Tractatus de Jure Regularium ubi et de Religiosis Familiis

611쪽

PAM QUARTA.

Quid requiratur ut novitii valide suis beneficiis renuntient. ει renuutialio Delum

suum sortiatur.

PROPOsITIo Ι'. - Servanda est forma a Tridentina synodo requisita quoad bonorum temporalium Gnationes. - Renuntiatio

uis temporalibus non potest a novitio fieri ante ultimum anni probationis bimestre : item seri nequit absque obtenta licentia Episcopi : insuper essectum sortiri non potest, nisi secuta professione. Ita nempe decrevit Tridentina synodus, capito 16 Sessionis 25, de regularibus. Au autem decretum illud Τridentinum censendum sit resignationes etiam beneficiorum comprehendere, magna olim fuit inter doctores controversia. Non pauci enim negabant eorum rationes vide apud Schmal rueber, in titulum de regularibus, n. 124); Sed communius assirmabatur. Hodie tenenda omnino affrmativa ob auctoritatem praecipue S. Congregationis Concilii, quae constanter, et praxi et declarationibus suis, eam firmavit. In quo et Botam sequacem habuit. Εἰ satis aperte verbis Tridentini decreti landatur; cum enim dicent Τridentini Patres

nulla quoque renuntiatio valeat, renuntiationem etiam benesciis ex senSu grammaticali comprehendunt. Unde dicendum valide renuntiare non posse beneficio suo novilium ante ultimum bimestro anni novitiatus, ut absque obtenta Episcopi licentia. Iusuper in nullo casu effectum suum sortiri posse hanc renuntiationem, Si pro sessio non sit secuta. Rationes auctorum qui negabant, et eorum consulationem, vide apud Schmal Zgrue her, loco citato.

PROPOSITIO ΙΙ'. - vitii foetetatis Iesu valide possunt benesti i is suis renuntiare, quin dies: decreti Tridentini formam servent .

- Nam, ut supra vidimus, Tridentiui Patres societatem Iesu ab hoc Suo decreto exceptam voluere; ita nempe ut nihil mutatum in pio hujus societatis iustituto censendum foret. Ergo Diqiti do by Gorale

612쪽

TRACTATUA DE IURE REGULARI .

valide possunt illi novitii bonis et beneficiis suis renuntiare non servato hoc decreto, si institutum societatis Iesu aliter hac de re disponat, quam fuit a Tridentina synodo sancitum :atqui revera aliter disponit. Statuit nempe ut renuntiationes, tum bonis. tum heneficiis, validae sint et essectum sortiantur, etiamsi profestio non sequatur, et quamvis absque ordinarii licentia factae sint.

QUOBuΜNAM IURISDICTIONI SUBIACEANT NOVITII.

Quaenio I . - Ouinnam sit jurisdietis praelatorum religionis in novitios8- l' Multi auctores, cum Schmal rueber in litulum de regularibus, n. 88ὶ distinguunt inter ordines exemptos et non exemplos. Si ordo non sit exemptus, praelalorum religionis in novitios jurisdictio aestimanda est ex concessione Episcopi, statutis ordinis et consuetudine. Si autem agatur de ordinibus exemptis, praelato religionis tribuunt jurisdictionem quasi episcopalem etiam in novitios. Unde inserunt posse hunc novitios praeceptis ligare sub peccato, et sub censuris; illos punire, casus item respectu ipsorum Sibi reservare. 2' At contrarium tradit Ferraris voce novitiatus, D. i 3):κ Novitii, inquit, non εubjiciuntur casibus reservatis a Suγα rioribus suae religionis, nec casibus reservatis ab Episcopore loci. Unde non possunt innodari censuris, nee ab Episcopo, α Dec a superiore religionis; quia sunt in statu neutro, idu est nec vere subditi Episcopi, nec superioris religionis; u sed sunt in statu medio, per abnegationem extremorum iu

QuasTio II' - A quibusnam absolvi possint novitii 3 - Ex traditis apud Ferraris loco citato, D. 14, ib. t 6 , t ' absolvi possunt a consessariis per praelatum religionis approbatis; et non tantum hi consessarii possunt novitios absolvere a peccatis

613쪽

PARS QUARTA.

,99tione et censura etiam ab homine) generaliter lata. 2' Possunt etiam novitii, absque licentia praelatorum Ordinis, valide consiteri apud quemcunque confessarium ab Ordinario loci pro saecularibus approbatum, atque ab eo absolvi, etiam a casibus in religione reservatis. 3' Si infirmentur novitii, possunt omnia Sacramenta recipere a regularibus monasterii.

atque in monasterio tumulari, inconsulto parocho; nec jus habet parochus ut quarta funeralis sibi solvatur.

DE PRIVILEGIIS NOVITIORUM ET POTESTATE EOS ORDINANDI.

QuAESTIO 1' - Quoenam sint de jure communi novitiorum priuilegia ' - I' Gaudent privilegio fori et canonis vide apud Ferraris, Voce novitiatus, Ia. 20 . 2' Item gaudent indulgentiis ordini concessis ibid). 3' Indulgentiam plenariam lucrantur

die susceptionis habitus, et die professionis, Praemitan confessione et sanctissimae Eucharistide sumptione. Haec de jure communi. Omittimus enim privilegia quae variae religiones pro suis novit iis obtinere potuerunt. QuasTIo II' - A quo novitii ordines recipere possint aut debeant 8 - 1' Non obstant jura, quominus novitii ordinari possint. si Nullum jus ego invenio, inquit SuareZ, in quo Sit inter-u dictum novitium ordinari. η De religione, tomo 3, l. 5, e. 16, u. t 7.)2' u A quo vero Praelato dependeat, seu facultatem et u litteras demissorias habere debeat, ut legitime ordinetur,u breviter dico: quamvis probabile sit, satis esse hab re si- a cultatem ab Episcopo, in cujus dioecesi est monasterium inu quo probatur, probabilius tamen credo id spectare ad Epi u Scopum, in cujus dioecesi domicilium habebat, quaudo in-u greSSus eSt religionem. Et ratio est quia novitius, dum estu in probatione , non commutavit priorem statum simpli-u citer in statum religiosum; et consequenter nec mutavit

614쪽

800 TRACTATus DE IURE REGULA IUN.u domicilium: ergo adhuc manet sub priori Episcopo, in his

ii quae absolute respiciunt perSonam suam : ergo ab illo adhue. pendet in litteris demissoriis. Ex quibus sequitur, attento u jure communi, in hoc minime pendere a praelato religionis, a cum pro eo tempore non habeat jurisdictionem simplicitera quasi opiscopulem in illum, sed magis limitatam, ad sine ma scilicet probationis. Dixi attento jure eommuni; quia si rest ligio habuerit quod speciale privilegium, sicut habet g u cietas Iesu, tunc poterit illorum praelatus has litteras eisu concedere demi Morias, sicut aliis professis. η Raec Suar sius loco citato. Alii vero doctores multi, tenent ordinationem novitii spectare ad Episcopum loci in quo est novitiatus. Inter alios Ferraris, postquam praemonuit, spectare ordinationem hanc ad proprium Episcopum, sic addit voce novitiatus, n. 95ὶ: a Episcopus autem proprius est Episcopus locia monasterii in quo novitius agit novitiatum; cum novitiusu contrahat domicilium in loco in quo agit annum probationis,

i ex notatis eommuniter per doctores. η Vide etiam Fagn num , id sustinentem in cap. cum inter, de sententia et rejud. , Π. 8 . 3' An abbas, qui potest minores ordines suis religiosis conserre . idem valeat quoad novitios suos, est quaestio valde eontroversa. Assirmativam defendit Fagnanus, loco citato: negativam Ferraris, voce novitiatus, n. 93.

DE NOVITIORUM OBLIGATIONIBUs.

I. Regulas et praecepta ordinis sui observare non tenenturox proprie dicta obligatione. Ita doctores unanimiter, ea ducti ratione, quod nullum assiguari valeat ejusmodi obligationis fundamentum vide Schinalggrueber, in titulum de regularibus n. 85 et seq. . II. Quod tamen ex quadam decentia teneatur novitius dictus Diuitiaco by Corale

615쪽

PARS QUARTA. flos regulas observare, admittunt doctores communiter vide apud Perraris, voce novitiatus. n. 12 . III. Iuxta sententiam supra memoratam, quae praelato religionis jurisdictionem quasi episcopalem etiam in novitios attribuit. posset is novitio praecepta imponere, quae ipsum obligarent. Ea nempe praecepta transgrediendo peccaret novitius ob violatam jurisdictionem ecclesiasticam; non autem ob violatum obedientiae Volum, quo Gret. IV. In dicta vero hypothesi non posset praelatus novitio praecipere quae pertinent ad perfectionis prosecutionem, cum ad id novitius non teneatur; sed duntaxat ea quae possent ab

Episcopo subditis suis praecipi vide Schmal Egrueber, loco

616쪽

TRACTATUA DE IURE REGULARIUM .

Da Prosessione. Dicemus i ' quid et quotuplex sit professio; 20 enumerabimus decem requisita ad valorem professionis, sive tacitae, sive expressae; 3' nonnullas solvemus quaestiones circa Pr sessionem tacitam; 4' item cire a professionem ex preMam 5' expendemus ad quem pertineat novitios ad professionem admittere ; 6' agemus de essectibus prosessionis validae; γ' de ratisicatione professionis invalidae; 8' quomodo intelligenda sit Triden lina lex circa religiosos, professioriis suae nullitatem obtendentes ; 9' ait ille qui scit professionem suam esse invalidam, sed nequit illud probare, licite valeat ad Saeculum redire, et matrimonium contrahere; ita ut decretum Tridentinum illud prohibens censendum sit valere tantum in soroexterno, non autem quoad conscientiam; l0' an professio nulli ter emissa valeat saltem tanquam votum simplex ; li' annulla sit professio tacita, quae sit extra conventus designatos ;l2' quomodo procedendum in causis nullitatis prosemionum.

Professio considerari potest, vel in se, vel quoad modum illam emittendi. Considerata in se dividitur in late sumptam et striete sumptam: cousiderata quoad modum, dividitur in

tacitam et expreSSam.

QuasTio D. - Ouid sit professio late sumpta, et striete sumptu' - u Prosessio religiosa, inquit Schmal χgrueber in Diqiti do by Gorale

617쪽

PARS QUARTA

4 titulum de regularibus, n. 149ὶ, dupliciter potest aecipi :u late et stricte. Late aerepta professio est actus religiosus et u sacer, per quem homo fidelis, in religione aliqua approbata. α per emissionem trium votorum substantialium paupertatis. u castitalis et obedientiae, voluntarie se Deo tradit, interve-u niente authoritate praelati, qui hujusmodi traditionem Deiu et religionis nomine acceptet : capite ad Apostolieum 16, den regularibus; et communiter tradunt doctores. a Striete aerepta est contractus ultro citroque obligatorius, o quo quis, Per Vota solemnia, se Deo et religioni tradit; et a religio vicissim hujusmodi traditionem acceptat, cum onere u ipsum voventem perpetuo retinendi, alendi, et tanquamu silium juxta regulas et institutum religionis tractandi. MDiscrimen inter utramque in eo est, quod late sumpta professio fiat per vota simplicia ἰ stricte autem Sumpta, per χola solemnia. Ubi autem vox professio adhibetur, sine addito intelligi solet de prosessione Stricte sumpta. Hinc in congregationibus, quae simplicia duntaxat vota habent ex instituto, perpetua tamen, dici potest emitti prose sionem, intelligendo late sumptam : modo tamen congregatio sit de approbatis, et interveniat qui vota legitime acceptet Dei

et religionis nomine. QuRATIO ΙΙ . - An ad constituendum aliquem vere religiosum requiratur professio, et an sufeiat lute sumpta 8 - 10 certum

est requiri professionem, ut quis verus religiosus evadat. Quamvis enim novitii sub religiosorum Domine veniant in favorabilibus multis, proprie tamen religiosi non sunt, sed eorum status est quaedam ad religionem praeparatio. Item quantumvis novitii vel alii tria vota perpetua emiserint, si non adsuerit traditio rite acceptata ab habente potestatem, minime religiosi lacti sunt. Si autem per tria perpetua vota sese Deo mancipaverint, et traditio haec nomine Dei et religionis a legitimo praelato fuerit acceptata, jam adest hoc ipso professio, nimirum stricte sumpta, si votis solemnibus, late sumpta si simplicibus votiis sese obstrinxerint. Diuili od by Coos e

618쪽

2' Suffcit autem professio late sumpta, id est, eum votis simplicibus, ad constituendum aliquem in statu vere religioso. Id supra suse probavimus; nec in dubium revocari potest post bullam aseendente Gregorii XIII; in qua expresse declaratur veros et proprie dictos religiosos esse scholasticos societatis Iesu, quamvis simplicia duntaxat vota emittant. Dum autem dicimus sussicere vola Simplicia perpetua, intelligendum semper, modo fiant in re igione a sede Apostolica approbata et eum dicta legitima acceptatione.

QVESTIO II l . - Ouid sit professio e ressa et professio tacita p- pressa est, quae verbo, Scriptura, alii ue nutibus, a consensum susscienter declarantibus, exprimitur: toeita, o quae nec Voce, nec Scripto, etc., sit, sed per unum vel plureso actus, professis proprios, censetur induci. η Schmaldgrueber, in titulum de regularibus, n. l55.ὶ

ENDUERANTDB DECEM REQUISITA AD VALOR ΕΜ PROFESSIONIA. SIVE HCITA SIT, SIVE EXPRESSA .

BEQuisI Μ Ι. - Ut persona sit habilis ad ingrediendam reli-ytonem. - Certae quaedam personae status religiosi de jure Sunt incapaces. Quaenam ut tales haberi debeant, dictum est

supra 'ectione 1, capite l). Si de iis sit qui professionem

emittit verbi gratia, si uxorem in id non consentientem habeat, et matrimonium fuerit consummatum , nulla procul dubio ejus professio erit.

pleverit. - Ιta nempe decrevit Tride utina s3 nodus. Computandum autem esse illam tetatem de momento ad momentum, pluries a Sacris Cougregationibus declaratum est, et tradunt unanimiter doctores. Undo si ad complendum decimum Sextum annum decMet una hora, irrita foret professio. Caeterum de jure communi susticiunt sexdecim anni. De jure vero parti-Dj iii od by Cooste

619쪽

PARA QUARTA.

culari, in quibusdam religionibus provectior aetas requiritur. In societate Iesu, verbi gratia, non valet professio quatuor votorum, nisi expleto 25 anno const. , parte i, cap. 2, S l2; et cap. 3, declar. lit. L.).BEQuisITUM III. - Ut praecesserit integer probationis annus. - Id jam dictum est supra, sectione l, ubi de novitiatu di seruimus. De jure autem particulari, in quibusdam religionibus longior probatio requiritur. BEQUl SITUM IV. - Ut fiat eum intenti e professionem faciendi. - a Est enim matrimonium quoddam spirituale cum 4 religione; quod, perinde ut carnale, deficiente consensu, et et ipsum descit . u SchmalZgrueber, in tit. de regularibus, D. 164.)REQUISITUM V. - Ut professio non emittatur ob fravdem seudolum. - u Patet, quia ubi hic nempe dolus causam dat con-u tractui, consensus deest. v SchmalZgrueber, loco citato, D. 165.)BEQUISITDM VI. - Ut non fiat eae vi vel metu. - Constat tum ex jure naturali, tum pluribus ecclesiastici juris textibus, tum in particulari ex Tridentina synodo Sess. 25, c. 19, de regularibusὶ, ubi inter causas reclamandi contra profeSSionem, prima

ponitur, si quis praetendat se per vim vel metum ingressum esse religionem.

Qualis autem debeat esse metus ut prosessionem irritare ccusendus sit, determinant doctores hac communiter recepta regula : debet esse metus gravis, id est cadens in constantem virum; et ab eae trinseco injuste incussus; et incussus ad eaeto guendam professionem. Hinc, l' non sussicit motus levis ; 2' nocmetus aliunde proveniens, quam ab homine, vim inserente in ordine ad extorquendam professionem; 3' proinde professio non irritatur ex eo quod sat metu inferni, aut metu mortis naturalis, aut etiam metu mortis casualis, seu violenta modo tamen haec non intentetur ab aliquo homine in ordine ab obtinendam professionem) ; 4' metus reverentialis, cum praeviis minis, vel verberibus, sussiciens est ad annullandam prose

620쪽

606 TRACTATUA DE IURE REGULARIUM.sionem; 5' solo metu reverentiali, absque praeviis minis aut verberibus, irritari professionem tenent doctores aliqui. u Inu praxi tamen tenendum est inquit Ferraris non susscere

ii solum metum reverentialem ad annullandam seu invalidanu dam professionem. η Vide apud citatum Ferraris, voce professio, n. 24 et seq. BEQui si Turi VII. - Ut emittantur expresse vel aequivalenter tria vota substantialia. - Nisi enim fiant tria vota paupertatis, castitatis et obedientiae, non aderit status religiosi essentia, ut supra probavimus. NeceMe autem non est, in professionis formula, expressis terminis fieri mentionem do tribus illis votis; sed susscit talem esse formulam quae sequi valenter illa contineat. Talis autem est, qua promittitur obedientia, vel stabilitas, vel eonversio secundum regulam ; quia cum juxta regulam tribus

illis votis obstringi debeant professi, per dictas formulas aequivalenter fit de iisdem tribus votis emissio vide Schmal χ-grueber, inlit. de regulisibus, n. 165 . Imo absque ulla formula, per actus pro sessionis tacitae inductivos, susseienteremittuntur dicta tria vota; dummodo prosessio tacita fiat in religione, haec vota ex instituto habente. BinuisiTUM VIII. - Ut professio fiat in aliqua religione

approbata. - Vide quae diximus supra. B EQUISITUM IX. - Ut professio acceptetur ab habente ad id potestatem. - Ιd tanquam certum tradunt doctores communiter vide apud Ferraris, voee professio, n. 40 . Imo requiri ejusmodi acceptationem ad essentiam etiam status religiosi, jam supra firmavimus. Quisnam autem potestatem habeat novitios ad prosessionem recipiendi expenditur infra, capite b. B EQUISITUM X. - Ut profitens et nullam apponat conditio-u nem substantiae religionis repugnantem; qualis esset, si v quis prosileretur ea lege, ut possit egredi quando onerau religionis ferre amplius usu poterit, ut possit Vivere pro a suo arbitratu, retinere bona sua, et de illis disponere prou libitu, etc. v ίSchmalggrueber, in tit. de regularibus. D. 166. Disilirco by Gorale