장음표시 사용
91쪽
ta lii pecta habete 1ic si destitubarct Q uia ut dicit Augu .dcfide christi iana. c.Wij tituli uti sessis acrarii scriptati arti vacillat aue Oritas Rhiodauim dictis saneto extraca nolid biblis no sit veritas infestabilis quatu ad p scias attinet aes initu siti cura sit rhationes. Emacst quia immet docide dii iis suis dubitatai: incis enavelint an rad. Vn- - d Arig. Primo demnitate.c.i.inquit. Nec piget,1t me sic hesito quaerae. nec puded inbit melicubi cino mccoria gele. Ei. c. q. pei indeqvisquis noclegit parito ubi haesitatiniti dubiici, sit tubicia Ore suu cognoscitredeat ad me: bimcli. reuocet me. hinc liber extractatio
te nu Augustini in simillia ex dictis ab eo antea danaiti 1etractat. Vnec cudo detruritate magis optabo a stlibelrepliedis siue ab Grate sue ab adulate laudati Laudatorei
S ciris 25firmatarore. adulator vero allicitin Oroie.Emedabit aut in iustus in misericordia ec aviet mc. oleuaut peccatoris radi in pnigilet caputnaeu. Et sicut dicit iii docarmelita in libro delirer totis: Iicet Atiae illinus in his dictis loquat humiliternis hiloininus loquitur veraciter. Vndeipead Vincentiu didit negareno postum necdesit, . si uini pis maioribus Ralam ista multis opusculis multa esse quae possunt ita sito iudicio dc nullat ei irat ei eprehedi. ec in libro de vela religione inquit qui intuid inlibi is me seirotis inuehicta hoc liminam testatibuedsi:sta uid aut erumthnexi ostitui illud unio remunciatoiict Iargitori deo tribuat. Uomi tergo dicta Augustuli egregii, diiun doctoris nosciripinomibus cotinerei vh1Dentate tam via circa eadhibitet errauciit necne: ec quod dictuest de Augustino didium intelligat similiter de alijs doctoribtis. cunda Hatio sumiaira discordia quae est interi os auctores Discoro mi inscriptoribus testimoni uinositatis. Cum necesse ψ salte Unus discordamium falsum incau*nane Iatio ster pars contradictionis est filia. Ideo mistinus .mi. de ciuitate desprobais pitu ae sacraeveritassi mutua cocordia scriptoris cius in qua omnos concordant:&nulIus ab alio discordat quod attestantur scri pthine Cacrae indubieta infallibili veritati. 'eroenitavcritati ut dicit philosopus prismo emi iv omia minant quod non acciditin aliis scripturis. Qtianta mi sit discors
dia in dictis fandioru extra canonicas lipthiras nemo no notiitram qui1llom libros noostatio sex legit Discordat Augu a caeteris stan iis doc circa intelli retia operii sex diemss. inaiadi. tu an suc/ ali pontit ci, deus fecit illa sex diem opera sectindustac suone repons JUM: a qtabruceis V ei discordat Augustinus: qui ponit omia simul Scitaiuxta iIIudqiuviustinari si eas uitola simul. Vnde motus Augu.numerat illos sex dies I secudu successione te Ius eci lcaena distinctione coiniitionis angesicae reruin spirio genere&v. et bo ei tame nodicunt illi vel isti hinctio:Δ constat una opinionum falsa: A per consequetis dicta Discordatio cor uno innituntur ineffabilivoritati. Similitei discor ilit Hieronymus&Hunis finias doctor; Iuia Augustinus omiam psalmorum auctore facitDavid. quod negat Hiri onymus. Ibis cordant simillici super repraehensione Penia Paulo anni erit deprecato mortale aut veniali ipsius Pen tectiam disicordant incessatione legalius1c silia contradicondo Unus ricccsiario talistrandicit: ex nunc ex hocneutoeomnaereticiis imputat. Similis reriuria super primo regu dicit Q Samuel si istucius f erdos quod preste negat Augusti. in libro dcclic estion tuis nouitavere.tina .dicens: Samuel radfuisse sacci doti mcuno fuerit de filiis Ai on. 5 Hacronymus primo Grea uiniansi dicit simul mcognoscendum est in Samuel leuita no facerdos nec ponti x sitit. Id in no nominai inters, intes s su in eQS qui in 'Ocaninomen dni. Dicta oego istoRr no innittiturinfalsὰ litae , do, sibili Vciitare Cusibi conadicant:quONVna pars neces Iarao cst falsami patet sphilososphu.ml. mediaphisicie. Qtiinipo Aug.in hac sentetia sibimet vidctaclucisari. nlimis bro de qstionibus no Z vetc. te. q.xlvi. dicit ut diximus Samuel no Histe sacerdotem ectante. xij.Gua Faustum. ca. xxx .sic dicit contutatum sacerdoinim in Samuclani
92쪽
IOANNIS PICI MIRANDULAE. FO. XXXI
robato Hely.5c mutatu est regnsim David Saulei robato. ubi clare Airga. cit translatus acerdotiuiti Samtrclem sic Φ Samuel verescierit facerdos 1laut David vere filii rex. De eodectia Sainucleaei scierit resiliscitatus videt ascipi distenore AcigLI. Samuelis re Namiqtiestionibus notitia ete. test. q.xxvii. tenet Samuel nostilis Plai tonsi in verer usicitati is sed daemon in similitudine Samuelis apparuit Saul1.θι in libro de chi P mor. en.ponit lania Samuelis a daemone vere excitara parre magica loquuta fuerit Sauli. Hieronymus etiam illa.q. an Saulem fiterit Hierusalem videt in quadatris epistola de citius titillono memini sibi cotranus.quietiad XX interptibus trariu sentitAugu. Item G O.NDyo. discordant circa ordines anGeIOINB solus Hiero mus aeteris circa amotione bigami adirer at .ipse in tenet distabit in ops stola an Bigami pro occeand Rigamus an baptismus hiepost baptum apJt Imoueri: simo posthaptis motiomu PIures no cognouerit uxores. Cui tradicut teri dicentes: l, Bigamus siue ante haptismiisiue post bap muirino potesta mouen&in hoc istimat istos melius dimite ut nihil Ahrsu. de bono iugali&Ambrosius de officiis.1 refici o. animai celsi Euangelii plam de quilam questionibus scribes dicit sanetos qui in fine mundiinueuient Do mori dicario. viros sed vivos assumendos Aug.aut in Ii.de civi. dei. Omestuc morituros affirmat Item Hiero. sua Mattheii dicit hoc dictu psalmi: In omne tena tuit sonus eo . NC.&illi id christis dicabit euangesta hoc in uniuerso mundo esse copletum per apostostos. AU. aut in epistola ad taciti cui conmitit Ongenes si a Mattia est tenet hoc nondum csse pletum.Item Hiero .sup epistola ad Ticit.tenet angeIoso multa tacula in Angesorutemunta visibilem extitisse redeo sentisse: : Ndi Ambro. tenet in Exameron. Aug. cxς ixo. int pgenes tenet simul cacaelo emi se unici eis. Item Hiero in Flogo libri Spim exenet ψille liber sit philonis N nolit copulandus inter Lacrassi Orci S. AUM. atat inscrtio retractationuosi nil is quaesoq; tenuisse-haerit editus a Iesci liram ibi retractat e licet no exprimat ad sit editus tametri libro de doctrina christiana Uni enumerat inter libros Lacros. Item fricto inli. hebraicaruer questionis dicita, deus antecbcaelum di terra iaceret paradisum ante condiderat Ppter iIt qae dicit:ptanta erat de Paeadisi eisus paradisium a principio. Aug.aut sapGenesim ad littera ponit principio. i. tertia alio. die.Item Aug.inIi.de cordia euangelistai rasserit tota naeatione Petri fai iam filisse Petri negato inanio Annae: 8cq diei asinit inde post illim Iesium ad ham recapitulando disi latae.Hi .aut sustini di ea videt velle rimis in atrio Caiphae negauerit. Cui dari caconsentirevidet Item Hiero. sup illud abacuch. multi sunt octili tui: negat singulos angelos reositos singulis corporalibus Matutis. NAug. in Ixxxiii. quaestionibus tenet sic. icosientiant Origenes&Dam. Item Hiero. 1irpiliud Ionae Tollite me S mimae inmarcidicit licet a priaperire manu: ubi castitas periclitat. Q. vero in h.de ciuitate contraria affirmat. Multa denim reperiunt talia quibus sancti canter se salua fide cotraria consereserri. Sect necoia succurrui'cranti mininae. cpem elaborari hoc a me opus potuit exactiore ditiaenta crvolui venienti statim iniustae infamiae morbo occuletere.sci murus alias sua hac mutmaiore ocio Sc cura itata plura di fortasse meliora.addam tame di illud qu nlico currit Hieronymici epistola ad Aug.sic dicentis.Nec miretis sici tuis libris Si maxime in scripturaru expolli equaevel obseurillimae sui quaeda a recta Iinea disti are videant. et hoc dico no Q in operibus tuis quaeda reprehendenda iam censeam. nem em Iecstioni horii tincst operae dedi nec hodi exemplari apud nos copia est plers Illoquiora tuom Iibros&quosi dam comentarios in psismis:quos si vellem disiccitere non dicam a me qui nihiI sum: sed a veteregiae iv docere inter prationibus disicrepare:haecille. Sicut ergo ipiadi binuicem ita nos ab eis minuIus laluataeet veritatescriptiuar.5 fanis ecclosiae dercrmmanone disiensire possitimus. Temarba silmit ex specialis rogatiuas tricii sitia raeli san 'sonii in unulei alis ecclesiae quibus solis cedimus infallibilisveritatis cellillaba. UndeAbig. Otra Hiero.m epistola adeusic dicit. Ego emiateor catitati thaze
93쪽
Figes illius solis sesipturaelibris uiam canones appellant didicit auctimorem honorem desene titscripturis nullis horu aurio' scribendo mi asse ii rivit 1ineci eda: aut si aliud incis otiando liseris dandδ sic id Videat conti aristuciettati nihil aliud timendosium esse codice vel interprete no assecuta else vel mena inie intinerisseno ambiga.AlioNaut serieturas italego Ut quatali hctfani litate&doc trina polleant no ideo Npute quia ips1 senserint: ted quia vel palios locos sacrae sciipturae vela babili.i. eludentirone d avem no abhincat psuade re potui rutinoe ictate 'mi arbitror sic libros tuos Iegi velle tanΦΑphemavecapostos Io de quoivscriptis *oi errore careantdubitare phalida est.abiit ho capia huiliis Augustin'. late veraci de temetipso cogitatioriEt ipse Aug.iij.clemnitate sane curioibus Ilis incis no soluiu lectore: sed etia libeν correctore desidere. Verum velutiee ore meuvolo mihi elle deditu ita correctore nolo:sibiet sicinissis dico nullis incis tris qhiasi scii parris canonicis infinitae.Sed i illis N aeno credebas cui numeris incuctanter crede in istisint Iris 'certuno habebas nisi certui tellexeris noli miter tenere. Ita illidico noli meas lias tua opinioe Ue contentioe:sed ex diuina Iretione: lincocussa ne corrigere Et Aug. ineptia sic libro ad Vincentia. Noliergo frater cottiadiuinata multa tam clarata indubitata testimonia colligere: vel caluntari episcopomisipta minosti: sinit Hylarii pilani vel Agrippini. Nam hoc genus litteraegi ab auctoritate canonudastinguendum. Non s1 cIe intranssi ex eis ita testimoniuR at:ut traesentireno liceat.Et inepta ad Fortunatu idem Rugii.nec quorulibet dis utati es cruauis cas tholicon laudatoselaoim vellit scirptui ascanonicas habere debemusreitnonis nothceat salua honorificentiaqillis debet hoibtis at incline scivitisi probate ac resipuere Et in Iibro de inu baptismo quis nescit canora sancta scriptura Uetcris renouate tamenti certis suis terminis cotineri:ea aposteriistibus ossius episcopOIvlitteris irapponi ut illaomo dubitari Q Moim si aut ratusit se mea scriptu costitit esse. episcoponini litteras qpinconfirmassicanone scriptae sunt vel 1 binit rem sermone nesapientioris cui Metuta palio episcop grauioreauctoritate doctiorem prudentia poecilia Istere rephendusiaclineis forte est a veritate leuiatu. ssentinfinitatimoi adduci.Exubicipateret duri sancto intestibili veritari utpcisennetodisinino inniti. de &Laepe1uem modernos doctores discedete a dictis fatigcstorv. Dicitem Robertus Olchon sanctus vir Ansetatus imulus deceptus aeter ignorantia Iogycae.&Ocham deae us Rhierarchicis no sentit cuDionysio.sit Scottis in. iij. n. quasi destritit totu*cessum Anselmi in Iibro Cur deus homo.5 ita saepe assibi inumues de aliis doctori laus. Voluiintharchie adducereno tam ob Durandi opurione qua onec leonec uni tenui: qtr pter H qae mox inpricipio se Luadae. q. tractabit Ex his Oibus concludo: sin5muenit expressa determinatio:ves scriptulae sancta vel uniuersaIis ecclesiae tra opinione durandipsum pulosum estipsi dicere simpli haeretica.Si aut inueniat feratoportet Duradus patientci hac nota. Sed dicet aliqtiis esto sensius tuusque declarasti te praetendere pillam epositione sit catlaolicus Esto illuccia amittat vis verbo moneo ypos tua potiacere illusens in Durandi:que tuccia detestaris S Iptereatu errasti ponens clusione qscandalu posset secenfis obita reii ita letibUS fideliae. Ad hoc ego dico prio:*aliaest meo'qρponunt disputanda. R ' Alia 1uq ad doctrina inscriptis tradunt legmida. ena ad disputandiroponis breuis S cocii a Ninexplicita .pponit ypositio uase diverboiv&sensuti multiplicesi plocus dissicultates in ipsis disputandi cogressu distiluedas. Alioqui stola ibi explicatent disputatioilocirsno relinqueret: mea ambiguli obscura vel aequit ca*positione pones disputanda ideo excusastquia scitii est ut iter dimputandu ipsam distinguat ecdeclaret:qtu Udo irnaliteratisditis madannidiaciut scin bedoqia hic sit disputado. Semrida. Qtiare ibi olaclaici dilucida&expcdua esse debet. Secudo sidereis euerissimi isti censores no solit dissicile sed pene possibileesse ita libi are ei examinare vel bao1ma post
donu quta quis Sporun ut nulla possitellei sensu biguitas ei cironea inde opituq
94쪽
IOANNIA PICI MIRANDULAE. EO. XXXII
milla cIici possit: nec ego psecto incis sostii tus arroseretiolo leuageli Napo stolicae intestae Opositioncs no habet. ltas emtauater illas cstreperite Ita multipliaces habetintelligenDas:&aden onere sensitim transfempnt imoq&pria facie sociarchaeresim vidit. hinc oes haeres nulluIarultdu .Laliqui notamyfunditates cnsius in .. . nospiciebat 4; ad cortex verboram elicolς natat tendebat.hic Amus audiens pr P maior me est: pane credidit esse maiore filio:&filiu vixit esse crearitia. hic Eluidius a dis dacias Iosepn no cognouit Maria donec peperit planiogenitu sua attendens potius vim gramaticaleni illius dictiois donec fueritate sensus ea elici donperesavriginitate Manae dubitati lim arcion illud Palili leges. X aut iubinnauit ut ab udaret clesie .credidit lHem 1 esse mala: oca malo principio iuxta Manicheu&Rasilides il Hsres, Duilud Ic s. oasqn sine lege vilicham didit minia Pauli in alio corpeataqn vixisse. Hincsi in ius audies christum respodciate iadaeis accusantibus esi in se dicet et idiu
du se rei 36sume attendens J intentione ecypositu respodentis QEdidit o mo piri filiu dei diciq&quilibet saneius drdes filius. Sitria haec a positio illa die neci filius notist multis si ut occasio credendi plura intelliger atressici edagfilius Φ si sereni senissimque iter faciut verba effainter temur id videt pseferre cum Mia sillatentis selisisveritas. Possem infinitas similes .ppositio adducere ex canone scivitura': ec ideo benedixit Hilarius intelligem dictoν ex causis in assumeda endi quia nos moires sed rei inserino subiectus.Et glosa pistu texturenquit: Nos se debemus itelligere hic verba pria es nare vident maxie ubi ambigvia sunt:seddebemus recrurrereactime verba non
ne loq Icus. Et Gi o. inqLunplet uincla sprietas voebo rattendit sensius veritatis a taedere ica amittit. Et rogo. xxva. Iibro morali tr. 5 ori debet alius Uerba cosiderare Leci volturias iςnium te Nintentione qtilano debet tentio Verbis aesortiire: sed vox ba interitioi. Et Hiero.
siti epistola ad Galattaas testas no in verbis scripturavi esse Liangelius edin sensu: noin supticie sed in medullamo in sermonuitiis sed tradiceronis. Propterea Ochani inciaIogo falsificat hac comuneaepositione.verbano ex opinioibus siri oruet: sed ex colusii accipienda sunt: maxiem scaeante. Dicitem Qua verbis ambiguis, mi Iicilius no inrecurrenduad comune intelligentia:sed potius aditen ne loquentisi. ita da stambiguitas i doctrina alicitius dicentis vel scriberes. Sin rc timendu est ad intentios ne dicetis:utipsese onat A lexprimat veIst sensumque pnaittat vis verboiv. nec in raerobandus nisi posset uinci: in talis sensius verus alijs die is suis sit coli alius voleueti pertinesyposito suo.&itaeua in simplicitoquela ad intentione loqueris rectari Iduelle dicitide doctorieissandu esse interptavoleius nisi costat aut*babili vel vioIenter psit mrat:*ralimGloquedi ambiyio usiis eaddecipiendii uel ad alium lusine. Exubus Oibus cocludo Q ego erraui qui cliptesta e ObabiIitei multiplice ὁ possim i Episonis Pposione in disputandu declaranda. qinetianuIlupol facere sensam: queetia alis quis doctori reprobatus aut M tali nondus ecclesia declaratas tinnierit. sed errauest potius qui g)positione habente sensuin camolimque pmittit Vis verbore.&q, Masgis in sensu calliolicolamina Iponente declarata simplrhaei eticacile iudicarimi. effasiante declaratu sensium miniscissent dicet forsitan cxcusabilius arassent: inuasivm do 'istriat:pseinapoteriscognoscete hisypositione duplice sciasiim:qSattendentes no lusimplrra damnare:sed in bonuina potius ea sensium interstari desbuilfriat.na Aug.inli.de cordiaeuageIistamillud Matthei poneS: noli tCiridicare Augii stiri . t no iudicabimini: uithoe loco nihil aliud pcipieristimo nisi ut ea laetaqdubia est Dub , Iin.
clanio fiantri meliore partemtoeptetrauri faciis means qpossi Int bono rimas liore parte Ioanio ficii temeraeiu est iudicare maxie incondemnemtis.QScigo de his qiiunt di acciperecit Rugiis intis die is pariter intelligamus dehis q dicunt:Z ita speculauuis applicarestes sentencta Aligustini. Concludamus in hiis dieiis qpossimi habere bonu&maesiuitistissum temerarium iniudicaremaxime ut condemnemus.
95쪽
s Diraestio secunda de poena peccati mortalis. Si aut scauada clusio qua 1 sti aamnauertit haec.Peccato mortali finitie poris no debet poena ui sinita sedis tempus: sed fuaita tantinEt qiua dum pono conclusione in libello meo haec praemittiant verba. Nisi essentdicta sanctorsiqin manifesto situ sermonis vident dicete oppositium firmiter asserere infrasci tax chisiones. Astero in ipsas essesbabiles dironabilitet in tum molle defendi. Ita prima est liaec. Peccatu mortaIe est in se maluiuiitu. S mesthatem Or ας Peccato moi tali finiti teporis M. uida magis ode hacino aer ciuisionehabes dis
hoi tali finiti teporis M.Q uidale: quid i quit ipse aliud quaerimus insursimoni a tua clusio sithoerenca: tu νlum finitu
sciatentiis inictoiu nihil repugnabat.&quo erat intelligedavema. sed qn ita filisset codulio cisset cona diem sancto' quantu valeret sua coimuma.&Φdo ut se ipse laetatureologo ellet indigna patelepol uni Geti supclictis in pria coclusioe. Scioqiud dicere hic de isto magistro. Est is qui toties in patria iras misit dente quasi nophaeutrii impliuq pQlliceres. Sed volo ut pmisi a principio ronibus no uic is recie causam mea. Venio ad coclusione.&quiassii magistri iudicauerulei coclusione ipsati resposiones etia quas eis sup hac coclusione me interrogatibus dedi esse fessas errosneas Ahaereticas:volo pilus dedaiare ipsam coclusione en catholica Neosona dictis sereoim doeioN. dico aulinea quia sicam alios sic iussin qtie opipsi uitendo:iam no estista mea coclinio qua ego yposui.Propositio essi multiplexe milliae Spositi des dem volo declarare ipsas etiares stones meas esse tales. tu de ipsa coclusi oneo ipsis res sionibus declara semam sus meos .i.quos p illas1tendo irem mittatvisverbo rodeclarat e moestiuum qui sunt notada.Prio notandu: Pec QD in re duo positi tessiderati. ueris albonsscreatu auersio a bono immutaἐ: bilitam at in momo peccatu est malu enim euastari oes doctor Σ.Sesti peccati est mala finitu diis comune viam.& ita uersio ad bo creatust peccando abutiturpccatore deintrinsecaroneipsius peccau.Ideo dicit Q peccaminin insece malum Mutu. auersio aut a bono iocato facilipsitim esse ex insecemfinitu:qtuas Issi rotanto dicit infinitumatu:qina est aversio ab infinito hono. R ideo solu 1 Iinquit Q sit ueintait si scam tepus cui putu sedena breuc. Alio inopolitumus intelligenen tempus topus Uiae Si termini S hoc
moriale du sione actiis pcepti ad .Alio moymatii derelictio exprFicto actu Rhibito: Pl,αμ obmissioneactus: qui quidereatusinimittis locissimael pruiete dici Ppeccassi repet tale peccarit denomissaliquis precatorcstante Urnanseunte actu peccatiprio modo dicti. Ex j toetio notando patet Qionabiliter est dicendu: QIicetur isto tui damnat Ppeccato mortali aliqnfiniat ipsium peccatu; quo damnat quantu ad murate intrinsecam ipsius actus quiprimo modenominat peccatis.1 finit tame quantis ad reatum: imo si sic finiret nocicho eget poma aeterira.dcita peccatu cuidebet pomai irinita est he irapi hinnitu scdisi i pus quantu ad reaturaliarto sino aditu, deberi capit duplicitentur duplicii es dupliciterpolintelligi es in peccato debeat aliqua poena. o modicitur id aliciti deberim'cies vado reddet:α sic dicit rationabiliter dicatholice q, peccato finiti
temporis quantis acientitatem ntrinsecata reatu no debes poena intinua scintepus.ct isto mo intelligit coclusio praesens peccatos nisi teporis no debet.& c. Onan ei npeccatu cui debet isto mo.i. D quo ali se reddet poenainfimita est dicto modo infinitu:
nccuni aliquis eminariam peccatur quo damitae sit illo modo infinitiina secundu
96쪽
tempus.Habet aut coclia Nesrusensum cathoIicim litinc.s. nim*debet ita. s. redGatalicui ena infinita siccitii tempus nisi ipse 11t finaliter impo telis&sine fine obmittatpoenitet ede illo peccatoql obmisit vescomisit mrita: im νδ tenet porali precato praeuicto m5 debet poena infinita sino redeat ccator ad iusticia.Sicut erit poenitentia finit peccatu quantu deacceptanone. cuintaillud:quam hora in emuerit peceatoCM.1ta an poenitentiade ad1quo peccato perpetuatrusum in reatu&Macceptataone ad poena in nin1.5 sic nun* alicui poena intinua debet 14 Io primo mo nisi habe at peccatu infitiatusccta tempus. Undicta qua peccatore petit deus est qaerede Vindicta at ccator siponte addebainobedientiae: dolenao de conleptu.idias torquebit si usim qua deus
sic velit. Alio mo linteIIO siquid aliciti deberi qmentorie vel demeritorie dignus iest:&qctes etiari et si in illo decedat:&sico peccato mortali finiti temporis Ibet oindsi tempus. Ilaec distinetio huius distine ionis deberi est infrequentiusu apud thesologos. Unde iuxta istam distineti one diculdoc. in praescito Mactu meritorioque cla
Patet lipha inclusio mea habetsensum catholicii etia Icdhausitatu modum loquendi cathou Ist docinec filii damnanda phaerecta Llsamenonea cu oppositum eius postius Risum sit 8cerroncu.Ruditatis autmaximae erat credere 1 ex praedicta coclinioe
O intendeba negare poena aeterna damnaton . tun o conclusione mea habet Perscrutatio cauta utra damnatim retinnu punicultaqua caiasam Octixi eisse persetuacior creatus in mapcccatoris p finalora citas i penitentiare perpetuXobmissione inges miscendi desilio peccato: qOpinio nosolum videt no ei Iehpraetica:sectita cautoli ait
nemo eam si sit calliolicus di in laciis litteris exocitatus: recte&rauonabiliter negare
post C i' aut5 spositio ex vi terminoν hunc sensti mptendat patet. Sicem dicit vi Ihclarat cSposivo Peccato mortalifiniti teporis debet poena infinita sci tepus.In qua Moos ςlusione misitio ne ego accipio deberi Meo qstali iliado bospluet.qcrinitatis tau esse apud c. iam patuit si ra.di accipio peccatuε offensi 8creatu: qaccipio no soIumipropria est hi: istam vel iuusiua: sm fi eques inlacrilitteris. Pomem magister sententia Ninsecudoinqvitat:an transente actu peccata peccatu siti eo qui peccauit don ipse poeniteat 11c respodo. Non est ignorandum peccata duobus modis esse in aliq&transite v. f. direatu Dicit ma Durandus ibide:Qdusiciter 1 telligit tam peccati; Vnomoas Iam actus Pereatli siniccstatione Alio mos peccati dimissione. Satine effareanas dicat aliquatio peccatu duruiue expresse dicit omas ibide siessi cendo.Reatus medians inter cir aet poenae sortitur nomen him in extremi.Sed none etia accipit peccatu preata ibi. Sancia ergoresalubris est cogitatior senoes exorare: ut a peccatis Coluant.llii em destincti O quihus est orandisnua peccatis soluant nostinim peccato capiendo peccassiS culpa moriali. neq; aralipeccato soluunt post morte: bolum a peccato capto M poenaves ream segri custo modo etiam accieit peccatvibuPeccatatua elemosynis redime:&itam muI alius passibus λψuine. ditergo dis iasivsppositionis catholicus Si acceptio terminoNinxpositione catholicata proba ima:quid erat vir hanc conclusione mea MhaereticaciamnarenCNuncvenio ad resipdsiones meas.&ptimo dixi: sialiquis pseuerabitrantu per tempus finitum peccato mortali Meno puniet risiis tempus uiritu:qd dii turripliciter rificat. Primo cupeccatii monales reati iaccipimus ec no pro actu comi 'ς ς δ sionis Ues obmilitonis: uidicium est in declaratione sustorus. Scibaduertendit: in
lypeccato mortalide rigore Iogicae accipit confusetano determinate. Tertio quia Verusicci si iste qui ccauit perseuerauent tantust tempus finitu in determinato peccasto puta in obmissionep utenda de suo peccato.ita ipsi quado pinniniciit de ipso iste
97쪽
cistbia timilitenderem patetp1dqis subiunxi 1ia res,onsionemni dira stare cum veti, tale coclusionis:*quilibet decedens in peccato mortaliptimet 1naetemu.Ctim aut ub)NXilio tinus quaereret a me an aliqhusinu peccat tantas tempus finitu uno peccato mortalerii P siO di momi imp 1itens pinant in aetemu.Reiondiu, sic: sed dixim talis no puniet Dillo actu solum qd' vere resposum est ad quaemone factam:quan*eua veNM qae si is Iuni peccasseri arur puniret pet aliter:sed quo quaenio ponitistum mori imps nitentem ipscpunietur etiam Pipsa impoenitentia. o Pinfinicis obmissionibus paenitendi:ec pinsimus a Musas 3smalis totalibus vespamalibus inquibiis psistit damnatus. Sicut cotinuemale vult damnatus: Asia comule peccat di demeretn quisdem aliam realiam poenaeficiati scin saltem:&que noestipsaciiIpa ibi eandem mulcipliciusita nitur pillisa 'hhus malis in quibus cotinuat:quia vero id videt essecostra munem modulo dicendi saeustoN.hcet no trarem dictam di sensium situ.Ideo tam scripto Φ thoclimnieno assocreistam opinionem. .in tali modo dicendi propter reuerentiam sanetoav.sed dialeam posse pbabiliter desendi.Finaliter etia ultra praedieta dici: qtulibet decedens in peccato niortali reatu istius peccati: ideo punit
maeterna:quia laoc decedit inmoreani ponitu talistam , necessitatur ad peccandun an aeternaepcccato saltem pei petuae obmissionis poenitenditi distaenendi ad glatiam. Predictas auiresponsiones meas dixerui utiministri non esse salii laetontis argumen GA inquisitionibus suis: moveriorem mori stupiadidis talem responsione terqd responsiones ei declaraticines dixeria teste seisias enoneas ta haereticas. cymaeintactam reprobanda damnatione sua errorem errori ipsi s addantie no ego Meaprii quis no videatnm qui molicas verites umidineis oderit urno intelligat. Breuiter latio. aut recapitulanaciae r intendori ecci si meest,hoc hv est quidem inmortale peccam stitem indis poenaa temassiceidinei etiam aliquado astuuetur gna aeterna sino fuerit dimissum ante mortem. Tamen si peccata mortale est finitum secundu tempus nostIum quantuadentitatem inuitis A positivam actus 3 hibria deo vel priuauita obmissionis actus adeo praecepti Sed etiam quanti adum putauone vel deacceptione. Reatim quo s&ma iam qin multis Iocis scriptui ted in comunimodo loquendi doctorusepe dicit peccatum &quae sic est deratione petacaliaet aliter puniendi.*sino maneat dicta putano vel macii sanunt peccato dehehit 8c aliquadost lueturpoenaaeterna.De taliual peccato quantu adola praedicta finito qua quide finitio sippoenitenui saltem demortaliactuali. Dico q, ei no debet poena aerema intellige deberi sicut etaliquado reddetur vesp luetur: immo qtahus cun preddet poenaetet a P peccato mortalistisine sine fucim in isto peccato mo
Gregorius. do superius dicto.&hoc est Wituendit Gregoriusdicere peccatore puniri poena detersna:quia p cauit in suo aeterno. i si fine.&sic nos dicimus omne hominem quidam Thomas. natur mori in peccato P quodamnatin Consentit&Thomas inqtiaim sententia': dimis Ideo durare poenam damnatoNitiae temsi: quia lindurat in aeternum. Dico viptero in omni isto quidamnatur est unu peccatu infimittemporis tam loquendo det pore viae intemii Lobmissio poeiurendiquae init nato nun*habet finem:
Nita patet*uatastas dura nis peccauistius qui damnatur infinitas dico quantu ad imputationis reatimi velina Iam di poenitentiam Uthbmission poenitendi:de isti, in iis a quod ei debebimrdialiquandom luetur poena aeterna:&haec fatis de ista conclusione. A Quaestio tota de adora noctu Nymaginum. Erua conclusio qua damnauci ut fuithaec. Nec crux christi nec ulla imago adoranda est adora ne tam ae: etiam eo modo sto ponit Thomas. Hanc conclusione peristos damnatam: ego nos*lum docile cadiosicam: sed eua veriore siua oppositaq
98쪽
IOANNIS PICI MIRANT VI M. FO.XXX I
esithae 2Crux xpi&1magines sunt adorandae lat iam modost DomiThomas. Minoem mihi indet racionabilis in hoc opinio Thomaerosit opinio Durati dire Helitici de Ganrauo.Ioaeanis deguarra: I, oberti Olchol. Petri de aquila Nesimu latiu: quos
ego quoi in clusione.qae ut manifestum fiat pona primo opilaione Thomae: qua ego no teneo.Deinde optiuone ei In quos ictitior. qtiibus patinit determinati Oilem istoin magistroiit de mea coclusione: pter id quod nec recta sit nec iusta.Totummam oppositu pnaesupponree eiusqae intendo in conclusione.Dicitergo thomas: in
quia tauidis ipfula,sophiis in libro de memoriarereminiscentia cltiplex est motus a Imagis umnimae: inim ineunus in ipsam imagine secunduqae est res quaedam. Alio modo in imagi Meumago alterius. biter hos duos motus est dii Meua: quia primus motus quo MFquid mouethaini agine prout stres quaedam: st alitus amotu quies in rem cuiusilla inimago ecudus aut motus quiestin imagine inquantii est imago: in unus ecidem cuillo quies inron. Erideo Audit Q licet agin1xstetit est resqt reclam innod at adoratio ci:tame ut estim o debet cadem reuerentia q debet ipsi christo: quae est onatio lamae. Iste est modus Promae: quialiis doci oribus nimio vides ex ricus oc pericatos . Nam ipsa imago etiam uti mago: ut sic est distinc ita ab imaginato ut sicem refertur ad imaginatu tanae ad aliquida sedistinctum.quam etiamsi ut sic terminabitadorationetam ae: videt tu I tu Q aliquid aliud adeo adorabit lamete: qctestati surdum.n potest dici uidicit Capreolus volens tauare dieitam Thomzo ipsa ima no adoret scorsum: imagore imaginatu sint unsi totale obiecitim adoratiot Quia aut huius totalis obici baltera pars est ipsaeimago: qesten creast respe minant
aut non. Sinoogo nodes)cidici:q, ex illis duobus fiat ut1u obieetiam tale:qurA tali dicto sequit: in utrunmilion sit obiectum partiale licet alterit 1llo1ς principalius si sic
sequitur ψ aliquar orcana di renore relisionissa Item pamalirer iniminabit adoratiosncm lacii :qaeceited cete videt male catholicum eo magis nos bium lioeno potest eici de recreata. sed etiam ipsin erson e in diuinis rinoe Ppraetam relative nothini 1 smalis terminus adorationis.Fundamentu autThomae paruessicax videt Nam cucit philosephus idem est motus animae in imagine ct imaginat J.non sic intelligit anima dicat imagine ut imago inesseidem cit exemplari: di ita quicud uni debet etiasteri deberi.sed soIum intendit hoc phus Q motus recordativus data recordatiue moverin imagine utinaimago etia terminat ad Imaginatu. Habet&Misi sensum v et est. iasi ego habeo conceptudefinitivii unius relatita: itelligo erasiu: sed , ois motus animae&max voluntatis sit idem in imagine remam natu: hoc nullo mo intens ditius: patet asimili evastatri moduloquendi sititit ipse Thomas. mem ipse discit in idem inmotiis voluntatisqvoluntas fert in fine:di in eaqsitIntadune cum Uest . Caypter fine.&tame cereuinctili sedineum Φ ille monis ut attingiisne est fiuitio ut aut attingit ea sint altae est ustis di non fruitio. Videt ergo es is doctoribus nuIIonio dicendu: imagine Christi eua ut est imago adoremus adoratione Iamar: quia ut sic est res creata diui inti no uni ta:&Φ magis est ut sic est mutas respectiva. Ppterea
dicit Durandus ista Ipostvo x christi adorsi Iama. insensu pino est falsa: habet
aut sensum impropriuvent. 8c est iste. Christus utrumcinoratus pinicem ves in praesiicias in cruce sicut imaginanim est praesens insita imagine adorae eadem adorati de ac si effetpraesens in se. 8i scin hui ac senstim cedo ego etiam istam Ppositione. Crux adoraturadoratione laniar.hocestergoqidi Dincinctus , adoratrem oratiae Noandem sententiam intenditRobertus Olchincudicit:: magis yprius modus est loci uendidicere:Adoramus ante cruceria: δ dicere: oramus inrcem .Eandem deni sontenre1 intendunt Henriciis&Ioannes de Guam. Cum dicuζq adorat se accidens.
Si deni dicit Petrus deAquila. Ue0M qae plus addunt Henrecus &lo de Guaria quim hac marcina completius loquune est hoc.Uicut istiψ imagini per accidens sities marcinorauue debet ille honoi qui 2 se debeturumaginato dirememorato. 1 tum cst
99쪽
intlynhil est culper se debeat latrianis1 deus trinus Nimus N Christus a plerunitate supposta aut1mago esse no potest Restat ut siquaestimago cui per accidens dire
memorauuedebeat lamasirima cirristi. Veruqtua talis imago principaliter nobis representat litimaminae christi Smmdario auidiumitate.Videtur primario per accidcias citatis honor debrat quesis de Ucas humanitatius. Humanitas aut Mi p sest impia selum adoras προωIiae ore taIi imagini maiiopam dens solum debes hit adoratio yperdis .ciecudatio auis accidens dribebit adora effa Iairipe: T. most dictum est:quia&ipsa imago secunda nobis representat&rememorat diuinitae temetia ipsam Api: hochabentconvenire cuHenrico Francisis is de myronis:&minini lati otistae quid it ut humilis ino debet latria. Thomas aut cavidet tenere op,stino labe positudeadoratione humanitatis xpiesorte etiam in isto casu ab Hemico dissentiretiettur latria vere opinio Thomae.ut dicit Franciscantenio.es aliqualiterperi losa:&in ista mate: riade adoratione novidet mihi esse eius via bene tuta. *cessit:utetia inter Crurem no iis sententiae icti reclu, cruci Vim qua pependitetia ut rei inmmiatae deberct aliqua adoranda. Morino:&tamessimus stadioemmeologia: tammeno potessesubiectius cep: Ousianeti talis vel virtutismo potesteterminus alicuius adoraticis. Nillela. capreoli
defensor Thomae ipse etiam sat et indictum Thomaei posse deisidi. nechabet alia via taluandiThomanis1 dicito ipsemet Thomas videt deinde silersensisse i summa. Ex his ciRo paterepoti sit catholica coclusio mea ecrationabiIior sua oppositaci
Recapitula Gnatim inae meologorum is consona: cuius sensum breuiter recapitulando dico: tio sensus co haecRpossino crux ruti adorat potest habere duos sensissis .imus est a prius L cru
clusionis chum siue ut res siue ut imm siue ui paui Iesiuein totale obiectu adorat tanΦterminus adora laac isteissemus queintendit mas&que Nonino. Alius esensius Iproprius dictae nositionis Methciuac triadinata.chriuus mea ut in suo reme morati adorat ac si esset praesens in se ec istum sensum euomoedo di in ecclesia omescens.O crux auespes unica.&Crucem adoramus Me dictis iam patere multa
possint.Prio patet ud ego intestiuere indixi alias sequendo mione Henrici rela. de Guanaimagini crucifixi debeat yperdulia 'erat stelligendumne eius qd pHmario nobis rememora dies humanitas ulci catello dixequia ad auctoici illos meresereba quos istis niagistris utpote veteranis di Iectos iam decies piceios exitam . Secundo patet: false ipsi dixeruimenegare omne modu adorationis Iairiae: cu expresse ego dicam clusionemenegaremod honiae fetia sino dixissem sed simpliciter sic staretppositio: nec xnec ulla ago adorada est latris.adhuc de vir nite iermonis is appositio no neMet omnemoda adorationis Iatriae.na patet scisnhona Iogicam in negatio veIdistributio terminimultiplicis no negat:aut distribuit m sumtomistipposito iuslibet significati. Mias Mappositio omiscam est stella:esset
simpliciter cocmendaves simplin anda. Stait ergono dicit copulatiae: Ois canis coelestis Θcomis canis marinus ecomis canis lancibilis sit stella: licet de octibiis; dieiis in umetim id dicatritam ista negatim xno adoraturadolatione Iam,.tibi lyadoratur est aequit Iocum ad adora ne permodum termini: Nadadorationen modum
rem orativit no negat copula eois modus adorationis in iunetim tame.Tertio
patet:*is appositio etiamsi absolutereindistinctepotuit poni. Guxnoes adolani da adoratione latra :qita insensu rio invera aut saeItem probabilior sua opposita. qui sensus magis est attendendus de rigore sermonis Φ senuis impropriusi quo estialsa.sicut emtorminiis analogicus persepositus stat pro famosior is1gnificato.ita ora habetis sensum .pprium ec proprium si sine specificatione dicit magis est accipenda secundum sensum is inipi optium: ecideo eam ut dixi etiam indistincte potui postis isse sensum in quo eam intcIligo declaraturus inter disputandum. Ex quo infero lis ' crem propositione multiplici ne melius sit iacere sicut ego fecim ista determinare.
stissum in qponit*ssain indistincto ponae: maior tame est defectus in damnando
100쪽
IOANNIS PICI MIRANDULAE. FO. XXXV
4 ponendo 1iadisi in 'eillam Ipositione a plervetitate sui sensitis Minii: crno solatio
Volui hicannotasse pista cocILissione tanta uaqtia ego determinate nego modii Thos maeq; rei natillas aliasqliceri abeant sensum catholicu: que sempemisime cias rani rualimo etiam declaro. Dainnatae tamestierat sirnpl1citer Nindistinete. Vinctu, qualitei cac psilde mea clusion damnatione sua inenore exciisaee possint: Sic cuidenter declaro haec formaliter filii ima deterna inano: quia ipsenegat omne ira odiam adoranonis lamae ad crucem. Lecinadu V1am catholico doctoru&olacione qua secit Unuiersialis ecclesia ad crucem. ideo dicimus praefatain conclusione esse scandalos anxpiarii aurium offensiva. dico consueniesne uniuersalis ecclesiae haec piaecisci iiiii Ioha sentenna. Primo dicant nati ubi videt eis q, o negem Omne inoctu adorationis
laute ad Gucem secundit viam catholi Ndocto'moum; habet hoc ex coclusionem qua expresse&specificate dico me negare moduThomae nisi forte Seredere non possvin:pptelea nulluestu doctore viderint existinarent modit Thomae esse oem
modii.Ex res sione item mea tiochaheren poterat in negare omne modu adorastionis latrae: scdriviam catholicori doctoN. expresse dicam respolionemeesimo ducocedere: queescodilloannes de uarra quis ut pceptor Scon:5 silennis doctor Henncus de indauo:nisii forte di Henticu Ioanne vesint dicereno esse catholicosqre neccssario si quis ex dictis sivismacu ego eis dixerim me se enricu&Ioanne:&ipsideinde dicat me nos in catholicos doctores quis ex hoc inseratno esse illos quos dixime sequidoctores catholicos. Qitis aut hoc serat: litis equo aio patiat. Henricuta Ioanne tam 1 clarosta excellentes do ores ecclesiae lumina fidei Miagnaciata:
coclusio esse scandalo a&piam auri uomensiua:, ccttra consuetuditae liniuersialis res cIesiae: o damnaus simu iudiciu videant: ut laqueos emigereno possunt. Autem coricatio meano negat nisi modum Thomae modo supra exposito ob tam patet conclusionem meano esse cotra consuetudine ecclesiaenit diffiitissime fuit declaratu . Aut uti ssi Volunt negat omne modii adoratiost:&n t adoraradas Esseimagines formacccsesiae consileta: tuc clusio no est scandalosa: vel pi alii offensi ua:sed simpli haeretica. mem iuxta Damascenu honor sccundu ritu ecclesiae una ni hib1tus pue Imaginum nrit ad Plothion quimodsi ecclesiae inodoradis imaginibus no obseruat ipsum a Mor/xi. ad natu&repsentatuqlest deus Iamano adoratiquare uiui coclusione hoc ninante iudicat sicandalosiam Sc nossim haerentam ipse est s1mpli dicendus haereticus. Rs inestio ouartam suppositati a deo possit nanira iurationalis. Varia coclusio damna istos est li Nonassentiorcomuni sententiae theologoν dicen posse deu quamlibetnathira stippositares delatioq nabilitantu hoc concedo. Per hanc coclusione ego nomtendo negaredeirpes equamlibet nati Ira suppositare. Seos tum ita tenseo n are assensi imparticulare die liritu huius assertionis. Dcii spolquamlibet natura suppositare: Ninterhas duas intentioes magna indifferentia: quia . euasi hoc esset de polubilibus cunest potentiainsoluta dei xposito in devirtute Cermonis solum negans asseisium positiuu explicitum particillinillius dicti no derogatoipotentiae de virtutesermonis nec de uno ite sempmshamsi malis sapit. Nnatio Eides , QR est quiano Ois fideIis tenegassentiri explicite:&mparuculariothus postibilibus scisin or in genereonii potentiades ab ima: aut ista expli cite Sin particulari Miseri. stamiaeclli talia suo credereficit credere in generali&inapiscite:&nulla pertinaciter discredere. Icleo ego non sine mysterio no posui conclusione in istis terminis:deusno pol quamlibet nariirsi suppositate sed minis no assentior sentetiae dicetiet deus pot*libet nanira suppositare. Ex