In sacrosanctam Domini Nostri Iesu Christi passionem breuis introductio, in decem partes digesta. Authore Theobaldo Thamero

61쪽

sint prorsus soluti & redempti Sed quim pernitiosa decipiantur isti, supra ex parte declaratum est in nostris 11. Secundo loco venit obseruandum do

Mevi δε nostri Ιςsu Christi responsum, qΨHobasis dςdit pontifici perconctanti de doctrinies isti .a SH discipulis. Vt enim omnia sitntc. h.- nobis in exemplum proposita : ita de 'istud responsum a capite in nos ipsius

membra est transferendum. Nam sicutis a pontifice, interrogatus de suo statu ac doctrina, nihil aliud respondet, quam ut Opus & vitam consideret: Si quid in hac sit culpandum, tum esse legem, iuxta quam poena de se sumatur: Eodem mi do & nobis omnibus , qui usurpamur Christiani, in hac vita versandum est, ut ipsa dicta, secta 5e opera pro nobis in Dei& hominum conspectu respondeant, nostramque innocentiam tueantur. Qxu

verbo iactitat & ostentat artem , a qua opus dissentiliis mendax est & ridicului. Verbi gratia: Gloriatur quispiam se, murum conficiendi vestimenta aut calceos consuendi magistrum, sed in opere repe- ritur monstrosus, nonne ab omnibus a gratur

62쪽

guitur vanitatist Simili modo & nos niIE veritis sumus Antichristi, quam Christiani, qui verbis quidem alth tonamus Euangelium, factis autem idem dehon stamus, & coram Deo, hominibus u. mentimur. Fidelis Christi ita iuuet de habitet in oculis omnium, ut sit ac luceat quasi luminare in mundo, possitque ea, ' .

quae hic memorantur a Domino vere obiicere istis tyrannis: Ego palam locutust in sum & opus meum extat, quod luculen- 'ter patefacit & attestatur, qualis sim ipse, nec est, ut causam mei multis coram te agam. Igitur haec re onsio fidelium quasi propria est, qua aduersariorum ora obdurent, & eiusmodi armis suam inno eentiam defendant. Christiani nihil ex occulto, sicut hypocritae au carnales sa-ciant,ob quam rem & a Christo,Matthei capite quinto, vocantur lux, & ab Ap stolo filij diei. Quia sic nunc cogitant, loquuntur, agunt, ut sua omnia velint omnibus esse manifesta, aperta, resupi

nata. . -

Tertius locus est de alapa serui & lassi IIa Christi domini nostri defensione. Nam*laerique cavillantur scripturam de Euangelia

63쪽

BREVIS INTRODUC T.

relium Dei, quasi non modo non colimrentias inter se, sed maximὸ disiuncta de contraria diceret apse enim Christus c sunt alibi docet, ii quis te percusserit in

dextram maxillam tuam,praebe ei & ait Tam,&c. Item I. Pet. 2. &Esaiae 33. Quasi

agnus coram tondete obmutuit,nec ap

euit os suum, &c. Sed hic seruo, qui ala pam impegerat, non solum alteram ma- illam no praebet ipse, Verum etiam pe Otiente arguit, & sese expurgat, &c. Ad hanc φbiectionε breuiter respondemunduplicem esse defensionem. Est defensio innocentiae,quae attingit tuam pers nam, & fit in rebus ad ventrem & huius vitae conseruationem pertinentibRGque

posthac ignoretur . nobis Christianis.

Nullus enim vel verbo vel facto se a tali

iniuria vindicet, sed totum, quod insem turmali, Deo relinquat, is suo tempor aequa lance compensabit de retribuet.Est: praeterςa defensio, quae concernit ministerium 1 Domino nobis iniunctum impositum, cuius causam nisi suscipia violatur dei gloridi & Ecclesiae aedificatio impeditur, ut si hic Christus deseruissetius suum,nec ab istius audacia & petes tia vindicasset veritatem, nonne dei pa-

64쪽

IN PASSION. DOMI

tris gloriam prodidisset' Ergo decebit te in tali casu pugnare non quidem pro tua gloria, sed pro domini Dei maiestate de proximi taute : Ita tamen, ut aedifices n5 destruas, quod sit, si quὶm parcissime &mansuetissimὶ causam tuam dicas,quem. admodum illustre hic in Christo habes

exemplum. Is certe non repercusiit, nee

maledicta regesiit, sed simpliciter & hi militer petit eausam, cur qui nihil secit

extra ossicium, praeter meritum sit ve beratus.

Quartus huius partis locus est de Petri IIII. Simonis lapsu, cuius exemplo plurimi

hac tempeuate , in suam ipsorum perniciem nenriὸ abutuntur. Perinde ac si ista historia antum in hoc esset prodita & lbteris sacris consignata, ut nobis formam de speciem proponeret impunὶ peccandi. Ita enim colligunt: Si Petrus tantus Christi Apostolus in grauissimum pe earum lapsiis veniam apud Deum inu .riit misericordiamq; consecutus est,quid obstabit, quo minus de ipsi consimili modo de industria nos sceleribus contamuiminies recipiamur in gratiam, peccatorumque remissionem impetremusi Q

ratiocinatio vitiosissima est, & prorsu&aE sensu

65쪽

sensu scripturae aliena: Primo ut non sequitur, Caesar remittit alicui nobili aut consiliario, optime de se suisque merito. . delictum casu quodam admissum. Ergo tibi nihil de se unquam merito condo riabit crimen consulto patratum: Ita & ista tua consequentia est vitiosa: Chris stus remisit Apostolo,quem prae aliis honorauit, & reuelationiblis & muneribus quiq; per triduu amare fortuitum defleui lapsum: Igitur & tibi quotidie nouis sceleribus se obstringenti oc coinquinariti venia concesserit. An no potest omnipotens in suis bonis facere qιν vult Esse odio habere: Iacobu diligere: SAulε pec cantem reij cere: Dauidi ignosceres Num oculus tuus nequanaeshquia ipse bonui' Deinde & in toto ipsius causae statu dissides a Petri facinore,nec simileatque ipse secit, committis peccatum. Isenim

proposuit sibi, quod in nomine Christi

mille mortes esset oppetiturus ,-quiis sedem propositum,ut est bonu & Christi num, ita non sivit eum peccare ad mortem, iuxta illud: Omnis qui natus est ex Deo, peccatum no sacit, quoniam seme retipsius in eo manet,nec potest peccare vI-

Melicet ad mortem Imo Deus tum foret parum

66쪽

m p Assio M. DOMINI

parum fidelis, si volenti quidem omnia,

ne ipsius deserere, sed ex infirmitate carnis lapso peccatum statueret, nec cons gienti ad gratiet thronum,acta tribus di Diis amara poenitentia, veniam daret. Tu autem,quoniam eiusmodi gloris Dei in tentionem, bonumq; propositum dant nasti ac reiecisti, ideo nihil prorsus praeter carnem sapis, neque potes quicquam nisi mortalirer peccare.Hoc ve ere abis ex earnali affectu ad commetationem quandam, in qua te dedita opera ingurgitas & obruis baccho: cras autem, ductus poenitentia,petis huius culps reminsionem a Deor quia & Apostolo Petro

eondonarit lapsum. O scelus. Ille ex infirmitatritu ex mera malitia:Ille hoc animo & proposito, ut pro suo domino moreretur,tu ut contra dominum & conscia entiam pro libidine crapulareris, deniq- ille secutus dominum, tu auaritiam, aut earnis concupiscentias consectatus pe eas it attamen non erubescis, ut est tua impudentia, eius delictum cum tuolere conferre Cur non potius tali ratione hinc con-

eludis: Si Petrus , qui fuit summus Apo-E 1 stolus

67쪽

BREVIS INTRODUC T.

stolus, in bono proposito ex infirmitate carnis ita prolapsus est sequendo Domi nu,ut in sternum periisset,nisi Iesus eum suisset intuitus Sic enim scribunt patres quod ex Christi intuitu, Luc. as. spiritu acceperit) & per tres dies agendo poenitentiam amare fleuisset, quid tibistet, si

nec ex istiusmodi carnis infirmitate, nec in proposito bono versatus, nec tantus

Apostolus Dei peccaueris ' Certε si Deus ne angelis quidem robore & virtute maioribus,qui peccauenant,pepercit,ittaque ramos naturales ex sua olea excidit, multo minus tibi homuncioni, qui contra natura insitus es in ipsam oleam, peccatorum impunitatem est: daturus: Itaq; timorem & seueritatem Dei potius hine discamus ne nimis securi simus &dissoluti. Bonitas omnipotentis ad poenitentiam inuitat,non senestram ad nequitiam aperit. Haecvidentur praesenti loco commodiora,quam a monopistis proponuntur, qui visunt carnales, ita &nihil si carnem spirant, sunt, enutriunt, ex quo eos eversseres verius dixeris, quam scripturae interpretes & explanatores.

68쪽

Voniam omnia quae praescriapta & creata sunt,pertinent ad doctrinam nostram & conso lationem, ideo non abs re videtur mihi &de natura galli, cuius cantu Petrus sui peccati est admonitus, aliqua- id copiosius explicare. Nam haec ales plurima dotes easque verae fidei &spiritui sancto conuenientissimas in se comple ctitur, quas certum est in aedificationem Ecclesi*, propter quam omnia sunt, a cepiss . Primo igitur discutienda est vox graeca , qui teste Phavorino ideo sic dictus est, οτι ἐκ τεὴ λεκτyra εγείρε ,hoc est, quia excitat nos ἡ lecto, quod sanε mimus Spiritus sancti peculiare est. Hic enim solus nos E lecto seu grabbato peccatorum, in quo hucusq; grauissime decubuimus, suo cantu, id est, poten tia excitat, ut posthac tanquam fili; lucis in die

ambulemus, circumspectε. Satis est hactenus altum stertisse. Deo & carni vigilasse, cum eramus in nocte & taenebris, nunc expergefacti ab hoc gallo quae si perna sunt inquiramus & meditemur. Sicut igitur gallus est vigil nocturnus, quε ad excitandos in opera mortales, rumpedumque somnii & cantu diem indicen-

E 3 dum

69쪽

dum genuit natura: ex quo & duces belli eos secum circumserunt,qui de temp. re vigiliarum reddantur certiores r Ita Ecfides vera seu spiritus sanctus in hoc da

tus est nobis Iesu Christi militibus, qui

veternum excuteret, diei salutaris de- nunciaret aduentum, nosque ad arma Sc stationem nostram vocaret , ne sepulti somno a spiritualibus astutiis & taenebrarum rectoribus opprimeremur. Vi nostra est vera militia , in quatuor excubias Deo diuisa. Prima, est pueritia. Secunda , iuuen ius. Tertia, virilis artas. Iam senectus

finis seu quarta instat , in qua oppid

quam diligenter excubandum est & - .uendum, ne Dominus nos reperiri dormientes,Llicae 12. capit. Beati inquit,serui, quos, cum venerit Dominus, inuenerit vigilantes. Amen dico vobis, quod praecinget se & faciet illos discumbere. Et si venerit in secuda vigilia, & si in te tia, atque ita inuenerit, beati sunt serui ijli,&co

Secundo, habet naturam ut antiὶ Occ sum Solii eat cubitum, & ante eiusdem ortum cubitu surgat, nec unquam patiatur sibi hoc tempus, nisi coactus obre Petre:

70쪽

era: Quo equidem arbitror significa. tum, ut & nos bene mane priusquam di minus, id est, sol ille iustitiae exoriatur, simus parati & accincti ad Deo seruiendum, ne quid diei alioqui breuis & coli :racti frustra nobis elabatur. Videmus

operarios etiam de nocte surgere, & ho - am vn m atque alteram in foro expectare aliquem patremfimilias,qui se condi tat ad laborem,ne sorte occasione negle

sta illius diei mercede frustresur. --:d oportebit nos esse celerius in statiope, c promptiores in Domini aduentum,no et ab alijs praeueniamur , vel aliquid mercedis aeternae deperdamus. Huc pertinet illud, Prouem. 8. Qui mane vigila- aerunt ad me, inuenient me. Psalm. 62. Deus, Deus meui, ad te de luce vigilo. Deinde, quδd idem ante occasum petit quietem, designat nos, qui sumus fidolesserui , omnia debere summa cura&dio reddcre effecta, priusquam Sol iustiariae occidat, nobisque rerum administratio eripiatur. Hoc tempus acceptum& dies salutis. Operare dum habes

lucem, ne te taenebrae opprimanti .φ-ram,ut olim Iudit,ita & nos nunc obto