Tractatus de Jure Regularium ubi et de Religiosis Familiis

191쪽

PARS PRIMA.

rem transmutatio. Certe pravum nemo dixerit saneti Eusebii Vercellensis consilium, eosdem elaricos constituendi guos mona-ehos. Quod si bona in una dioecesi institutio haec, per se saltem et intrinsece noxia non est. Ergo supprimi omnino clerisaecularitate1n, per Se et absolute nou repugnat; prorsusque hallucinantur qui saecularitatem illam ad Ecclesiae integritatem

reserunt, et eo Musu ne Marium Saecularem clerum prouuutiant.

Sintus religiosus est iu Melesia indefeetibilis.

Nam Ecclesia absque nota sanctitatiis stare nequit: sanctitatis nota vicissim stare nequit absque publica evangelicorum consiliorum prosessione: haec autem consiliorum publica professio nonnisi per statum religiosum dari potest: ergo Ecclesia religioso statu carere nequit, seu iudefectibilis in Melesia est religiosus status. i' Ad emeutialem Ecclesiae institutionem pertinere sanctitatis notam, tu theologicis de Ecclesia tractatibus probari solet:

hie autem certum supponimus, et extra Omuem controversiam positum.

2' Dieta sanetitatis nota intelligenda est, non tantum eo sensu quod semper in ipsa suturi sint homines, qui, praeter praeceptorum observantiam, consiliorum cliam perfectionem sectetitur, Sed insuper eo sensu quod ejusmodi evangelieae persectiouis exercitium semper in Ecclesia permansurum sit eum forma status seu professionis publicae. Publica cnim eva gelicae persectionis professio auctorem et institutorem habuit Christum Dominum, ut supra probatum est. Quod autem in Beelesia sua Christus iustituit, deperire uon sinit; sed providentia sua sustinet atque permanenter conservat. Semper ergo in Ecelesia splendeseet publica illa consiliorum evangeliacorum professio. Miunde, cum ex dicta prosessione, utpote l. 12 Diuitiam by Corale

192쪽

publica, potissimum emicet Beclesiae sanetitas, si quando id deeoris Melesia deperderet, imminueretur sanctitatis ejus

splendor. 3' Publiea autem evangelieae perfectionis professio, prinprie et eomplete stare nequit nisi per statum religiosum. Etenim stare nequit absque castitatis, paupertatis et obediem ita observantia, voto firmata. Sed religiosi status essentia in hoc triplici voto consistit. Ergo revera publica consiliorume angelicorum professio, nonnisi in Statu religioso et per statum religiosum stare potest. Hine patet quam absone dicatur,ueeessarios esse in Ecelesia saeculares clericos, statum autem religiosum minime. Falsa utraque pars assirmationis. Dicendum nempe, haud necessarium esse ut clerici sint sae lares,

quia si regulares larent cleri ei omnes, non prius, sed melius per se loquendri sese haberet Ecclesia. Neque instituit umquam Christus, aut preeepit, aut hortatus est, ut elerici forent saeculares. E contra statum religiosum instituit; qui adeo cem sendus est in Ecclesia perenniter permansurus. Permisin, non necessaria in clericis meularitas ; et ideo permissa, quia Christus statum religiosum, non praecipiendo. sed suadendo instituit. Nota. - Cum dicimus indeseetibilem in Ecclesia esse si tum religiosum, id intelligendum non est de ulla in particiniari religiosae vitae forma; sed eo sensu quod nunquam eventurum sit, ut omnes simul religiosi status formae supprima ut aut desciant. Hinc de unoquoque religioso instituto, singui riter sumpto, indefectibilitatem nequaquam asserimus, sed de ipsomet religioso statu. Potest nimirum quaelibet religiosa status particularis forma deficere, ae a Romano Pontifice ininprimi : non tamen ita ut omnibus simul sormis, seu ipsomet religioso statu Ecclesia careat.

8moLluΜ Ι. - De nomnullorum opinione, qui tenerit antiqua regularium instituta nostris jam temporibus non esse Meomm data, nee Melesiae utilia. - Erroneam illam opinionem breviter hie perstringendam duximus; eo Vel magis quod eum

193쪽

nonnullis etiam incautis eatholicis manti insederit, haud prava in praxi nocumenta Exenare facile valeat. Suum aiunt j tempus ordiues illi expleverunt lila mi fait -r tempη; vixque eos jam modernorum populorum mores paliuntur. Hujus ego aSserti rationes exquirens, nullam quae seris obtelidi valeat, potui perspicere. Imo ipsi qui o ieiuntur modernorum populorum mores utiliora ejusmodi regula. xium instituta arguunt. Quid enim hodiernis populis proprium, si cum superi Mum temporum moribus conserantur Multo latius dissum haeresis, ineredulitas, et de rebus ad salutem animae pertinentibus in curia : apud ipsos catholicos minus vivida sdes : major senosualium voluptatum inhiatio : pmfundior iii ros terrenas vitae intellectualis immersio. At vel ex istis morbis uti Iiora prefecto, Sive antiquiori , Sive receutiora regularium iustituta. Quod, ut pateat, Varias ejusmodi institutorum classes lauti

per re meamus.

Vitae eontemplativae addictos ordines, verbi gratia Carthusiavos, cur quaeso de medio hodie tollendos asserisΤ Α. h die mi uus quam olim ipsis religiosis pmsunt jejunia, silentium, auεleritas, divini omii decantatio, angelica demum orationis et solitudinis vita minus hodie quam olim Eeiadisiae utiles, qui Sicut Moyses, in monte brachia ad Deum attollentes, deorsum pugnantibus victoriam impolrent Num ad exeitandos e materialismi lethargia populos validus clamor hodie non erit stupendum illud virorum, saeculi diuitiis et voluptatibus valedicentium, et ad perpetua eremi silentia

confugientium, exemplum Iam si de iis agatur, qui aut mixtam vitam Sectantur, ve, uti Benedictime familiae istures, Cisteretenses, Carinelitani; aut activam seu apostolisam, ut Priem Strate eR, Franci Mani, Domi uicani et Iesultae; quid , O eumt, ex quo inlitus hodie quam a uisaelis temporibus utiles sexistimandis ut An hos ideo areendos putas, quod saeculares sacerdotes magis aptos e Seas e vectendis et pietate in mandiu mois

194쪽

demis populis At toto coelo erras : nam et hodierat populi

religiosos majori veneratione prosequuntur; et majori profecto virtute ad munus apostolicum recte exequendum pollent, qui reliquerunt omnia ut Christum Sequerentur. Jesultas definiebat modernus quidam, sacerdotes in superlativo ce sonides protres au superlatiq. Si variorum ordinum regulares cum saecularibus sacerdotibus relative ad sacri ministerii exercitium conferas, nihil aliud discriminis reperies attenta propria utriusque status aptitudineὶ quam quod religiosi sacerdotes insuperlativo existant. Atque id a modernis populis non minusquam ab antiquis bene dignosci experientia testatur. Ubicunque enim exstant regulares, libentius ad eos quam ad saecul res presbyteros sideles recurrunt. Quod si amotos cupias antiquos regularium ordines, ut novos substituas, hodiernis moribus magis accommodatos, iterum inania mihi videris persequi. Isti enim novi ordines tria perpetua vota, Sicut antiqui, habebunt : alias a status religiosi essentia deficerent. Item aut contemplativae, aut mixtae, aut activae vitae addicentur; in quo adhuc nihil novum. Item in novis ordinibus sancienda erit praelatis obediendi lex, certa quaedam vitae asperitas, et Variorum pro cujusque instituti siue exercitiorum ordinatio. Sed ut hoc antiqui ordines mirabili sapientia dispositum possident. Utique excitari possunt

novi ordines Ecclesiae valde utiles : ast inde non sequitur utiales haud esse antiquos, aut modernis populorum moribus haud

Ast, inquis, offendunt modernorum oculos, externa illa vetustiorum ordinum asperitas, veStium squalor, pedum nudbtas, et aliae similes, ex quibus facile Vilescunt, Observantiae.

Ast ego hunc ipsum vivendi rigorem, qui vel ex visu mundi stultitiam et pravitatem arguit, hodie potissimum utilem et necessarium existimo. Et plane assentio reverendo Guillelmo Faber, qui de aptissimo reducendae ad fidem catholicam Angliae medio, haec nuper adnotabat:

195쪽

jamais Otre convertie conversion M'on esphre gans en voirles signes). elle te sera par un ou plusteum o res religieux, qui inrironi a vii peupte degradsi par te vice Ic spe laete dela pauvreto evangelique dans inute la splende ur de in foverite. Ita nation qui a oublisi te Christ doli dabord revenir so presser autour de Iean-Baptiste, qui l'attirera fur les horasdu dourda in par te simple attrait d'une rigucur Aurnalia relle et d'une antiquo ausi sirite. On trou vera gans dou te nille urado pulsinula seeoum : l intelligen , tvrndition. l'eloquelaee. les belles ceu ures de la charite catholique, une predicat lonperseverante, simple et apostolique, proteront leur concoum.

sin uΜ ΙΙ. - An ii ordines, qui primaevam instituti sui integritatem haud conservarunt, exiguae in Ecclesia utilitatis emundi sint 8 - Duobus modis intelligi potest aliquis religiosus ordo a primaevo instituti sui rigore defecisse : vel qui i rigor ille in nonnullis, sive auctoritate Pontificia. sive per legitime praescriptam consuetudinem, moderatus fuit ; vel quia regulares illi, sanctae vocationis Suae immemores, et nee primaevam, nec legitime moderatam regulam servantes, Saecularium se pravis moribus et viiiis commaeulunt. Quod posterioris speciei ordines ac conventus si qui unquam, quod avertat Deus, tales evadant) haud sint in Eeelesia utiles, satis per se patet. Aut reformandos, aut supprimendos istiusmodi degeneres conventus omnino eonceditur. Adnotatum autem velim, haud degenerem censendum esse ipsum religiosum ordinem. ex eo quod unum aut alterum j sius in aliqua regione monasterium a regulari Ranctimonia misere defecerint. Faeile siquidem contingere potest, ut aliquis ordo virtutum et apostolicorum operum nitore quam

maxime in Ecclesia splendeat, et nihilominus aliquot interim Disitirco by Coos le

196쪽

TRACTATUA 1ML IURE REGULARIUΜ.

ipsius hine inde monasteria, ex temporum et locorum iniquitate, supradicta lue tabeScant. Haud ergo legitima in hoe casu a membris seu conventibus aliquot) ad eorpus inuit tum ordinem illatio. Praetermissis igitur ordinibus, qui collapsae geueraliter obsciplinae regularis vitio laborarent. quaestionem hic de iis duntaxat movemus, qui, et Si non primaevam, legitime tamen moderatam regulam sideliter exsequentes, in divino sese famulatu laudabiliter exercent. Hos dicimus in Ecclesia valde utiles esse censendos. Quidni Euim Regula illa, quam quisque ordinem ingredietis sibi amplectendam proponit, annon in se ipsa bona ostΤ Fuit hoe modo in h3pothesiὶ legitime determinata : essentiam status religiosi continet : ad magnam induce udam perfectionem de se apta est. - At, tuquis, a rigore illo desicit, qui fuit a luudatore

initio sancitus. - ΕSto : at concedas nec se est optimum

dari possc institutum altero minus rigidum. Neque gaueti fundatores eumdem omnino rigoris gradum constitutionibus suis inducendum existimarunt. Begula ergo illa quae, relative ad primaevam, remissa dicitur et est, in se tamen bona est; neque remissa Vocaretur, fit ab ipsis exordiis ab aliquo sancto fundatore hoc modo determinata suisset. Conclusionem confirmat Ecclesiae praxis. Non enim ejusmodi ordines, Seu Ordinum exortos temporum tractu ramos,

amputandos duxit; sed eos fovet, laudibusque ac graliis Prosoquitur. Imo in quibusdam,ipsa decernente Ecelesia habita temporum et locorum rationeὶ inducta primum est antiqui rigoris remissio atque moderatio. Qui mitigatos ut vocari sole ut) ejusmodi ordiues stocci facit, videat ne Ecclesia sapieutiorem se faciat. Co lusionem insuper confirmat experieulia. Ex iis euim etsi mitigatis, ordiuibus, innumeri prodiere, Sermone et opere potentes viri, qui scientiae et virtutis suae spieudore Eeclesiam illustrarunt. Imo beatorum et sanctorum albo adscriptin viti.

197쪽

PARA PRINA.

Et tandem, pro ea qua pollet, ob expressam Ecclesiae a probationem, sanctae Theresiae doctrina, haud parvi momenti est quod ipsa hac de re sensit, seu potius sibi a Christo dictum seripto reliquit. Cum nempe ordinis Carmeli reformationem animo revolveret, et dissicultatibus perterrita ab inchoando primo ejusmodi conventu non parum refugeret, edoetam se a Christo narrat in hunc modum : a Un jour, aua moment oti je venala de communier, Notre-Sei eur mea commanda expressement de memployer de toutes mesa forces h relabiissement de ce monastere, me donnant laa formesse assurance qu'il reussirait, et que Ia ferveur avee

a anait pus de religis 8 Ensin il mordonnait de declarer ha mon consesseur Ie commandement qu'il venali de mea faire l . a Sint et praesenti de status religiosi excellentia sectioni pro eoronide verba haec, nullius non veneratione et meditatione digna : Oue deviendrait se monde, s'il n ν avait pas religi ar

199쪽

RELIGIOAAR FAMILIAS, NOVOSQUE EARUNDER CONVENTUS.Cum ad status religiosi essentiam pertineat ut sit perfortionis status, nequaquam autem persectionis statui accensendae sint eae societates seu congregationes, quae contrariam Ecclesiae legibus vivendi normam sibi statuerent, consequens est ut nequeant veri regulares a salsis distingui, nisi praecognita e etesiastica lege de recte erigendis novis religiosis familiis, novisque earum coetibus. Hinc praemissae de status religiosi natura et origine disceptationi, proxime subjungenda visa est illa maximi momenti notio, de eanoni ea religiosorum institutorum erectione, necnon eorumdem, per novas domorum seu conventuum sundationes, propagatione.

200쪽

TRACTATUS DE IURE REGULA IUN.

Norma canonica novum institutum religiosum erigendi.

Hanc magni momenti quaestionem expediemus hoc ordine: i ' Determinabimus quo sensu intelligendae sint voces, institutum religiosum, religio, congregatio regularis, regulo , conatitutiones, approbatio; P agemus de celebri ecclesiastica lege, qua prohibitum est ne quis novam religionem adinveniat, et quid juris ex ea Sequatur expendemus; 3' idem peragemus quoad legem. qua prohibitae sunt quaelibet congregationes monialium, absque clausura et votiis solamnibus degentium; 4' exquiremus qualis requiratur et dari soleat Sedis Apost licae approbatio; b' dicemus de hujus a robationis infiniuilitate.

DETERNI HUR SENSUS NOXIULLABUM DENOMI ATMIUM, QUAE ii lN PRAESE TI MATERIA USURPARI SOLENT.

I. Ouomodo intelligendre sint denominationes RELIGIONIs et CONGREGATIONIs RELIGIOSAE, et quodnam inter Me duo diserimen admittendum. - Fatendum est voces illas reperiri variis sentibus uSurpatas apud Varios auetores, imo et frequenter ah uno eodemque scriptore I praesertim ubi materia quam tractant non exigit adeo accuratum loquendi modum. Aliquando scilicet promiscue et tanquam synonymae ab ipsis adhibentur loeutiones istae, religiones, Ordine3 religiosi, religi in congrega-