Tractatus de Jure Regularium ubi et de Religiosis Familiis

51쪽

in statu persectionis, quamvis paupertatis et obedientiae consilia non observent. Cum enim eorum status, ut supra dictum fuit, sit status persectionis Mercendue, ac proinde acquiSitae, supponit jam acquisitam persectionem; ne proludo huic statui

necessaria nou sunt media ad acquirendam persectionem : consilia autem paupertatis et obedienthe non sunt ipsa persectio, sed media ad persectionem consequendam quam maxime idonea. Nota. - Quoad consilium castitatis, moveri posset quaestionum requiratur ad essentiam Status persectionis exercendor. Etenim caelibatus non tantum est medium ad acquirendam persectionem, Sed nec Videtur absque eo complutum esse Posse statum persectionis aequisitae; co quod nempe actus coelibatui eontrarii, seu mutrimonio proprii, ex natura sua videantur proprie dictae persectionis exercilium excludere. Quam quaestionem hic omnino omittimuS, utpote Otiosam. Etenim etiamsi ad caelibatum non tenerentur Episcopi xi status sui, id est, ex eo praecise quod teneantur persecti esse ut perfectionem exercere, certum aliunde omnino est, do jure saltem ecclesiastico, prohibitum ipsis esse matrimonium.

PRoposiTio III . - Ad completum statum perfectionis aequirendar requiruntur tria consilia evangeliea, paupertatis, eastitatis et obedientiae. - Complutum statum persectionis acquirendae

illum vocamus, qui hominem Iiberum lacit ab omnibus impu- dimentis quae solent persectionis prosecutioni obSis re, et insuper vim habet omnes generaliter ejus actiones dirigendi ad persectionem. Staius nempe persectionis dupliciter concipitur agere in hominem qui eum amplexus est: nestative, Seu remo endo impedimenta : et positive seu urgendo et dirigendo ejus actiones seu ejus vitam ad persectionis prosccutionem. Porro statum illum qui omnia impedimenta removet, et aliunde vim habet omnes hominis actiones, Seu totam generaliter ejus vllam ad persectionem apte dirigendi, eo letum Vocamus : et die imus dari nou posse talem flatum absque tribus eo illis evangelicis. Diuit Corale

52쪽

I' Ad removenda diela impedimenta necessarium est consilium voluntariae paupertatiq. Nam persectionem maxilne impedire solent condupiscentia divitiarum, necnon sollicitudo in iis acquirendis, asservandis, augendis. a Non solum suis a cant sementem, et prosectum spiritualem maxime impe- a diunt, sed etiam innumera peccandi pericula secum assine runt. Suare E, de Religione, tractatu T, l. 2, c. 2, n. b. Probatur insuper verbis Christi: Si vis perfretus esse, vade, vende, etc. Quae verba satis declarant, paupertatem Voluntariam esse praecipuum quoddam ut utilissimum medium ad persectionem acquirendam; ex quo sequitur completum non lare statum persectionis acquirendae, si eo medio careret. 20 Pariter nucessarium est consilium castitatis. Etenim qu

rum uxore est. sollieitus est quin sunt mundi, quomodo placeat

uxori, et divisus est, ut ait S. Paulus. Solst nempe conjugium non solum ob actuum ipsi propriorum naturam, sed etiam ob annoxa onera, et multiplicem in curanda familia necessariam sollicitudinem, perlaetionis assecutionem vehementer praepedire. Praeterea qui matrimonium init, voluntaride pati portatis consilium ordinarie observare non polost; si quidem tenetur si iis suis providere de convenienti bonorum temporalium eopia. Sed, ex dictis Superiori numero, necessarium est consilium pati portatis; ergo etiam requiritur e celi huius, sine quo nequit voluntariae paupertatis consilium ordinario obse

vari.

3' nequiritur insuper consilium obedientiae voluntarie susceptae, id est, quoad ea etiam quic non sunt de praecepto. Et primo quidem requiritur consilium illud ad removendum unum e maximis impedimentis quae persectionis prosecutioniolislaro solent. Na In quando homo ex proprio judicio et arbitrio dirigitur, iustat Ordinariu perieulum ne a via porsectionis aberret; imo et ne in peccaminosa dilabatur. In quolibet eni in hominu remanci ex pcedulo Originali minus ille concupiscentia', qui valde proponsum cum reddit ad dissimulandos sibi ipsi desectus proprios, et ad indulgendum cupiditatibus suis. Diuit Coral

53쪽

Unde si proprium judicium pro norma sibi assumat, saepe decipietur : obsequendo nempe amoris proprii aliarum ud naturalium cupiditatum impulsibus, putabit se perfectionis tramite incedere. Item propositum ejus tendendi ad persmetionem, occurrentibus dissicultatibus et tentationibus, facile conveli tur et deficiet, si liberum ei sit ex proprio arbitris

agere, et non obligetur ad parendum alicujus superioris voluntati. Tunc scilicet facilc derelinquet opera perso et Ioui hcquirendae idonea, et ad impersectiones, imo ad pecenta venialia saepe declinabit. E contra si sese consilio obedientiae addixerit, per voluntatem superioris praecipientem, in peragendis persectionis operibus, a quibus identidem natura refugeret, eo stans et firmus retinebitur. Unde primo requiritur consilium obedientiae ad removendum quam maximum persectionis acquirendue impedimentum. At secundo requiritur etiam idem comsilium ex altero capite, ad completum persectionis adquirendae Statum necessario. Ut nempe completus concipiatur ille status non sussicit removeri obstacula, quae perfectionem notabiliter impediuut, sed insuper necesse est ut praecipuae hominis actiones, seu tota generaliter ejus vita, ad pserfectionem prosequendam apte dirigatur et constanter urgeatur. Porro ad hoc non sussiciunt consilia paupertatis et castitatis, quibus impedimenta tolluntur; sed insuper requiritur obedientiae consilium piam si in caeteris actionibus, quae paupertatem et castitatem non respiciunt, liber sit homo lacero quod magis ipsi placet, modo peccaminosum non sit, poterit declinare ad id quod imperfectum est, et sic maxima pars ejus actionum, Seu ipsius xitae, xi status ejus, ad persectionem consequendam non dirigetur. Ergo flatus illo non erit completus pcrfecti

nis acquirendae status. PuoposiTIO IV . - Tria consilia, paupertatis, eastitatis et obedientice, susticiunt ad eonstituendum completum perfectionis aequirendin statum. - In superiori propositione diximus requirstria illa consilia : nunc ea sullicere ad completi dicti status rationem probandum est. Quae probatio sic institui potest:

54쪽

completum persectionis acquirendae statum diximus illum in quo removentur omnia persectionis impedimetita, et tota generaliter hominis vita ad perfectionis proseculionem apte dirigitur. Atqui ad id ossiciendum sussciunt tria consilia evangeliea. Nam 1' impedime ut a quae persectioni aequirendae obstare solent ad duplicem classem reduci possunt : corum nempe quae persectam Dei charitalem impediunt, occupaudo ex parte eor hominis ; dividendo nempe amorem ejus, ita ut non solum Deum, sed alia etiam praeter Deum bona diligat et prosequatur; et eorum quae distrahunt et perturbant attentionem seu mentem hominis, ejusque liberam ad persectionem tendentiam, per varias anxietates et sollicitudines. Atqui tria consilia evangelica utrumque impedimentorum genus removent. Et primo ea removent quae cor hominis a Deo unice amando avertunt, et ex parte ad bona creata eouVertunt. Nam ea, quae amorem hominis sollicitant, Sunt bona externa, delectationes sensibiles, et proprii arbitrii exurcilium, seu in agundo libertas. Atqui per cori Silium paupertatis removentur bona externa; per consilium castitatis removentur delectationes sensibilus, ct per consilium obedientisse, tollitur liberi arbitrii

exercitium. Ergo primo removent ea omnia impudimenta, quae cor hominis a persecta Dei charitate solent avertero. Secundo, liberant oliam ab omnibus sollicitudinibus et anxietatibus, quae mentem hominis perturbare, ejusque attentionem dividere possunt, et tondentiam ejuS ad persectionem priae pedire. κ Τriplex enim osse solet hieo sollicitudo, videlicet dea aequisitione et administratione externorum honorum; dua cura familiae, conjugis et filiorum; et de propriarum actio- a uum dispositione et clectione. Ex quihus prima unxietas pera paupertulem, Secunda per castitatem, tertia per obedientiama aufertur. - SuareZ, de Religione, traei. 7, l. 2, e. 2, D. l4. Ergo secundo tria conSilia remo eni ea omnia quae persectionem impediunt, mentem hominis sollicitudine distrahendo ut perturbando I aliunde removent ea quae praepediunt eor dus dixi

dendo; er o I ' tria eousilia sussciunt ad tollenda omnia impe-

55쪽

dimenta, quae perseelioni acquirendae obstare solent. 2' Sum-ciunt etiam ad positive dirigendam et apte urgendam totam generaliter ejus vitam ad persectionis acquirendae ScOyum. Nam per consilium obedientiae subjacet Itomo, quoad omnes suas actiones, Seu quoad totam generaliter vitam suam, Superioris regimini; nec proprio arbitrio relinquitur, sed tenetur eo modo agere, qui ipsi praecipitur. Aliunde tenetur ipse sui, ditorum suorum actiones et vitam apte dirigere et impellere ad Scopum acquirendie persectionis. Ergo ex consilio obedi cutiae oritur vis quiedam seu causa stabilis et permanenS, quae valet totam hominis vitam ad perfectionem acquire clam positive et apte dirigere et urgere. Ergo in tribus solis illis consiliis evangelicis tota reperitur completi status persectionis acquirendae ratio. In decursu autem probationis omisimus enodare quasdem dissicultates, quae lacile menti currunt, quaSque hic, pro quaestionis gravitate, solvendaS

duximus.

Objicies i'. - Delectationes sensibiles, quae persectionem impediunt, non OmneS tolluntur per casti latis consilium. Nam castitas solummodo reprimit delectationes vcnureas; quae licet inter sensibiles maximie sint, non lumen Sunt solae ; siquidum dantur insuper, ,erbi gratia, dclectationes gustus, quarum appellius et inordinatus usus spiritualcm prosectum et exercitium persectionis non parum impediunt; ergo tria consilia non sussiciunt ad completum persectionis acquirendae Statum. - Be Spou demus, per cor Silium casti talis tolli, non Solum delectationes venereas, sed alias eliam delectationes sens, biles. Nam quamvis obligatio ad castitatem directe et primarior spiciat tantum abstinentiam a venereis dulce talionibus. indirecte tamen et consequenter postulat generalem senSuum et corporis mortificationem. Non enim ita luto esset castitas,

si aliis sensibilibus delectationibus indulgeretur. Unde qui eastitatem amplectitur, eo ipso ingreditur Stalum, qui de Supostulat omnium sensuum et sensibilium delectationum convenientem coercitionem. Et Sie Ferum remanet susscere con-Diuitiaco by Corale

56쪽

42 . TRACTATUS DR IDRE REGULARIUM.filium castitatis ad removenda impedimenta quae Ex quibuslibet sensibilibus delectationibus oriri possunt.

Objicies 2'. - Sunt bona externa, quorum aequirendorum appetitus et sollicitudo valde a persectionis prosecutione impediunt, et quae tamen a nullo ex tribus ovangelicis consiliis removentur. Ulis est honoris et famae appetitus et dignitatum ambitio. Εjusmodi scilicet cupiditas et sollici ludo Stare potest cum observatione paupertatis, castitatis et Ohe-dielitide; siquidem nullum ex istis consiliis versatur circa sa-mam aut dignitates; nec pro objecto proprio habui ubstinentiam a dignitalibus et honoribus. Ergo ad completum statum PDrfectionis acquirendae non sumetunt tria illa consilia; sed altu addenda sunt, atque imprimis ronuntiatio honoribus et dignitalibus. - Bespondemus cuin Suarusio : . Licet per illa a tria vota vel consilia formaliter ut sic dicam nou amputea tur honoris et famae vel dignitatum appetitus et sollicitudo, si nihilominus virtute, ct quasi in radice, quantum ex vi statusa abscinduntur. Tum ratione paupertatis; quia illius professio a est status abjectionis et humilitatis : tum ratione obedientiae; si nam qui propriam voluntatem vel actionem non haberea prosiletur, curam et sollicitudinem propriarum actionum a vel munerum sibi arrogare non potest; et consequenter nuca dignitatem ambire, nec humanos honores procurare, Si e Ona veniuntur Suo Statui operetur. Atque hoc modo per illa a tria vota, etiam luee boua honoris, dignitatis et similia Deo a sussicienter Osseruntur, saltem virtualiter, et ex parte statusa ac modi vivendi. De Religione, tractatu 7, l. 2, c. 2, D. I 5.)PnOPosiTiO V . - Ad statum perfectionis a quirendo incompletum seu inchoatum, non requiruntur tria consilia evangelieapsed sustieit aliquod consilium; sive sit unum eae tribus illis prore puis, sive aliud. - Nam status aliquis dicendus est status persectionis, hoc ipso quod amplectatur consilium aliquod, et non sislut in mera praeceptorum Observatione. Non enim confundi potest cum Stutu itae communis; siquidem is talis est ut di-Diuitiaco by Corale

57쪽

ditur ex ho prisci se quod praecepta non praetergrediatur. Et

Rupra ostendimus adaequate dividi statum vitae christianae, in statum vitae communis et statum perfectionis. Hinc ut status aliquis vere sit et dici queat status perfectionis acquirendie satis ost ut consilio aliquo utatur ad perfectionem acquirendam. Non tamen erit completus, nisi tria consilia paupertatis, castitatis et obedientiae complectatur, ut propositione 3' probavimus; ergo in completus Seu inchoatus duntaxat crit. Ex qua notione sequitur in statu incompleto persectionis acquirenda: eo A esse qui, non tria simul dicta consilia, sed unum duu- taxat aut duo observant; erbi gratia, qui solam castitatem voverunt, et castitatem et paupertatum, non autem obladientiam. Item qui nullum ex tribus illis consiliis servaret, sed aliqua alia diversa, in statu quidem persectionis esset, ut incomptulo Seu iuchoat O : prout si quis, verbi gratia, in conjugio vivens, certas corporis amiciationes, ex voto exerceret, vel horas canonicas, aut quotidianam sacri auditio ueni, vel similia supererogationis opera ex Obligatione persolvenda Sibi perpetuo imponeret.

STATUS PERFECΤlONIS ACQUIRRIDAE NON EXCLUDIT CHARITATIS ERGA PROXIMUM OPERA.

Nam status persectionis acquirendae, hoc ipso quod pro sine

proprio habeat persectionis assecutionem, tendit ad persu clam Dei charitalem, siquidem persectioni A ementia, ut supra tondimus, est ipsamet Dei charitas. Iam vero perfectu Dei charitas, nedum excludat charitatem erga proximum, eam eeontra exigit; nec potest stare persecta DPi charitas absque stm0re proximi. Et licet possit quis habere charitatem Dei et proximi quin exerceat erga proximum misericordiae opera, quae non sunt de praecepto, illa tamen opera sunt medium Diuiti do by Corale

58쪽

44 TRACTATUS DE IURE REGULARIUM.

valde apium ad augendam utramque hanc charitatem; quia exercitium illud summe Deo placet, utpote ejus gloriam, et

animarum salutem, et amiciorum levamen procurans; hincque ejusmodi exorcilium magnae gratiae con Sequuntur, quae Plurimum juvant ad proficiendum in virtutibus et acquirendam propriam persectionem. Ergo charitatis opera erga proximum, quae sunt de consilio, licet non pertineant ad essentiam status perfectionis acquirendie, optime tamen possunt in eo statu exerceri, quin deSinat eme perfectionis acquirendae status. Hinc dari possunt status persectionis acquirendae, quorum alii

consilia misericordiae erga proximum exercendae complectau-tur, alii non complectantur.

AD ESSENTIAM COMPLETI STATUS PERFECTlONIS ACQUIRENDAE REQUIRITUR UT TRIA CONSILIA EVANGELICA VOTO FIRMENTUR.

Nam ad rationem status requiritur aliqua causa permanentiam seu firmitatem inducens. Unde ad essentiam alicujus Status particuluris, requiritur ut, quatenus talis, firmitatem habeat ex aliqua causa permanentiam inducente. Proinde Status completus persectionis acquirendae requirit ut firmus sit quoad ea omnia qude eum talum constituunt, Seu quae ad ejus essentiam perlinent. Cum autem, ex dictis, ad ejus essentiam pertineant tria consilia evangeliea, stabilis et firma esse debebit illorum consiliorum observantia : alioquiu jam non erit completus persectionis acquirendae Status. Iam vero bene intelligitur firmam et stabilem reddi camobservantiam per promissionem Deo factam, Seu, quod idem est, per votum. Tunc Scilicet Vi voti obligalu S perpetuo remanebit homo ad observandum conSilium paupertatis, casti latis et obedientiae. At vero, praeter promiSSionem Deo factam deservandis illis consiliis, nulla assignari potest causa quae obligationem inducat in eorum observatione permanendi.

59쪽

Nam illa causa foret, vel aliqua auctoritas hane stabilitatem imperans, Vel voluntarius ac luS hominis qui eam promitteret, non Deo, sed hominibus. Atqui neutrum dici potest: 1' Nequit homo stabilis reddi in observantia consiliorumpor auctoritatem id ei ab extrinseco imperantem. Num illam observantiam non praecipit ei Deus, Siquidem Deus non praeeipit consilia; alioquin consilia non eMent, Sed praecepta. Nec a fortiori eam permanentiam ei obligatoriam facere potest ulla alia auctoritas. Quia quod est duntaxat de consilio, an ulla auctoritate humana imponi potest tanquam obligatorium. Unde obligatio stabilitatis, seu permanendi tu observantia consiliorum, non potest niSi ex Voluntaria et libera hominis promissione oriri. 2' Haec autem promissio, nisi sat Deo, id est, nisi sit votum,' non inducet perpetuam obligationem permanendi tu observantia consiliorum. Nam si fiat alicui homini, verbi gratia, alicui Episcopo, qui eam acceptet, Falebit quidem, cum sit pactum de re bona et licita; at cessabit obligatio illa, si is, cui facta est promissio, consentiat in illius cessatiouem; si nempe promittentem a contracta obligatione liberum declaret : quae declaratio cum possit quotidie seri ad arbitrium i Ilius qui promissionem acceptavit, sequitur firmam et stabilem non esse obligationem ex tali promissione ortam. Undere vera ut sit stabilis et de se perpetua obligatio haec, necesse mi eam firmari per votum, seu per promissionem Deo factam. Ergo ad completum persectionis acquirendae statum requiritur ut tria ovangelica consilia voti vinculo firme u-

Nota. - Haec de status perfectionis natura in praesenti sectione praemisimus, ut viam sterneremus ad landamentalem quaestionem, uuuc expendendam, de status religiosi essentia et

recta notione.

60쪽

TRACTATUS DE IUBE REGULARIUM.

De Essentia Status religiosi.

Qua sint, vel non sint de status religiosi essentia seu substantia, determinatur sequenti propositionum Serio.

PnoposiΤΙΑ Ι'. - Ad recte determinuncium status religiosi essentiam, voces ilis STATUA RELIGIOSUS recipiendae sunt in sensu communirer rerepto. - Etenim Si quis ex Inero suo arbitrio

voces illas transferat ad Significandam aliam rem . quam quae communiter per eas intelligitur, dum ejus essentium detorminabit, operam omnino perdet quia nou status religiosi, id est, ojus rei quae hoc nomine vocari solet, sed rei diversae essentiam assignabit. In hac ergo quaestione de status religiosi

substantia, seu QMentia, omnino pro norma Sumendus est sensus ex communi et recepto usu his vocibus alii xus. PRODOSITIO II . - Iuata receptum eo uniter usum, distinguitur status religiosus completus seu stricte sumptus, a statu religioso ineompleto seu minus stricte sumpto; eι ad constituendum statum relissiosum tute sumpιum, suficere alicujus consilii obse vantiam voto tirmatam ab omnibus pariter admittitur. - Utraque

hujus conclusionis pars est mera laeti assertio. Probanda ergo est per testimonia. u Religio, inquit Schmal Egrueber, variasu significationes habet: accipitur enim i ' pro virtute qua Deo a debitus exhibetur cultus; 2' pro communitate Seu univera sitate verum Deum rite colentium per sidem, vel etiam bona et opera; et Sic comprehendit omnes Christianos; unde etiam a relistio christiana dicitur ; 3' pro communitate, quae pera specialem vivendi modum se Deo ejusque obsequio dedicat: Disiligod by Corale