Responsio cardinalis Bellarmini ad tractatum septem theologorum Venetorum, super interdicto sanctissimi D.N. papae Pauli 5. nec non aliae einsdem cardinalis responsiones quarum priori F. Pauli ordininis Seruitarum posteriori, Ioannis Marsilii opposit

161쪽

I Ras P. CARD BELLAR consensus interpretatium,non quod non sit verus, sed quod non sit expressus . Et quia F.Paulus citat formalia verba Gerso vis haec nimirum: Et hoc modo reperitur comtemptae in omni peccato prasertim mortali,4s fedi vel indirectὶ verentiinterpretatiue duo alios errores mihi detexit, num ipsust Gersonis,alterum interpretis, quos prius non animaduerteram, quia curios 4ro inquirebam quid reprehenderem,vetitis. Paulus facit.Error Gersonis est, quod interpretatiuum opponat Veroci cum Vero

falsum, fictum, vel apparens opponar,no autem interpretatiuum; quod semper est verum, si interpretatio vera sit . EN ror interpretis est,quod dixerit, cotemptum clauium tribus modis contingere di recte, indirecte,apparenter,cum trimen Gerson quatuor modos ponat, non trea duntaxat. Ecce quod lucrifecit Theologi huius subtilitas, dii propter nitas erro Iis excusationem duos aliovmanifestauria

' Pol et . nititur Fr. Paulus excusirex verba illa Gersonis in te pila con

deratione, PnMnquemque quι mortalιter eccat, a Deo excomumcari: probare conlatur

hocproprie dictum esse, quis com Dru

162쪽

CONT. PAVL. SERVIT, Ascinio,sit'usdam communis priuatio,quilibet vero peccator priuatus sit comunic tione interiori cum Eo: Madducit S A guit .ita loquente Adam ab esu ligni vita emcomunicansfuit. Et Gratianum M.q. 3 can.

ita dicentem. Non solum adulte apud DEUM iam excomunicatusfuerat & Apostolum Capieba anathema esse profratribis meis. Sed non aduertit se nihil ad propositum loqui,ego enim tantu dixerim Gersone impropri Elocutu fuisse, dii ages de censura illa quae

Vocatur excommunicatio:dicit Peccatoreno semper mereri excomunicari ab Ecclesia, sed a DEO,a quo quicum mortaliter peccat,excommunicatur. S. Vpro Augustinus & S. Paulus

no loquutur ibi de excomunicatione quae est cessera Ecclesiastica, sed simpliciter tuntur hoc verbo, si dici potest illos surpare in sensura etaphorico a in o S. August. li. ii. de Genes 4d liter cap. o.non

tio:&affert ratione, quia excomunicatio priuat comunione Sacramentoru:&ada

mus usu ligni vitae, quod erat quas Sacramentu quodda visibile, inuisibilis sapientiae priuatus fuit.De Gratiano, dicere a deo,ipsum improprie locutu fuisse, cum ipsa Glosa illum arguat,quod non intellexerit illum can. Νου, - udi alios eode in loco ab eo citatos . Imod Gerson si locu-

163쪽

rso Rη sp C ARD B ELLAR. tus est de excomunicatione quae est censiliara non nisi improprieri cupericulo sin plices in errore inducendi, dicere potuit,

unumquema, qui mortaliter peccat, a Deo-xcs-

muηuari.Fautim preterea est,quod Verbii, excommunicatio, sit nome generi cum,&significet omne priuation comunionis, quia haec est vox Ecclesiastica, propriε inuenta4 recepta ad significandam species quandam censurae: definiturque communiter ab omnibus, quod sit censura Ecclesiastica hominem priuans Sacrametis, suΩfragijs publicis,& conuersatione fideliti. Verum relinquamus hanc ei borum co- certationem,de qua S.Paulus dicit, quod nihil nisi inuidias, contentiones atque lia mala generet

Ol. 2s Circa quartam Con siderati nem Gersonis, quae est: Quod dicen minime sit, ab aliquo claues content, cum ei non obteperat, qui aperte ac notorie clauium potestate abutitur Monu ram, Veram quidem esse Gersonis doctri-nbin inedia me interpretis virulenta inten- fone esse posse. Hic F. Paulus tragich vociferatur, id esse cum umbris concertare, id esse contra charualem contra Apo-- stolum

Dissilia πιν

164쪽

CONT. P avt. SERVIT. Is stolum dicentem Charitas nen cogista malum. Respondeo, me non dixisse simpliciter interpretis intεtionem virulenta esse, sed esse posse , atque idcirco oportere ut quisq; tibi caueat: nec tamε adhuc me poenitet id dixisse, quia ubi popul incipit co- tenere sententiam Vicarij Christi, ubi Theologi populu seducut dicεtes, sententias illius iniustas, nullas tae, valdὸ susi pectus esse debet,qui tali loco, tempore profert istiusmodi doctrinam,qualis est naec Gersenis, eamq; in lingua vulgarem

conuertiri quemadmodu Vbi credere incipiut,licitu esse Presbyteris Religiosis Uxores ducere δε carnes sextis seriis Sabbathis maducare,fieri no potest,ut nomagnopere suspect sit, qui lupopulo illa Apostoli verba recitet, ubi reprehendit, praιbetes nubere, is abstinere a cibo, quos Dein greavis: Cum tamε haec Apostoli doctrinaverisit ma sanctis lima sit.

RATIO

UOL as pag. 2. Fr. Paulus verba mea

II falsificat is deinde quod non asse

xo refellit id autem quod assero, n lens interim approbat Meponit sic nim de me loquitur doctrinam Gersonis pcrum securam . minus selidam videri, quia iuxta circinantiarum varietate scri

165쪽

is Ras p. CARD RφLLOR possit, ut aliquado grauius peccet Praelatus, qui potestate abutitur, aliquado vero subditus,qui non obtempςr L. Et deinde

ut hanc obiectionem refellat, discurrit Aeprobat, quando sit comparatio inter duo peccaxa, tvφrum illorumaius sit dignoscatur,illam fieri debere non ex circumstantiis, sed tantum odo ex genere.JQuid vero aliud ego dixi ' non animaduertis me id ipsum di sie non aduertis desiderium alios carpendi mentis tu oculo. caecare ' Non dixi Gersonis doctrinam mihi parum tutam videri,quod iuxta circumstantiarum varietatem &c sed,ita. xi ut collationes siue comparatiora omi tamus, quae iuxta circumstantiaru varie tatem variari possunt;ex quibus si,ut no- nunquam Pras tus grauius peccet, c. Si ergo omitto & no considero has comparationes ex circilmstantiis, considero tantum comparatiqnem ex genere suo, cur mihi salsum affingis,&arustraneo te labore fatigas Dicis me non animadueristisse verbiGersonis, pam alias hanc obi Oionem me faciturum non fuisse: ego cointra dico, te pu intellexisse verba mea,que prosectis si intellexisses, nunquam repreliendenda sumpsis s.

Fol. 26 . cum dixissem, absolute grauis pcccatum commitxere subditum, qui

166쪽

CONT. PAVL. SEPVIT. I et Praelato parere no Vult, quam Praelatum,

qui potestate abutitur. F. Paulus iuxta morem suum se opponit rationibus meis respondere conaturci sed ita con

tur,ut potius videri possit discipulus esse

Lutheri, quam Religiosus ordinis Seruo rum Puto autem fidem mihi aliquam id amrmanti adhiberi posse, cum maxima aetatis meae partem in Lutheranorum libris euoluendis & refutandis consumpserim. Adduxeram pro assertionis meε confirmatione hanc rationem Quod is qui potestate abutitur, hominem offendat sibi subditum qui vero Praelato iuste imperanti,parere non Vult Diuinam aiestatem in suo Vicario offendat. Et pro hau eram hanc secundam partem verbis Christi dicentis: Qui vossternit, me isternit, Luc. Io.& Verbis Apostoli, cum ait Qqi hac θeriuit non homine sternis,sed Deum. I. Thessa. .4 verbis Samuelis, cum inquit: Quasiscelus idolatria est nolle acquiescere. Ad primam auctoritatem respondet, iam dixi superius hoc intelligendum esse de proicatione verbi Dei.J Ego Vero rursi oppono. me su pra demonstrasse authoritatibus 5 Cypriani, Basilij,&Bernardi, intelligendam

esse de obedientia quae debetur Pi latis;&proprium esse Lutheranorum ea quae dicuntur de auctoritate praesatorum re

167쪽

is R. Es P. CAR BELLAR. ferre ad potestatem praedicandi verbum Dei. Adiungit F. Paulus scriptum esse in Evangelio, Quamdiu nonfecissuini de On ritiae hu,nec mihi feci tur Quamobremii quit quemadmodum iniuria quae prael to fit Si subdito, redundat in Christum,ita quam facit Prauatus subdito,pari ratione redundat in Christum. Resipondeo id quidem verum esse, sed quemadmodum minor est iniuria quae membris fit, quam illa quae capiti ita munore est illa quam Praelatus inseri subdito;qui est membrum corporis mystici,&in quo tanquan in membro suo CHRI-

a Tu, iniuriam accipit,quam illa quae facit subditus Praelato , qui representat Christum veluti caput,&in quo GH RI-ΔΥvs niuriam non aliter ac tibimetipsi ut capiti illatam accipit. Ad secundam auctoritatem, quae est Α- sed de ei uinis, de quibus in eadem Epist. Thessalonicenses monuerat atque iacirco dicere. Qui hac θermi.nm hominemθπ--,ρ Dεν Μ. Nos autem affirmamus illum ibi non modo loqui de diuinis, sed etiam de praeceptis suis, quae ore proprio

illis dederat, cum deseret inter ipsi,s.

168쪽

Nam si eis praecepta Dei tantum dedisset, non erat cur diceret, Qui hacθρrnit onh mimms' nt, sed Deu quia illud ex se me ipse, non additis hisce verbis sitis arum erat: sicuti quando priaeco iussi Magistratus edictum pronunciat non opus est ut dicat Qui non obtemperauerit, non mi hi sed Magistratui iniuriam faciet. Idem colligitur ex ratione qua Apostol adfert, cum ait: Qui dedi nob apiritumsuum sanctii. hoc est: Quicunque prscepta mea spernit, non hominem, sed Deum spernit, qui co- tulit nobis potestate spiritualem, cuius ministri sumus: Quod autem perspiritum Sanctum spiritualis potestas intelligi possit ex illis Domini verbis conijcitur accipites'iritum Sanctum, quorum rem γritu peccata remittuntur eu Ioan ro Vnde

S. Anselis exponens .ca. I. Epist. S. Pau-Ii ad Thessalonicenses ait: Erant inter rhessaloniι ensis nonnulli insupradictu viiij manentes o vastoli verbast rnentes, propter quos ta loquitur, o Iendens quia contemptin postam

corum pracepsorum in Deum polim refunderetur.quam is Apostolu Adiungit F. Paulus,&dicit Aliquem huius saeculi hominem

cum S. Paulo, aut decretum cuiuscunque

personae cum scriptura Canonica sequi parare, nescio quam rationabile ijs consci-

169쪽

dum cons indit veritatem sacrae Scriptur cum,ptestate praecipiendi. Non enim .quipariimus Summi Pontificis decreta, s.Pauli scriptis,cum sciamus S. Pauli scripta canonica diuina ac proprie verba Vertae sed potestatem praecipiendi, auctoritatem Praelaxi Ecclesiastici, atque asserimus, Summum Pontificem non mianori pollere auctoritate ac potestate qua S.Paulum,imo maiori, cum S. Paulus in ferior fuerit S.Petro, Summus autem Po- Iifex tanquam .Pςtri successor nullum interris superiorem, beatriis quemadmodum qui . Paulin tanquam Praelaxum spernebat, Deum spernebat, ita qui Summum Pontificem aspernatur, Deum

aspernatur.

Ad tertiam authuritatem ex libris Regum desumpt*m respondet F. Paulus, ibi agi de obedientia quae debetur Eo, quia DEVsper Prophetam suu Sauli Regi

praeceperat . Et hic sinii liter exclamat F. Paulus,nos audere obedientiam Praelat rum cum diuina aequiparare. Ressiondeo,quamuis illo in loco se mo sit de obedientia quae praestari debet Deo,nihilominus ex eodem loco SS.Pg tres collegerunt , excellentiam obedientiae,qui Praelatis locum Dei obtinentibus

. .... debetur,

170쪽

CoNT. PAVL. Salluit istdebetur. Vnde S.Bernardus in lib.de proia scripto dispensatione sic ait Sin Dein. sue homo vicarius Dei, mandatum quodcunque tradiderit, pari profect obsequendum est cura,

pari reuerentia defredum, bi tamen Deo comtraria non pracipit homo Eliciem S. Bernardus non modo in eodem lib. sed etia ser. 3. de resurrect. Domini. Jerm. 33. in Cantiis ea, lapius illa verba Samuelis citat, Vt grauitatem peccati illorum qui Praelatis suis obtemperare recusant,demonstret. Idem facit Sanetus Gregorius, cum illa Samuelis verba in lib. 6. commentar supra lib. primum Regum declarat. Iadtiis ThoamaSin 2.2. quaest. O . uos. Quare si F. Paulus tolerare non potest , ut dicani contemptum Dei in Vicario suo esse speciem quadam siue peccatum idololatriae, non conqueratur de me, sed de S. Gregorio, S.Bernardo,&S.Thoma, a quibus illud didici. Quod autem verba illa, quasi fetus idololatria, non significent,θαι quamdam idololatria, refero me ad Calepinum F. Pauli: non enim volui verba illa interor tari, sed sensium referres nec put magnam esse disserentiam inter θρciem quandam idololatria dc quasi scelus dololatria D mum F.Paulus ut probet maius peccatum

esse potestatis abusionem quam inobedi entiam in subdito, hanc rationem sub ij

cita