In sacrosanctam Domini Nostri Iesu Christi passionem breuis introductio, in decem partes digesta. Authore Theobaldo Thamero

71쪽

BREVIs INTRODUC T.

emendo, negotiando, plantando, turpissime conterentes.

Tertio non fert in suo gregem parem: Soliis vult suis imperitare, laborat ines. sabili zelotypia: Si quis sortὶ peregrinus accesserit,a,hoc non prilis desistit m

nus conserere, quam vel victor vel victus euadat. Ad eundem modum & nos de bemus amore dei exardescere,nec unque quantum in nobis, committere, ut ullusa eius, carnisue concupiscentia in no

bis dominetur,sed sola illa, quae Deo omnipotenti tribuit gloriam, fides in nobis regnet & imperij teneat gubernacula. Quia non potes duobus dominis seruire simul, oportet aut Mammonae iniquita tis valedicere, aut dei gloriam & gratiam amittere. Vnus in nobis triumphet x palmam serat supernae vocationis. Es hannichimelir dania ein hausitan seiri, sicut& in uno homine una voluntas, una mensecvnum caput est. Quarto, mirus in eo amor est erga gal

linas,ut granulum verrendo simum inueniens, non sustineat id solus absumere, quin omnes ad hoc epulu conuocet suo cucurritu: Ita & nos mutuam dilectionε tanquam unius corporis membra internos

72쪽

nos colamus, ut alii alijs inuicem compa centes, fratrum negotium curemus, etianostris, si res serat, neglectis &posthabitis. QOm procul autem degeneraueriamus ab hac galli proprietate, omnib'conspicuum est. Debemus in suo qui': ministerio ceu in simo inquirere,&si quod granulum reperiamur, id inter gallinas nostrae Ecclesiae partiri & distribuere, ut singulae saturentur, & ad Dei gloriam fiant instructiores. Sed malum nos plae-rique omnes, quae sua sunt, nemo qui vel Christi vel Ecclesiae sunt, amplius cur mus aut cogitamus, ut verὸ illud Pauli ad nos diceretur: Alius quidem esurit: alnus autem ebrius est.

Sunt & aliae proprietates,quae mihi nosatis constant,sed vos qui enutritis domi eiusmodi alites,potestis plura per vos obseruare. Nunc superest,ut si qui sunt,qui vel semel vel iterum vel tertio denegarint Christum, modo amarἡ flendo cum Petro resurgant & expergiscantur E sem iis , q uia gallus cecinit, nos excitauit, diemque Domini nostri Iesu Christi indixit.Jam prostat oleum & quidem absque pretio venale, id dico vobis compara, te, ne cum virginibus satuis exclusi, ne-

73쪽

BREUII INTRODUC t. l

quicquarn misericoridiae fores diu pulse eis. Beati, ait Dominus, furui illi, quos cum venero, Vigilantes inti nero. Ameni dico vobis. quod praecingam me &faciam illos discubere, transiens adiministrabo eis. Ecce sto ante ostiuia ito ad nudi ε ta intraturus.

TERTIAR PAR Tis

Textus. Dducunt ergo Iesum a Caia. pha in praetorium. Erat autem mane, & ipsi non introierunt in praetorium,ut non contami- narentur, sed ut manducaret pascha. Exivit ergo Pilatus ad eos soris , & dixit: Quam accitationem assertis aduersus h minem hunc Responderunt& dixerunt ei: Si non esset hic malefactor, non tibi tradidissemus eum. Dicit ergo eis Pila- tus : Accipite eum vos, & secundum i rem vestram iudicate eum. Dixςrunt e go Iudaei: Nobis non licet interficere quenquam. Vt sermo Iesu impleretur, quem dixit, significans qua morte esset

moriturus.

' Introivit ergo iterum in praetoriu Pia

74쪽

ratus, & vocavit Iesum ad se, & dixit: Tu es Rex Iudaeorum ' Respondet Iesus: Λaeipso hoc dicis, an alij tibi dixerunt demes Respondet Pilatus : Nunquid ego Iudaeus sum ' Gens tua & Pontifices tr diderunt te mihi, quid fecisti ' Respbndet Iesus: Regnum meum non est de hoe mundo: Si ex hoc mundo regnu meum esset, ministri mei utique certarent, Vt non traderer Iudaeis: Nunc autem regnum meum non est hinc. Dixit itaque ei Pilatus: Ergo Rex es tu i Respondit Iesus : Tu dicis, quia Rex sum ego. Ego in hoc natus sum, & ad hoc veni in mundum , ut testimonium perhibea veritati. Omnis qui est ex veritate, vocem meam

audit. Dicit ei Pilatus: Quid est uti itast , Et cum hoc dixisset, iterum exivit ad IIL Iudaeos, de dixit eis: Ego nullam inuenio

causam. Est autem consuetudo vobis, ut unum dimittam vobis; in pascha: Vultis ergo dimittam Regem Iudaeorum s Clamauerunt rursus omnes: Non hunc, sedra nabam. Erat autem Barrabas latro.

EXPLICATIO.

75쪽

hac parte instituimur dein prima statim luce accido. runt in praetorio. Sunt autem 2 tria hic obseruatu digna. Primum persena Pilati. Secundum responsio Iesu Christi ad eundem. Postremum Iudaeorum Consuetudo de aliquo captis uorum in Festo paschatis dimittendo. Sicut igitur Iudas mamonam iniquitatis & Cataphas inanem gloriar ita pontius Pilatus polluta conscientiam & omnes, qui ab hac discedunt, denotat. Nam hic vir probe intelligebat, quod nullam caiisam aduersus Christum afferrent Iudaei, sed ex mera inuidia tradiderint: relligebat item ex resposioe ipsius Christi, quod nequaquam se secerit eiusmodi Regem, qui aduersaretur Caesari te reno, cuiusnodi mentiebantur pontifices: Intelligebat denique,nullo iure pos

se in illum capitale constitui suppliciuiob quod & domi suae flagellis castigauit. ut si quid commisisset, hac poena pens

retur. Et tamen contra apertam veritatε, quam modo pluribus cognouerat argu

mentis, propter huius vitae commodum di gloriam inanem capite damnat Christum. Timebat em, ut gratia Caesaris excid

76쪽

ei deres,si eum, qui sibi titulum regni I daici vendicarat,dimitteret impunitumrsicut & in hunc diem plurimis ex nobis

usu venit. Quicunque enim intelligunt ει facultatem habet pauperibus, afflictis. me succurrendi: Sed tamen hoc ex se uili contra conscientiam omittunt timire,ne scilicet & ipsi si quidem haec erogarent , olim ad similem redigerentur in piam, ii reuera praeserunt mundum & ebus caesarem Deo, ob quod & tanquam Christicidas merito, nisi cito respiscant, Deoque satisfaciant, cum Pilato damnabuntur. Mortem enim ait Gratianus diu stinct. 83 languentibus probatur in fise gere, qui hanc cum possit, non excludat. circa 0mnes qui aliter sciunt ac B

eiunt, spiritualis sunt Pilatus , qui pro qualitate sedit Iesum Christum nunc in

suo corde flagellant, nunc spinis coro nant,nunc tradunt crucifigendum. Quid autem flagellare,quidque spinis coronare & cruci suffigere designet, spirituali. ter in sequen ii parte aperiemus. Alter iocus ex tribus propositis est de

verbis Christi ad Pilatum, quae duo in se

eontinent,nobis cognitu maximὶ neces

saria. Prius est, quod dicit regnum suum

77쪽

BREVIS INTRO DV .

non esse de hoc inundo , id est, se non quaerere terrena a ut mundana , sed glo- riam Dei & nostrum omnium salutem-Nam etsi totus mundus & omnia, quae in eo continentur, sunt ipsius, utpote per quem sint facta, tamen ut patri obediaret, nosque Deo lucrifaceret, se ad extremum usque exinanivit, forma seruias. sumpta, in qua nullum, vel cogitatur vel verbum, vel factum propter se susce pit unquam,iuxta illud: Si ego glorifico meipsum, gloria mea nihil est. Et Mat- 'theus ao.capit. Filius hominis non venit ministrari, sed ministrare,& dare animam suam pro multis,&c. Imo qui nobis per- 'secte obedientiam, ali sue virtutes reuelasset, si vel leuiter impegisset in quo

quam, nec in uniuersum patris volunta .

tem perfecisset, An non , tum culpa ipsum redarguisset doctorem,S: commodε illud retorqueri potuisset in eum: m,. dice cura teipsum ' Iam 'ero, si IT S V SChristus sua propria ob gloriam Dei de Ecclesiae aedificationem, reliquit, quanto magis decebit nos aliena nomine etiusdem Dei deserere,nec in istis tanquam nostris gloriari, nobisque ex hisce inferri uiret

78쪽

IN PASSION. DONI

vires Quae enim hyc habemus talenta,ns stra mancipi non sunt, sed in tempus nobis commisa, & ideo commissa, ut ex astissimam de his olim reddiderimus rationi m. Maxime igitur nos attingit hoc . elogium,& es L quasi proprium Christia

nor*m, Ut cum illo vere dicamus: Regnum nostrum non est de hoc mundo.

id est, non regnat in nobis, vel Iudas, vel Cataphas, vel Pilatus: Sed habitus huius mundi nobis praeteriit, ecce noua sacta sunt omnia, tantum quae sursum sunt sapimus.

Posterisis autem,qudd dicit: Se in hoc missum DEO patre in mundum, Vide veritate testetur , pulcherrimὶ ostendit finem ipsius incarnationis: In hoc e nim potissimum assumpsit humanam na turam, nobisque pro dicauit,& prono his passus est, ut virtutum omnium vertistatem proferret in lucem , atque in staperpetuo easdem lucentes possideret, tu xta illud r Nonne oportebat Christum hete pati, & ita intrare in suam gloriami Sed nune perniciose admodum imaginantur Lutherani, eum scilicet ideo do. scendita de coelo hominemque factumssic t eiusmodi merita per nescio quasi solam

79쪽

BREVIS INTRODUC

solam fidem sibi nihil boni operantibus

imputentur: cum tamen nec ipsius solius fidei nec istius portentosae imputatio- nis uspiam fiat in sacra scriptura ulla m tio. Verum de his in peculiari libro edis seruimus. Satis est nobis hic , ut sciamus ex ipsitis Iesu Christi ore, eum in hoc nVtum & ad hoc venisse in mundum, ut testimonium veritati perhibeat, no vi nos per solam fidem a bonis operibus rediamat atque in peccatis derelinquat. l. Tertius locus est de consuetudine daeonim, qui semper unum aliquem ex

eaptiuis suis dimittebant ad Festum p sinatis: quam quidem coeremoniam illi dem pulchrd applicaueris ad intellectum spiritualem. Nam in hoc Festo per mor tem Christi,ut supra declarauimus, pate factae de in lucem productae sunt maximi

virtutes, ex quarum scientia animae no

strae potestas se vel ex peccati ergastulis liberandi, vel arctius ijsdem obstringendi: Si per bona opera exonerat se iugo peccatorum & seruit posthac iustitiae, Christum dimittit liberum. Vbi em Do minus,ibi libertas: Sin vero persistit contra conscientiam in ipsis peccatis & repellit E se libertate iustitiae, tunc Barrabat id est.

80쪽

IN PASSION. DOMINI.

id es diabolum, qui verus latro est, per i nittit in se libere grassari & scelerib in-essabilibus sese polluere, Eoque oportet nos qui cognouimus christum, nunc v- num spiritualiter dimittere, hoc est, vel liberatos a peccatis Christo seruire atque In Dei gloriam incumbere,ves liberatos a . iustitia diabolo,id est,Barrabs homicidet seruir mundique gloria efferri. Vt enini non possimus duobus nominis simul,ita& neutri Ueruire nobis impossibile est. Nunc demum habemus potestatella, vel filios Dei, vel diaboli persecte seri. Ante passionem Christi nobis sub lege peccati quali captiuos non licuit qiiicquam ab-sbluere, nec maia' vel ad verὸ bon um vel malum extendere, iuxta illud i Sine ma nihil potestis facerea De plenitudine etsi

eius nos Omnes gratiam pro gratia opo tet accipere. Alioqui in peccatorum cariaeere pereundum nobis est. Per suam igiatur passionem maximas patefecit viri m,quibus anima a taenebris ignorantiae: per resurrectionem autem impertit sporitum sanctum, quo corpus ab infirmita te carnis vindicatur & asseritur. 'roindesciit Iudaei olim praeposueruttii fabam Jὶoc est, gloriam, di sensum carnalem qui