare
libruPamplailico primaria illoix intentione Finsseenim illoNrpositam liser escias pessimas revenenata dogmata citius inessent extirpare demudo. qtisa hocadidem spectinat ad religionis confirmatione&stabilimentu ecclesiae. Origem saure illa esse ut edebat a multas: atlino esseparum curaturos fuisse resigiosissimos pontifio Qtummmo optabileDrte illis ec accep msi fuisses iturusicem, o validisrbar miliat gumetis haereticas illas opiniones notiuste ab Or1gene creditas:quia pro fide hoc soceret non corra fide: Gnalia rencos:8cnophaereticis quino parulanti viridia catholicis tm laudautestimonio innitebant:&enore silium iIuus auctoritate definde
HLini ropter pugnaruru Pamphili librucoira illas epistolas:siin illo haereses Ora
128쪽
ulsamisabant excit sarciri. Noautsi id tons meo agit umbus reiictvli assistores cibono patrinio priuent que si illae Psimulant epistolae Certu est mno nisi ut illarit credita opinionsi haeresiarcham Psequunt. Ad ea auteqivem secundo Ithro a et Hiero . sic fortas telesponderes. Primo indicitie in aliquacio oedi disi ita scissisisse illum esse Pamphili librunt pritis apud Eusebiu legisset Pa hilunihil stapsisse Neaereta.ει
hoc modicio tarte sic conuaeuammentaret mnus .s1 Iedicto Hieron e Pamsi
phili Iibi si Pamphili esse aliquando Sc didisti di scripsisti. Dic quasi quae in eo Iege Hmendacia ne&hper aut haeresum seuores este cognosce-:an posis vcia vcn iii milia Scotholicam fide nihil laedentia: sifalsa: echaeretica quo pacto adductpostreas ut crederes auctore libri essieratholicum martyre de citius testimonio Occlinis ri,
litisinistre sine flagitiis suspicari quis posscet. Si vero dicassioIica Ne in christiano
martyre digna: r nunc ipsa damnas eccommenticia dicis: Nad introducendas haest dii mala. 5 breuiter cui in amartyre nunc Hrdicas: quae tuc marmedis Matuta asti clim eade sint quae niuims N quae tune legebas:ciuasi dicamus ipm aucioris titulusiecludentes. ipa quaeibi in defensionem Origenis alassitu se da 1ecoris sideremus. Si mesassantcur tu sancti martyres esseiudicasti . si bona cur manuccus iusti in sintibonis no acceptatur.Praetereaqmodo potes o Hieronyme dicere ad instroducedas haereis me Iibria disseminasse: cum in eo libro nihil aliua agatur cutitispraecia dictu est nisi uthaeretici Origenis testimoniose corroborare non possint: quoci ad euelletusam facit no ad disi manda haeresim. Praeino no sum launus inuenit iste liber sed graecus. Ego Ruffinus Ialinu Dei ex graecia transferendo.Graecu is edidit sano Pa Mailus. ego utim Ruffinus secti neu tequi me de inscitia amuis Raecam Isarum libria tam grae γ' retaraclides Dei e potin ut Eusebit stiliam aeqLiaret.bi alius MisraturiI resi,ciacet H o. q, Didimi est volaticlutas alterius. Instabit utimus . aio: qtu sit ille aluissano ego Rustituis:sed alto huius criminis reus tenebitur. α si Dycli
mus est med.ix sesin re:&deceptor est Dydimus praeceptor tuus o Hieronyme: que tusca phetam vidente di oculu habentes pota de catico cantic t Napostolicuvirum DYdii'Mέe in tuis libris nominasti med inquat equiipsam in caedendo filiis Pamphilo ad ronymi praescripsit: no ego qui uiuentu graecum titulo Pamphili vib eiusdem auctoris citcio: trans serendo comunicata latinis . nec minim ubi esse debetu, ego indiso in hacre crediderem:cuitu inscripturartim explanano credidisti. Quod autem dicit valiter inlatis nosit:aliter sit in graeco. Diceret Rufi nus rIocos non Oferso Hieronyme mescit torretatos an ideo ne mea culpa asserere possim:s it revictim Ruguucadtestabat quaedam dema ex hebraeo interpretatione damnari Sc locos no ponit. Dicis ideo tactu ne te possis de dere diveritate tuae interpretationis probare. Qitare quod tibi dis Notaceret Rumnus licuit de Augustino. Iiceat α milii quo deteo Hieronyme suspicari.
Haec sunt dicta dedistentae Hieronymidi Rufin1 de Iibro pamphili:inqua ego sicut tamat solbus Hieronymiiudicissiudicio Rumius pantepono. Secimduoata possibilitate huius affert Origenis libri sine
corrumhoc est Q hoc similiter videmus accidissemulus alias libris catholicoast doctos ru. Na Clemes apostolo idiscipliis a Romanae ecclesiae post apostolos eps remann Clem&d,ses suillit ros edidita appellant recognitio. In quibuscum psonu eludorema quasi ve Dulus apta re apostolica exponat:in aliquibus ita Eunomii do a1nserit :utnul Itis alius Φ ipse Elmonitus disiputare credat iussi deicitatum nil, o dicta. Itomoemetans Alexandrinae ecclesiae presbiteri vincatholiciinuenit scriptu des filium esse cieatii. 5 innysi Alexandrinae urbis episcopi quattuor libris i cotta Sabellam disputates Ariani doginam coproba .&quia oportet ostolicos Myrre viros: in sciamus ipae ullis pelia Nipsorum apostolonim dicta ab haereticis e finde rauatanaim me ex libro Tertulliani cotia Marcione chiilibet costare potest. Qxiod ositoin cotuit libris
cur nota Origenis libris potuit cotigisse:ec omnino in s sit causia cura ota similis no
129쪽
aeceptateX saco. quae icto cita de Origen1s libris videt magis acceptIda: , ipsemet vives adlaucae liocitassius epistolis: ut iniis patebat quae ic impi. f. eca rauari ab haereticis libros suos. Qiiod si hoc F1mpossibili habet Hieronymus illud alaci es φλqxuccium libris otin sepetiistab aliis dicwossit esse eorruptu. di dissicileestola exemplaria polle viciari. N o quo pae o aper podere potori Eunomianis coprohD
haereticuipuis Hieronymi verbis hoc arguent esse impossibile. illa Nipsi dicetes quieud reperit in libris Oinniu ab alijs corrirptu dici posse:&impossibile esse o1a exemPlaria esse corrupta. Quare sorte cauedit est ne dis haeretacuomo facere Volumus On: mie haereticos apostolos haerectosin apostoloiudiscipulos esseticiamus. Nam cuni hil minus detestandae N execrata haemes nominus impia dogmata in illoruinuemitin libris:*in libris Origenis novideo. rno vel similiter accusent vel excusentur si . militer.Hieroi ymus aute de libris Gemens N alioue corruptio his verbis respode ecqmodo inaes in libris eo 'viciosa nonullas ut si me eausas vi Nnescire respodesco:no statim illos haereticos iudicabo. Fieri enim potest ut vel simpliciter errauerint alio astu scripietini: I a librariis imperitis eo' paulatim scripta corii ta sint: vel in Doceter quaeda&minus cauteloquusint. 8cquaeno possint mersoWhomuinctius rua declinare.Huic aut Hieronymi respositam sic iter poderet Rumus:sicinnona pterea*m N libras viciosa nonulla suteuasi caulasvictoi si nescias:no statim visustos haereticos iudicare. Cur visis aliquibus in Oi Renis libro viciosis: quibus ecia sibi Origenis ψmlagis tradicetem Oivienestatim haereticum iudicas: quae est causa disssimilitudi Digni mee ec in OrigeneGiumn sublimitate esi fides zelum tale ac scripturaxumsiadiaestem metis ficissedi loripsis ecpraedicetureris: innotmerito in codicibus caute loci trucisint. rno fieri potuit similiter ut in es vel simplicitererrauerit:vel alio se sus pia cui contendit Dydimus: sinno ter diminus caute loquutus sit quaedam quae no possunt peruersiorv hoim caluniam declinare. Etsicut alibrariis impeHis dicis potumestoruscripta coria si cur nosintiliter vel ab imperitis Itbrarns siti,ail , R P Hlῖpere is Dipta Origam ponterutcorrivi omnino dissimilitudinis causa non adiaret. Refere etia Rustinus inliberHilari eo sibi post A messem synodum fiit uis ab haereticis.5 q, ob la causam cum coctio episcoporu ei quaestio mouereariis ab haereticis.
tur Item librisde domo Liussit: qui nesciete se in scrin is suis haereticus tenebat. didicit Q cum pIatustisset Scabomibus haereticus iudicatus auetor libri Hilatius excomun catus discesset it de otio.Hoc estofalsium di fictsi incalunia talarii dicit Hiero
Dymus nihil aliud asseres verit fuerit necne benescire potest: ec mulae ad senis attiner defensione. Hocesi veruis ita . hoc dei dario recitavinis haecisis aprariae.Et nequid te credulitati datares adhuc quae sunt memoriae nostrae retexi quo testimoni j velitas neminem lateat. Quare vel verum fi ut vel magna fuit Rurini impudentia in re tam r.ecis memoriar aperiumendaciss&noua texere labesiam. Sed
siue verum sit siue falsumno videt in Hilarii calumniam vel fictu vel recitatum: qitumnus illos qui Hilarii librin deprauaumire ipsum Hilariu catllniat:Que innocentem haeresis Russe&iniuste comunicato&subdole deceptii mattestat. Vost haec recitae Restauso Tertulli nil iboe : cuiusin titulus trinitate sub nomine Cypriani man tyris ConsAntinopolia Macedonianae parus haereticis legebatiir. Hici onymus dicit gneeliber estTertulliani. nec dicitur Cyprianissed nouatiani.neuter eorum alitid proast nisi in Hierony. dicito ac totis eloquium ius ioprietate dampnstrat. Quaδ Lmultis sise indeprelaendete simi Iem1tili facie di tenore. Sed haecnihil ad Origenena .Ipe aureRufinus hoc ideos ledit accidisse Hicionymo quod talibus Origenio.
130쪽
rescit enim a Damasio Romanae 'ibis opiseopo ci traditae fuissent ccclesiastica epistolae diei anda AppollinarisiaeAthanasia librux Distinis homo sciis tu ciat adles Damasti frogendii accepta ita corruperui ut in libro id quod crasc atriusius sciet hemet. f. ut non ab ' Murbi illis fallatum seda cronymo additu putatet. Et adacricq Huetonsetati Sintia Parie fabella. 'eririn fuisseno nes .i in finei te dicit. fieri potest Rufine inetia si a me vetu audisti alius qui huius rei 1 arus est dicat ad oecile copositu ei fictu.T u vcrisimile facit Iibros Originiis suilla' corruptos est Q de hocis iuesco totus est Extat mi in libro qualeto Origenis epistolae US ad Oristerii, q=qtios da caros suos in Alexandria: in qua coquerit his x orbis. Sed nillil milia milii Uide rimonia thiae si adultimet dochina mea abutimicis ex tali adtumio comina patur quali adulta commia est epistola Pauli apostoli. idams sub nomine Pauli falsam istolam coscripseret ut turbaretThelialonic quasi instaret dies Mi re seduceret cos Ppter hac ergo epistolam insecuda epistola qua ad Thessalonicetes sibit haec dixit. Rogasmus aut vos fratres naclucillud nosm Iesu clarisii renosi cog nonis in ipm ut
epistoIatani nnos missam quasi instet dies diri.ne ovos seducatciso modo: talia er O quaeda video accidere nobis. aqvida auctor haereseos: cu sub praesentia multor si habita fuisset disputationia accipies pia ab his qiu descripserant codice quae voluit addidicidi qua Voluit abstulit: quae civisum estpmutauit:&cis fieri tanΦn iesiostro insultas Nostedes ea qiueipe scripsits quibus indignantes fiatres qui in pas estina sunt miseruiad me Avienas homine: qui ac creta me ipsa audiencim o si
Plam quod ne resectu quide ves recensitu aine antea merat. Sed ita neglectamia bat Ut vix inuenili polliciti. niisi trita sit, deo testi loquor: quoniacii conuentilem illum ipsum qui adultciaueiat librii: quate hoc seculiat vestit facillaeicias mihi r spondit qm magis oria arc volui disputationem arci purgare ipsam. Videte quali purgatione dis marciori
putatione nostraptirgauit tali iacmpeqtiali purgatione mal npur auit euangelia AP iς Ucit apostolu ves qualis succestir eius post eu Appelles. Nam sicut ilIi Hibuerterutficiis Ptitiaiu vocitatem: sic iste sit blatis quae Ueredieta sunt ob nostri criminatione inseruit quae filia sunt. Haec ad verbum in Ofigenis epistola linunt. quod si vivente ipso non dubitabant haerenescius libros corrupere. Quanto magis credendum inhorepses ausos tasse post eius morte. Conqtierit alit ecde alio quodam haerere in ephes0 qui coferebat multa fulata j a.di extat eti1 in Miacius epistola desitoru libroru talsitate querimonia .Qxiartum quod eiusdemimarime fidem facit QThanen ilsa Origenistion sint sed ab hareticismserta est: inde illis eisdemi emi alibi omenes pieta castholice determinare. Ex quo siilla haeretica Origenis sunt: sibripsi contradicet. cos j. . . autem ubi radiolice agit de illis plurimos invidere in apolosia Pamphili. &hoc est
qhiod dicit Ruminus oeno est curandu denote auctioris Uius libri: quonia illa defensio rcilius cum sit p. valia est cuni ex verbis S dieiis Iprijsvius Origenis de eius castolico ec orthdoxodumate fide faciat.Et per hoc etia videt falsisteri mid dicto Hici ionymicontra Rufimium. Nacum Ruνus hocide diceret e.Leccatholice desilis alibi in Origene determinatu sic inqiut tra eum.Vbi estillanducia qua inflatis bucscisae innie psonabas te quae in alus libris Origenis I. geras emendallem Iibiis p1arsinon.Etiadaliena sed sua reddidisse suis. De tanta libroru siluaseutice acsurculum a ferrend potes. Respoderrimi forte Rumusndoportere sedem si ira siri cuIos MD re de qua iam Pamphilus multas riti Ierat integras arbores. Locos olim illos copiosissime recitat Pamphilus Nillo iam praesi posito hoc agit Russitatis in librito suo: que Pamphili libro superaddit: ut ostedat inde hoc guenerit Quilibris Origonis contamic tona intimitant astignat ilIam causam de falsare eper haereticos . tiimu quod Ninultu iacit ad ali credu hocq, haereses illaeno sunt de monte Origenis est q,cX testimomo multoris abus metito tenemur fide adlissim habemus Oligine in principalibus