장음표시 사용
132쪽
repudiato discrimine , praecipua distere ὀtia inter legem vete .RΦm. I. rem mouam ea est, quam explicat Apostolus, quod lexam perfecta foret , monstraret quidem quid obseruatuo facto esset opus, sed ad id praesidia gratiae non conferretoAperiebat morbum sed morbi emedia ore Gebat Porigem eunitio peccati, ct peceatum noπcogn-mpper egem, quare nec ad uinstitiam perducere nec hominem sanctificare poterat; mo ipsa inhibitione culpae ., commidatione poens quodammodo magis irritabat, ad transgressionem incitabat. At lex noua coniunctam habet gratiam , qua lex impleatur, is iustitiam sanctitatem C . . a s 1 metata perducamur Lex
Vetus timoris Noua lex amoris diffula in cordibus charita Pam. 4. te. Leκ Vetus iram Operatur,&quod Moysi Apostolus dama. Cor. iacionem morti sigri cribit, lex noua, lex gratiae ruite Lite-β ra occidit, Drmia autem tui Mi e vetus gratia destituta occidit, qaia nequit impleta at te Euangeli a vivificat, viis Ioa . t. Πaque tuetur Nimirum lex per Mo si da ιa, gratia est Derι-r ta per D I , Ut RISTUM Mas Moses legis veteris
minister Sc veluti tabellarius aut ii Ieginator Dei vice, idem tamen 6 seruus, ex per meritorum, quibus alijs gratiam
emereretur&corerret: at GKR3STI minister noui testa
menti, idem Sc Filius Dei potestate praeditus excellentio: legistator est Sc Redemptor,auctor Sc dator gratiae, quacri ominnibus suis large liberaliter impertitur. Auctor sacramentorum per quae uti per canales, ea gram copiose infideles d riuatur.Quo nomine magis etiam Obstringimur oblata nobis Evangelica luee dc gratia ad diuinet legis obseruationem quam qui in veteri versabant ut ad Mosaicae , eo, inquam, in gis obstringimur, quo plenius ex .l Ra meritis gratiae di uinae praesidia nobis offeruntur; quo est uberior Euan
geli gratia, eo etiam maior est virtutis despersectionis huic
statui filiorum congruentis obligatio status veteras legis erat seruorum, qui timore co centur,rat Ianu nouae legis elifiliorums
133쪽
sliorum, qui reuerentia Patris amore dueFntur. Qia' gradu perfectionis futurus status beata vitae immortalis excedi praesentem vitet mortalis Euangelicu eodem prope lex Euangelica Mosaicam superat sane t Molaica referebatur ad graistiam Euangelis,ota&Euangelica gratia refertur ad gloriam. In lege veteri promimi nes&comminationes erant tempora L Minles In noua sunt sternae, quamquam interdum lex Moysi promittebat&comminabatur aeterna, sed rarius in noua quo , a. que promittitur centuplum pietas ad omnia utilis est pro Habr. g. missionem habens vitae, quae nunc est,in futuret Lex vetus erat abroganda noua sempiterna ad saeculi usque finem peris aduratura Lex vetus erat propemodum importabilis, dissici io rilis obseruatu noua facillidaa obcharitatem in cordibus diffv. 3.sam , ob spem mercedis sternae, ob paucitatem denique prae . . ceptorum, quae ad legem naturae decalogum accesserunt, de Sacramentis, &deThcologicarum virtutum ossicijs.
aliaesit libertas Christiana eran fideles eximantur alobligatione decalet es aliarum legum
m id est Epicureorum paradoxum ad omnium lagitiorum ac scelerum licentiam inis ducendam fideles nulla lege teneri , eorum conscientiae libertatem nullum ullius legis suinae vel humanet vinculum ac nexum pati, supremi iudiei sententiam minime pronuntiandam secundum de-
134쪽
ar L. I. Decemlinmtiae alogum: omnis e qui circa Moysen, id est, decem pretis cepta versatur ad diabolum pertinere, lege stante Cis iis
ST u perire oportere Moysem, inquit Lutherusin. a dire, nec videre volumus, Iudaico tantum populo datus est, Nec quidquam ad nos pertinet. Cum quispiam tibi proponit Moy len cum sitis praeceptis, tu dic, abi ad lud sos cum tuo Moyse, ego Iudaeus non sum ne mecum Moyse inuoluas; Moysiam cum sua lege ego habere nolo est magister omnium carnificum, & Custis T Domini hostis. Principio, 'tandum est quod ad nos Ethnicos christianos decem praeacepta non pertineant, sed tantum ad Iudaeos: Hoc testatur recogit te se textus, cum ita loquitur; Ego sum Dominus Deus a tuus qui eduxi te de terra Egypti, de domo seruitutis Hoesane veru est, satis manifestu, quod nos Ethnici non fuimus, ex Egypto educti ita omnino manifestum est Iudaeis an tum no nobis data esse decem praeoepta. Hactenus Luttietus rINE 'st. At longe aliter Calliciet, Dominus de Moyse Iudaeis r
z: enim iste serιUt: F amem ulli ait reas non reditu quom do verbis D.- meis credetis De Cis eripsit Moyses Prophetam das . s. uente tui defratribvi tuas suscitabit tibi Domιn Mem tuus, usum audies ore. Non minori quam Moyses sed tanto maiori quanto seruo filius praestat Dominus I Esus auctoritate ac dignitate datam a Deo legem cofirmauitvi explicauit uti iam diximus, reiectis prauis Pharisaeorum&scribarum interpretatationibus usaaesematica vis pro potestare loqui se ignisbeans aegem interpretas legitimo tensu, non modo de externis operibus, ut illi censebant, sed internis desideriis ac ' voluntatibus intelligendam affertque maxime sit ala exemis pia utriusque tabudet, exprima de periurio, ex secunda de homicidio, adulterio, seu fornicatione, maiorem se a suis inter nam cordis, quam externam operum Pharisaeorum iustitiam exigere demonstrans Nemo dixerit mistianos non teneri
lege naturali, diuina chamaticium Dei,tum noxiae ii atque
135쪽
ex hae Srplici charitate nascutitur, eaque continentur Om ma decalogi praecepta Ad charitatem Dei pertinent tria primae tabulae , ad charitatem proximi reliqua secunde. In uno dilectioni proximi amms lex , ait Apciuolus , nos Gaia1ν mono impleιαν , diliges proximum tuum scin teipsum meque ' enim diligi potest proximus . qua oportet diuina charitate,
rufi Deus, qui causa est proximi diligendi . eadem super
omnia diligatur Et nemin quidquam debeatis nisi ut inuicem Rom. ruis aris: Qui enim illigit prox/mum egem impleuuis nam ou nan aceιdes, non iurabaris non fusum simonium dices, non concuposces, ct fi quod ei alιud madidatum , in hoc verbo spatiram , ditiges proximum tuum sicut eιpsum dilaotito proxima malum uoti operaturi non modo malum, non ope
ritur,sedis omne bonum proximi salutarc operatur θ pleni a Dergolagis est diis Aa Atqui Christianum diaeirit non te.
Deci lege charitatis, quam toties CHRII Tu ex hac vita excessurus tam prolixe tam im Rense velut testeramis notam idiscipulorum suoru in commendauit aes audaIum nouum s to .is. a Misis ab alia savium cui istixi vos vi, τοι togati in ιν moenia; hic fuit seopus amoris CHROX I. in nos, ut muκ tuum In nobis gigneret ac confirmaret amorem Hoc est . .ptum merum in diligatu inuicem, cuidιlexi vos νιn is cun ceat amnes , saeta discipuo mesectis, s dilexeritis inuicem, An care har Dominus authoritate& imperandi pstestata An non ignest de quo Isaias, Omm- 4em Πεν, Domι- Legifer; o. r. xx. peris Dominin Rex noster iniseluatit nos iterum, de Διon exi-
eor,qui cum lege stratiam copulavit Euagelicam,qua lax hau 'dissitalter adimpleretur Emus enim ς legislator udeat, Meo qui potest perdere aiberare non modo inudicus , Ode ptor, Patior, Doctox, verum&Rex, Princeps Dominus, Magister. Praeceptor inscripturis appellatur, ut cui competat omne ius unperandi ac praecipiendi suaeque disciplinet cuia coam auaruset quodam vinculo co stringuorib-jm opinor P a Christia-
136쪽
gatos esse, quam Iudaeos. Nam ad primaevam nariarae& Dei iubentis obligationem, CHRIsT Domini decalogum insuper confirmantis ac praecipientis diuina accessit auci raragi accessit munifica liberalitas, qua copiose Orticuntur diutinarae gratiae praesidia ad eius legis obseruationem necessaria.
Q is est tam impius, inquit Augustinus, qui dicat ideo se ista legis non custodire praecepta, quia est ipse Christianus , nec sub lege sed sub gratia constitutus Quis tam impius L therus, Caluinus, non re sed sola appellatione Christiani. Constat decalogu ihil aliud esse quam explicationem legis
naturae, quae quia peccato primi parentis vitiata natura propemodum fuerit obliterata ex hominum mentibus, voluit Deus populo Hebretorum, quem sui cultu causa pecialiter sibi delegetat eandem lapideis tabulis consignatam a Moysi
ιι, εο proponi, qua de re praeter alios Patres Augustinus crebrius e I Praecepta decalogi excepto sabbatho in nouo testamento ob ' semanda non dubitamus;excepto sabbadio qua partecfrem . niale est, non qua morale, quatenus sabbatum commutat uest ab Eccleua .n diem Dominicum, ut anc nos obligat Deeaeteris legittas diuinis, Ecclesiasticis, humani quoque politicis, quae iuste: sint longior foret εnstituenda dii putatio. nullam subesse causam , ob quam ab earum obligatione een stamur exempti tum ad maiorem perfectionem nos obstrinis gat sola Christianae re letionis hstitutio. Nihil vero; magno. pere mirandum si superiores omne Ecclesiasticos re se eulares oderunt Epicurei, ooedienti ei e que ac poenitentii, ompisque virtutin osores, neminem illi luperiorem patiuntur, nemini
volentes subdi. Lutherus suis valedicens aicere con thera trimpleatuos Dominus benedictione sua Modio Papet. Quo uidem odio quod adeo exardescant haeretici, non modo Papam negent Castas Troicarium sed Antichristum, hostem coniuratum clamitent, an non ea est causa quod non sint de ovibus Cis quod lupi sint, non ues, nam
137쪽
qui mitis Schuaulis uicula de grege CARIST Fit quid Cp ab mus ducat, quam ab eius Vicario Pastore visibili regi. in pascua deducia Eadem illos superbia ciuilis quoque se politice; a ministratiqiyis up rcnuere cogit,
quac umque pollunt ex itincta qnarc Lia De inocratiam, aut Acistocratiam in qua dominentur ipli, i et v m inducerocia stabilire contendunt. Si qui Principes ijs obsistant, diris deuo uentin execrantur Testis Caluinum. . Plincipes terreni si se contra Deum Oxtollunt, sua seipsi potentia priuant. Imove P 'iaro indignis limi sunt qui in hominum cae tu , Mi ero repramnantur. Potius igitur illis facies conspuenda in Lin eorum imperils obtemperandum, nisi omnem superstitionem exstir pent, Funditus tollan ubi per perstitionem intelligit ritu sin cere moma I Eccleuae Catholicae. Igitur iuxta hetereti. cos lex Decalogii est impossibilis , Molaica ei abrogata, CK vis T v. nullam tulit, humana non pbligat, nec Ecclesiastica quia Ponti te et Antichristus, nec ciuilis quia Primcipes sunt prophani circa res adlaphoras vςrsatur. At vero.
apud Christianqsiqn, Mite se res habet: nam
Hosunthoterprφin qu p sptum censeant ab A pystolonobis impositum,aut Pothus propositum uti prqmulgatum,Omnes ominia actiones nostras ad Dei mi Domi ni gloriam referedi, quoa id exigat legis Euangelicae Irofesso Gieijectio Apostolii verba notissima sunt sue ergo manducar et Cis.
Deo oriatri per ρμή Hisce verbis non consilium sed prQ- ceptum conture verosimile est ex ipsa conditi ne latura legis Euangelicae, cui tam copi qs cu, L. 3 gratia promista est Mano exa Sahe cum virtutum nobis Theologic rum&moralium infusi sint habitus, neque desit crebra diuinae gratiae excitantis motio . aequum est ijs nos ad Dei M. CuRIAE I gloriam consentancamque eius institutis, prae-P ceptis.
138쪽
eas Euangelica qua Canis TU Dominus seruitutenos liberauit mon est certe libertas Euangelica libertas' peccandi, aut quiduis pro libitu agendi, neque nos , νε-s Dominus a seruitute iustitiae liberalites, quae ipsa una ei ac verissima libertas, sedas ruitute peccati mortis aeter3M quae velut umbra peccatum consequebatur. Tumin liberauit nos, a iugo legis Mosaicet, caeremonialem mitigando di commutando , iudicialem penitus abrogando, quitam ets1 fuerat utilis uni ludetoru populo, minime tamen. qua- Arabae diuersis getibus ac nationibus in Eceseliam congregis
ris varij enim sunt variarum nationum mores variaeque indoles, tum maxime h bita est ritio quod Castis Tusspectaret alteram, tam sempiternam, ad quam nos redemerat pater futuri saeculi, i praesentem noli tantum aestimaret . quin eius externam pacem tranquillitatem cuique genti nationi pro sua conditisne atque indole locorum procurandam ieret. Pro lege caerimoniali instituit . uti loquitur S. χι tacta sunt pauciora faciliora salubriora, Deliciora Legem
moralem Quae eadem erat naturae non immutauit, nisi quod
ab Apostolis diem sabbati in Dominicum commutari voluit ' eidem nouum adlacit vinculum, quo non tantum ut homines rationis compotes ex vi nature; verum etiam ut sus disciplinicultores Christiani, Magistri sui lcgissatoris ac Domini prei cipientis authoritate tenerentur copiola limul oblata gratia,
qua non di culter impleri lex potest liberauit itaque nos aS
legis dominio& reatu ab eiusiugo quo qui erant veteris testa. menti iremebantur. Vt non dominetur lex tanquam seruis instans flagelli, timorem semper incutiens, sed imperet liberum. s. iri liberaliter obtemperare cupientibus : non estis sub lege, sidet bgratia,non sumus sub lege bonum quidem iubente, nona
139쪽
men dante, linquit Augustinus, sed sumus sub gratia , quae z--ε . id quod laxiubet iaciens nos amare potest liberis imperares με ι re alias si liri ducimini non eΠιλβubige, que: timorem incutiat, non tribuat charitatens Hoc eodem sensu , IussanoaεIilexn quae velut multum&repuguantem coerceat, ad inclum cogat cum sua sponte feratur obtinet in homine .iusto vim dilec tuam, sed minime coercitviam quod ea uti
Tertium Paradoxum Epicureorum legem moralem m
A, hoc& superius paradoxum Tridem DFG lina Synodus nemo quantumu siustificatus I berum esse ab obseruatione mandatostum putare idebet, nemo temerariaaIla, a Patribus pro hibita voce uti, Dei pricepta homini iustifica to ad Obseruandum esIe impossibilia: nam Deus impossibilia non iubet, sed iubendo naumet, faccte quod pollis, 'etere quod non possis, re adiuva ut possis, c---ana laam Dyo. . r. Mansnsent, 'cuim iugum vi est en- leves Qui enim sunt M trh. fili Dei, is nis v diligunt, qui autem diligunt eum, ' a' vi ipse testatur, seruant sermonem eius, quod lique cum Z.i ν' divino auxilio praestare pinuot M duecta fronte contra , Caluinub.
140쪽
Cara imis aio Mimpc sibi vena est tibi eruationem fliximus, est paucis verbis explicandum urnul&confirmandum. So alet enim vulgo absurdissima sententia videri, ut Hieronymus non dubitarit illi anathema: denuntiarer quid visum sit Hiemis thymo, nihil moror : non m Hieronymo id visum sedd ais filio Augusti novi caeteris Ecclesie: Doctoribus, se Aeos nishil moratur Caluinus Basilius in illud Attenderi br. Immu est. asserere, precepta Spiritus Sancti impo bilia elie obseruatu: 43. Da Augustinus. Non Titur Deus impossibilia iubet, sed iubendo mi. CF admoneae facere quod possis o dc petero, quod non possis. Iterum quomodo enim graue est cum iit dilectionis manda' tum: aut enim quisquam non diligit, re ideo graue eli, ut dias. m. g, t graue esse ion potest idem August. totidem verbis a. i. d. S. Hieronymus in explicatione symboli ad Damasum: Execramur blaspnem iam eorum, qui die uni impossibis aliquid homini a Dc preineptum re mandata Uta non a singulis, sed ab omnibus,ti commune pia seruari Execramur nos Catholici de profisemur lagem Dei iustis hominibus esse possibilem , non quidem per solas vires arbitrij, vi malistiose calumniantur hererici, sed pet auxilium erati ei Dei, per
spicitum d Loi charitatis diu in itus intulum : de quo diuino ELeeh. spiritu tanto ante promiserat Deus per EZechielem Spiritum 36.17. meum ponam in medι velli rι, σμctam viti praceptis mei ram. buletis, s iudicia mea iustodia ιιι Quo spiritu, limus Rex Da-
rbiis Α- axis vcisis es, ut iustificatio egis impleretur in s. sis bis. Iterum, actin es omnibus obedientibu sibi causesalutis ser- , na. Et silex per eius gratia impleri non potiet, inaniter &saltaueιν, s. hec dicerentur ab Apostolo, cui entri eae laudes, quas charitati in cordibus nostris diffusae per Spiritum Sanctum tribuit. R. cor inanesin talset Charitas patiens ect, benigna est, non amulatur, P . . agit perreram, non instaturi, non est ambitiosa, non quarit. qua sua sent, up Irruatur, non via , nongauacis .