장음표시 사용
631쪽
Natum ex libera matre, liberum esse de iure communi, modo ante dicto , quod idem dieendum est de nato ex liberta , cap. Inducens unico h. t. et quamvis quoad familiam, nobilitatem , dignitatem etc., patris conditionem sinuatur filius i. cum legitimae, is . iuncia gloss. b. De statu hinminum , eum proles a patre tanquam causa prineipali esse habeat ; quoad statum tamen libertatis, aut servitutis, matris conditionem sequitur proles, desectum hunc patiens a causa minus principali. Sumeit autem ad prolis libertatem , si mater tempore conceptionis , vel tempore nativitatis, vel intermedio aliquo tempore, quo proles in utero serebatur, fuit libera, ex Igente hune lavorem lavore libertatis.
S. I. Ouid sit eognatio viritualis, unde oriatur, et inter quas personias contrahatur pCognatio spiritualis est propinquitas quaedam personarum , quae ex statuto reclesiae oritur ex administratione, seu collatione, et susceptione sacramenti baptismi, et confirmationis; sicuti enim per carnalem generationem homo nascitur naturaliter, et postea corporaliter roboratur , si e per baptismum regeneratur homo spiritualiter, et per confirmationem spiritualiter roboratur; sicuti ergo generari, et roborari naturaliter, et corporaliter inducit cognationem naturalem , ita regenerari, et roborari spiritualiter inseri cognationem spiritualem perpetuam; non quidem ex iure naturali, cum Sacramentorum ratio nullum lure naturali laudamentum habeat, sed ex iure eeclesiastico; et quamvis de antiquo iure decretalium triplex suerit huius eognationis species , paternitatis sellicet, eompatemitatis, et fraternitatis, hodierno tamenturo standum est dicendis S. sequente. S. II. Quaenam eirca costnationem spiritualem , sive paternitatis, sive eom- paternitatis, sive fraternitatis, iure antiquo decretalium statuta sint, et inter quas personas impediat ea matrimonium contrahenssum, vel dirimat iam contractum Z Materia huius S. cum hodie in usu vix sit, rectius ea ex auet. Method. Me S. vel ex variis iuris, et huius tituli capitulis c. I. 2. 3. 5. 6. et 7. etc.
intelligi poterit, quam ut pluribus ea hie examinetur. S. III. An per ea ieehismum praecedentem baptismum contrahatur cognatio spiritualis impediens, ae dirimens matrimonium pEtiam haec S. huius materia nullius hodie usus est, postquam , quod olim impedimentum impediens erat, baptigandi instructio, sive clitechismus, hodie desiit. Videatur c. 5. h. t. et 2. in 6. eodem.
632쪽
S. IV. An plures possint intervenire patrini, seu stisceptores in baptismo, et confirmatione de iure antiquo, et an inter omnes, Si plures sint ρο- trini , cun trahatur costri itio spiritualis pVide de hoe antiquo iure o. oeumris, a. h. t. in s. nobis hodie servit ad hane cognationem spiritualem , ut impedimentum dirimens est, concilium Tridentinum , quod multa antiqui iuris eirca hoc impedimentum Statuta, correxit. De hoc proinde Tridentino sit S. V. Inter quos num contrahatur myvatio spiris lis in baptismo, et cons mafione de iure noro concilii Tridentini pDe iure novo concilii Tridenti ut tu seas. 24. c. 2. De refrem. matrimonii, duae tantum sunt species cognationis huius spiritualis ex baptismo, et constrinatione ortae. Prima est paternitatis , quae inter baptigantem, aut confirmatum ex altera parte contrahitur, cum illi proprie loquendo sint patres spirituales haptigati huius, aut constrinati; altera est compaternitatis , quae intercedit inter baptigantem , vel eonfirmantem , ne susceptores ex una parte ἔet inter patrem , et matrem naturalem baptizati , aut confirmati ex altera parte, cum ad vitam tam naturalem , quam spiritualem dandam proli hi
S. VI. 0uete conditiones requirantur ad munus patrini, et ad eontrahendam cognationem spiritualem in baptismo , et confirmatione 'Pertinebat olim ad patrinum in vita christiana instituere eum , cuius in baptismo patrinus est, praesertim docendo eum symbolum npostolorum , et orationem dominicam, et quamvis hodie ab hae obligatione liberi sint patrini, cum parentibus , aut ludi moderatoribus haee obligatio ineumbat, debet tamen etiam hodie, qui patrini munus Suscipit, usum rationis habere, esse hapti-Zatus , et intentionem habere munus patrini exercendi; sicuti autem ud haud cognationem spiritualem contrahendam requiritur, ut sacramentum baptismi, aut conprinationis valide conseratur; ut patrinus teneat, vel tangat hapti Zatum, aut confirmatum, dum haec Sacramenta conseruntur; vel immediate eum ex manibus hapti Zantis, vel confrmantis Suscipiat, animo obeundi munus patrini; vel certe per Proeuratorem teneat, quem ipse principalis pon- stiluit , ita nee fidelis cum insideli cognationem Spiritualem hanc eontrahit, etiamsi inlidelis silium bapti Zet, aut teneat fidelis v. gr. , cum cognatio haec sit reciproca, et vel ab utraque parte contrahatur , vel a nulla. S. VII. Proponuntur, et resolvuntur aliae nonnultae quaestiones clam gnationem spiritualem ortam ea baptismo, et confrmatione. Quaeritur primo utrum Contrahat cognationem hanc spiritualem , qui insantem In necessitate non solemniter baptigatum, ut patrinus tenet. Resp. BD firmative , quamvis probabiliter contrarium teneant alii, eum enim vere hiepatrinus sit, et hoe animo insantem teneat, consequenter cognationem hane
spiritualem , et alias patrini obligationes contrahat, quamvis euim in tali pri- Diqitigoo by Corale
633쪽
vato baptismo patrimas necessarius non sit, Si tamen quis patrini . officium subire velit, non reiicitur. Quaeritur secundo an contrahat cognationem hanc spiritualem Ialeus christianus, si baptiaet in necessitate insantem nil quem 3 IIesp. Assirmative, quia de iure tantum expressum est, quod cognatio haec, et impedimentum oriatur ex vero haptismo, qualis in hoe eaSu administratur. Exeusat tamen extrema necessitas , nut iuris huius ignorantia patrem , quominus cognationem hane, et impedimentum cum Sua coniuge contrahat, et usum matrimonii sui habere non possit, si infantem suum , aut communem utique in tali necessitate, nut eum tali ignorantia haptizet, aut teneat canon. Id limina, T.
Quaritur tertio, an haereticus sit capax huius cognationis. Resp. affirmative, eum Selesiae legibus subiectus sit: immo consuetudo illa nostrae Germaniae , ubi eatholici patrini existunt liberorum ex haereti eis parentibus natorum , et ab haeretico ministro baptiZatorum, improbari non debet, modo hoptismus conseratur in nomine , et forma sanetiSSimae Trinitatis, cum patrinus talis , nee eooperetur haeresi in tali easu , quia baptismus hic in vera fide eonfertur, nee commvnleet illieito modo eum exeommunicato , post Extravastant. concit. Constant. Neque tamen tam saeile concedi debet, ut haereticus patrinus eatholici parentis a catholim sacerdote haptizatos liberos teneat, cum hic patrinus non sit idoneus ad instruendam prolem susceptam in vera side , quod tamen
munus per se patrini est; ad multa tamen incommoda devitanda absolute , ex causa gravi, etiam hoe permitti potest, modo nulla de instruetione fiat promissio, et multum fortasse ad omne seandalum devitandum iuvabit, si publiee protestetur baptigans , quod insantem hinc in fide catholiea haptiget, et instruendum fore in illa fide, nihil in contrarium obstante.
Cognatio legalis potissimum oritur ex adoptione, ideo huius etiam aliqua explicatio hie necessaria videtur.
S. I. Quid, et quolupleae sit adoptio pAdoptio , prout communiter desinitur, est 'tranea personae quae non est in potestate adoptantis, aut ex huius descendentibus J in stilum, aut s-liam, nepotem , vel deinceps in pronepotem D. 9., abn potem, testitima assumptio I requiritur ad eam legitime laetendam iuxta logum constitutiones, ut adoptans sit sui iuris, sit masculus meminis enim non conceditur ius adoptandi S. Geminae, institui. de adopt. ut sit maior 25. annis , Bd generandos filios naturales non impotens, et maior sit 18. annis adoptato, et sic pater illius naturalis ratione aetatis esse possit; ut ndoptatus sit prBesens adoptanti , cum adoptatur , et in adoptionem consentiat. DupleX autem est ad0plio, una persecta , quae etiam arrogatio dieitur, vi cuius in potestatem adoptantis transit adoptatus, et sit neeessarius illius ex testamento hReres ,
634쪽
si ut filius naturalis. Altera imperfecta, Simplex, et specialis dieitur, per quam non transit adoptatus in adoptantis potestatem , nec fit necessarius illius ex testamento haeres ; sicuti autem illa non sit, nisi principis reseripis, ita hareetiam ah inferiore magistratu steri potest. Vide plura de utraque hae adoptione apud ei vilistas. S. II. Quid sit cognatio legalis, et quot eius species, et ea qua adoptione oriatur impedimentum hoe dirimens matrimonii 'Cognatio legalis, est propinquitas personarum de iure ecclesiastico, approbante iure civile , ea adoptime proveniens. Est autem triplex huius cognationis legalis species, prima inter adoptantem , et adoptatum , et deseendentes adoptati, si in illius potestate existant, et haec est quasi linea recta cognationis huius legalis. Secunda species est, quasi linea transversa Inter Bdoptatum , et silios, ac nepotes , aliosque descendentes saltem legitimos adoptantis. Tertia speetes est, per modum affinitatis alicuius inter adoptantem, et uxorem adoptati, et e converso luter adoptatum , et adoptantis uxorem. Siculi autem certum est, quod oriatur hoc impedimentum dirimens matrimonii ex adoptione perseeta, ita valde probabile est, quod non oriatur ex imperseeta tantum adoptione; cum enim simplex haec, et imperseeta adoptio, in rigore non veniat sub nomine proprie , et rigide dictae adoptionis , impedimenta autem matrimonii, velut odiosa, restringenda potius sint quam axtendenda , nisi iura aliud iubeant, nulli bi autem ius ad adoptionem im- perlaetam impedimentum hoe extendat, neque ex hae adoptione imperfectaea perieula oriantur , quae ex persecta adoptione , ubi adoptatus cum liberis naturalibus adoptantis cohabitare solet, eonsequenter non videtur Serendum, quod ex tali imperseeta adoptione hoc dirimens impedimentum oriatur. S. III. An omnes tres spretes cognationis tegulis impediant, ac dirimant matrimonium , et inter quas personas pPrima species lineae rectae ascendentium quasi, et descendentium , inter adoptantem v. g. , adoptatum , et adoptati filias , neptes , et proneptra , absolute , et indistinete dirimit in perpetuum matrimonium; cum hi omnes non minus sint in potestate adoptantis, ne silii, et filiae naturales. Seeunda Sp eies linae transversae inter naturales adoptantis liberos , et adoptatum , dirimit quidem matrimonium , si inter hos durante adoptione contrahatur; si tamen contrahatur inter hos, postquam vel per mortem adoptantis , vel per emancipationem cessavit adoptio, valide subsistit tale matrimonium, uti colligitur ex cap. unic. h. t. Τertia denique species, quae se habet per modum aminitatis , inter odoptatum , et uxorem adoptantis, ex una parte, et inter adOptantem , et uxorem adoptati, ex altera parte , dirimit perpetuo matrimonium inter hos contrahendum , etiamsi adoptio per mortem Verb. grat. adoptauti S, aut adoptati, vel per emancipationem huius cessaverit, ita ut nunquam cum uxore adoptantis eontrahere possit adoptatus , vel eum uxore adoptati adoptans, prout communiter Auctores colligunt ex generali tituli huius rubrica. Prohibente Milicet ecclesia matrimonialem hanc eoniunctionem in prima, et tertia speeie ob reverentiam, perpetuo durantem, quae ab adoptato, ab huius uX0re,
635쪽
cisae posteris debetur adoptanti: in Seeunda Vero specie, prohibente coniunetionem talem ecclesia , ob interpretativam aliquam fraternitatem inter adoptivum , et liberos naturales adoptantis, quae Sicuti non perpetuo durat, ita nee impedimentum hoc tu tali casu perpetuum t.
DE EO, QUI COGNOVIT CONSANGUINEAM U DII S SUAE, VEL SPONSAE.
Agitur in hoc titulo de impedimento dirimente assinitatis, quae oritur
ex copula consanguinea suae uxoris , Vel Sponsae, ut videbimus. S. I. An incestus, sive copula carnalis habita cum consanguinea uoris suae impediat, vel dirimat matrimonium pRespondetur dirimere quidem contrahendum, non tamen contractum ;ita ut , qui nondum contracto matrimonio, copulam persectam cum aliqua habet, non possit consanguineam illius in ceris gradu, valide in matrimonium ducere, ob assiuitatis contraetae Impedimentum; si vero, contracto lari valide matrimonio , incestuosam, et adulterinam copulam scienter habet cum Suae uxoris conSanguinea , inter gradus prohibitos, amittat quidem ius petendi debitum , et aliud post mortem suae uxoris matrimonium licite contrahere non possit saltem de iure antiquo j, si contrahat tamen cum aliqua, non asilne in graditius prohibilis, matrimonium tale non dissolvatur, prout statuitur in cap. Si quis, i. h. t. et cap. Transmissae, 4. eorum, ne magis
ex dicendis patebit. S. II. Utrum abnitas superveniens etiam per copulam illieitum dissol alsponsalia de futuro, τel etiam sponsalia de praesenti, sive matrimonium
Respondetur primo, dissolvi ipso iure prima Sponsalia de suturo, Percopulam illicitam eum consanguineis sponsae v. g. in certo gradu ὶ ut habetur ex cap. Veniens, 2. h. t. Oh impedimentum aut nitatis superveniens. Resp. secundo non dissolvi tamen Sponsalia de praesenti, Sive matrimonium, quamvis nondum consummatum sit per copulam talem illicitam , cum consanguineis uxoris , ut ex dietis iam patet, et ex cap. Discretionem, s. h. t. cum matrimonium etiam ratum Sit indissolubile, extra easus a iure coneeSSOS ,
prout ex dictis iam patet. S. III. In impedimentum abnitatis dirimens matrimonium contractum probatur per a3sertionem unius, vel confessionem utriusque pEx cap. De illo, a. et eae cap. Super eo, 5. h. t. habetur, quod nec unius, nec utriusque assertio ad dirimendum matrimonium sufficiat, si nullum illud esse praetendant rutione assinitatis ante contra tum matrimonium contractae ; tum quod unus testis sumi elat quidem ad impediendum matrimonium contrahendum, ut ex dictis patet, ob periculum peccati, non tamen ad dirimendum contractum , ob perieuIum dissolvendi insolubilis vinculi; tum quod in casu, quo uterque asserit amnitatem contractam , timeri possit col-
636쪽
st 6 LIBER V. TIT. XIII. DE EO, QUI COGNOVIT CONSANGUINEAM ETC.
Iusto, si ad solam illius assertionem dissolveretur contenetum matrimonium; quin etiam quamvis consessioni tali rumor vieinlae spars scilicet aliqua viciniael accedat, de assinitate contracta, matrimonium tamen non dirimitur, eum nondum adsit suffieiens probatio ad negotium tam arduum, quale est dissolutio matrimonii. S. IV. Utrum praedictum impedimentum nonitalis oriatur esiam ex copulacarnali attentata cum puella impubere; et an etiam ea incestu eum eo-ynala .lestati, aut spirituali; ac denique ud quotum stradum extendatur hoe impedimentum abnitatis, ortum ea illicita copula cum consanguinea alterius conivgis habita pAd primam quaestionem responsio coII igitur ex cap. Fraternitatis , 7 h. t. i saltem a contrario sensu in negativa, eum impedimentum hoc non Oriatur , nisi ex persecta copula carnali , qualis eum tali impulaere haberi non
Ad secundam quaestionem Resp. iterum negative, cum nullo iure Probari possit ex tali copula oriri impedimentum dirimens affinitatis. Ad tertiam quaestionem de ture quidem antiquo respondendum iuxta cap. Discretionem, s. h. t. eodem modo extendi assinitatis impedimentum ex copula illicita, quo modo extenditur ex copula licita, ad quartum Milicet gradum , ita ut talis illicitam copulam habens , non possit ob impedimentum assinitatis ullam ducere in matrimonium , quae in quarto Saltem gradu coniuncta Sanguine illi est, cum qua rem illicitam habuit, sicuti non potest ullam ducere in quarto gradu suae uxori, cum qua licitam copulam habuit, sanguine iunctam; per Tridentinum tamen hodie hoe impedimentum ex licita
copula ortum restrictum est, itaui tantum extendatur od secundum gradum sess. 24. e. 4. De reform. mair. ne scilicet ob ulmiam impedimentorum talium multitudinem dissicilia reddantur matrimonia. S. V. Proponuntur, et e lieantur aliqua capitula huius tituli. Vide de his auctorem Meth. cum vix alia a dictis in relatis hoc S. c pitulis asserantur.
DE CONS NGU NITATI , ET AFFINITATE.
S. I. Quid sit consanguinitas, et quid linea, ae stradus consany uinitatis, et quomodo sint computandi. Consanguinitas communiter definitur , quod sit vinculum personarum , quae ab eodem 3tipite , seu progenitore, eoque propinguo per carnalem pro pastatio ram descendunt; non tantum quoad similitudinem specificam, prout omnes ab Adamo descendimus, sed quoad similitudinem etiam quasi individualem , quoad complexionem sellicet, mores, et saepe etiam vultus simili-
637쪽
TiTULLA XIV. DE CONSANGUINITATE, ET AFFINITATE. Gl7tudinem , quae quo remotior est, eo magis dissipatur, ut iam non consanguinei diei possint.
I inea eonsanguinitatis est ordinata Series , seu connexio personarum sanguine innetarum , quae ab eodem stipite descendunt, gradus varios continens, quibus cognationes distinguuntur. Est autem triplex linea, una rescendentium, in qua continentur omnes illae personae, a quibus ullae originem ducunt, ut pater , avus , proavus ete. Altera deseendentium , In qua continentur illae personae, quae ut, nseendentibus originem ducunt, uti sunt filii, nepotes , pronepotes etc. quae duae lineae etiam metae vocantur. Tertia est linea ex transverso , sive eo lateralis, in qua ponuntur eae personae , quae quidem non a se invicem descendunt, omnes tamen ab uno aliquo communi stipite originem ducunt, uti sunt fratres, sorores, patrui , consobrini etc. quae transversa linea iterum subdividitur in aequalem, et inaequalem ; in linea aequali laterali ponuntur eae personae , quae nequctii gradu distant a Gmmunt stipite, uti frater, et soror etc. in linea inaequali di euntur illae personae collocatae, quarum una magis quum altera a communi stipite distat , uti illii, et patrui , cum patrui uno tantum gradu a tommuni stipite distent, filii vero cum patruo comparati, duobus gradibus a communi stipite, avosei licet horum, distent. Gradus autem consanguinitatis dicuntur distantia unius personae ab altera sanguine iuncta, in eadem linea, qua regnoscitur , quae persona sit stipiti propinquior. Ad hos nutem gradus computandos tres communiter a Dseruntur regulae , quarum prima est pro linea reein ascendentium, et deseendentium , ab utroque iure recepta , iuxta quam tot sunt gradus In linea ascendente , vel descendente, quot sunt personae, una dempta; et hinc pater , et filius in primo gradu eoni uneti sunt, una enim persona dempta , remanet tantum una , et consequenter uno tantum gradu a se invicem distant; avus Vero , et nepos, duobus distant gradibus, quia tres personne numerantur in linea ascendentium , et descendentium , nuus , pater , nepos i avi scilicet j ex quibus si unam demas, remanent duae personae , et consequenter duo gradus ete. Secunda regula est pro linea transversa aequali, luxta quam duae personae ab uno communi stipite descendentes, ita ut neutra tamen ab altera descendat, tot gradibus a se in utrem distant, quot gradibus distant a communi stipite; et hine frater , et soror in primo gradu a se distant, nepos , et neptis ex eodem avo duobus gradibus distat et c., quia illa tantum uno gradu a eommuni Stipite, hi vero duobus gradibus a communi stipite distant etc. Tertia denique regula est pro linea transversa inaequali , iuxta quam duae personae sanguine lunetae inter Se distant tot gradibus , quot remotior earum persouarum distat a communi stipite; sic filius et neptis ex Sorore verti. gr. distant inter se duobus gradibus , quia in linea transversa inaequaliter distant, et remotior quidem, a qua gradus Supputatio desumitur in tali easu, duobus gradibus a communi stipite ete. , et hae quidem regulae subserviunt pro computatione canonica graduum in ordine ad contrahendum matrimonium; de computatione enim civili in ordine ad haeredi tarias sueeessiones , vide civili Stas.
638쪽
S. II. Ouinam gradus eonsanguinitatis, et quo iure matrimonium dirimant 'In primo gradu lineae rectae inter patrem, et filiam v. g. iure naturae
matrimonium nullum esSe, communissima docet, et eo quod ex natiara rellaedum sit de iure Omnium cultiorum gentium commercium carnale inter has Personas , et contra reverentiam debitam ascendentibus t nisi extrema, et publica necessitas conservandi genus humanum , talem coniunctionem excusaret j quin probabilius est, quod in secundo etiam gradu , et quovis ulteriore, in linea recta , Sit ipso iure naturali, non tantum usque ad quartum gradum, Sed in infinitum , nullum inter aseendentes, et descendentes contractum matrimonium , iuxta l. Nuptiae, ba. b. De ritu nuptiarum, et I. ultim. I. Eodem, quae leges per ius canonicum revocatae non sunt, eum c. Non debet, h. t. tantum loquuntur de linea transversa , non autem de linea recta. Probabilius est, quod etiam in primo gradu consanguinitatis lineae transversae , inter statrem Milicet, et Sororem , iure naturae prohibitum sit matrimonium argum . cap. Gaudemus, 8. De divortiis. Quamvis contrariae etiam sententiae Sua non desit magna probabilitas, quae illieitum quidem latetur tale matrimonium, non tamen iure naturae invalidum; cou trahi tamen matrimonium tam in hoc, quam in aliis gradibus ulterioribus prohibitis , de iure recteSiasti eo , nulli ter, latentur libenter omnes : et quamvis olim irritum fuerit matrimonium inter consanguineos contractum usque ad septimum gradum , in linea transversa, prout ex pluribus decretorum iuribus cau3. 35. patet; de Iure tamen recentiore decretalium restrieta suit haec nimia extemsio , et impedimentum dirimens matrimonium, ex consanguinitate ortum, intra quartum gradum constitutum fuit, cap. Non debet, S. h. t. ubi plura etiam impedimenta talia antiqui iuris sublata suerunt, et id tantum impediebatur, ne valide inter Se contraherent, qui intra quartum gradum sanguine iungebantur : et hinc, si duae personae consanguineae inaequaliter a Se invicem distantes, ita ut una intra quartum gradum consanguinea Sit, Ritera Fero tu quinis, Vel Sexto gradu , matrimonium contrahant, validum erit harum matrimonium, prout expresSe habetur in c. Vir qui , s. h. t. cum remotior, a quo sumitur diSinutiae ratio, ultra quartum gradum a communi Stipite distat: et salsum etiam est, quod omnes gradus consanguinitatis Levit. 18.expresbi, sint iure naturae dirimentes , cum nulli bl in novo testamento huius prohibitionis habeatur nuctoritas.
S. I. Quid sit assultas, et qua ratione contrahatur, et
inter quas personas pAsunitas est propinquitas personarum eae carnuli eopula proveniem, qui enim copulam carnalem perlaetam , ad generandam prolem suffieientem cum una aliqua persona habet, si amuis omnibus illius consanguineis, sive lieita illa copula fuerit, sive illieita, sive cum dormiente, invita, et eoaeta,cbria, insana , etc. fuerit habita copula , et e. in eo autem gradu Sunt ma-
639쪽
rito v. gr. amines consanguinei uxoris v. gr. et uxori V. gr. affines sunt consanguinei mariti, in quo gradu mariis, vel uxori consanguinei sunt, ita ut soror v. gr. uxoris in primo gradu aulnis sit marito, et frater mariti in primo gradu aminis sit uxori, quia in primo gradu sanguine Iuncti sunt illis , inter quos copula intercessit. Vocant quidem etiam consanguinei utriusque coniugis se invicem a mines , ns initas tamen haec vulgaris tantum est, et nihil impediens, aut dirimens inter eonsanguineos utriusque coniugis matrimonium; et hinc possunt duo fratres cum duabus sororibus se teris pari-hus in contrahere, potest pater contrahere eum matre , et silius patris huius, eum silia huius matris, si personae tales ex aIio matrimonio genitae su runt , etc. et quamvis asserant aliqui triplicem speciem assinitatis, iuxta quaedam antiqui iuris capitula, certum tamen est hodie, nullam assinitatem inducere impedimentum dirimens , nisi quae est maritum inter v. gr. et eou- sanguineas personas uxoris , ae uxorem inter et consanguineos mariti; aut fornicantem inter, et consanguineos eius, cum qua fornicatus est, ne huius fornicariae, et consanguineos illius , cum quo fornicatio commissa suit. Quae ad multas confusiones cavendas bene notanda sunt. Videantur plura de his apud stuet. Metho. vel theologos morales.
S. II. 0uousque, et quo iure abnitas dirimat matrimonium pSicuti eonsanguinitas, ita etiam assinitas, ex copula legitima , et coniugali matrimonium dirimit in linea transversali usque ad quartum gradum inelusive, c. Non debet, 8. h. t. si vero oriatur assinitas ex copula sornicaria , vel illieita , iure novo Tridentini concilii dirimit matrimonium usque ad secundum gradum inclusive, ut dictum. Probabilius autem est, quod in primo gradu assinitatis lineae rectae, si iure naturae irritum matrimonium inter vitri eum v. gr. et privignam, Inter privignum, et novercam, etc. et quamvis multam etiam probabilitatem habeat contraria sententia, quae BSS rit non tantum in aliis gradibus prohibitis assinitatis lineae transversae solo iure ecclesiastico matrimonium dirimi, sed etiam in primo gradu lineae rectae , negari tamen non potest coniunctionem talem suam habere contra ius naturale inderentiam, ut quamvis in reliquis gradibus saepius dispensa erint romani pontinere, nunquam tamen in primo gradu lineae rectae.
S. III. Utrum abnilas superveniens dissolvat sponsalia , de futuro, et an in eles coniuncti in gradu iure eanonico prohibito, mat baptismum debeant separari pAd primam quaestionem certa est responsio affirmativa, quod enim dirimit matrimonium contrahendum , utique etiam sponsalia de futuro tollit, eum haec Bd contrahendum matrimonium obligent, prout etiam habetur in c. Super eo 2. h. t. uti supra dictum. Ad secundam vero quaestionem satis elare respondet pontifex in o. Dei delibus, 4. h. t. quod contractum ab his infidelibus in gradu, iure canonico prohibito , matrimonium non debeat dissolvi, si postmodum ad siduin hi convertantur, eum enim tales insideles non subsint, dum infideles non sunt, iurisdictioni reclesiae , consequenter nullo ligabuntur impedimento pure
640쪽
620 coelesiastico, et tonsequenter validum erit illorum in infidelitate contractum
matrimonium, quos nutem Deus coniunxit, homo non separet, dicit pontifex in est. cap.
S. IV. Quae poena sit contrahentium multimonium in gradu consanguinitatis, vel ubnitutis prohibito pIn Clement. Eos qui, unica h. t. exeommunicantur, et denuntiari iubentur, qui scienter in gradibus consanguinitatis, vel niuinitatis, constitutione canonica prohibitis, matrimonium contrahunt: sicuti autem haec excommunicatio non incurritur per sponsalia tantum de futuro , cum tali impedimento contracta, ita non requiritur ad ineurrendam hane excommunicationem, consummatum suisse matrimonium , sed sufficit ad eam ineurrendam , contractum fuisse eum tali impedimento seienter matrimonium , cum huic poena hare, non autem Sponsalibus de suturo , aut consummato matrimonio imp natur. Dixi tamen scienter contractum suisse tale matrimonium ; si enim ignorans impedimentum tale contraxit aliquis, sive laeti, sive luris illa ignorantia sit, quamvis etiam sit culpabilis, modo non sit nssectata , matrim nium tale non incurrit hane excommunicationis poenam , eum iura requirant ad illam incurrendam scientiam. ide de aliis poenis gloss. hic v. Iuribus in sM.
De dispensatione in impedimoniis eonsanguinitalis, et affinitatis dirimentibus matrimonium; et de impedimento publicae honestalis.
S. I. Quousque summus pontifeae dispensare possit in gradibus consanguinitatis, et obnitatis'
Quod in omni hus gradi hus consanguinitatis et affinitatis solo iure erelesiasti eo matrimonium dirimentibus dispensare possit summus pontifex dubitandum non est, eum hic superior sit omni iure pectesiasti eo; et quamvis Tridentinum sera. 24. c. 5. De reforan. velit, ut in se undo gradu lineae transversaeὶ nunquam dispensetur, nisi inter magnos prinei pes, et ob publieam causam ; benignitas tamen pontineis , cul a concilio manus ligatae non Sunt, dispensat nonnunquam etiam eum inferioris conditionis hominibus ob causam urgentem et privatam , praesertim si inter ignorantes matrimonium iam contraetum fuit. Negari tamen non debet, dissiciliorem lare dispensationis impetrationem, quo maior inter perfnnas, quae contrahere volunt, est sanguinis, vel alii nitalis coniunctio, ad quas dispensationes expediendas multum saepe saeit personarum , eum tali dispensatione contrahere volentium , qualitas. S. II. An in dispensatione aliquibus coacessa in linea lateruli inaequali attendendus sit, et e rimendus stradus consanguinitatis, vel QEnitatis remotibi , an vero propinquior ZSi duo sanguine iuncti in diverso tamen gradu, in linea laterali , neommuni stipite distantes , matrimonium contrahere velint, remolior quidem