Josephi Weissenbach ... De eloquentia Patrum libri 13. in usum ecclesiasticorum. Volumen 1. 9. Volumen 7. operis librum 10. complectens

71쪽

ω De Eloquentia patrum LIBER X. ille, quo petit per Christum asseverantes, se aliquid mali es patraturOS. Meretur etiam Patribus in appendice saltem adscribi, quod habet Luno Rus Libra δε viis Christeapite 3 8.

MALEDICTIL

S. CHRYsosTomus homilia in psalmum 4q.: εο- milia M. in I. ad Corinthios, o homilia I. in ad Η hraeos. Adde homiliam a. in locum Pauli: Salutate Priscillam, contra maledicentes Sacerdotibus. S. AususT1Nus Libro XXII. de Civitate eap. 8. Et Sermone 322. alias 3 i. de diverss, quam exi tialis sit execratio parentum, intorta in liberos. Idem Enarratione in qsalmum 3 de Christo agitiqui maledictis nihil minus quam maledicta reponebat.

S. Ν1Lus Epistola 3 . ad Oresam, inter editas a Petro P inin Possit etiam in argumento parum veXais Vocari in subsidium Liber ΡΗiLONIs HEBRAEi de Exere rione; quando ipse S. Hieronymus haud dubitavit Catalogo Scriptorum Ecclesiasteorum hominem i

serere.

TITULUS VIII.

De Gelo & gaudiis ejus.

BAsILIup magnus homilia 6. hexameron de troiarum puIchritudine, in quorum nocturna ferenitate jubet oculos intendera assurgens ad i as sedes beato

72쪽

Titulus VIII. De Coelo. Caput L. 61

. rutu , ita loquitur: Nostrae vitae praesentis & latur auctorem colere non desinemus, qui scilicet per eas quas jam largitus est divitias etiam bonis pro . missis fidem faciat, ac ea quae eXpectantur praelen tium experimento nobis confirmet. Etenim sit temporaria talia sunt, qualia erunt aeterna 3 item si vili bilia adeo pulchra sunt, qualia censenda sunt invisibilia η Si coeli magnitudo exsuperat humanae intelligentiae menturam, quisnam intellectus valeat . sempiternorum naturam perscrutari Τ Si sol ille cor-cuptioni obnoxius, adeo pulcher est, & adeo magnus, cum VelOX ad motum, tum ordinatos ci cultus explens magnitudinem quidem ad universu inita accommodatam nactus, ut eam quam cum universo habet proportionem non excedat, sua vero pulchritudine tanquam naturae oculuS quidam peti lucidus res creatas condecorans: hujus si insatia

bilis est aspectus, quali pulchritudine sol justitiae

praeditus est y Si hunc solem non conspicere caeco detrimentum est: quale est peccatori dii pendium vera luce carere 3 Quae dicendi facultas, quae intelligentia poterit explicare illam beatitudinem & virtutem illam, voluptatem, gloriam, laetitiam, splendorem Τ qiuroculus non vidit, inquit, quin auris non audivit. Uin cor hominis non ascenderunt; qua proeparavit Deuriis qui diligunt eum. Non dixit solum eX luperare, sed nec ullum unquam intellexisse, quae Deus paravit iis qui ipsum diligunt. Cujusmodi enim bona contentaneum est elle ea, quae Deus praepa rat, & instruit 7 Si enim cum nos fecisset. statim nulla re adhuc a nobis peracta tanta est largitus, paradisum, cum ipso collocutionem, immortalitatem est pollicitus, vitam beatam & a curis liberam: iis qui tam multa fecerunt, qui adeo strenue de certarunt. & pro ipso sustinuerunt, quid non do- nabit 8 Unigenito pro nobis non perpercit, ger

' - - .

73쪽

6a De Eloquιntia Patrum LIBER X. manum ac proprium filium propter nos ad mortem dedit: Si nos cum inimici essemus, talibus dignatus est bonis, quonam nos non dignabitur qui facii sumus amicti N. CHRYSOSTorius homilia ab . in ad Hebruros in Morali. Si spe9 tam dulcis, quanto res dulcior erit gS. AuGusΤINus in Expositione psalmi IaT. versu 2.

Si lingula bona tam delectabilia sunt, cogita intente, quam delectabile sit illud bonum. quod

continet jucunditatem omnium bonorum & non qualem in rebus creatis sumus experti, sed tantodjfferentem, quanto differt Creator a creatura. Idem

Olim habitus Libro de spiritu F anima cap. 6 . Bonum simplex, ipium bonum quo cuncta sunthona , ipsum bonum ex quo cuncta sunt bona, ipsa est delectatio Domini. Hanc contemplabimur. Jam videte Fratrest si vos delectant bona lita quae appellantur bona: si vos delectant bona ista quae non sunt per se bona conania enim mutabilia non sunt per se bona) qualis erit contemplatio incommutabilis boni, aeterni, temper eodem modo manentis Τ Quandoquidem illa quae dicuntur bona, nullo pacto nos delectarent, niti ab illo essent, qui simpliciter bonus est. Idem Enarratione a. in psal

mum 26. Credo videre bona Domini in terra visentium.

O bona Dominil dulciat immortalia i incomparabjlia i sempiternat immutabilial Et quando vos videbo bona Domini Τ Idem eadem Enarratione. Aliud desidera. si majus, si melius, si suavius inveneris i Item ibidem, in sine. Tanta est pulchritudo justitiae, tanta jucunditas lucis aeternae . . . ut etiamsi non liceret amplius in ea manere, quam unius diei mora, propter hoc solum innumerabiles anni hujus Vitae, pleni deliciis, & circumfluentia temporalium bonO-ν rum

74쪽

Titulus VIII. De Coelo. Caput L. 63Tum recte, meritoque contemnerentur. Idem LMbro IV. de libero arbitrio, jub jinem. Revera id, quod parat Deus diligentibus se, fide non comprehenditur, spe non attingitur, caritate non capitur. Desideria & Vota supergreditur: aquiri potest, aestimari non potest. Idem Sermone alias 2I3. de tempore, nunc Σ3 I. in Ampendice. De rege autem qui horuna medius residet, dicere vox nulla sufficit. Effugit enim omnem sermonem, atque Omnem sensum humanae mentis e

cedit decus illud, illa pulchritudo, illa virtus, illa gloria, illa magnificentia, illa majestas. Ultra enim Omnem Sanctorum est gloriam ipsius inaestimabilem. adipisci conspectum, & splendore majestatis ejus irradiari. Idem Sermone alias 37. de Sanctis, nunc 2 . in appendice. Noli mirari; quia in laboribus pararis, ad ma gnum aliquid pararis i idem concione a. in psalmum 36. yropius initium. O bonitas effusa l. o ineffabilis affectioi in so- Cietatem census pastor oves assumit. atque ad consortium dominationis fervos Dominus adsciscit, &ad participatum regni Rex gregem populi totius assimittit i Sic, sic dat, cui deficere census, cui regnum minui, cui vacuari potestas non potest largiendo lS. CHRYsoLOGus Sermone 23. Deus regnum suum fragmento panis vendit linis exculare poterit non ementem, quem tanta vilitas venditionis accusat 3 Idem Sermone ψI. Quam magnifica fulgebit perpetuis forma re-hus, cum sit nunc tam speciosa perituris Τ S EucΗERius in Paranesi ad Valerianum.

Dura haec quidam putant, scio. & satis certus sum..Sed quid faciamus i nisi duris non itur ad regnum. Arcta enim, inquit Dominus, & angusta via est qua ducit ad vitam. Et Apollolus, Misimo,

inquit,

75쪽

o Eloquentia Patrum LiBER X

inquit, quod non sunt condignae rasiones hujus tem ris ad futuram gloriam quin reuelabitur in nobis. Indignum esse ad suturae gloriae comparationem Omne opus dicit humanum: & ideo nihil durum aut austerum Christianis videri debet; quia quantalibet pro sempiterna beatitudine Christo offerant, vile est quod datur, ubi tam grande est, quod accipitur. SALVIANus Libro 4. ad Eeclestam catholicam in

Quam speciosa potest esse Jerusalem coelestis, si, sic fulget Roma terrestris 3 Et si in hoc saeculo datur tanti honoris dignitas diligentibus vanitatem, qualis honor & gloria. & pax praestabitur Sanctis

contemplantibus veritatem Τ S. FuLGENTII dictum, cum Roma triumphum Regis Theodorici spectaret. Tantum regnum tantum Valet, quantum habes. Valuit Zacchaeo dimidio substantiae: valuit Petro,& Andreae dimissis retibus, &navi: valuit viduae duobus minutis: valuit alteri calice aquae frigidae. Pensate igitur Fratres, quid vilius cum emitur, quidquid carius cum possidetur 3 S. GREGOcius M. homilia 3. in Evangelis. ' 'In illa persecta charitate innumerabilium angelorum beatorum & hominum, ubi nullus minus dis

liget alium quam seipsum, non aliter gaudebit quisque pro singulis aliis quam pro se ipso. Si ergo

cor hominis de tanto suo bono vix capiet gaudium suum, quomodo capin erit tot & tantorum gain diorum I S. ANfELMus in Prosologiis cap. a . Quam magna est beatitudo illa tam abscondita ab oculis nostris. Nec enim Oculus vidit, nec au ris audivit. nec in cor hominis ascendit, quanta claritas, quanta suavitas, quanta jucunditas maneat nos in illa cognitione. Ρax Dei est illa, quae e superat omnem intellectum, quanto magis omnem

sermonem nostrum' inod ergo nulli datum est

76쪽

experiri, nullus conetur effari. S. BERNARPus inimmune infesto omnium Sanctorum. Idem loquens de illo: Centuplum accipiet, &vitam aeternam possidebit: Verum sit in praesentis commendatione centupli sermo deficit, & ex abundantia cordis anguitia oris obstruitur: quid ni ad promissionem aeternae vitae defectum proprium ipla etiam cogitatio fateatur Τ Si id quod ex parte est, non valet eloqui nec eXpertus, quid inexpertus de perfectione balbutire conetur Τ Oculus non vidit, Deus absque te, quoe pro arasi diligentibus tes Pax enim est quae exsuperat omnem sensum, paX super pacem, indeficiens exultatio, torrens voluptatis divinae.' flumen laetitiae, gaudium plenum. Cogita quidquid vis, quidquid potes exopta, eXcedit cogitatum omnem, desiderium Omne exsuperat illa felicitas, aeternitas illa, beatitudo illa. Idem in fine

declamatisvnm. ν

Ecce abundantia, qua impleatur humana cupiditas i Quae est lita copia, ubi nihil quod nolis sit; totum sit quod velis Τ Idem si mone Ict de diversis. de triplici genere bonorum M. .

CYPRIANus Sermone de mortalitate, adfinem. S. EPHRAEΜ Tomo III. novo, de mansionibus he sis. Et de locis beatis. Et ibidem pag. 3. Set mone alio, qui soluin latine extat. S. GREGORIus ΝYssEMus de beatitudinibus. oratione 6. S. CHRYsOsTOMUs Homilia de fisturorum delieiis Tomo III. novo. mirifica eloquentia... Hamilia in 'almum 4 I. AomiIia 6. in ad Thessalonicenses.

77쪽

egregie.

Parornesti I. ad Theodorum copitibus 7. F

S. HIERO XYMus Disola nune F olim Ieth. ad Dardanum. Adde suppositam illi 'solam ad Demia triadem in Appendice, a verbis: Respice quod pro-

nussum est. S. AusUsTINus Libro V. de civitate, cap. I 8. Libro ML de eadem cap. 3O. Libro XIV cap. 2S. Libro XIX. capitibus Io. FII., Libro XXII. capitibus 24. 29. 3O. Libro Genesti ad literam, in fine. Libro I. de Sermone Domini in monte. Libro II. de Symbolo capite I 2. v - Libro III. de eodem, capis iterum I 2. Libro de Libero arbitrio cap. a S. ad senem. Tractatibus in Disolam S. 'Ioannis. Enarratione in psalmum 26. Enarratione in psalmum 4 I. Enarratione in psalmum 85. Fusius autem in psalmos I 47. U I 48. Sermone Ia7. alias 6 . de verbis Domini. fiιβ. Sermone I 8. aIlar I 6. de verbis A soli, cap. T. Sermone 2o9. in Appendice jam eitato.

Adde Libros suppostos de Spiritu re litem, caPA

78쪽

, Titulus VLLI. De Caelo. Cay. II 6

SχLvIANUSs Libro a. ad Serisam Catholicam pol medium. JUL1ΑΝus Pomo ERIus Libro I. de vita contemplatica cultibus 2. . ει aliar. . S. GREGOuius M. Libro IV. Moralium ca'. 32. Homilia A. in Evangelia, in me. Adde ex sitionem Halmi GL Paenitentialis, etsi non est ipsius. L JOANNEs DAMAscENUS Parallelorum Titu- ω III. litem π. alias Libro L. ων. 2. S. ANsRLMus in Profologio capitibus ult-is. Item ejus nomine Libro Eadmeri de beatitudine Iaelestis Fatrroe. IIIuso V1cTORINUs Libro II. de gnima cap. 4.S BERNARDus Sermone L de diverss fuse, Gegregie erigit animos recordatione coelestis oraemii Adde & Sermonem 16. supra laudatum. 'S. BERNARDINUs SENEN Is Tomo L. Sermone II. de subsuntiali gloria animarum junctarum: Sermones 8. de subsantiali gloria coryorum beatorum: Sermone de accidentali gloria beatorum: ac denique etiam hermone alio de beatorum exercitiis... S. LAURENTIUS JuSTINIANUs insigniter descri-hit uelideritim fruendi Deo in ligno viis, Tr

fiatu IO. cap. I. initio.. S.*THOMAS A VILLANovA Concione I de S. Μ Maele de desiderio coeli. De quo etiam in Concione Iunebri ad finem. Huc spectant etiam Tituli: de fine hominis r De Deo: De Sestite: De Aeternitate ρος.

79쪽

De Communione, seu Eucharistia. ,

Loci.

Deiticam communionem, nunc Sacramentum Sacramentorum, nunc omnium sacramentorum

conium mutionem appellat Libro de causi Hierarchia cap. 3-ORIGENEs de morte ab Apostolo sacrilegis communieantibus intentata: Patiuntur hoc quod febricitantes pati solent, cum sanorum Cibos praesumunt sibimet ipsis inserentes exitium. Bomilia 2. in m a muni 38. ad illud: Quoniam iniquitatem meam annuntiabo.

In conspectu hominum timidissimi, ante Dominum vero impudentissimi profanis manibus & polluto ore contaminant sanctis quoque & angelis altare metuendum. S. PAcsANus in Paranes ad poenitentiam, post initium.. Idem reeitatis verbis Apostoli , ita exclamat: Intremuistis, an non 3 Mus erit. inquit, corporis ecyonquiniis Dominis Humanae animae reus non posset abicitui. Dominici corporis violator evaditi ' qui mundueat, inquit, re bibit indigne iudicium libi mammeat o bibit: Evigila peccatori time in visceribus tuis praesens judicium, si quid tale fecistit Idem 4b in Et pergens in eodem Pauli loco: Propterea, inquit, inter vos multi infrmi, re aegri, re dormiunt multi. Jam si quis futura non metuit vel praesentem aegritudinem, praesentemque Obitum reformiudet. Idem ibidem.

80쪽

Titulus m. De Communione. Caput I. 69 Iterum: Cum juritamur, inquit, a Domino corripimur. non αιm hoc mundo damnemur. Litare peccator sithin hoc saeculo aut morte interciperis, aut languore Consumeris, ne puniaris poli laeculum. intellige quantum sceleris admittat qui ad altare venit indignus, cui pro remedio computatur, Cum aut morbis laborat, aut morte dissolvituri Ibidem. S. AMBRos IUs volent ostendgre, quam parum hoc mysterium divina omnipotentire repugnet: De totius,

inquit, mundi operibus legisti: quia ipse dixit Ufacta sunt: ipse mandavit o creata sunt. Sermo ergo Chrilli qui potuit ex nihilo facere quod non

erat, non potest ea quae sunt in id mutara quod non erant 7 non enim minus est novas rebus dare quam mutare naturas. Libro definitiandis

cap. 9.

Si quotiescunque effunditur sangms Domini in remissionem peccatorum funditur: debeo illum semper accipere, ut semper mihi peccata dimittantur. Qui semper pecco, semper debeo habere medicinam. Idem Libro IV de Sacramentis cap. 6. Si quotidianus est panis, cur post annum illum sumis 3 Idem Libro Q. de Sacramentis cap. 4.

Accipe quotidie, quod quotidie tibi prosit. Sic. iVe, ut quotidie merearis accipere. Qui non meretur quotidie accipere, non meretur poli annum accipere. Idem ibidem cap. 5. Eucharistiam dico, & dicendo Eucharistiana omnem benignitatis Dei thesburum aperio. S. CHRYsoΤorius Homilia 24. in I. ad Corinthictyo uot sunt qui modo dicunt, vellem ejus for 3m, typum, vel timenta, calceamenta videre 7 Ecce illum vides, ipsum tangis, ipsum comedis. Et tu quidem vestimenta videre cupis; ipse vero seiplum tibi dat non videndum modo. sed tangen-- . - Ε ι dum,