장음표시 사용
141쪽
Christiana v. XXV. rope iniquitate. O c. Tum Spiritus Sancti fructus Se dona sine
causa commemorarentur Charitas, gaudium, pax, patrenita, .enignita , b init , longanimιιas, mansiuetudo, iris , modestia, continentia casInas Hieronymus ait: omnes virtutes spiritus
quatiabi dissimum fundamentum sublime culmen continentia sustentatis protegit Aduersus huiusmodi non est lex, quae nimirum coarguat, Maccuset eos qui praedit charitate, gem implent, vero etiam amplius quam quod lex praecipit, exequunmr;adolescens ille cui Dominus dixerat, in μή vitam ingredi strua mandata , restoadit, hac omnia seruam '' τ' muentute mea. neq; mendacij est accusatus sed audijt,suu -- fctus esse adeo vende omnia c. quod exequi detrectauit, id Apostoli Cis, Us et O authore ad eorum exemplum post rioribus saeculis ex utroque sexu pnumeri Deo adiuuante
praestiterunt,multi&ipsa superant mandata, inquit Chrysost mus augustinus non grande onus impositum est virgini serta
bus, maior amor imposuit maius onus, tanquam dicerent, do ενδ. quid iubes ne adulterae simus ' hoc praecipis Amando te Aps. Pus facimus, quam praecipis. Sane quinatus es ex Deo non peccat, nec potest peccare,quia ex Deo natus est. Qui X Spiri 1. IO. 3.ν tu Sancto Clama merito renatus est, congrua illi diuinae origini θη vita agit, si gratia eius utatur, aliena ab omnibus eccatis, quare a transgressione legis, quae peccatum est, onge semotam Pugnant ipsi secum haeretici, qui legem asserunt impossibilem& minime obligare nihilominus transis gressionem este peccatum Naex eo duplici caps te concitur ea transgressionem non esse peccatum, tu in quia lex non obligat, tum quia est teruatu impossibilis, tum vero Deum faciunt tyranno quovis saeuiorem, qui vindicet id peccatum quod viataci non possit, exigat tributum , cui nemo ut soluendo Beis neficium quoque redemptionis per CHR Tu, extenuant, adeoque euacuant, qui promeritam ab eo gratiam nigent, qua legem implere possimus.Sed occurrit Lutherus. r. I.
AEque nobis impossibilia sunt praecepta omnia, atque illud unum.
142쪽
ra L. I. Decismunti Lis In unum, non concupisces Et Caluin ne sancti quidem porio 7 hilem est legis impletionem . quod attinet ad illud , diliges Dominum tuum ex toto corde tuo, illud ,non concupisces. quae duo prscepta impleri non posse in hac vita docere viden iancipi. s. S. Augustinus let nardus ad illam vitam immortalem
cti pertinet , d Iges Domιnum Deum tuum ex toto corde tuo Ads , hanc aut eu imo regam peccauum in Nesir mortali corpore. Ad sese. o. illa ui, non conc λιses, ad istam, pus coucupsem ια non eas. Huic
in Cant obiectioni pluribus rei pontum et a Bellarminori alijs pol eqs praeceptis contineri finem ipsumin medium ad illum assiti. G. I, qu cndum propolitum , seu ut alij posse spect ar haec praeceia,. h , in quo ad Vesbstantiam δε quoad modum omnem , quo posia 3. li uti inpleta per tectissimum, lalellet impleantur quoad tu vis stantiam ii medium praescriptum ad finem zxeculion de manis si detur, tametsi non semper finem assequamuro superlitati
2Iati h super rc omnes cum amemu nihilque nos ab eius amore 3 37, diuellat ac separet non patrem aut matrem, ramve ullam sum
143쪽
Frummem David, qui euΗοHuis mandata mea Minis est inea rotaeorde suo'ciens quodpiacitum et in conssectu meo De Io o. 3. ita item , Amilis ante eum non fuit Rex, qui reuerteretur Hio δη-mmum omm cordese in tota animassa, ct in uniuersa virtute: 'et sua, hoc est vere, sincere, exanimo De Asa metus popu- Τ'io. In tota voluntate se qua erunt Dommum minuenerint. . Parat Quod utinam sequamur exererplum euemaili nobis quod MyDeuteronomi 3 o. . promsttitur Circumcidet Dominπιτο νη- eo minis tui, ut dulas eum inino corde, in totum imam possumere c. Amen. Velahaeeri unica vita intellecturi affectu Deo inhaerere.
quartum paradoxum 'oreum, omisa opera i storum operea Miasia ex tura uia.
stes tinatisthere De firmo magnu Achue, Melat the nin locis anni 13as de uvando et et peccato consequim itaque omnia hominum , a
144쪽
ret De continen ad τὸ i. . nco lectu tuo omηis vivens. Et illud, non en homo quiseeiaιbο- , i num o non peccet. Et illud, fis ii sumi immuvd omnes nos. UMi.6 quasi pannus menstrua omnes iustιrsa noHra. Lutherus quoque, sola, inquit, oratio Dominica omnes concludit sub pec- cato. Nam qui orat ut fiat voluntas Dei, fatetur se non facere
voluntatem Uei qui petit ut lanctificetur nomen Dei, agno lincit se polluere nomen Dei qui cupit ut adueniat regnum Dei, intelligit se sub regno esse diaboli. Dimitte nobis debita
nostra, nos in omni opere peccare, quia non petimus, quod habemus , sed quod non habemus. Quamquam et uberrime refutata sint a nostris loca omnia cripturae plenissime exisplicata tamen non erit alienum eadem recognoscς re denuo, qua mi isulse scripturas deprauent,atque adsuos erfores impie iis detorqueant. tque inprimis oratio Dominica, qua Lutheaxus abutitur plane contrarium euincit. Quis en 1r lxuit eam orationem, qua peccatorum remissio petitur elle peccatum
idque lethale Mitis dixerit a De nos p*llulare peccata aut
gratiam operandi peccata magiti, Tum vero non docuit nos CHRIs TV petere ea, quae numquam essemus imp traturi, imo spopondit nos accepturos, petites accipietis,fipetimus ergo ut sanctificetur nomen Dei a nobis, 'cadueniat nobis eius regnum fiat voluntas, id sanc consequemur; nemo potest peterest fiat voluntas Dei cinis 'IusMerusina uinae voluntati rebellis fuit ergo CHRIsaeus rebellis,quiter in olivarum horto repet ijt, fiat volunt a tua. Quanto serm da nius SP vota anu , id pet IlIlus rogamus ut qui in baptismo Gr r. sanctita calidum uS, in eo in ud elle carpimus perreueremus
IT . Eodemque modo S. Augultinus, Potest amplius Mamplius
hea muli Petali enim regnum gratiae magis nidies confirmata, diminutua exitirpata cupiditate , firmatain aucta charitate. Potest voluntas 5 debet magis impleri non Iantum In praece aptas verum in consilijs. Peccataquae niali nullo non die
145쪽
eontrahimus, remitti postulamus, eo mamque poenam a tentationibus pret muniri, ne ingrauiora proluimus. Et ne nos inducas in tentationem , frustra id omnino peteretur si omne opus iusti lethale peccatum foret. Tum Sancti Patres inquiunt, illa petitione fiat reluntas tua sicut in coelo in terra, orari pro conuersione infidelium, hominum terrestrium, tarque illi ac fideles ac celestes diuinam voluntate qadimpleant Locus autem Isaiae, quo maxime gloriantur, Ut ordine retrogrado progrediamur expresse est de insignibus peccatoribus ob quorum scelera populus crat abducendus in captiuitatem asylonicam , intelligitur itaque non in persona iustorum, sed impiorum eius te imporis, neque uniuersim de omnibus eorum operibus, quorum quaedam honesta, quaedam media cindisterentia esse potueriint, sed de sacrificijs, neomenijs, alijsque eiusmodi in quibus suam iustitiam constituebant. Et quamuis D. Bernardus nonnihil aliter exponat, sermtamen re ipsa nihil dissentiti ac steris Patribuc Triplicem sta
tui iustitiam, rectam, sed non puram, nec firmam rectam, puram, sed non firmam : denique rectam, puram, firmam. Rectam quando non contentitur peccato Puram in j qui numquam iniusti fuerunt, addes, quae non sit venialibus i termixta, firmam quae amitti non possit In Angelis ait reperiri rectam pura mi firmam in primis parentibus antequam Peccarent, rectam, puram, sed non firmam lenique in nobis ait esse posse rei tam cum peccato non consentimus , sed neque puram, neque firmaru quamdiu in hac mortali vita fluctuamus. Locus Eccleuast. non iudicat hominem peccare dum
bonum facit ut somnia Lutherus, sed neminem esse tam iustum, qui non aliquando aliquod virtutis omittat officium qui nonin commissione peccet aliquando . sed leuior quod veniam meretur peccato , septies sin die cadit iustus, resurgit. Resurgere tamen non est cadere nec peccarc versus ille P ..1 . Psalmi varie explicatur, hominem coram Deo iustificari non ' 6.
posse quod ex sese nullam habeat iustitiam, sed omnem 3 quain
146쪽
L. I. De Cinimos quamlibet a Deo habet elargitam , quod comparatione diuti nae iustitiae quae summa& absoluta eli, omnis hominum Se
Angelorum iuilitia propemodum videatur iniustitia, ut stellae tametsi clarissimae, tamen cum sole comparata videantur tenebricost. Numquid homo Dei romparatιone luctificabisur Iob.q. s. scio quod itast quod non iustificabjtur homo compositus Deo. Denique de peccatis venialibus, sine quibus haec vita traduci non potest. Versus psalmi 3I. de prima iustificatio potest intelligi, per quam remittuntur peccata & charitas infunditur non quasi tota vita, non possit .ustificatus aliud
opus edere quam peccata: nam ipse David canebatis ioci. aliam, intelligam in via immaculata, suando venus ad me. perambulabam in innocentia eordis mei,d quae sequuntur Polluvimus igitur tres illos laudatissimos, opponere Lutheranis re Calui mitis, diuinae gratiae Praecones, quos Mantea opposu inus, Iob, David, & Apostolum Pauluin si omnia iust , rum opera ellent peccata, qui laudaret Deus Iob Athletam suum per quem de Caco daemone victoriam ac triumphum reat portauit. In omnib- his non peccauit Iob labiyssias, nee fiat.ma aliquid cantra Deum locutus est, sed nec corde peccasse , quod quidam Rabbini calumniati sunt ostenditur capite secundo, numquid consederasti seruum meum Iob, quod nonsit ilis misurra, vir se lexis rectus, or recedens a malo, ct adhue,et nens innocentiam. David non semel de se in Domino gloriatur. V13. Iudica me Domiη 'midam iussitiam meam, discundum innia Ffir centiam meamsverme . Et Retribuet mihi Dominus flee-ώ-as iustitιam meam ct fecundum puritarem momuum me-mn retribuet mihi, r. ia cuctodivi via. Domini, nec impie gessi a Deo meo. fer V iis lectiὐιcium c sustiriam non calumnientur mi bisverbi Apost lus Paulus, si omnia eius opera peccati lethalis arguerentur. qui posset in Domino gloriari, nihil mihi consciisμ- . Iniaborabin prurimis, in 'gore nuditate, ,' mectarumna migilus c. Quam haec atrox est iniuria quae in Redemptorem
nostrum recidat, si nihil aliud sit assecutus omni vita, doctri
147쪽
na, paulione sua, quam ut eius sectatorum omnia opera
ellent aeterna morte .conden natione digna , quam ut egernam opprobri mercedem mererentur. Opponi pretierea possent heireticis Abraham Patriarcha, qui ex operibus ex fide prosemis ampliorem &auctiorem iustitiam est assecutus,&Rahab meretrix , quae limam adepta est iustificationem κ peribus, verum ex eadem ortis diuina fides, quae profert exempla D. Iacobus non sola fide iustificatu onem fieri de C. . monstran . Sed quid necesse est in re clarissima ditatius immorari. Plane secum ipsi pugnant, qui omnia opera bonari mala confundunt nec sat habuerunt ex disciplina Stoicorum Umnia bona opera , itemque mala aequalia inter se facere sine ullo gradu ordineis discrimine, nec venialia a lethahhus, nec lethalia inter se pro grauitate .conditione materiae. Variarumque circumstantiarum distingueres sed insuper ad Epicureorum sectam stabiliendam, confuso amni opera si 1ruit, bona vim ala, velut chaos 'quoddam in sernale constituere ac permiscuere: non detraxerunt bonitatemvi malitiam . . , operibus sed cqnsus eis permixtim ijs affinxerunt pugnantes istas maxime qualitates bonitatis malitiae. Mala sunt ex sua natura bona quia non imputantur, sed acceptantur a Deo qualiacumque tandem existant. Non possunt mut euitare consequentiam duplicis assismatiui Mnegatjui syllogismi quem proposuit Bellas nus, unus est omnia opera bona suntncienda, aliqua peccata lethalia sunt opera bona ergo aliqua peccata lethalia lunt facienda. uter, nullum peccatum lethaleeit iaciendum, omne op bonum est lethala, . ergo nulluris opus bonum est faciendum. Ergo vivendum Epicureo more, non Christiano.Dissoluat bos syllogismos Caluinus,ac Theolog*clophilus appellet sophistarum ipse mataimus ac nequis
148쪽
Vlana opema iustorum iustitiam augere e litam
O G, Aio Catholicum prae oeulis semper a. bendum est ad continentiae virtutem magna cura' temper excolendam , ad conseruandum Sc augendum Christianae perfectionis studium, ad tentariones& blanditias voluptatum, quae se ingerunt, re inpudiandas, difficultatesque omnes in itinere cςleltis mortificationis ac poenitentiae. superandas. Utraq; euuti pars ex pret Ia αrE. bi est sacris literis. Prior Eccl. I 8. Non impediaris ora resimper orii. -on verearis inque ad mortem rustiscarι, quia merces Domini ab A manet in ternumto Rom. 6. Sicut Alabuissis membra vestrai, Fruire immundit is iniquitati ad iniquitatemfe exhibete membra , c. 21. Fruire iustitia in Fnctificationem. 2. Cor. 7. Has ergo habentes pro-a misiones, carissim ι, mundemin nos ab omn3iηqmnamento carnu 1. Cor. ffiritus perficient sanct scationem Domini marmore . a. Cor ... Qui parce seminat, parce ct metet, est quisiminat in benedictioniab ore multipticabit 'men vestrum c auerbi incrementa gum ρς iu stitia, eiIra. Et, cui iussufes iustificuur adhuc, tmqui funeius est, 'δ Ianctificetur adhue Ratu non est obscura, si potest ultus opitu lante i R I gratia legem implere , potest per opera iustitiam augere , amplius atque amplius iustificari, si potest bona opera pret stare, quae nullo sint vitio contaminata, potest ea multiplicando iusticiam accumlars At poli eum legem implere,
149쪽
implere,& bona opera praestare, quae nullo sint insecta peccato
demonstratu est. Posterior pars probatur ex illo Matth. c. siau- due rexultate . quonia merces vestra copiose est in caelis, quae sit hec Matth. merces,eXplicuerat beati qui persicutione patiuntur propter iusti tia,quoniam Uru ect regnum caelori. . Ex parabola operariorum . voca operarioso redde illis mercede suam. Matth as enite bene Matib. dici Patris mei possidere paratum iobis regnu ab origine mundιὶ λ 0 3 rius enim ct dedistis mihi manducare. Vera causa redditur adepti regni ut vera causa damnationis est omiuio operum misericordiae a Cor. q. Quod in prasiniis momentaneum 2 leue tribulationi nonra , pra modum in se blimitate aeternum glom pondus vexatur in nobis uui siminat in spiritu de 'iritu me tu vitam ter- Gaiat. nam Bonum certamen certaui; usm conAmmaui fidem strua ui in reliquo repositi en mihi corona iustitia, quam reddu mihi Do minu in illa die ructus iudex. Scι cui credidi, certus m quia ρο ' 7'tens est depositum meum Duare in illum diem. Abundat in omni opsere bono , seleutes quod labor vester non ea inanis in Domines non
enim iniustus est Deus, obliuisicatur operis vestri. dilectionis quam ostendistis in nomine ipsius, ct nolite amittere considentiam vestram qua magnam habra munerationem. Tum sub ijcit Tri sus s. dentinum, atque ideo bene operantibus usque in finem Min . 6. Deo sperantibus proponenda est vita aeterna, tanquam gratia iiijs Dei per Castis et v I Esu misericorditer pro milia, Manquam merces ex ipsius Dei promissione bonis ipsorum operibus is eritis fideliter reddenda , cum presse tim ipsa merita sint Dei dona ex gratuita Dei gratia pro recta, eaque de causa vita aeterna gratia dicatur pro gratia . nihil autem vetat eande osse mercedem haereditatem , aut ut loquitur Apostolus, esse retributionem heti editatis, ut duplicrii tu Colos, Io ac nomine sit debita ac summa Dei misericordia simul. 3 iustitia repenta ut nihil vetat,mii in eundem Deum, Patrem Dominum, CUR Is Tubi invin simul Dedemptorem in Iudicem, tanquam iiij ijdem&serui, haeredes&mercenari j, sed quorum sit ipse tota atque una merces, reli- glo, e
150쪽
33o 'L. I. Te continentiagiose coIamus&observemus. Addit Tridentinum, eum enim ille ipse Callis ivs I Esus tanquam caput in membra &tanquam vitis in palmites in ipsos iustificatos iugiter viri tem in Iluat, quae virtus bonaeonam opera semper antecedit& comitatur subsequitur, sine qua nullo pacto Deo grata iseritoria esse possunt, nihil ipsis iustificatis amplius deesse credendum est, quominus plene, illis quidem operibus, quae in Deo facta sunt, diuinae legi pro huius vitie statu
fatisfecisse in vitamiternam suo etiam tempore si in gratia decesserint, consequendam vere promeruiiIe censeantur. Valde/nim notandum est in Cir Ris To gratiam fuisse nocitantum ut in homine singulari, sed tanquam in capite totius Ecclesiae constituente cum suis membris unam personam, Quae causa est, cur alijs promereri potuerit, te eum alij fideles, illi fide spe&chacitate cohetrentes promereri possint ut ait Expli. Gregorius, Cia ira et v s cum tota Ecclesia sua , siue quae adhuc versatur interris, siue quaecum eo regnat in cellis, una persona est. Sicut ergo in humano corpore capuis actionescet teris membris communicantur, irosunt, ex capite membra sentiendi vim mutuantura ita in CHRISTI cor
pore mystico. Quemadmodum item primi parentis Adami Peccatum, non tantum per nate fuit illi uni proprium , sed
propagatione naturae factum est commune omni eius posteritati;ita CHRISTI meritum Inerendique vis nobis communicatur, qui ex illo per Dei spiritum regeneramur, quam
r. Da analogia ex Apostolo pluribus explicat S. Auguit mustransp sita comparatione , sicut CKRIs Tuscin quo omnes vivifi- camur, pretierquam quod se ad iustitiam , exemplum imitantibus pretbet, dat etiam sui Spiritus occuliissimam fidelibus gratiam, quae latenter infunditur paruulis. Sic radam
preter imitationis exemplum occulta tabe carnalis concupis.centiae tabificat omnes .de sua stirpe venientes. At potentior
esse debet axis et gratia nobis eius beneficio ac meri iocommunicata, quam sit Adami Pecsat deprauata natura.