장음표시 사용
111쪽
Ioo De Eloquentia Patrum LIBER X. cens: quod sonare non possum, tu cogita: & cum 'CogitaVeris, parum erit. Quod cogitatio nullius eXplicat, lingua alicujus eXplicat Τ magnus Dominus, o laudabilis nimis s Idem Enarratione in Da
antum potui dixi, & quid dixi 3 quoniam quis dixi 7 homo loqui volui de Deo. Talis est,
talis est, ut non loqui eum possimus, nec eum tacere debeamus. Idem Sermone 2aI. alias 53. de Diversis. t
Si baec pulchra sunt, quid ipse Z si haec ma
gna sunt, quantus est ipser Idem Enarratione in ulmum 8 . pos medium. Bonum hoc, & bonum illud : tolle hoc &illud, & vide ipsum bonum , si potes. Ita Deum videbis. non alio bono bonum; sed bonum Omnis honi. Idem Libro VIII. de Trinitate cay. 3. Alia quae dicuntur bona ab aliquo bono habent , ut lint. Si autem quaerimus, omnia bona a quo habent ut sint bona 8 recolamus quod dictum est: Et fecit Deus omnia, s ecce bona valde. Nullum igitur iss et bonum nisi a bono factum esset, quod 'iactum non est. Idem Sermone 29. alias 3 . de diser s.
Omnia bona ipse fecit. Ipse est bonus quem . nemo fecit. Ille bono suo bonus est, non aliunde participato bono. Ille a seipso bono bonus est, non adhaerendo alteri hono. Mihi autem adhaerere Deo bonum est, qui non eguit, a quo fieret bonus: sed eguerunt illo cetera ut fierent hona. Idem Marratione in psalmum I 34. Non dico da mihi Christianum, da mihi I daeum; sed da mihi paganum, idolorum cultorem, daemonum iervum, qui non dicat Deum esse omnipotentem l negare Christum potest, negare Deum Omnipotentem non potest. Idem Sermone a o. alias
112쪽
IOIQuam multa non potest, & omnipotens est & ideo omnipotens est, quia ista non potest. Idem Sermone I. de Symbolo ad Catechumenos. Omnipotens est ad facienda omnia, quae sarcere Voluerit. Nam ego dico, quanta Deus non possit. Non potest mori, non potest peccare, non potest mentiri, non potest falli. Tanta non potest, quae si posset, non esset omnipotens. Idem Sem
Omnipotens est saciendo quidquid vult, non patiendo, quod non Vult. Idem Libro V. de C vitate cap. IO. quod declarat nominatim circa jam facta Libro XXV L eontra Faustum cap. s. hisce verbis: Quisquis dicit, si omnipotens est Deus, 'faciat, ut quae facta sunt facta non fuerint: non videt hoc se dicere, faciat ut quae vera sunt, eo ipso quo vera sunt falsa sint, Quis hominum potest comprehendere istam sapientiam, qua novit Deus omnia, ita ut nec ea quae dicuntur futura, quali desint, eXpectentur, ut veniant; sed & praeterita & futura cum praesentibus sint cuncta praesentia, nec singula cogitentur, dc ab aliis ad alia cogitando transeatur; sed in uno conspectu simul praesto sint universa Τ Idem Libro XV. de Trinitate cap. 7. Deus ergo unus est, & ubique est; quia & alius praeter illum non est, & locus non est vacuus, ubi est se alius possit. Idem seu potius ad eundem CON-sENTi us Disola inter Augustinianas I I9. alias a ZI. S. CHRYsOLOGus Sermone I I. Quid tam rationabile, nisi ut Deus , quidquid voluerit, possit ΤQui quod vult non potest, Deus non est. Idem Sermone 6 . ad illud: sui es in eoelis: Hoc cum dicis, non sic habeas, quasi non sit in terris, quasi sit loco clausus, qui claudit omnia. Ego sum, qui sum. Admirabili utique divinae naturae aeternitatem sermonis magnificentia praedica-
113쪽
io2 De Eloquentia Patrum LIBER X. xit; quia n hil de Deo tam conveniens dici potest, quam ut semper esse dicatur. Quia e Te nec
praeteriti initium, nec futuri terminum habet. S. CAs- si AN us Libro V. de incarnati0ne cay. 8. Nemo ad cognitionem veritatis magis propinquat, quam qui intelligit in rebus divinis etiamsi multum proficiat semper sibi superesse quod quaerat. S. LEo Sermone 9. in Nativitate Domini. Et quidem non sine testimonio semetipsum reliquit, benefaciens: de coelo dans pluvias & tempora fructifera, implens cibo ct laetitia corda vestra. Quod est autem hoc testimonium, quod semper Domino deservivit, & nunquam de ejus bonitate ac potestate conticuit, nili ipla totius mundi inenarrabilis pulchritudo, & inenarrabilium beneficiorum ejus dives, & ordinata largitio, per quam humanis cordibus quaedam aeternae legis tabulae praebebantur, ut in paginis elementorum. & VO luminibu8 temporum communis, & publica divinae institutionis doctrina legeretur Τ Coelum ergo, m 're, terra, & omma quae in eis sunt, protestabantur gloriam Dei, & praedicatione perpetua majestatem tui loquebantur Auctoris. Et tamen maximus hominum numerus hanc vocem non intellexit. AUCTOR operis de vocatione gentium Libro II. cap. q. est inter opera PROsPERI , AMBROSII , LEONIS.
Si nihil inter nos & Deum est discriminis, divina nostris metiamur. Sin autem incomprehensibile est intervallum , cur naturae nostrae desectus canonem. & regulam ac normam Deo praefiniunt,
ex iis quae nostrae facultatis non sunt, necessitati subjicientes naturam omni necesIitate potiorem ΤS. CYRILI Us ALEXANDRINus Libro II. in Ioamnem capite itidem II.
Poene omne quod de Deo dicitur, eo ipso jam indjgnum est, quo potuit dici. Nam cujus laudi non
114쪽
Titulus xILI. De Deo. Caput I. ro3lassicit obitupescens conscientia, quando lassiciet Ιoquens lingua 3 S. GREGORI Us M. Libro XX. --ralium cap. 32. 'Tunc verum est, quod de Deo cognoscimus, cum plene nos aliquid de illo cognoscere non polle lentimus. Idem Libro V. Moralium cap. 36 Consummatio alicujus facti dicitur perfectio. Deus autem qui non est factus quomodo eit yerfectus ΤSed hunc sermonem de usu nostro sumpsit humana tuopia, sicut & reliqua verba quatenus id, quod ineffabile eit, utcunque dici postit; quoniam de Deo nihil digne humanus sermo dicit. S. ISID
Rus HispΑLQNsis Libro I. Sententiarum cap. a. Deus sic omnia tempora intra suae provisionis arcana complectitur, ut nec novum aliquid sibi Penitus accedat, nec aliquid ab eo per cursus minmenta recedat. Sed nec di vertis obtutibus diversa considerat; ut cum intendit praeteritis, vacet a praesentibus, vel futuris: vel rursus Cum praesentia sive futura considerat, Oculos a praesentibus
avertat; sed uno duntaxat, ac simplici praesentissi- mae majestatis intuitu stinui omnia comprehendit. Neque hoc confuse, atque inexplicate , sed omnia discernit, atque juxta proprietatem suam quaeq4edistinguit. B. ΡEΤuus DAMIANI Opusculo 36. cap. 7: od ergo bonum deest summo bono, per quod est omne bonum 3 S. ANfELMus Probologii east. I Localem mutationem facile ab eo removemus, si eum ubique esse ostendimus. Quod enim ubseque est, in omni loco est. Quod autem in omni loco est, de loco ad locum transire non potest, Huso Vicaeo RiNus de Trinitatis summa per visibi
uid Deus y sine quo nihil est. Tam nihil esse sine ipso, quam nec ipse sitne se potest. Ipse sibi,
115쪽
so De Eloquontia Patrum LIBER X. ipse omnibus est ; ac per hoc quodammodo I lus est iple, qui suum ipsius est. & omnium esse. S. BERNARDus Libro V. de Consideratione cap. 6.
ONYsIUs . AREOpΑGiTA creditus, Libro de dia vinis nominibus, in mystica Theologia. Li node corosi Hierarchia, praesertim cap. 4. Item sese solis i. o a. ad Cuum monachum, S. JUsTi Nus in Parornest, & Libro de Monarchia. Item in Dialogo cum Tryphone. ATHENAGORAs in Apologia, seu Legatione pro Christianis. THEOPHILUs ANTiocHENUs Libro I. ει a. ad
TERTULLIANus de TVlimonio animae in Libris contra Marcionem, praesertim L.F II. ubi quidem unitatem , bonitatem, & justitiam in Deo ostendit. Sed etiam in Mologetico, in libris contra nationeri S alibi saepius huc facit.. CLEMENS ALEXANDRINUs in Exhortatione ad gentes, item in Strommatis pastim. ORIGENES in Libris Periarchon, & in Libris contra Cellium. Adde Homiliam a. in Iudices, ubi pubchre de idololatria. MiNuTius FCLIx in Octavio. ΝovATIANus in Libro de Trinitate, inter opera Lirtituris ARNonius Senior in libris contra gentes sparsim. LACTANaeius in Libris in stitutionum diuinarum saepissime , prasertim in prioribus. Item in '
116쪽
Titulus XIII. De Deo. Caput II. ros S. ATHANASIUS Oratione contra gentes, & in pluribus, quae contra haereses conscripsit. S. HiLARi Us in Libris de Trinitate, ubi saepe &prae aliis ostendit, quam parum a nobis sive cognosci, si ve explicari divinitas possit. S. CYRiLLus HIERosoLYMIΤΑΝus Catechess4 6.9. S. BAs1L ius M. Libris eontra Eunomium . &'sola i6 olim 163. adversus eundem
haeresiarchQm. Homitiis in Hexaemeron. mesilia in attende tibi. Homilia, quod Deus non es auctor m
Item in Regulis fusoribus ad interogatio
Nec raro in 'istolis. Sic, ut alias ta- taceam 'sola 8. alias a i Deum esse unum Oitendit. S. GREGORIus NAZiANYgNus in Orationibus de Theologia, praesertim 2. , Oratione 26. de moderatione in disputando
Oratione 38. in Chrisi Natiuitatem. Oratione 43. ad Ε grium, etsi non sit ipsius &c. ioratione 9. de Hidri r . Idem in aliquot carminibus praeclara habet divinis de rebuS. S. GREGORIus NYssExus Oratione magna Catechetica, pluribus rapitibus, de divina
Libello de imagine Dei in homine. Dialogo de anima, ubi testimonia divinitatis affert ex Creaturis.
Loro de creatione hominis, de divina simplicitate. G s S. GRE
117쪽
io6 De Eloquentia Patrum LIBER X. S. GREGORIUs ΝYssENus Homilia I. in Ecelesta sten, . versus finem, de divina inestabilitate Oratione 7. d. Beatitudinibus, de eadem ineffabilitate. Libro de vita nostis, fuse, de cognitione
Atque etiam alibi saepe, praesertim in or tionibus XII. refutatoriis contra Eun
S. CHRI sosΤΟΜUs in Isimiliis contra momoeos de incomprehensibili Dei natura. Item minitiis in Ioannem, maxime I 4. In Libris re orationibus de providentia. Libro ad scandalum passos. Homitiis q. O io. ad populum. , . Homilia in psalmum I 3. II O. ad illud: Omnes voluntates eius. Mitto alia, quaestuat ejus quam plurima. ΡRuDRNTius in Apotheois, seu de Divinitate. S. Hi ERONYΜus Epis. 2 s. alitiis' MarceLIam δε moicis nominibus Dei. item saepissime in , in Esaiam, & alibi. Locos quam plurimos collegit Cornelius Schultingus in Confessionis Hieronymiana cap. I. ρο 2. S. AuGUsTINUs innumera de Deo, & de Dei proprietatibus habet: praecipue autem in libris quindecim de Trinitate. In Libris de Cloitate sparsina. In Libro de natura boni contra Manichaos. ln L, bro de vera Religione. In Libro L de Doctrina christiana, aliquot capitibus. Libro contra Adimantum cap. 1 I. de verbis, quae in Deo imperfectum quid sonant. Libro L. confessionum eap. 4. saepissime de divinis attributis. In Enchiridio ad Laurentium a cap. 9 . ad Iol. de divina voluntate.
118쪽
Titulus XIII. De Deo. Caput ILIOT in Epipolis saepi stime, sic praeter illam Co- fotu jam laudatam Disolo Q ii I. II a. nlinc 92. I 8, 147. agit de visione Dei. 'sola S 7. nunc et83 de praesentia Dei: ' liola 8 . nunc I 2O. desinapli itate Uel. in Quoestionibus vero & Sermonibus inulto frequentius hoc argumentum; ut suae infinitum hic foret universa adnotare velle. Ne tamen omittas locum insignem Enarratione a. in psalmum 26. circa, d e la v d e De 1 ex creaturis. . Et supposita
ei quaedam , scilicet Librum de Trinitate, ει tale Dei: Librum de oeculo: Librum de cognitione
Potistimum autem Atigustinus de Scientia, de Voluntate, de Dominio Dei in Alagianos &de ejusdem unitate sin Manitauros scribit.. S. 1 SIDORUS PELus Io TA Libro ILepis. Ir7. de
omnipotentia Dei. b. UYR,LLuS ALEXANDRINUS , Libra adrersus
Antroyomorphitur. Sparsim quoque in Thesauro de Suncta, s confiibstantiali Trinitate: in Commentariis in Joannis Gangelium: in Dialogis nouem ad Hermiam: denique in Libris decem pro siancta Carisia- norum religione aduerseus Iulianum Apostatam. S. EUeΗERIus duobus cnyitibus primis de Form sis spiritualis intelligentiae, qui est ipsissimus Liber de essentia diuinitatis Augustino olim attributus. EusEBIus GALLICANus Homilia, quod idolaeoli non debent, ubi nominatim de divina immensitate
S. HorPER Carmine egregio de Providentia Dei. THEODOREΤUs in Erant se, seu Polymorpho.
Dimme divinorum Decretorum. Libris de gra carum assectionum curatione.
Et subita in Oratione de Providentia. Et in Libris hareticarum fabularum. SEVE
119쪽
ao8 De Eloquentia Patrum LIBER X. SE v ERINus BoΕΤΗ Ius Libro de S. Trinitater Libro de unitate Trinitatis; & laepe etiam de Consolatione Philosophis. S. GREGORius M. Homilia 8. in Ezechielem, prae
elare, de immensitate Dei. S. ANAsΤAssus SINA1ΤΑ Orat. I. de Trinitate. V a. de incircumscripto. Saepe item in Anagogicis contemplationibus in Hexuemeron. S. l IDORus HISPALEN sis VII. ElymoI giarum cap. I. & magis Libro L Sententiarum cap
tibus sex prioribus. S. MAxiatus MARTYR passim, maxime Libro LCenturiariis r in Copitibus Theologicis, & in Dialogis de Sanctilina Trinitate. S. JOANNEs DAMAScrreus in Libris Orthodoxae frii vj a , & ord j ne saepius. Item in Dialogo co ira Mani haeos de unitate Dei agit. Sed etiam in Paralellis habet Titulos huc pertinentes. ALCUINus de rerfectionibus Dei.
in confestone fdei. in Libris de Trinitate. in quae ilionibus de Trinitate. in Epistola. quid si intus aeternum, essempiternum tac. THEODOR Us AnticaΗΑ in Dialogo de Deo. NDeitate. Item in Dialogo de auctore boni o mali. RATHER Ius VERONEAS 1s Libello contra horresin Antropomorphitarum. S. PETRUS DAMIANI Opusculo 36. de divina omnipotentia. EuΤΗYMIus in Orthodoxae fdei Panopita Parte Legregie. S. ANfELMUs in nonologio. Profologio. Libro pro insipiente. Libro contra insipientem. s. AH-
120쪽
Thulus XVI. De Deo. Caput IL IO S. ANfELΜUs in Dialogis de veritate: ρο de libero
Libro de voluntate Dei. Libris duobus contra gentiles: Cur Deus homo' , 'FRANco AFFLIGINENfEs in Libro de Gratia. seu beneficentia Dei. S. RUPE us TuITIENsis Libro de omni temeia Dei.
Huso VICTORINus Libra supra laudato, qui est post libros Eruditionis Didascalicae. Item de Ho-
tate Dei oeterni : de causa creationis hominis, &praecipue de cognitione Divinitatis S. BKRNARDus Libro Q de Consideratione. Semmonibus quiηque in visonem Esaior. Sermonibus item 8O. V 8 I. in Cantica, ubi agit de Gilberto por- retano : & quae alias contra istum, & Petrum Abailardum sparsim expromst. R IcBARDUs V IcTORIesus in Libro de Trinitate praeclara habet de divinis attributis. Sie Libro L.
cap. 3. loquitur clarillime de divina immutabilitate : p. 2O. de infinita persectione: Libro II. ωρ. 6o. de immensitate: cap. 36 egregie docet summum bonum esse Deum. Sicque de aliis. JOANNEs CYPARIssit Ta in 'stome materiaria eorum, quin de Deo a Theologis dicuntur.
. Huc item spectat Disputatio inter Barisamum, Palamam, re Acyn is uim apud Leonem Auatium de Consensu utriusque sic lepor, Libro II. cap. I . , - Adde quae infra Libro ultimo ad Fessum Sanctissima Trinitatis afferemus.