Institutiones juris imperii circa sacra; ex Hug. Grotio De imperio summarum Potestatum circa sacra desumptae

21쪽

rantisummarum Potestatum ρ A. Quia non potest quidquam constituere aut facere contra imperium summarum Potestatum. huic enim omnem animam subjectam vult Apostolus Rom. XI II. X. An sacrorum ministris imperium debetur divino jure, ex ipsa minisiorii institutione

se naturar N. Quinimo tale jus quale Potestatum est omne omnino illis adimitur.

XI. An ipsis competit imperium eoactia vum y N. Nam omnis coactionis usus ipsis a Paulo interdicitur. ad*Oque errantem nequeunt vi reducere; sed tantum persuadere ut ad rectam fidem rem

vertatur.

X II. Ait obligatioumr N. Christus enim ipse negat suum regnum esse de hoc mundo; aut se judicem constitutum. ideoque ministri dicuntur legati, nuncii,

praecones: utpote quorum munus sit imperium alterius notum tantum faceres non autem suo imperio quemquam obligare. X I II. Suald igitur est eorum regimen rR. Mere suasorium ac declarativum.

XIV. Peccata iamen retinere dicuntur ac

remittere. R. Id nihil aliud est quam retenta aut remissa declarare. U. An hoe derogat summarum Potestatum

22쪽

hendi, prohibendi, permittendi.

U. Ad qua extenditur hoc imperium 'R. Ad sacra& profana. H. aeuomodo hos probatur ρ R. Ex uia itate malet tae circa quam versatur , de universalitate finis. VII. Suomodo ex unitate materia e R. S. Scripturae auctoritate, id ratione. VIII. Suomodo auctoritate e R. Quia summa Potestas a Paulo dicitur Dei ministra, vindex ad iram cuicunque malum facienti. ROm. XIII. . Pro V. XX. S. rex dicitur ventilare omne malum. mali autem nomine ita indefinite aut universaliter sumpto, etiam id omne comprehendi debet universaliter quod circa sacra committitur.

IX. Auomodo deinde ' R. Qui a Jos. I. 17. populus pollicetur Josuae obedientiam in omnibus quemadmodum &Mo si paruerat. & Col. III, o. filii ju-hentur parentibus obedire in omnibus :ergo tam sacris quam profanis. X. auomodo praeterea R. Quia Rom.

x i I. I. Apostolus omnem animam summis Potestatibus subjicit: ergo & sacrorum ministros , apostolos , evangeli- 1las, prophetas. ita ut nemo ab hac uni- . versalitate veniat excipiendus.

I. a 34mpio universalitas illa probatur

ris.

23쪽

ratione ρ R. Si quid summae Potestatis imperio eximeretur, id aut nulli humano imperio subj iceretur, aut alterius alicujus quam sv mmo Potestatis imperio

at absurdum utrumque.

XII. a uia si dicatur nulli R. Hoc

probandum esset. deinde hoc concesso, summa rerum confusio induceretur :Cum tamen Deus omnia, naturalia demoralia, certo ordine disposuerit. XIII. Si diratur alterius alicujus imperio subiri y R. Tunc in uno populo plures essent summae Potestates: quod repugnat summitati. summum enim quod in civili corpore imperet, non potest essesse nisi unum; si non natura, tamen instituto: & in una reptibi. non nisi unus summe imperans; sive sit coetus, sive persona. XIV. Suidsi summa impιrantes dicantur esse plures, etiam ut plures R. Tunc esse possent plurium illorum imperata contraria. cum tamen naturae repugnet obligatio aut coactio contraria Circa idem. XV. Sunt tamen diversa actiones, judietatis , militares, ecclesiastica. R. Non tamen hujus diversitatis respectu summum imperium dividi potest. alias enim idem homo, ii diversis diversum jussus, Parere teneretur omnibus : aut ordo

24쪽

erit inter imperantes & alter altero superior, cui cedet. XVI. An non imperium dividitur, cum reges quidam aliquid imperare nequeunt, nisi eonsensus ordinum accesserit y N.Tunc enim summum imperium non est penes regem & ordines, divisim . sed aut penes solos ordines; aut penes id corpus quod rex & ordines simul constituunt. XVII. auomodo hae imparii extensio ad sacra probatur ex universalitato finis y R. Quia summa Potestas est ministra Dei ad bonum qualecunque : ut scilicet vitam tranquillam degamus, in omni pietate & honestate: in quo vera civitatis felicitas consistit. adeoque vis summae Potestatis ac imperium ambitu suo sacra quoque complectitur. omnia enim ad hunc sinem tendentia sacrorum nomine appellantur.

recta S. scriptura auctoritate ' A. Quia usus

imperii circa sacra, in quibus religio consistit, exigitur a regibus, qua talibus. reges enim, qua reges, jubentur observare rotam legem divinam : servire domino: Christum osculari. Deut. XvI I. I9. Jos. I. 18. Psalm II. I 2. XIX. a uomoti igitur Deo ferviunt, dic. R. Et qua homines lunt, vivendo secundum

25쪽

dum praecepta divina: & in quantum sunt reges, bona jubendo, & mala prohibendo ; etiam ad religionem pertinentia. quae scilicet facere non possent, nisi

essent reges. X X. An idem probatur more veteris ecclesia , o factis piorum Imperatorum ' A. EX quo enim imperatores facti sunt Christiani, res ecclesiae ab ipsis dependit: ecclesia dicta est esse in republicii: imperatores & reges dicti sunt religionis & fidei auctores, episcopi, gubernatores, vicarii Dei, religionis rectores.

XXI. An idem sentiunt ecclesia reforma ta y A. Hoc enim ex earum confessionibus constat, ac praecipuorum theologorum scriptis.

XXII. An , seriptores politici y A. Praecipui enim omnes, non modb Christiani, sed dc gentiles, hoc jus in sacra non modo partem summi imperii faciunt; sed & praecipuam. XXIII. I uid juxta hune finem pra-cipuum notandum y R. Religionem plurimum quoque facere ad externam felicitatem, & concordiam civium. habet enim pietas promissa etiam vitae praesentis. imb religionis natura talis est ut homines efficiat placidos, obsequiosos, a

26쪽

tes. unde felicitas reipubl. XXIV. Cur praterea summa Potega imperium in sacra non potes deserere λ R. Quia hoc estat reipubl. periculosissimum. nam sacerdotum quidam eo sunt genio, ut territent, ni pareant. & multitudo vana religione capta, melius vatibus quam ducibus paret,

CAP. II.

Sistracta esse imperium in sacra,

oe sacram functionem.

I. T Mperium se functio ei cui imperatur, an I sunt idem p N. Imperantis enim non est imperata facere: sed imperando efficere ut alteri imperata ab eo fiant. II. Suanam functiones imperio summo subsunt R. Omnes omnino. sed aliae& natura & ordine , ut effecta a caussis suis perpetuo emanantia ; aliae solo ordine.

II I. Suanam subjacent priora modo pR. Q e imperium aut proprie dictam jurisdictionem continent. ut Praetura, pra

27쪽

praesidis ossicium, & reliqua magistra

tuum munia.

I V. miniam solo ordine λ R. Functio medica, philosophica , agricultura, mercatura, aliaeque ab imperante ordinandae.

V. An pagor ecelesta diei potest summarum potestatum vicarius p N. Quit talis. sic nec medicus, nec philosophus&c. V I. altiomodo igitur λ R. Quatenus, praeter pallorale munus aliquam accepit jurisdictionem. V II. An in una persona eo istere possunt imperium se sacra functio Θ A. Naturaliter ; seposita lege civili , & impe-

dementis extrinsecus advenientibus. quemadmodum idem re X esse potest,

& philosophus &c. VIII. Eoid ante Mosis legem factum p

R. Patres tam iliarum & regni quandam imaginem gesserunt, &functi sunt sacerdotio : cum homines domestico magis quam civili imperio regerentur. Melchisedechus quoque idem & regnum obiit, &sacerdotium. qui mos&caeteris gentibus fuit. IX. Verum annon patres illi se reges sacerdo- tium illud acceperunt speciali quo da titulo 3 R. Non omnes. sed jure paterno ac regio.'

28쪽

seclusa enim lege positiva, ad sacerdotem constituendum nihil tale requiritur. X. Euid lex disina positiυa circa hoc negotium constituit I R. Lege Hebraeis data non cuivis e populo sacerdotium delatum : sed solis Aaronidis. XI. Cur hae ' R. Deus non tantum pontificatum ab imperio regio segregavit, sed & ei subjecit: ne nimium defixi haererent animi in summa sacerdotii dignitate, cum regia majestate conjuncta. XlΙ. An non tamen post institutum facer-ἀotium leviticum, aliqua vetustissimi moris reliquia manserunt 8 A. Nam Paschatis mactatio patribus familiarum relicta est, &Circumcisio non desideravit sacerdotis ministerium; sed a quovis ejus rei perito fuit administrata. XIII. Praecones N. Testamenti an Jeciseri appellandi sacerdotes r R. Christus ipse& Apostoli semper ab eo loquendi genere absti nuerunt. XIV. An sub lege Christianἀ summum imperium is pastorale muntis recte coalescunt in unam personam ῖ N. Quia tam grave ac dissicile hoc est ut totum hominem desideret. adeoque vetat Apostolus 2. Tim. ar. . Christo militantem negotiis seculi implicari. imo alios plane mores

ossicium regis postular , alios pastoris.

29쪽

II adeoque utrumque ab uno homine suis stineri nequit commode, & pro decoro,

ac sine desultoria levitate. X V. Reges tamen dicti sunt pastores, viseeopi, sacerdotes, pontifices,cte. R. Quia scilicet haec munia in eo conveniunt, quod quae pastorum cura est unica; ea summarum potestatum sit praecipua, ut scilicet divina recte ordinentur. XVI. An regibus recte tribuitur potestas spiritualis, is imperium spirituale A. Sumpto nomine non ab agendi modo, sed ab

objecto spirituali, religione.

C A P. III. uo que conveniant sacra O

proava, quoad jus imperandi.

I sunt materia humani imperii y R.

Hae ut materia primaria'. illae ut secundaria; ac tantum propter has, atque cum his comitanter. II. a uoluplices sunt actiones, antequam de iis humano imperio aliquid ordinetur I R. Duplices, moraliter indefinitor, aut defi

30쪽

' naturi sunt debitae, aut illicitae; aut quae tales ossiciuntur imperio divino. IV. An aetin aliqui a summa PoteIrate imperari nequeunt y A. Ji scilicet qui repugnant juri naturali, aut divino positivo. V. An evangelium, mini terium , haera-enent a subjacent humano imperio 8 N. U erbi enim praedicatio &sacramentorum exhibitio prohiberi nequeunt. nec formaministerio verbi aut sacramenti praescripta utari. nec nova fidei capita condi; aut novi Dei cultus, novaque sacramen ta institui. V I. Nonne tamen aliqui actus imperii circa hae versantur λ A. Nam summae Potestatis est efficere ut a Deo imperata fiant commode ac libere: eique fini amovere impedimenta, & concedere adminicula. utque fiant decenter: adeoque circumstantias loci, temporis, & modi praescri-

here. materiam quoque & occasionem flsubtrahere vetitis: paenisque propositis homines ad ea adigere quae Deus jubet, dia vetitis absterrere. V l I. Mid potest summa Potastra circa

actiones a Deo non definitas ρ R. . Eas de fi nire in alteram partem : non tantum in.

Hosanis, sed etiam in sacris. V. III. vam huc referenia λ R. Mu

nera