장음표시 사용
101쪽
hotest ille patersimilias censeri prideia
aut sapiens,qui suam vineam non excolat tempore oportuno, sed iam facta vespera demum oporarios conducat'Aut quip
test idem tueri nomen iustitis tumue i dicis, nisi sit quaedam vocationum &mianisteriorum disterentia,secundum quam Vnicuique, prout meruit & laborauit,trbbuat Cert. si omnes ad exemplum latronis absque bonis operibus iusti sumus &alieni meriti imputatibne,sequitur & i ditium, de iustitiam e medio sublata esse. Quid enim tum separabit nos inuicem. aut reliquum erit Deo, quod iudicet in nobis, si opera non iustificent, nec alium alio distinguant Nam quatenus ad n
turam attinet, omnes sumus pares ex uno
Adamo facti: Osscias tantum variamus,& sumus dispares. Quamobrem sicut fructus non tam formant ipsas arbores, ut ex his vel bonae vel malae sint & dicantur , quam etiam easdem distinguunt inter se, ut aliae alijs vel peiores, vel aliae aliis meliores usu pentur : ita & nos suisquisque fructibus seu operibus,non solum b'ni & na li, sed etia vel meliores vel peiores, itemque optimi aut pessimi lucidemur: quasi H
102쪽
Hias, quatenus scilicet ad substantia, nul ' ia prorsus sit inter nos varietas aut dissi militudo,quemadmodum & inter arbo res. Absque fructu enim aut usu neutra est vel melior vel deterior altera. Verum de his copiosὶ disputauimus suo loco. Vnum pios lectores velim admonitos,ut sciant eiusmodi exempla nequaqua n bis prεscripta tanquam speciem et exemplar, quod imitemur aut cui nos consor
memus, sicut Lutherani insaniunt: Ad hoc enim nobis per na Iesu Christi deseruit et a Deo missa est sed potius ut gratiam et misericordiam Dei ergo nos inexhaustam praedicent atque amplificent, quae quidem tanta esst,ut ne illis quidem. qui undecima hora conducti sunt, aut iam in agone mortis versantur, prorsus desperanda sit. Deus enim omnipotens potest alium sero ali uri bene mane voca- in sitam vineam,et hunc sine operibus,
illum per opera prout sibi expedit iustificare, nec est ulla dςfinita regio bonitati aut sapientiae ipsius constituenda aut d
103쪽
Cripsit autem titulum Pilatus& posuit super Crucem. Erat autem scriptum: Iesus Nazar
go titulu multi Iudsorum legerunt,quia prope ciuitatε erat locus, ubi crucifixus est Iesus. Et erat scriptum haebraice,g chlatinE. Dicebaptergo Pilato Pontifices: Noli scribere Rex Iudsoru, sed quia ipse dixit, Rex sum Ilidaeorum. Respo
det Pilatus: Quod scripsi, scripsi. EXΡLICATIO. Omirabilis est Dei patris sapti
entia & bonitas, qui opera sua cuncta tam ordinate disponat -- atque dispenset, ut non modo ipse gloriam,verum ςtiam nos animarum salutem consequamur,si modo ut hinc mdocti eius voluntatem secerimus. Quippe cum nemo positi amplius praetendere ignorantiam, quasi sibi non satis apertὶ constitisset de ipsius voluntate,cum adeo prope nobis adsit, v etia in ipsis irrisionibus & ludibriis totusalutis nostrae nogotium cotineatur. Nam hoc certum est Pontium Pilatum,quisquis fuit ex ironia
104쪽
In odium pontificum, qui nescio quem . regem & liberatorem somniabant, hunc cruci Iesu Christi titulu imposuisse: Pe inde ac si ad istos dicere voluisset: Vos Pontifices & Scribae expectatis Messiand&Regem,qui vos e Romani Caesaris potestate sit erepturus, ecce hic habetis illuvestrum regem inter latrones exaltatum, dic. ob quam rem & ipsi pontifices cupiaunt titulum mutari, ne eiusmodi igno miniae nota sibi inuratur. Vertim enimuero ut iste titulus erat ex instinctu diuino conscriptus: ita amplius mutari nisi potuit. Quod semel Deus decreuit, id manet ratum,nec ulla ope aut colitio humano fiet irritum. aanquam igitur Pilatus ahimo irridendi hunc, ut dixi, titulum publicarit, tamen totum euangelium & redemptionem nostram in se complectitur. Nam primum in eo postumes: nomen Iesiis, dic. quod quid significet angelus, intem pretatur Matth.I. Vocabis,i n quiens,no men eius Iesum: quia hic saluum faciet populum suum peccatis suis,&c. Nam sons omnium peccatorum, & item acer bisiimus iuxta ac pestilentissimus mombus est Dei ignorantia,cui quoniam nul-
105쪽
alia creatura siue in coelis siue in terris mederi potuit,sicut stipis in ρrolegomenis ostensum est, qua Iesus Christus, Deus & homo, verus animaru medicus, id circo iure sito hoc nomine sibi assumit vendicat, ut is sit & vstirpetur selus sui populi, It creator ita & saluator & redemptor. Nisi emidem qui creasset nos, eti m suo verbo recreasset, sed per alium quempiam nobis praestitisset hanc a pec catis liberationem, tum magnam sus gloriae portionem amisisset, quod est contra illud: Gloriam meam non do alteri. . Vndu per hoc nomen Iesiis non ini spirituale intellexeris,de bo & Dauid meminit: Tu inquiens es sacerdos secundum ordinem Melchia sedech. ia licet omnisi legalium sacer
dotium sit ossicium comune, ut doceant populum ea, quae ad Dei cultu pertinent: tame quonia hoc secundu alium ordine. . i. legem carnalem ut mundanu faciunt, ideo impersteti sunt doctores,nec pos sit suo verbo coscientias serenare, queadmodum diserte testatur Apostolus, Heb. 7. Reprobatio, inquiens, fit pr cedetis mandati,propter infirmitate eius inutilitatem: Nihil em ad perfectum adduxit lex. Ito cap. 9. Hoc,inquit,significante sp
106쪽
ritu sancto,non dii manifestatam esse sati .ctoru via adhuc priore tabernaculo habente statu, quae erat similitudo temporis instantis,iuxta quod munera & hostis osseruntur, quae n5 possunt iuxta conscia entiam persectum facere cultorem, &c.
Christus aute, qui est sacerdos seu doctor secundu ordine Melchisedech ,sul, lato p riori sensu carnali, per passionE suam manifestauit nobis illa sanctorti viam. i. maximaru virtutum thesauru aperuit,& in luce produxit,quaru scientia ipsi vere liberamur a peccato, & coscientiae pax introducit, sicut idem ibide scribit Ap stolus: Sanguis inquies Christi,qui per spiritu sanctu semetipsum obtulit immaculatu Deo, emudauit conscientiam nomst am ab operibus mortuis,ad seruienda Deo viventi &c.Ecce tibi hic luculenter
vides, & quomodo te saluarit medicus Christus E morbo ignoratis,& quare nopsuo san gui n e redemerit apeccati nempe ut post hac serviamus Deo viventi,nole gi carnali aut mundo, sicut hactenus , nouis factum est, cum Dei voluntate ignorabamus. Huc pertinet illud, Matth. 23.
Ne vocemini Magistri, quia Magisternus est Christus. Item, Ioannis Is cap. vocatis me Magistrum & Dominum, tabena
107쪽
Bene dicitis: Sum enim. Quia sicut liu usque nemo in Ecclesia Dei hoc nomen Iesus sibi arrogauit, aut in baptismo est
passus sibi id imponi, ita & hic solus est
noster verus sacerdos,verus Rabbi,verus magister & Dominus, cuius scientia int riorem hominem iustificat & nos ad vitam illuminat aeternam uxta illud: Ioamnis II. Haec est vita aeterna, ut cognoscat . te solum verum Deum, & quem misisti Iesum. Item Esais 13. In scientia sua iustusicabit ipse multos,&c.Q re sicut paed 'gogium praecedit forum &progymnasmata aciem, theoritiςa praetica:ita opo tet Iesum prius ad nos in carne venire, patris voluntatem enarrare, & nos docer . quam spiritus sanctus,qui nos in omnem duceret veritatem, mitteretur, ipsi quo . Christiani & Nazareni veri appellar
. Secund um igitur in titulo est Nazare-'nus, quo eleganter alterum Iesu Christi, officili adumbratur. Nam sacerdotis mu- .nus non tantum in docendo, de quo iam .diximus,versatur, vertimetiam in sacrifi- . cando & victimis mactandis,tum pro pinpuli, tum pro siiij psius peccatis consistit. Est a tem secrificium duplex, veteris u
108쪽
noui testamenti.Veteris testamenti victimae peragebantur pecudibus: quia sicut tum Iudaei seruiebant pro terra sancta &reb' terrenis, ita & bestias terrena id est,
opera mortua & orationes mortuas
peccatis Deo offerebant. Nam qui orat Deum, Ut propter hanc vitam det sibi panem corporalem aut alia bona, is certe nihil aliud petit, qua habet bestia, necdum
est seruus Dei aeterni: sed rerum creat rum & ventirs corrumpedi mancipium. Christianus autem, ut empiritualis, ita quoque alium cultum praestat Deo,nempe rationalε, ut post hac sua ipsus memora sistat sancta,accepta &vivetia. QDd quidem siet, si tibi carni l: mortuus posthac Dei inseruias honori, sicut hucusque ventri tuo prospexisti. Nec oras ampli usin tuo nomine, ut scilicet ipse bene v uas, ipse sis sanus & diues, sed in Dei nomine, ut illius gloriam, tua sanitate de diauiiij propagare & illustrare possis. i igitur ex doctrina Iesu Christi ita
est institutus, ut nuc veteri homini, qua tenus ad legem mentis, omnino sit mo tuus , id est, non tan tum a peccatis ignὐrantis & aliis redemptus,sed etiam sciemtia omnium virtutum spiritualium imbutus
109쪽
butus & exornatus est,is dicitur Nazare' mis,id est, Deo consecratus & separatus a
mundanis concupiscentiis. Nam etsi ex Christi verbo & exemplo didiceris maximas virtutes, quas supra demostraui, tamen nisi tuo priori affectu, carnatiq; V
Iuntati simul moriaris, nihil tibi Mderit
Christi vel aduentus vel passio. Sicut em necesse est verbi causa ut ancilla abs te ad certii ministerium conducta,priorem
sensum & voluntat4 qua de suo comodo hacten' habuit,deponat & abiiciat Alim qui si idem, si antea sentiat,tibi prosecto
.sdem nunqua prestiterit ita & nos nunc Dei voluntate edocti, certisq; ministerijsri spositi, deponamus oportet hominem; vetere, istiq; sensui carnali moriamur dei quasi Nazaraei famus .i. a nobismetipsis alienemur & separemur. Caeteroqui 'eo placere no possumus,iuxta illud,Rom. 8. Qiba sapientia carnis est Deo inimica. Quare hoc secundu tituli nomen ex prε- cedente tanqua essectus fluit de sequitur. Nam si Iesus verus salutis Magister nos in carne, quid deceat, erudiuit, tum per spiritu efficimur Nazarent . i. separamur a terra di prioribus concupiscentijs, recu
dimur ii apta materia disseges,ex qua gi se
110쪽
eia Dnt positi surgere,Deo fructificare. Tertium igitvi' nomen est Rex, quod quide se haud secus habet ad priora dito, quam perfectio seu forma, aut ut clarius dica, spiritus. Nam priora duo n ihil prosunt, imo plurimia absunt, nisi hoc tertia quasi finis rei accesserit.Aut ipse dicas velim quid iuuat seruum,etsi sus voluntati
mortuus tuam vel exactissime sciat, nisi& eandem ut scit, iaciat de exequatur Quia non est satis ad fidem quae a seruo requiritur, ut malum&Domino inimicum omittat, sed insuper oportebit eum bonum facere , & praeceptu voluntatem in se tanquam in membro Domini habere efficacem. Itaque tertio loco ponitur in ipsius crucis inscriptione. Rex seu Dominus, quo effectus de vera bona opera designantur. Nisi enim eam,
qua modo ex morte Christi didicisti m Minam dilectionε & iustitia & sapientia opere copleas,prosecto membru Christi non es,iuxta illud:Estote imitatores Dei, Dei inqua, & ambulate in tali dilecti6α, quali Christ' nos dilexit.i.in maxima Itieisi ipse nos dilexit, ut costat ex plurimis scripturi locis,Ioan. i3.Mandatu nouum do vobis,ut diligatis vos inuice,sicut ego