In sacrosanctam Domini Nostri Iesu Christi passionem breuis introductio, in decem partes digesta. Authore Theobaldo Thamero

91쪽

BREVIS INTRODUC

ce astectus. Ergo tria sunt nobis hic praecipue discenda. Primum,Pilati iniquitas Iecundum, quamobrem Iesus suam ipsius portarit crucem. Tertium, est de poenitentia alterius latronum. Quod igitur Pilatus conscientiam &quidem peccato pollutam denota supta est ostensum, & sicut ibi quando flagellabat Christum,aut spinis coronabat, Veniale: ita hic mortale & peccatum in spiritum sanctum figurat, ut sic in illo om. nis copleatur iniquitas & peccatum. Absque iudicio enim conscientis nullum est aut committitur peccatum, id quod ne, m0, qui saltem ratione praeditus est, non intelligit. Unde &eo iudice oportuit Iesum Christum omni cruciatuum genere

ossici, nec potuit usquam i uxta spiritum vel flagellari vel spinis redimiri vel crucifigi nisi sub hoc Pilato, id est, tuli conscientia. Flam qui neq; bonum tenet neque malum, nec veru nec falsum cognoscit, sicut bruta animantia aut pueri re stulti, hi nec vere peccant n ec vere agunt secundum virtutem, iuxta illud Ioan. II. Si no venissem & locutus suissem eis,peccatum non haberent: Et capit. 9. Si caeςi ess*tis , pec calx -: Nuns

92쪽

vero dicitis,quia videmus,idcirco,peccatum vestru manet. Qui enim ex ignorantia inuincibili peccansilii ut nondum ha bent legem: ita & peccatum eis non in3- putatur,Roma. s. praesertim si sisti bapti- .. sati & in Ecclesiam Christi recepti. Sed de his alibi plura. Ea propter qui ob priuatum comm ν dum gloriamue inanem aliquid agit cόntra Iesiim Christum, id est,apertam, sibi- uc patefacta veritatem Christus enim eritas est is induit personam Pilati, & Cum eo, nisi resipiscar, in perpetuit damnabitur. Nam etsi ex variis ut superius dixi )circustantijs depraehenderat Christi innocentiam, tamen ne Caesaris mor-

. talis incurreret indignationem, hoc est, officium praesidis aut proconsulatum a- . mitteret,maluit iniquae sententiae pontias cum subscribere de insonte morte crudelissima condemnare, quὶm veritati a constientia sibi dietatae accedet e & iusid. iudicare. tenus igitur ad verbum no-

bis reuelatum tam peccauit, caeteris pari-

biis irremissibiliter, quam ver Iudas vel Cataphas, dico autem caeteriis paribus. Quia is, qui commoditate aliqua honesta4oactus aut impulsus edit facinus,etsi hac

93쪽

eausa remota,id nunquam per se commiosisset,sicut Pilatus, qui certὸ absq; ponti Ucum importunitate Christum nunquaadiudicasset morti: tamen quoniam initium agendi penes ipsum fuit, & in sua potestate habuit vel crucifigendi vel dimittendi illum, ideo in re parum aut nil inter est,quanquam ratione facti seu finis ab istis dissideat. Iudae enim proditio Cataplis falsum testimonium simpliciter

mala sunt& fugienda. Pilati autem peccatum ex mixtis actionibus videtur, vequi propter Caesarem suum Dominum de item ob honesti ossicij retentionem su- stulerit eum, quem pontifices atq; adeo totus populus quanquam falso accus -bat tanquam Regnum affectantem. Hine Christus ait: Qui me tibi tradidit, maius habet peccatum, & ob hoc etiam grauius punietur a Deo. Quia, ut fideles inter secifferent iustitiae meritis in vita alterusic & discrimen erit inter peccatores de insdeles, ut alii alijs acerbius excrucie tur in inserno.Quicunq; ergo, posteaqua Christun

cognouit, vincitur & superatur hoc Iu-dsorum & mundi elogio Si hunc dimit-ribus ii es amicus Caesaris,id est,facit m l

94쪽

ἴ IN PASSION. DOMINI.

tum ut eueniat bonum contra conscien

tim is est Pontis Pilati gregalis, &hie

oportunὸ comonest poenitentis,ut postrhae isti scelesto affectui, no Pilato extemno,sicut hacten maledicat si modo pas sionem Christi velit cum sua audire sal to Quid ali6qui tibi proderit hinc Pilati iniquitate, iuxta historia, perdidicisse,&tui grauissimi peccati interea securὸ obliuisci l Qui extra ecclesia sunt,lios iudicabit Dns, nec est nostru istos vel damnare veliustiscare,de qua ILCOr.1.& Rom.1q. . Alter locus de cruce,quam haud dubia ILnobis Christus ideo pertulit, ut inde discamus & nos suam quenqua post ipsum pari,aut potius maiori obedietia portare. Alioqui serui fidelis nomen tueri nequimus, iuxta illud: Qui non baiulat crucem sua quotidie & venit post me, non pol rit meus esse discipulus. Item,Gal. 1. Qui

Christi sunt, carnem crucifixerunt cum viiijs & concupiscentus. Qin enim non compatiuntur, non conregnaburet nec conglorificabuntur. Porro crucε appellat uniuscuiusque vocationem seu talenta , quae Deo sua quisque in tempus ac

95쪽

hoc est, maximam, quae simul assectus si

mul concupiscentias omnes in nos mo clificat , ex quo & merito crux vocata est.

Admodum enim durum plenumq; cru ciatibus est seruo,omnia agere, dicere, pa. ti,perferre ob sui domini gloriam &se sibi suisq0e quas alienum imo mort In esse. Nec igitur quicquam inter sedisserunt,baiulare crucem,facere suum fici ' una, praestare fide, &c. nisi quod duo po- 'steriora aliquanto latius pateant & phi- Josophos quoq; affringant. Crucem au tem portare propria pi rasis est scripturs, quam ideo, ut dixi, ponit & usurpat,ut tu tibi carnique sis crucifixus ac mortuus,' ivtque posthac tuam oluntatem prorsus nescias, soliq; Deo praestes obedientiam. Vn de cernitur Lutheranos, qui separant

crucem a fide, ipsam Christi fidem abij

cere & d medio tollere. Quandoquidem ille seruus a me vere iudicatur fidelis, qui mecum portat crucem, id est, meam si riam etiam cum sua ignominia quaerit &

, promouet.. p

Porro, alii Euangelistae tradunt quendam Simonem, patia Alexandri & Russi h iure proscinuria, a Iudaeis adactum suis se, ut tollerex sevi portaret crucem Iesu,

96쪽

IN PASSION. DOMINI.

quod idem in spiritu verissimilest. Navictim Iesus sit caput, quod sensum &m tum suggerit corpori spirituali, non incommodE dici potest, onus,quod corpus porta ipsum caput portare.Quippe cum caput in toto corpore, tanquam in suo 'regno dominetur, & omnia efficiat. Est enim citra dubitationem Simon ille figura Ecclesiae, quae Domini crucem per spiritum post ipsum perpetuo baiulat, id quodde nomen & descriptio pulchrὶ informat. Nam Simoii est haebraic obedi- qntis,in qua cereὸ γ iuit Ecclesia. Deinde

cognominat Cyrenaeus aeti o Tob κύyiLMR,

ut opinor, id est, a dominando. Quia patientia vincimus omnia , contraque homstium nostrorum impetum euadimus fiscilὸ superiores.Postremo,quia habet d os filios, Alexandrum di Rufium, id est, animam & corpus, quibus ambobus nucportat & glorificat Deum, iuxta illud, I. Corinth. 6. Postremus Iocus est de duobus Latronibus, utrinque cum Christo crucifixis, in quorum uno diuitias suae immensi e ga nos misericordiae aperuit Deus & re-ipsacpmprobauit, quod alibi nobis per suos seruos, tum prophetas, tum apostὀ-

97쪽

los promisit S patefecit. Ita enim apud

Ezechielem cap. 18. concionatur: Quare. moriemini domus Israel, quia nolo mo . tem morientis, dicit Dominus: Reverti . . mini&Viuite. Rem 2.Pet. . Deus, inquit

Apostolus, patienter agit propter vos, ut qui nolit quenqua perire , sed omnes ad . poenitentia reuerti,&c. id aute sit poenitentia,ad qua nos inutiat Deus,ex grscaturamοι satis clare explana'. Est enim composita, απο της Dci του νου, id est, a praepositione trans, & a mente q. d.

: transmentatio seu renouatio mentis,qua

sane eleganter describit, ut omnia Paulus Rom. 11. Vbi ait : Nolite confirmari huic seculo, sed reformamini in nouitate sensis vestri,ut probetis quae sit voratas Dei bona & beneplacens & persecta, &c. Et Ephes. . Vos in Christo edocti estis de A 'ponere secundu priorem conuersation si veterem homine , qui corrupitur secundum desideri u erroris. Renovamini spia ritu metis vestrae,&induite nouu homi rem,qui sec un du Deum creatus est in i 'stiria&sanctitate veritatis. Ite Colos 3. Nolite mestri inulat expoliantes vos v terem homine cum actib' suis,&induen-μβμQuu, qui remaratur in agnitionε Dea, secum

98쪽

Dr. PASSION. DOMIN L

sicundum imagine eius,qui creauit eum, &c. Ergo vera poenitentia, quae nos Deo reconcilia iustosq; emcisiversatur iuxta

Apostolu, in mortificati6e peccati & is pruritus vivificatione , ut posthac coeleuis imaginem gestemus, sicut hucusque te reni hominis gestauimus imaginem. Ad hanc autem poenitentia alij citius aliis vocantur, prout Deo placet, & sibi

gloriosum est, licut luculenter docet parabola de operariis in vineam,Matth.2o. Quibus 'prima statim luce offertur vembum veritatis quemadmodum certὸ nobis, qui quasi una cum matris lacte Christi fidem imbibimus hos oportet aestum di pondus diei portare,de sustinere usque insuae vitae vesperam: Alioqui si volunt murmurare contra patresamilias, id est, suum lab'rem negligere, nec illud, ad quod e6nducti sunt, munus complere. Id enim spiritualiter signific't murmurare, nempe DEO nolle obedire) Sedociosi ac desides, per nescio quam sid

tiam misericordiae solamque fidem expectare, donec plures,vel nora tertia,vel sexta, vel nona, vel etiam Vndecima co

ducantur, cum quibus & ipsi nihil labo-ganda,l qualem mercedem recipiant, G i tum

99쪽

tum profecto semetipsos decipiat & m rito damnabutur, sicut ibidem satis pet spicue a Christo docemur: Deus em po test in suis rebus facere quod vult, absq;

ullius contradictione. Nec tantum habet iustitiam maximam,quam nobis vult c gnitam,sed etiam misericordiam seu be. ni gnitate maximam, quam eandem vulta nobis in gloria perspectam. Illam qui

dem reuelat in te , quem summo diluc loconduxit in vineam, dum ipsi maxima in bonis commissis fidem praestas. Hanc vero patefacit per eos,quos sero &in eratrema aetate vocavit, dum pari gratia &merito,caeteris paribus eos dignatur. Ne igitur sit oculus noster malus, quia ipse bonus & benignus est. Unusquisque in ea,qua vocatus est ait Apostolus voc tione permaneat: Si hora prima, ne ex pectet tertiam, aut si hac illyminatus dec'nductus est ad obedientiam, ne respi ciat ad sextam nonamue: Tempus enim breue de contractum est, diesque mali, ut& occasio, si qua offerretur, redimenda

esset, non temer sicut non insaniunt,

mittenda & perdenda. Nam Mulgo ad exemplum latroni qui

velut undecima aut tardius vocatus is,

100쪽

reserunt modu iustificandi: Quasi & ipsi per solam oris consessionem & nudam in misericordiam , Dei fidutiam,absque operibus sui ministerii saluari possent, etsi vel hora prima, vel tertia,vel sexta novi ille vix demum in fine vitae suae conducti,& gloria Dei illuminati essent.Sed quaenam obsecro) fuisset dementia, si primi cessasient a labore, donec & extremi, qui undecima hora conducedi erant, accessissent φ Num putas istos a Domino fideles,iustosque seruos fisisse iudicatos l.Ecquid est aliud , id est, murmurare contra Dominum, quam nec eius vocationi acquiescere,nec aestum & pon-

, dus diei portare velle: sed ipsius sapien- tiae terminum & quasi cancellos quosdacircumscribere ' Imaginantur enim nos uno duntaxat modo ac ratioe coram Deo

iustificari, nempe per solam fidem ad e . emplum ipsius latronis: Quod prosecto nihil aliud est, quam dicere & asseu Qrare

omnes una hora, id est,undecima,& nul los prima Iuce,vel tertia,vel sexta,vel 'o-- na hora condiustos es ρ: Imo ut verius dicam, Deo sapientiam atque adeo omnes Virtutes,prster solam misericordia,eamque vitiosam eripere & tollere. Nam qua

G s potest